ليتل سوريا، مانهاتن

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

كانت سوريا الصغيرة ( بالعربية : سوريا الصغيرة ) حيًا متنوعًا في مانهاتن ، إحدى ضواحي مدينة نيويورك، من أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر حتى أربعينيات القرن العشرين. [ 2 ] اشتق اسم الحي من السكان المسيحيين الناطقين بالعربية الذين هاجروا من سوريا العثمانية ، وهي منطقة تضم اليوم لبنان وسوريا والأردن وإسرائيل وفلسطين . [ 3 ] عُرف الحي أيضًا باسم الحي السوري أو المستعمرة السورية في الصحف المحلية ، وامتد على بضعة مبانٍ من شارع واشنطن في باتري بارك إلى ما فوق شارع ريكتور. [ 2 ] أصبح هذا الحي مركزًا لأول جالية من المهاجرين الناطقين بالعربية في نيويورك. وعلى الرغم من هذا الاسم، لم يكن الحي سوريًا أو عربيًا حصريًا، إذ ضم أيضًا العديد من العائلات المهاجرة من أيرلندا وألمانيا وسلافيا والدول الاسكندنافية. [ 4 ]

تدهور الحي مع انتقال سكانه إلى مناطق أخرى، مثل بروكلين هايتس ، ومنطقة صن سيت بارك ، وباي ريدج ، حيث انتقلت العديد من المتاجر إلى شارع أتلانتيك في بروكلين . [ 5 ] اختفى الحي بالكامل تقريبًا عندما هُدم جزء كبير من شارع واشنطن السفلي لإفساح المجال لمداخل نفق بروكلين-باتري . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] كان الحي يقع على الحافة الجنوبية للموقع الذي أصبح فيما بعد مركز التجارة العالمي . [ 6 ] بعد هجمات 11 سبتمبر الإرهابية ، عُثر على حجر الأساس لكنيسة القديس يوسف المارونية السورية بين الأنقاض. [ 8 ]

تاريخ

أطفال سوريون أمريكيون في سوريا الصغيرة (1910-1915)

السنوات الأولى

كان أوائل المهاجرين السوريين الذين وصلوا إلى الولايات المتحدة من الرجال في الغالب، وقدِموا كطلاب في المعاهد الدينية المشيخية بين ثلاثينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر. اعتنق الكثير منهم المسيحية نتيجةً للبعثة البروتستانتية الأمريكية في سوريا، ولم يمكثوا في الولايات المتحدة إلا بضع سنوات لإكمال دراستهم قبل العودة إلى ديارهم. [ 4 ] وصلت الموجة الأولى من المهاجرين السوريين الدائمين إلى مانهاتن عبر أرصفة كاسل جاردن ومستودع التسجيل مع بداية ثمانينيات القرن التاسع عشر. كان معظمهم من التجار المسيحيين الريفيين من منطقة جبل لبنان في سوريا العثمانية. ينتمي أغلب هؤلاء المسيحيين إلى الطوائف الملكية والموارنة والأرثوذكسية الشرقية ، مع وجود عدد قليل من البروتستانت، الذين فروا من سوريا الكبرى بسبب الاضطهاد الديني والفقر في أعقاب التدخل الفرنسي بعد الحرب الأهلية السورية عام 1860. خلال هذا الصراع بين السكان العرب المسيحيين والدروز، قتلت العديد من الميليشيات آلاف المدنيين في منطقة جبل لبنان ودمشق. بالإضافة إلى ذلك، أدت الاضطرابات التي لحقت بتجارة الحرير المحلية نتيجةً لتدفق المنافسة الدولية عقب افتتاح قناة السويس عام ١٨٦٩ إلى هجرة العديد من التجار إلى المدن الساحلية في أفريقيا وأمريكا اللاتينية وأمريكا الشمالية، ومنها مانهاتن. [ ٩ ] وتشير التقديرات إلى أن ما بين ٥ و١٠٪ فقط من سكان المنطقة العرب كانوا مسلمين، معظمهم من المنطقة المحيطة بإسرائيل الحالية. [ ٦ ] [ ١٠ ] وشمل ذلك أقلية من الدروز ، الذين على الرغم من كونهم طائفة دينية عرقية متميزة في بلاد الشام، إلا أنهم يُصنفون غالبًا ضمن المسلمين. [ ٩ ]

