بطريركية أنطاكية للروم الأرثوذكس

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

شعار بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس
بطريركية الروم الأرثوذكس بطريركية أنطاكية وسائر المشرق
بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكسية
الكاتدرائية المريمية ، دمشق ، سوريا ، مقر الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في أنطاكية منذ عام 1342 م، مع المئذنة العمرية في المقدمة، على اليمين
يكتبأنطاكية
تصنيفالأرثوذكسية الشرقية
توجيهالأرثوذكسية اليونانية
الكتاب المقدسالترجمة السبعينية ، العهد الجديد
علم اللاهوتاللاهوت الأرثوذكسي الشرقي
السياسةالأسقفية
الرئيسياتيوحنا العاشر (يازجي) بطريرك أنطاكية وسائر المشرق (منذ 17 ديسمبر 2012)
لغةاليونانية العامية (تاريخيًا)،
الآرامية ( السريانية الكلاسيكية ) (تاريخيًا)، [1]
العربية (رسمية)، [2]
التركية (في تركيا)،
الإنجليزية، الفرنسية، البرتغالية ، الإسبانية ولغات أخرى (ممتدة)
المقر الرئيسيالكاتدرائية المريمية ، دمشق ، سوريا
تقليديا: كنيسة كاسيان ، أنطاكية ، الإمبراطورية البيزنطية
مكان الإقامة الرهباني: دير البلمند ، الكورة ، لبنان
إِقلِيمالأساسي: سوريا ، لبنان ، جزء من تركيا ، العراق ، إيران ، الكويت ، البحرين ، قطر ، الإمارات العربية المتحدة ، عمان ، اليمن ، المملكة العربية السعودية (سابقًا أيضًا قبرص وجورجيا وأجزاء من منطقة وسط القوقاز )
الممتد: أمريكا الشمالية، أمريكا الوسطى، أمريكا الجنوبية ، غرب وجنوب ووسط أوروبا، أستراليا، نيوزيلندا، الفلبين
مؤسسالرسولان بطرس وبولس​
استقلال519 م [3]
تعرُّفأرثوذكسي
متفرع منكنيسة أنطاكية
الانفصالاتالكنيسة المارونية – 685

الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية – 1010 [4]

بطريركية الروم الملكيين الكاثوليك في أنطاكية – 1724
أعضاءحوالي 4.3  مليون (2012) [5]
الموقع الرسميwww.antiochpatriarchate.org
جزء من سلسلة عن
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
فسيفساء المسيح بانتوكراتور ، آيا صوفيا
ملخص
خلفية
منظمة
السلطات القضائية المستقلة
الكنائس المستقلة التي هي جزء رسمي من الشركة:

الاستقلال الذاتي المعترف به من قبل بعض الكنائس المستقلة بحكم القانون :

الاستقلال الذاتي والقانونية المعترف بهما من قبل القسطنطينية وثلاث كنائس مستقلة أخرى:

الاستقلال الروحي الذي تعترف به الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية:


السلطات القضائية المستقلة

شبه مستقل:

Episcopal assemblies
Noncanonical jurisdictions
Ecumenical councils
  • Other possible ecumenical councils:
  • Other important councils:
History
Theology
Liturgy and worship
Liturgical calendar
  • The four fasting periods:
Major figures
Other topics
  • v
  • t
  • e

بطريركية أنطاكية للروم الأرثوذكس ( باليونانية : Εντριαρχείο Αντιοχείας )، والمعروفة أيضًا باسم الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاكية وقانونيًا باسم بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس ( عربى : بطريركيّة أنطاكية وسائر المشرق للأرثوذكس ، بالحروف اللاتينية :  با ترياركيات الانطاكية و- سعير المشرق لروم الأرثوذكس ، حرفها "بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس" [6] )، هي كنيسة يونانية أرثوذكسية مستقلة . ضمن الشراكة الأوسع للمسيحية الأرثوذكسية الشرقية التي نشأت من كنيسة أنطاكية التاريخية . برئاسة بطريرك أنطاكية الأرثوذكسي اليوناني ، تعتبر نفسها خليفة المجتمع المسيحي الذي أسسه الرسولان بطرس وبولس في أنطاكية . وهي واحدة من الكنائس المسيحية التي تأسست في أنطاكية. أكبر الطوائف المسيحية في الشرق الأوسط، إلى جانب الأقباط في مصر والموارنة في لبنان. [7] 

أتباعها، والمعروفون باسم المسيحيين الأنطاكيين ، هم مجموعة مسيحية شرقية شبه عرقية دينية من الشرق الأوسط تقيم في منطقة بلاد الشام بما في ذلك مقاطعة هاتاي في تركيا. [8] [7] يعيش العديد من أحفادهم الآن في الشتات المسيحي الشرقي العالمي . ويقدر عدد المسيحيين اليونانيين الأنطاكيين بحوالي 4.3 مليون. [9]