بائع مشروبات باردة في سوريا الصغيرة (1910-1915)

في مدينة نيويورك، عمل العديد من المهاجرين كباعة متجولين . كانوا يحملون عادةً ما بين أربعين وثمانين رطلاً من البضائع، يبيعونها في شمال المدينة نهاراً، وفي مناطق أبعد في شمال ولاية نيويورك خلال فصل الصيف. [ 4 ] كما باع باعة آخرون سلعاً فاخرة وأشياء دينية مثل قماش الداماسك ، والتطريزات، والمسابح، والصلبان المصنوعة من خشب الزيتون من الأراضي المقدسة . [ 4 ] وللحفاظ على هذا التدفق المستمر لهذه البضائع، أنشأ العديد من السوريين شركات استيراد وتصدير لبيعها مباشرةً لهؤلاء الباعة. عملت العديد من النساء أيضاً كبائعات متجولات، حيث كنّ يبعن سلعاً متنوعة في الغالب، إلا أنهن عملن أيضاً كخياطات، وعاملات في مصانع النسيج، وعاملات في المصانع، ورائدات أعمال مستقلات. كانت ماري الخوري ، مصممة المجوهرات البارزة، واحدة من أنجح سيدات الأعمال السوريات في المدينة. تدربت في الأصل على يد والدها كصائغة مجوهرات، ثم نقلت متجرها من موقعه الأصلي على ممشى أتلانتيك سيتي، نيو جيرسي، إلى مانهاتن بعد وفاته. كانت منطقة سوريا الصغيرة هي الموقع الأصلي لمطعم سحادي ، الذي افتتح في تسعينيات القرن التاسع عشر في شارع واشنطن. [ 11 ]

كان المسيحيون في الحي يعيشون بشكل رئيسي في شارع واشنطن، جنوب موقع مركز التجارة العالمي، حيث أسسوا ثلاث كنائس، بما في ذلك كنيسة القديس نيكولاس السريانية الأرثوذكسية وكنيسة القديس جورج التابعة للكنيسة الملكية اليونانية الكاثوليكية ، والتي لا تزال قائمة حتى عام 2010 باسم مطعم مورانز أيل هاوس آند جريل، [ 6 ] والتي تم تصنيفها كمعلم تاريخي لمدينة نيويورك في عام 2009. [ 12 ]

المشاعر المعادية للعرب وردود فعل المجتمع

رداً على ظهور هذا المجتمع الجديد، بدأت المشاعر المعادية للسوريين بالظهور في الصحف المحلية مثل هاربرز ويكلي ونيويورك تايمز في وقت مبكر من مايو 1882. [ 9 ] على مر السنين، نُشرت عدة تقارير وصفت الباعة السوريين بـ" العرب القذرين من جبل لبنان "، ونقلت عن ضابط هجرة قوله إن المهاجرين العرب " تلقوا تعليماً للسرقة " لأنهم قدموا من " موطن العرب اللصوص "، وأثارت مخاوف من أن " العرب السوريين من جبال لبنان يعتزمون غزو الولايات المتحدة ". وذلك على الرغم من أن عدد السوريين في مانهاتن آنذاك لم يتجاوز الألف. وفي نهاية المطاف، هاجر ما يقرب من 125 ألف سوري إلى الولايات المتحدة، واستقروا في مختلف أنحاء الولايات المتحدة القارية وألاسكا وهاواي. [ 9 ] في عام 1899، وصفت مقالةٌ عن الحي السوري وسكانه البالغ عددهم 3000 نسمة كيف أن المهاجرين الوافدين إليه لم " يتخلوا عن جميع عاداتهم وملابسهم وأساليب تفكيرهم الغريبة في أوطانهم "، ولم يصبحوا " مواطنين أمريكيين عاديين "، بل " بقيت منهم سماتهم وملابسهم وأفكارهم، مهما طالت مدة إقامتهم، لإضفاء نكهةٍ ولمسةٍ من التجديد على المجتمعات التي شكلوها". وأشار المراسل، مُلاحظًا " عددًا من الفتيات الجميلات بشكلٍ لافت "، إلى أن الحي السوري الصغير، مع مطلع القرن العشرين، كان مزيجًا من الطبقات الاجتماعية. [ 13 ]