خلفية

البطريرك الأنطاكي ، 1640، بقلم ملكيور تافيرنييه

كان مقر البطريركية سابقًا أنطاكية ، في ما يُعرف الآن بتركيا . كانت كنيسة كاسيان هي الكنيسة الكاتدرائية في أنطاكية للبطريرك الملكي واللاتيني خلال أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى . [10] ومع ذلك، في القرن الرابع عشر، تم نقلها إلى دمشق ، سوريا الحديثة . تشمل أراضيها التقليدية سوريا ولبنان والعراق والكويت والدول العربية في الخليج العربي وأجزاء من تركيا أيضًا . شملت أراضيها سابقًا كنيسة قبرص حتى أصبحت هذه الأخيرة مستقلة في عام 431. كل من الكنائس الأرثوذكسية في أنطاكية وقبرص أعضاء في مجلس كنائس الشرق الأوسط .

فرعها في أمريكا الشمالية مستقل، على الرغم من أن المجمع المقدس في أنطاكية لا يزال يعين رئيس أساقفتها، والذي يتم اختياره من قائمة تضم ثلاثة مرشحين في أبرشية أمريكا الشمالية. فرعها في أستراليا وأوقيانوسيا هو الأكبر من حيث المساحة الجغرافية بسبب الحجم الكبير نسبيًا لأستراليا والجزء الكبير من المحيط الهادئ الذي تغطيه الأبرشية.

يُطلق على رئيس كنيسة أنطاكية الأرثوذكسية اسم البطريرك . بطريرك أنطاكية الأرثوذكسي اليوناني الحالي هو يوحنا العاشر (يازجي) ، الذي ترأس أبرشية أوروبا الغربية والوسطى (2008-2013). تم انتخابه رئيسًا لبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس باسم يوحنا العاشر من أنطاكية (يازجي) في 17 ديسمبر 2012. خلف إغناطيوس الرابع الذي توفي في 5 ديسمبر 2012. لا تتوفر إحصائيات العضوية، ولكنها قد تصل إلى 1.100.000 في سوريا [11] و400.000 في لبنان حيث يشكلون 8٪ من السكان أو 20٪ من المسيحيين الذين يشكلون 39-41٪ من لبنان. مقر البطريرك في دمشق هو الكاتدرائية المريمية بدمشق .

الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في أنطاكية هي واحدة من عدة كنائس تدعي أنها صاحبة الحق القانوني في أنطاكية القديمة . تدعي الكنيسة السريانية الأرثوذكسية نفس الشيء، كما تفعل الكنيسة السريانية الكاثوليكية ، والكنيسة المارونية ، وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك ؛ والثلاث الأخيرة هي كنائس كاثوليكية شرقية في شركة كاملة مع الكرسي الرسولي وتعترف ببعضها البعض على أنها تحمل بطريركية أصيلة، كونها جزءًا من نفس الشركة الكاثوليكية. كما عينت الكنيسة الكاثوليكية الخاصة بهم ، الكنيسة اللاتينية ، بطاركة اسميين لقرون عديدة، حتى ترك المنصب شاغرًا في عام 1953 وألغي في عام 1964 مع التنازل عن جميع المطالبات.

التاريخ والتراث الثقافي

جذور بولين اليونانية السامية

كنيسة القديس بطرس في انطاكية

بحسب ما ذكره لوقا الإنجيلي - وهو نفسه عضو يوناني سوري في تلك الجماعة:

لقد تم تسمية التلاميذ أولاً بالمسيحيين في أنطاكية.

—  أعمال الرسل 11: 26 ( العهد الجديد ، ترجمة NIV )

يعتبر القديس بطرس والقديس بولس الرسول من مؤسسي بطريركية أنطاكية، وكان القديس بطرس أول أسقف لها. وعندما غادر بطرس أنطاكية، تولى إيفوديوس وإغناطيوس مسؤولية البطريركية. وقد استشهد إيفوديوس وإغناطيوس تحت الاضطهاد الروماني .

لعبت اليهودية الهلنستية وأدب "الحكمة" اليهودي اليوناني الشائع في أواخر عصر الهيكل الثاني بين اليهود الحاخاميين الهلنستيين (المعروفين باسم ميتيافنيم في العبرية ) والمتحولين اليونانيين غير اليهود إلى اليهودية السائدة دورًا مهمًا في تشكيل التقليد الأرثوذكسي اليوناني الملكي الأنطاكي. [12] نجت بعض الطقوس والترانيم الكهنوتية " الكنيسية القديمة " اليونانية النموذجية جزئيًا حتى الوقت الحاضر في الخدمة الكنسية المميزة والهندسة المعمارية والأيقونات للمجتمعات الأرثوذكسية اليونانية الملكية والكاثوليكية اليونانية في مقاطعة هاتاي في جنوب تركيا وسوريا ولبنان . [13 ]