رداً على ذلك، حاول العديد من المهاجرين، مثل فيليب ك. هيتي ، استغلال الأمريكيين الذين أشادوا بالسوريين، مثل لويز هوتون، التي نشرت سلسلة من أربعة أجزاء بعنوان " السوريون في أمريكا " في مجلة "ذا سيرفي"، لتغيير النظرة العامة لهؤلاء المهاجرين. وأكدت هوتون أن " المهاجرين السوريين يُقدّرون الحرية، ويحافظون على نظافة منازلهم، ويلتزمون بالقانون ". [ 9 ] وفي كتابه " العرب الأمريكيون: تاريخ" ، يصف الكاتب غريغوري أورفاليا وجهة نظر الكاتب المسرحي هنري تشابمان فورد عن الأمريكيين السوريين، قائلاً: "أعجبتني حياتهم الأسرية، وأسلوب حياتهم النظيف، وقررت أن اندماج هذه الفئة العرقية في المجتمع الأمريكي كان عاملاً مهماً في جعل أمريكا واحدة من أعظم الأمم في التاريخ". [ 14 ] وتشير مقالة نُشرت في صحيفة نيويورك تايمز عام 1895 إلى أن السوريين مولعون " بالماء والأشجار والزهور ، وربما يكون هذا أحد الأسباب الرئيسية التي تُبقي الجالية السورية في الجزء السفلي من شارع واشنطن ". [ 15 ]

مع ذلك، جاء تقرير هوتون على الرغم من حقيقة أن العديد من المهاجرين في ذلك الوقت كانوا يعيشون في ظروف مزرية في مساكن متعددة العائلات، كما أشار المهاجر أبراهام ميتري ريباني، خلال فترة عمله وإقامته في المستعمرة السورية. واشتهر حيتي أيضاً بانتقاء التفاصيل والنتائج بشكل انتقائي لتعزيز اندماج المهاجرين السوريين وزيادة قبولهم لدى الشعب الأمريكي، وذلك بتجاهل أي نتائج مثيرة للجدل. بل وصل الأمر بحيتي إلى حد التعتيم على التحيز ضد السوريين، وتجاهل الدراسات المدعومة حكومياً، مثل تقرير اللجنة الصناعية لعام 1901 الذي أشار إلى افتقار السوريين لأخلاقيات عمل قوية. [ 9 ]