يعتقد بعض المؤرخين أن نسبة كبيرة من المجتمعات اليهودية الهلنستية ومعظم المستوطنين اليونانيين المقدونيين غير اليهود في جنوب تركيا ( أنطاكية والإسكندرونة والمدن المجاورة) وسوريا / لبنان -  حيث يطلق على الأولى اسم "هيلنستاي" في أعمال الرسل  - تحولوا تدريجياً إلى الفرع اليوناني الروماني للمسيحية الذي شكل في النهاية الكنائس الهلنستية " الملكية " (أو "الإمبراطورية" ) في غرب آسيا وشمال إفريقيا:

وكما نشأت المسيحية اليهودية في القدس، فقد بدأت المسيحية غير اليهودية في أنطاكية ، التي كانت آنذاك المركز الرائد للشرق الهلنستي، وكان بطرس وبولس رسلها. ومن أنطاكية انتشرت المسيحية إلى المدن والمقاطعات المختلفة في سوريا، بين السوريين الهلنستيين وكذلك بين اليهود الهلنستيين الذين طُردوا من القدس وفلسطين إلى سوريا نتيجة للثورات الكبرى ضد الرومان في عامي 70 و130 م. [14]

تشير أعمال الرسل 6 إلى التوترات الثقافية الإشكالية بين اليهود اليونانيين والمسيحيين اليهود الناطقين باليونانية المتمركزين حول أنطاكية و"الشتات" الكيليكي وجنوب الأناضول وسوريا واليهود الناطقين بالآرامية (الأكثر محافظة بشكل عام) الذين اعتنقوا المسيحية ومقرهم القدس والمدن الإسرائيلية المجاورة:

كان "العبرانيون" مسيحيين يهودًا يتحدثون الآرامية فقط تقريبًا، وكان "الهلينيون" أيضًا مسيحيين يهود كانت لغتهم الأم هي اليونانية. كانوا يهودًا ناطقين باليونانية من الشتات، وعادوا للاستقرار في القدس. وللتعرف عليهم، يستخدم لوقا مصطلح الهلينيين. وعندما كان يفكر في اليونانيين، الأمميين، غير اليهود الذين يتحدثون اليونانية ويعيشون وفقًا للأسلوب اليوناني، استخدم كلمة الهلينيين (أعمال الرسل 21: 28). وكما يوضح سياق أعمال الرسل 6، فإن الهلينيين ليسوا يونانيين. [15]

"لا يوجد يهودي ولا يوناني"

وقد تم التغلب على هذه التوترات العرقية والثقافية والاجتماعية في نهاية المطاف من خلال ظهور عقيدة يونانية جديدة نموذجية أنطاكية ( دوكسا ) بقيادة بولس (وهو نفسه يهودي قيليقي يوناني ) وأتباعه سواء كانوا 1. اليهود اليونانيين الأصليين من قيليقية - سوريا الغربية (وهم أنفسهم من نسل المهاجرين اليهود البابليين و"الآسيويين" الذين تبنوا في وقت مبكر عناصر مختلفة من الثقافة والحضارة اليونانية مع الاحتفاظ بالارتباط المحافظ بشكل عام بالقوانين والتقاليد اليهودية )، 2. الوثنيين، اليونانيين "الكلاسيكيين" ، الأمم اليونانية المقدونية واليونانية السورية، و 3. الأحفاد المحليين الأصليين لليونانيين أو اليونانيين السوريين المتحولين إلى اليهودية السائدة - والمعروفين باسم " المهتدين " (باليونانية: προσήλυτος/المهتدون أو "القادمين الجدد إلى إسرائيل") واليهود الناطقين باليونانية المولودين في من الزيجات المختلطة .

ولعل جهود بولس قد تيسرت بوصول موجة رابعة من المهاجرين الجدد الناطقين باليونانية إلى كيليكيا وشمال غرب سوريا والجليل والقدس : مهاجرون يهود قبارصة و" قورينيون " (ليبيون) من أصول يهودية شمال أفريقية غير مصرية ومستوطنون رومانيون غير يهود من إيطاليا ـ وكان كثيرون منهم يتحدثون اليونانية العامية بطلاقة و/أو يرسلون أطفالهم إلى مدارس يونانية سورية. ويعتقد بعض العلماء أن هؤلاء المهاجرين اليهود القبارصة والقرينيون من شمال أفريقيا كانوا في ذلك الوقت أقل ثراءً عموماً من يهود كيليكيا وسورية الأصليين، وكانوا يمارسون شكلاً أكثر "ليبرالية" من اليهودية، وأكثر ملاءمة لتشكيل شريعة جديدة:

كان اليهود القيروانيون [من شمال أفريقيا] يتمتعون بأهمية كافية في تلك الأيام لدرجة أن اسمهم يرتبط بمجمع يهودي في أورشليم (أعمال الرسل 6: 9). وعندما نشأ الاضطهاد بشأن استفانوس [يهودي سوري كيليكي يوناني، وأحد أوائل المتحولين إلى المسيحية المعروفين]، تشتت بعض هؤلاء اليهود القيروانيين الذين اعتنقوا المسيحية في أورشليم، وجاءوا مع آخرين إلى أنطاكية [...] وأصبح أحدهم، وهو لوكيوس، نبيًا في الكنيسة الأولى هناك [الكنيسة "الأرثوذكسية" الناطقة باللغة اليونانية في أنطاكية]. [16]

إن هذه التحولات الاجتماعية والثقافية التقدمية الدقيقة تلخص بطريقة أو بأخرى بإيجاز في الفصل الثالث من رسالة غلاطية :

ليس يهودي ولا يوناني، ليس عبد ولا حر، ليس ذكر ولا أنثى، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع ( غلاطية 3: 28 ). [17]

تسمية مزدوجة: "الملكيون" و"الرومان الشرقيون"

إن الجمع الفريد من السمات العرقية الثقافية الموروثة من اندماج القاعدة الثقافية اليونانية واليهودية الهلنستية والحضارة الرومانية أدى إلى ولادة التقاليد المسيحية الأنطاكية المتميزة " شرق البحر الأبيض المتوسط ​​- الرومانية" في كيليكيا (جنوب شرق تركيا) وسوريا / لبنان:

كان المزيج من العناصر الرومانية واليونانية واليهودية سبباً في تكيف أنطاكية بشكل رائع مع الدور العظيم الذي لعبته في التاريخ المبكر للمسيحية. كانت المدينة مهد الكنيسة. [18]

وقد تم محو بعض التقاليد الليتورجية القديمة النموذجية للمجتمع والتي كانت متجذرة في اليهودية الهلنستية ، وبشكل أكثر عمومية، ثقافة الترجمة السبعينية اليونانية اليهودية في الهيكل الثاني ، تدريجياً في أواخر العصور الوسطى والعصر الحديث من قبل كل من علماء اللاهوت الأوروبيين اليونانيين ( بطريرك القسطنطينية المسكوني ) وعلماء الفاتيكان ( الكاثوليك الرومان ) الذين سعوا إلى "إعادة" المجتمعات اليونانية الأرثوذكسية واليونانية الكاثوليكية في بلاد الشام إلى الحظيرة المسيحية الأوروبية.

لكن أعضاء المجتمع في جنوب تركيا وسوريا ولبنان ما زالوا يطلقون على أنفسهم اسم الروم (روم) والذي يعني "الرومان الشرقيين" أو "اليونانيين الآسيويين" باللغة العربية . وفي هذا السياق بالذات، يُستخدم مصطلح "الروم" بدلاً من " يونانيون " والذي يعني "اليونانيين الأوروبيين" أو " الأيونيين " في العبرية التوراتية (مستعارة من الفارسية القديمة يافان = اليونان) والعربية الكلاسيكية. كما يطلق أعضاء المجتمع على أنفسهم اسم "الملكيين"، والذي يعني حرفيًا "الملكيين" أو "أنصار الإمبراطور" في اللغات السامية - في إشارة إلى ولائهم الماضي للحكم الإمبراطوري اليوناني المقدوني والروماني والبيزنطي . ولكن في العصر الحديث، يميل المصطلح إلى أن يُستخدم بشكل أكثر شيوعًا من قبل أتباع الكنيسة الكاثوليكية اليونانية في أنطاكية والإسكندرية والقدس .

التفاعل مع الأقليات العرقية الثقافية الأخرى غير المسلمة

في أعقاب سقوط الإمبراطورية العثمانية التركية والإمبراطورية الروسية القيصرية (التي كانت لفترة طويلة حامية للأقليات اليونانية الأرثوذكسية في بلاد الشام)، وصعود الاستعمار الفرنسي والشيوعية والإسلامية والقومية الإسرائيلية، اعتنق بعض أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في أنطاكية العلمانية و /أو القومية العربية كوسيلة لتحديث و"علمنة" الدول القومية التي تشكلت حديثًا في شمال سوريا ولبنان ، وبالتالي توفير "بديل" قابل للتطبيق للإسلام السياسي والشيوعية والقومية اليهودية (التي يُنظر إليها على أنها أيديولوجيات قد تكون حصرية للأقليات المسيحية البيزنطية).