المشهد الأدبي العربي الأمريكي

كان اللبنانيون الأمريكيون أمين الريحاني ونعوم مكارزل ، بالإضافة إلى جبران خليل جبران الذي نشأ في بوسطن، من أوائل الشخصيات الثقافية البارزة التي اتخذت من "سوريا الصغيرة" موطنًا لها، إلى جانب نخبة من العقول الثقافية والتعليمية والصحفية. في "سوريا الصغيرة" تم تعديل آلة الطباعة لأول مرة لإنتاج الأحرف العربية، مما أحدث نقلة نوعية في الصحافة العربية. طُبعت أولى الدوريات العربية في أمريكا الشمالية في نيويورك، وكانت أولها مجلة "كوكب أمريكا" عام ١٨٩٢. أسس "كوكب أمريكا" الأخوان نجيب والدكتور إبراهيم ج. أربيلي، وهما مهاجران سوريان استقرا في ولاية تينيسي. كانت عائلة أربيلي من أوائل العائلات السورية التي هاجرت إلى الولايات المتحدة، حتى أن الرئيس غروفر كليفلاند عيّن نجيب أربيلي قنصلاً أمريكيًا في القدس، وعمل مفتشًا للهجرة في جزيرة إليس. [ 16 ] [ 17 ] كانت مجلة كوكب أمريكا موجهة بشكل رئيسي إلى المسيحيين الأرثوذكس، وتولى تحريرها لفترة من الزمن اللاهوتي إبراهيم متري ريحاني ، وهو لبناني اعتنق المذهب المشيخي وينحدر من عائلة تنتمي إلى الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية الأنطاكية . [ 3 ] لاحقًا، صدرت أكثر من 50 دورية باللغة العربية من الحي، بما في ذلك مجلة الهدى . كما صدرت أيضًا مجلة العالم السوري باللغة الإنجليزية، والتي استهدفت الجيل الأول من السوريين الأمريكيين الذين نشأوا أو ولدوا في الولايات المتحدة. [ 3 ]

إرث

رواد مطعم سوري يلعبون الورق ويدخنون النارجيلة (1910)
طاهٍ سوري متخصص في البقلاوة (1916)

في كتابه "العرب الأمريكيون" الصادر عام 2006 ، وصف غريغوري أورفاليا "سوريا الصغيرة" بأنها "جيب في العالم الجديد حيث بدأ العرب ببيع البضائع، والعمل في مصانع الملابس، والسكن في مساكن متواضعة، وتعليق لافتاتهم الخاصة على المتاجر". أنشأ نعوم وسلوم مكارزل صحيفة "الهدى" ، وقاما بتكييف آلة لينوتايب لإنتاج نصوص بالأبجدية العربية ، الأمر الذي "أتاح الفرصة وحفز بشكل كبير نمو الصحافة العربية في الشرق الأوسط". بحلول عام 1935، انخفض تدفق المهاجرين السوريين، بعد إغلاق بنك دي جيه فاعور وإخوانه، أول بنك مملوك لسوريين، وبعد بضع سنوات من إغلاق صحيفة العالم السوري عام 1932. [ 9 ] وبحلول أغسطس 1946، تلقى السكان وأصحاب الأعمال في امتداد شارع واشنطن من شارع ريكتور إلى باتري بليس، فيما كان يُعرف آنذاك بـ"قلب العالم العربي في نيويورك"، إشعارات إدانة، وذلك قبل سنوات قليلة من هدم الحي لإنشاء منحدرات الدخول اللازمة لنفق بروكلين-باتري ، الذي افتُتح عام 1950. [ 6 ] [ 7 ]

كنيسة القديس جورج السريانية الكاثوليكية، وهي واحدة من الآثار المادية القليلة المتبقية في سوريا الصغيرة.

تُخلّد ساحة إليزابيث إتش. بيرغر، وهي حديقة عامة تقع عند تقاطع ترينيتي بليس وشارع غرينتش وشارع إدغار، تاريخ الحيّ السابق من خلال لوحات وإرشادات تعريفية. [ 18 ] في عام 2011، قامت مجموعة من دعاة الحفاظ على التراث التاريخي ونشطاء أمريكيين من أصل عربي، ضمن حملة "إنقاذ شارع واشنطن"، بالضغط على لجنة الحفاظ على المعالم التاريخية ورئيسها، روبرت تيرني، لتصنيف دار المجتمع في وسط المدينة والمبنى السكني رقم 109 في شارع واشنطن في ليتل سوريا كمعالم تاريخية للمدينة. [ 19 ] ثم، في عام 2019، نشرت مجموعة مناصرة شارع واشنطن تقريرًا لرئيسها، تود فاين، بعنوان "التدمير الطوعي: الحفاظ على التراث التاريخي في الجانب الغربي السفلي منذ 11 سبتمبر 2001". ومن بين أمور أخرى، حثّ التقرير على الحفاظ على دار المجتمع والمبنى السكني باعتبارهما من بين آخر الآثار المتبقية من ليتل سوريا، علمًا بأن كنيسة القديس جورج السريانية الكاثوليكية قد صُنّفت بالفعل كمعلم تاريخي مستقل. تم تقديم اقتراح لإنشاء "منطقة تاريخية مصغرة" إلى لجنة الحفاظ على المعالم التاريخية، استجابةً لما يُشار إليه بـ"حالة طوارئ تتعلق بالمعالم التاريخية". [ 20 ]

إفريز كنيسة القديس جورج السريانية الكاثوليكية

يتناول كتاب "غرباء في الغرب" الصادر عام 2016 السنوات الأولى لتأسيس المجتمع، من عام 1880 إلى عام 1900، ويقدم أسماء ومهن المهاجرين الأوائل إلى المنطقة وخلفياتهم، بالإضافة إلى تاريخ نمو الحي. ويتضمن الكتاب مناقشات متعددة حول القضايا التي واجهها المهاجرون، بما في ذلك تطور الصحافة والرعاية الطبية والمؤسسات التعليمية والقضايا القانونية، ومساهمات معرض شيكاغو العالمي عام 1893 في التوسع السريع للمنطقة وشهرتها في مدينة نيويورك. [ 21 ] ويُعد الحي أحد مواقع أحداث رواية "الجولم والجني" للكاتبة هيلين ويكر ، الصادرة عام 2013. [ 22 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "تخطيط مدينة نيويورك | ملفات تعريف المجتمعات" . communityprofiles.planning.nyc.gov . إدارة تخطيط مدينة نيويورك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2019 .
  2. 1 2 مشروع الكتاب الفيدرالي (1939). دليل مدينة نيويورك . نيويورك: دار راندوم هاوس.(أعيد طبعه بواسطة دار النشر العلمية، 1976، رقم ISBN) 040302921X; غالبًا ما يشار إليها باسم دليل WPA لمدينة نيويورك .) ، ص 76-77؛ تم تمييز قسمين آخرين من نيويورك على أنهما سوريان بشكل خاص في عام 1939، وهما "المتاجر والمقاهي السورية ذات اللافتات العربية، في شارع أتلانتيك" في جنوب بروكلين (ص 463) و"حي عربي وسوراني صغير" في شارع ثاتفورد بالقرب من بيلمونت في براونزفيل، بروكلين (ص 498).
  3. 1 2 3 نيغرو، كارمن (19 نوفمبر 2015). "استذكار سوريا الصغيرة في مانهاتن" . قسم ميلستين لتاريخ الولايات المتحدة والتاريخ المحلي وعلم الأنساب. مكتبة نيويورك العامة . مدينة نيويورك . تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2015 .
  4. 1 2 3 4 جاكوبس، ليندا ك. (2015). غرباء في الغرب: المستعمرة السورية في مدينة نيويورك، 1880-1900 . دار كلمة للنشر. ISBN 978-0983539254.
  5. ↑ أوبراين، جين وبوتي، ديفيد (7 فبراير 2012) "حالات متغيرة: الحفاظ على 'سوريا الصغيرة' في مدينة نيويورك" مجلة بي بي سي الإخبارية
  6. 1 2 3 4 5 دانلاب، ديفيد دبليو. (25 أغسطس 2010) "عندما ازدهرت جالية عربية في وسط المدينة" ، صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الوصول: 25 أغسطس 2010.
  7. 1 2 كاربف، روث (11 أغسطس 1946) "شارع العرب" ، صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الوصول: 25 أغسطس 2010.
  8. 1 2 دانلاب، ديفيد دبليو . دانلاب (1 يناير 2012). "سوريا الصغيرة (سوريا المتناهية الصغر الآن) تجد مناصرين جدد" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2015. تم هدم جزء كبير من سوريا الصغيرة في أربعينيات القرن العشرين للسماح ببناء منحدرات الدخول إلى نفق بروكلين باتري. وما تبقى منها جُرف بعد عقدين من الزمن لإفساح المجال أمام مركز التجارة العالمي. ...