وقد أدى هذا في كثير من الأحيان إلى صراعات بين الأديان مع الكنيسة المارونية في لبنان، وخاصة فيما يتعلق باللاجئين الفلسطينيين بعد عامي 1948 و1967. ولعب العديد من المثقفين (العلمانيين في بعض الأحيان) ذوي الخلفية الأنطاكية الأرثوذكسية اليونانية دورًا مهمًا في تطوير البعثية ، وكان أبرزهم ميشيل عفلق ، أحد مؤسسي الحركة. [19]

إبراهيم دميتري رحباني

في أوائل القرن العشرين (خاصة أثناء الحرب العالمية الأولى )، قام كتاب لبنانيون أمريكيون من أصول أنطاكية يونانية أرثوذكسية مثل أبراهام ديمتري رحباني، المعروف باسم أبراهام متري رحباني (المتحول إلى المشيخية )، بترويج فكرة دراسة الثقافة اليونانية السامية القديمة لفهم السياق التاريخي والإثني الثقافي للأناجيل المسيحية بشكل أفضل : تم تطوير آرائه الأصلية في سلسلة من المقالات لمجلة The Atlantic Monthly ، وفي عام 1916 نُشرت في شكل كتاب بعنوان The Syrian Christ .

في وقت كانت فيه معظم منطقة العالم العربي تحت حكم الإمبراطورية العثمانية وفرنسا وبريطانيا، دعا الرحباني إلى التدخل العسكري الأميركي في الأرض المقدسة لصد النزعة الإسلامية العثمانية، والاستعمار الفرنسي، والشيوعية السوفييتية، والمؤسسات الصهيونية المتطرفة - والتي يُنظر إليها جميعها على أنها ضارة محتملة بالأقليات المسيحية.

الإدارة والهيكل

يتم تنظيم إدارة وهيكلة الكرسي الأنطاكي بموجب القوانين.

البطريرك

ينتخب البطريرك من قبل المجمع المقدس من بين المطارنة الذين يتألف منهم، ويرأس البطريرك المجمع المقدس وينفذ قراراته، كما يعمل كمطران لأبرشية أنطاكية ودمشق.

انتخب البطريرك الحالي يوحنا العاشر (يازجي) في 17 كانون الأول (ديسمبر) 2012، خلفًا للمتروبوليت سابا إسبر ، الذي انتخب قائمًا بالخدمة في 7 كانون الأول (ديسمبر) 2012، بعد وفاة اغناطيوس الرابع (هزيم) . [20]

الأبرشيات والمتروبوليتان

السلطات القضائية العالمية للكنائس الأرثوذكسية الشرقية اعتبارًا من عام 2022.

المصدر: [21]

يوجد في الوقت الحاضر 22 أبرشية، يرأس كل منها مطران. [22]

غرب آسيا

آسيا وأوقيانوسيا

أوروبا

  • أبرشية الجزر البريطانية وأيرلندا: سيلوان أونر (2015-حتى الآن)
  • أبرشية فرنسا، أوروبا الغربية والجنوبية: إغناطيوس الحوشي (2013-حتى الآن)
  • أبرشية ألمانيا وأوروبا الوسطى: إسحاق بركات (2013-حتى الآن)

الأمريكتين

الأبرشيات والأساقفة الاسميون

المصدر: [43]

  • أبرشية شهبا : نيفون صيقلي (1988-)، رُقي إلى رتبة رئيس أساقفة في عام 2009 ثم رُقي إلى رتبة متروبوليت في عام 2014، ممثل بطريرك أنطاكية وسائر المشرق لدى بطريركية موسكو وسائر روسيا
  • أبرشية داريا : موسى الخوري (1995-)، معاون بطريركي – دمشق
  • أبرشية صيدنايا : لوقا الخوري (1999-)، معاون بطريركي – دمشق
  • أبرشية بانياس: ديمتريوس شربك (2011–)، أسقف مساعد في صافيتا ، أبرشية عكار.
  • أبرشية أرثوسا: الياس طعمة (2011–)، أسقف مساعد في مرماريتا ، أبرشية عكار
  • أبرشية الزبداني: قسطنطين كيال (2011-)، رئيس دير مار الياس – شويا البطريركي
  • أبرشية تدمر : يوحنا هيكل (2011-)، أسقف مساعد في أبرشية ألمانيا وأوروبا الوسطى
  • أبرشية الرها : رومانوس داود (2011–)، أسقف مساعد في أبرشية ساو باولو والبرازيل
  • أبرشية الإمارات: غريغوريوس خوري عبدالله (2014-)، أسقف مساعد للبطريرك
  • أبرشية أرضروم : قيس صادق (2014-)، مساعد أسقف البطريرك
  • أبرشية الرصافة : يوحنا بطاش (2017–)
  • أبرشية أفاميا: ثيودور غندور (2017–)
  • أبرشية ديار بكر : بولس يازجي (2021–) [24]