  9. 1 2 3 4 5 6 7 شيبلي، غريغوري (مايو 2014). "سوريا الصغيرة في نيويورك، 1881-1935" (تطبيق/pdf) . المكتبة الرقمية لجامعة فلوريدا أتلانتيك . ماريان ر. سانوا، المشرفة على الرسالة. بوكا راتون، فلوريدا: جامعة فلوريدا أتلانتيك . تاريخ الاسترجاع: 25 يوليو 2022 .
  10. ↑ ميسرا، تانفي (11 فبراير 2016). "الحفاظ على ذكرى حي "سوريا الصغيرة" في نيويورك" . Bloomberg.com . تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2022 .
  11. ↑ ناديلسون، ريجي (1 مارس 2023) [ https://www.nytimes.com/2023/03/01/t-magazine/sahadis-middle-eastern-new-york-grocery.html "متجر البقالة في بروكلين الذي يُغذي الحنين إلى الماضي" T: مجلة نيويورك تايمز ستايل، تاريخ الاسترجاع 10 فبراير 2025
  12. ↑ كاراتزاس، مايكل د. (4 يوليو 2009) "تقرير تصنيف كنيسة القديس جورج السريانية {السابق}" مؤرشف في 19 أكتوبر 2012 على موقع Wayback Machine، لجنة الحفاظ على معالم مدينة نيويورك
  13. ↑ تشايلد، كرومويل (20 أغسطس 1899) "الحي السوري في نيويورك" ، صحيفة نيويورك تايمز، تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2010.
  14. ↑ أورفاليا ، غريغوري (2006). العرب الأمريكيون: تاريخ . نورثامبتون، ماساتشوستس: دار نشر أوليف برانش. ص 85. ISBN  978-1-5665-6597-4.
  15. ↑ «وزيرٌ للسوريين؛ كنيسة مسيحية سيُملأها واعظٌ من دمشق. سيزور أيضًا مدنًا أخرى. طلب ​​أسقف ألاسكا وجزر ألوشيان من إمبراطور روسيا تعيينه» . صحيفة نيويورك تايمز . 15 سبتمبر 1895. تاريخ الاطلاع: 1 أغسطس 2022 .
  16. ↑ "صحيفة يومية أخرى" (ملف PDF). صحيفة نيويورك تايمز ، 8 يوليو 1898.
  17. ↑ نامي، ماثيو (30 نوفمبر 2009). "أول السوريين في أمريكا" . التاريخ الأرثوذكسي . تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2022 .
  18. ↑ دانلاب، ديفيد دبليو. (18 ديسمبر 2013) "مع تسمية الساحة باسم بطل وسط المدينة، الحديث عن حديقة جديدة" ، صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2016.
  19. ↑ دانلاب، ديفيد و. (2 يناير 2012) "محاولة لإنقاذ ما تبقى من سوريا الصغيرة المتضائلة". صحيفة نيويورك تايمز . ص. أ18. تاريخ الاسترجاع: 24 سبتمبر 2012
  20. ↑ ليفين، لوسي (5 يونيو 2019) "دعاة الحفاظ على التراث يطالبون بتسجيل آثار ليتل سوريا في مانهاتن السفلى كمعالم تاريخية" 6sqft
  21. ↑ جاكوبس، ليندا ك. (2016) غرباء في الغرب . نيويورك: دار كاليما للنشر
  22. ↑ بورجوا، ريتشارد. "الجولم والجني" ، جمعية الرواية التاريخية. تاريخ الوصول: 16 نوفمبر 2023.