الأساقفة المتقاعدون

الكنائس الابنية

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ أرمان أكوبيان (11 ديسمبر 2017). "فروع أخرى من المسيحية السريانية: الملكيون والموارنة". مقدمة للدراسات الآرامية والسريانية . دار نشر جورجياس. ص 217. ISBN 978-1-4632-3893-3كان المركز الرئيسي للملكيين الناطقين بالآرامية هو فلسطين. وخلال القرنين الخامس والسادس ، انخرطوا في أعمال أدبية، وخاصة أعمال الترجمة باللهجة الآرامية الغربية المحلية، المعروفة باسم "الآرامية المسيحية الفلسطينية"، باستخدام نص يشبه إلى حد كبير الخط المائل Estrangela من Osrhoene. كان الملكيون الفلسطينيون في الغالب من اليهود المتحولين إلى المسيحية، وكان لديهم تقليد طويل في استخدام اللهجات الآرامية الفلسطينية كلغات أدبية. وكان الملكيون في شرق الأردن مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالملكيين الفلسطينيين، والذين استخدموا أيضًا الآرامية المسيحية الفلسطينية. كان هناك مجتمع آخر من الملكيين الناطقين بالآرامية موجودًا في محيط أنطاكية وأجزاء من سوريا. استخدم هؤلاء الملكيون السريانية الكلاسيكية كلغة مكتوبة، وهي اللغة الأدبية المشتركة للغالبية العظمى من الآراميين المسيحيين.
  2. ^ أصبح من المطلوب الآن من جميع المطارنة أن يتقنوا اللغة العربية حسب قوانين الكنيسة.
  3. ^ هور، ألكسندر هيو (1899). ثمانية عشر قرنا من الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية. جيمس باركر. ص 281-282.
  4. ^ Ioseliani, P. (1866). تاريخ موجز للكنيسة الجورجية. Saunders, Otley and Company.
  5. ^ بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس أرشيف 30 مايو 2019، على موقع واي باك مشين على موقع مجلس الكنائس العالمي
  6. ^ وير، هانز . قاموس اللغة العربية المكتوبة الحديثة (الطبعة الرابعة). ص 428.
  7. ^ "مجزأة في الفضاء: السرد التاريخي الشفوي: لمسيحي عربي من أنطاكية، تركيا" (PDF) .
  8. ^ جورمان، أنتوني (2015). شتات الشرق الأوسط الحديث: مجتمعات سياقية . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 32. ISBN 978-0-7486-8613-1.
  9. ^ الكنائس الأرثوذكسية الشرقية أرشيف 29 مارس 2019، على موقع واي باك مشين في مجلس الكنائس العالمي
  10. ^ تودت، كلاوس بيتر (2004). "أنطاكية في العصر البيزنطي الأوسط (969-1084): إعادة بناء المدينة كمركز إداري واقتصادي وعسكري وكنسي". Topoi. Orient-Occident . 5 (1): 182، 189. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2024 .
  11. ^ بيلي، بيتي جين؛ بيلي، ج. مارتن. من هم المسيحيون في الشرق الأوسط؟ (الطبعة الأولى). دار النشر Wm. B. Eerdmans، ص 63.
  12. ^ PR Ackroyd: تاريخ كامبريدج للكتاب المقدس: المجلد 1، من البدايات إلى جيروم، CUP 1963
  13. ^ أبو عقل، رند. "بناء الخلفية المعمارية في أيقونات البشارة الملكية". كرونوس 38 (2018): 147-170
  14. ^ "تاريخ المسيحية في سورية"، الموسوعة الكاثوليكية
  15. ^ "الصراع والتنوع في أقدم المجتمعات المسيحية" محفوظ في 10 مايو 2013 على موقع واي باك مشين ، الأب ف. كيسيتش، الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا
  16. ^ "رسالة إلى القيروان"، موسوعة الكتاب المقدس القياسية الدولية
  17. ^ "رسالة إلى أهل غلاطية" أرشيف 2020-12-30 على موقع واي باك مشين ، العهد الجديد
  18. ^ "أنطاكية"، الموسوعة التوراتية ، المجلد الأول، ص 186 (صفحة 125 من 612 في ملف pdf على الإنترنت. تحذير: يستغرق التنزيل عدة دقائق).
  19. ^ Geschichtskonstrukt und Confession im Libanon، Wolf-Hagen von Angern، Logos Verlag Berlin GmbH، 2010
  20. ^ “انتخابات SE Monseigneur Jean Patriarche d’Antioche et de tout l’Orient”. 17 ديسمبر 2012.
  21. ^ "الأبرشيات – بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس". بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس . تم استرجاعه في 6 فبراير 2022 .
  22. ^ "ريربطكية انطاكية للروم الأرثوذكسية 2021 بطريركية أنطاكية للروم الأرثوذكس" . تم الاسترجاع في 7 مارس 2022 .
  23. ^ أبرشية عكار وتوابعها للروم الأرثوذكسية | موقع ابرشية عكار للروم الارثوذكس (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصلي في 3 مارس 2021 . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2021 .
  24. ^ "الأسقف أفرام معلولي: متروبوليت حلب والإسكندرونة وتوابعهما". بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس . 7 أكتوبر 2021. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2021. اطلع عليه بتاريخ 6 فبراير 2022 .
  25. ^ "أهلاً بكم في موقع أبرشية بيروت للروم الأرثوذكس". www.quartos.org.lb . تم الاسترجاع 18 أكتوبر 2021 .
  26. ^ "GoCarch – بغداد والكويت والتبعيات" . تم استرجاعه في 18 أكتوبر 2021 .
  27. ^ "بغداد والكويت وتوابعهما – بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس". بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021 . استرجاع 6 فبراير 2022 .
  28. ^ الرئيسية – أبرشية بصرى حوران وجبل العرب والجولان للروم الأرثوذكسية. www.orthodoxhauran.com . مؤرشفة من الأصلي في 11 سبتمبر 2021 . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2021 .
  29. ^ "أبرشية جبل لبنان للطائفة المسيحية الأرثوذكسية". أبرشية جبل لبنان للطائفة المسيحية الأرثوذكسية . تم استرجاعه في 18 أكتوبر 2021 .
  30. ^ "حماة وتوابعها – بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس". بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021 . اطلع عليه بتاريخ 6 فبراير 2022 .
  31. ^ "حمص وتوابعها – بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس". بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021 . اطلع عليه بتاريخ 6 فبراير 2022 .
  32. ^ "اللاذقية وتوابعها – بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس". بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2021 . اطلع عليه بتاريخ 6 فبراير 2022 .
  33. ^ "الرئيسيّة". Archtripoli.org . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2021 .
  34. ^ "صور وصيدا وتوابعهما – بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس". بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس . مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2021 . استرجاع 6 فبراير 2022 .
  35. ^ الموقع الإلكتروني لأبرشيّة زحلة وبعلبك وتوابعهما للروم الأرثوذكسية . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2021 .
  36. ^ "أبرشية أنطاكية الأرثوذكسية المسيحية في أمريكا الشمالية". www.antiochian.org . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2024 .
  37. ^ "أبرشية أنطاكية الأرثوذكسية المسيحية في أمريكا الشمالية". www.antiochian.org . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2024 .
  38. ^ "أبرشية ميامي وجنوب شرق أنطاكية – أبرشية أنطاكية الأرثوذكسية المسيحية في أمريكا". domse.org . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2021 .
  39. ^ "أبرشية أنطاكية الأرثوذكسية المسيحية في أمريكا الشمالية". www.antiochian.org . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2024 .
  40. ^ "أبرشية أنطاكية الأرثوذكسية المسيحية في أمريكا الشمالية". www.antiochian.org . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2024 .
  41. ^ "إسباني". 4 يوليو 2020. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2020. تم الاسترجاع 7 مارس 2022 .
  42. ^ “Igreja Ortodoxa Antioquina”. أبرشية . تم الاسترجاع في 7 مارس 2022 .
  43. ^ "الأساقفة المساعدون – بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس". بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس . تم استرجاعه في 6 فبراير 2022 .

مصادر

  • بروك، سيباستيان ب. (2011أ). "الطقوس الدينية". قاموس جورجياس الموسوعي للتراث السرياني . بيسكاتاواي، نيوجيرسي: مطبعة جورجياس. ص 248-251.
  • بروك، سيباستيان ب. (2011ب). "الملكي". قاموس جورجياس الموسوعي للتراث السرياني . بيسكاتاواي، نيوجيرسي: مطبعة جورجياس. ص 285.
  • بروك، سيباستيان ب. (2011ج). "الأدب الملكي باللغة السريانية". قاموس جورجياس الموسوعي للتراث السرياني . بيسكاتاواي، نيوجيرسي: مطبعة جورجياس. ص 285-286.
  • ديك، إيغاناتيوس (2004). الملكيون: الأرثوذكس اليونانيون والكاثوليك اليونانيون في بطريركيات أنطاكية والإسكندرية والقدس. روزليندال، ماساتشوستس: مطبعة صوفيا. مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 22 فبراير 2021 .
  • جريفيث، سيدني هـ. (2001). "الملكيون واليعاقبة والخلافات المسيحية في اللغة العربية في سوريا في القرنين الثالث والتاسع". المسيحيون السوريون في ظل الإسلام: الألف عام الأولى . ليدن: بريل. ص 9-55. ISBN 90-04-12055-6.
  • جريفيث، سيدني هـ. (2008). "يوحنا الدمشقي والكنيسة في سورية في العصر الأموي: الوسط الفكري والثقافي للمسيحيين الأرثوذكس في عالم الإسلام" (PDF) . هوغوي: مجلة الدراسات السريانية . 11 (2): 207-237. doi :10.31826/hug-2011-110111. S2CID  212688109.
  • جريلمير، ألويس ؛ هاينتالر، تيريزيا (2013). المسيح في التقليد المسيحي: كنائس القدس وأنطاكية من 451 إلى 600. المجلد 2/3. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-921288-0.
  • هوهمان، جريجوري (2000). "الولاء للإمبراطور وتغيير الطقوس: ما الذي دفع الكنيسة الملكية إلى استبدال التقليد السرياني بالتقليد البيزنطي". القيثارة . 13 : 49-56. doi :10.31826/9781463233013-008. ISBN 978-1-4632-3301-3.
  • كيميناس، ديميتريوس (2009). البطريركية المسكونية: تاريخ بطريركياتها مع كتالوجات هرمية موثقة. دار نشر وايلدسايد. رقم ISBN 978-1-4344-5876-6.
  • ليونهاردت، كريستوف (2018). "البطريركية اليونانية والسريانية الأرثوذكسية في أنطاكية في سياق الصراع السوري" (PDF) . كرونوس: مجلة تاريخ جامعة البلمند . 33 : 21–54. doi :10.31377/chr.v33i0.92. S2CID  54732620. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 مارس 2019.
  • مادي، جون (1997). "طقوس الإخطار وقبول انتخاب الأسقف في بطريركية الروم الملكيين الأرثوذكس في أنطاكية". القيثارة . 10 : 85-89. doi :10.31826/9781463232993-013. ISBN 978-1-4632-3299-3.
  • ميندورف، جون (1989). الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية: الكنيسة 450-680 م. كريستوود، نيويورك: مطبعة سانت فلاديمير اللاهوتية. رقم ISBN 978-0-88141-056-3.
  • أوستروجورسكي، جورج (1956). تاريخ الدولة البيزنطية. أكسفورد: باسيل بلاكويل.
  • بانتشينكو، قسطنطين أ. (2021). الأرثوذكسية والإسلام في الشرق الأوسط: من القرن السابع إلى القرن السادس عشر. جوردانفيل، نيويورك: منشورات الثالوث المقدس. رقم ISBN 978-1-942699-33-0.
  • بوجيو، آنا (2010). "الأديرة والسياسة والذاكرة الاجتماعية: إحياء الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في أنطاكية في سوريا خلال القرن العشرين". المسيحيون الشرقيون من منظور أنثروبولوجي . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 177-192.
  • رومباي، لوكاس فان (2008). "الشرق: سوريا وبلاد ما بين النهرين". دليل أكسفورد للدراسات المسيحية المبكرة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 365-386. رقم ISBN 978-0-19-927156-6.
  • روسوس، سوتيريس (1998). “الدبلوماسية والهوية الطائفية: اليونان والأرثوذكسية اليونانية في سوريا ولبنان، 1919-1940”. كرونوس: مجلة تاريخ جامعة البلمند . 1 : 33-65.
  • روسوس، سوتيريس (2009). "سياسات الشتات والعرق والكنيسة الأرثوذكسية في الشرق الأدنى". مجلة الدراسات المسيحية الشرقية . 61 (1-2): 137-148. doi :10.2143/JECS.61.1.2045833.
  • روسوس، سوتيريس (2010). "المسيحية الأرثوذكسية الشرقية في الشرق الأوسط". المسيحية الشرقية في الشرق الأوسط الحديث . لندن-نيويورك: روتليدج. ص 107-119. ISBN 978-1-135-19371-3.
  • روسوس، سوتيريس (2014). "عمليات العولمة والمسيحيون في الشرق الأوسط: تحليل مقارن". مجلة الشرق الأوسط وأفريقيا . 5 (2): 111-130. doi :10.1080/21520844.2014.928924. S2CID  154336287.
  • والبينر، كارستن (1999). "الأساقفة والأسقفيات في بطريركية الروم الأرثوذكس في أنطاكية في القرنين السادس عشر والسابع عشر". تاريخ كنيسة أنطاكية للروم الأرثوذكسية: أية خصوصية؟. طرابلس: منشورات جامعة البلمند. ص 121 – 134.
  • والبينر، كارستن (2003). "انقسام بطريركية الروم الأرثوذكس في أنطاكية (1724) وظهور هوية جديدة في بلاد الشام كما عكسها بعض المؤرخين الملكيين في القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين". كرونوس: مجلة تاريخ جامعة البلمند . 7 : 9-36.
  • وينكلر، ديتمار دبليو. (2013). "المسيحية في الشرق الأوسط: بعض الملاحظات التاريخية والأرقام الديموغرافية الأولية". المسيحية السريانية في الشرق الأوسط والهند: المساهمات والتحديات . بيسكاتاواي، نيوجيرسي: مطبعة جورجياس. ص. 107-125. doi :10.31826/9781463235864-011. ISBN 978-1-4632-3586-4.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في أنطاكية .
  • الموقع الرسمي
  • "كنيسة مسيحية يملأها واعظ من دمشق" (نيويورك تايمز، 15 سبتمبر 1895)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Greek_Orthodox_Patriarchate_of_Antioch&oldid=1253009745"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate