الهاتيان

كان الحاتيون (‎/ˈhætiənz/‎) شعبًا قديمًا عاش في العصر البرونزي ، وسكنوا أرض حاتي في وسط الأناضول ( تركيا الحديثة ) . تحدثوا لغة حاتي مميزة ، لم تكن سامية ولا هندوأوروبية . وتشهد على وجود الحاتيين سجلات أثرية من العصر البرونزي المبكر ، بالإضافة إلى إشارات تاريخية في مصادر حثية لاحقة وغيرها. وكانت مدينة حاتوش مركزهم الرئيسي . ومع توسع الحثيين (منذ حوالي 2000 قبل الميلاد)، اندمج الحاتيون تدريجيًا (بحلول حوالي 1700 قبل الميلاد) في النظام السياسي والاجتماعي الجديد الذي فرضه الحثيون، وهم من الشعوب الأناضولية الناطقة بالهندوأوروبية . وحافظ الحثيون على اسم البلاد ("أرض حاتي") دون تغيير، والذي أصبح أيضًا الاسم الرئيسي للدولة الحثية. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

تُثار نقاشاتٌ بين الباحثين حول مسائل معقدة تتعلق بأصل أسماء السكان الأصليين للحاتيين، وأرضهم، ولغتهم، وعاصمتهم (حاتي، حاتيلي، حاتوش). لم يُغيّر الغزاة اللاحقون ( الحيثيون ) اسم المدينة (حاتوش)، بل تبنوا الاسم الإقليمي (أرض حاتي)، بل ووسّعوا نطاق استخدامه، ليصبح الاسم الأكثر شيوعًا لبلادهم بأكملها، التي امتدت لتصبح أكبر بكثير من أرض الحاتيين القدماء. ^{[ 4 ]}

لذلك يفترض أن التسميات الحاتية كانت لها أهمية خاصة بالفعل خلال فترة ما قبل الحثيين، ومن المقبول أيضًا، كعرف بين العلماء، أنه يمكن استخدام التسميات الحاتية كتسميات لسكان ما قبل الحثيين في وسط الأناضول، ^{[ 5 ]} على الرغم من أنه ليس من المعروف ما إذا كان السكان ذوو الصلة العرقية في المناطق المجاورة والمدن-الدول المجاورة (المحيطة بمدينة حاتوش ) قد اعتبروا أنفسهم حثيين .

إن استخدام مصطلح "الحثيين البدائيين" للإشارة إلى الحاتيين غير دقيق. فاللغة الحثية (التي أطلقوا عليها اسم " نيشيلي "، أي "لغة نيشا ") هي لغة هندوأوروبية ، وبالتالي فهي تختلف لغويًا عن اللغة الحاتية (غير الهندوأوروبية). استمر الحثيون في استخدام مصطلح "أرض حاتي" للإشارة إلى دولتهم. وفي نهاية المطاف، اندمج الحاتيون مع شعوب تتحدث لغات هندوأوروبية من المجموعة الأناضولية ، بما في ذلك الحثية واللوفية والبالاية .

تُنسب العديد من المواقع الأثرية في وسط الأناضول ، والتي يعود تاريخها إلى العصر البرونزي المبكر (النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد)، إلى الحثيين القدماء. ويكشف هيكل الاكتشافات الأثرية في بعض المواقع، مثل حاتوش ، عن وجود ثقافة معقدة ذات طبقات اجتماعية متميزة. ويعتقد معظم الباحثين أن أولى دول الحثيين كانت موجودة بالفعل خلال فترة الإمبراطورية الأكادية . ويستند هذا الافتراض إلى بعض المصادر اللاحقة، ولا سيما الحثية والآشورية . تروي الملحمة المعروفة باسم " ملك المعركة " (المسجلة في عدة نسخ بدءًا من القرن الرابع عشر قبل الميلاد) قصة حرب بين سرجون الكبير الأكادي (القرن الرابع والعشرين - الثالث والعشرين قبل الميلاد) والملك نور داغال ملك بوروشاندا ، إلا أن هذه الأحداث غير موثقة في المصادر المعاصرة التي تعود إلى فترة الإمبراطورية الأكادية . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

تروي نسخة حثية تعود إلى حوالي عام 1400 قبل الميلاد ، وهي مقتبسة من قصة أكادية أقدم ، بعض الأحداث المرتبطة بالعصور القديمة، وتحديدًا خلال حكم الملك نارام سين ملك أكاد (القرن 23 قبل الميلاد). تصف القصة صراعًا بين نارام سين وتحالف ضم 17 ملكًا. تتضمن النسخة الحثية من تلك القصة بامبا ملك حاتي ضمن هؤلاء الملوك، إلا أن هذا الإدراج غير موثق في النسخ الأكادية للقصة، ولا في المصادر المعاصرة التي تعود إلى فترة الإمبراطورية الأكادية . يرى بعض الباحثين أن النسخة الحثية (التي تعود إلى حوالي عام 1400 قبل الميلاد) يمكن اعتبارها موثوقة ومستمدة من بعض المصادر المحلية. في هذه الحالة، سيحتوي السرد على تقاليد جديرة بالثقة، مما يوفر أساسًا لافتراض أن مملكة حاتي القديمة كانت موجودة بالفعل خلال فترة الإمبراطورية الأكادية. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

كان الحطيون منظمين في دويلات مدن ملكية . حُكمت هذه الدويلات كممالك أو إمارات ثيوقراطية . تأثرت مناطق الحطيين في الأناضول بكيانات ميزوبوتامية عظيمة ، مثل الإمبراطورية الأكادية (القرن 24-22 قبل الميلاد) والإمبراطورية الآشورية القديمة التي تلتها (القرن 21-18 قبل الميلاد)، حيث أنشأت كلتاهما مستعمرات تجارية تُسمى " كاروم" في جميع أنحاء شرق ووسط الأناضول. خلال القرون الأولى من الألفية الثانية قبل الميلاد، وُجدت مستعمرة تجارية آشورية في مدينة حاتوش ، وتشير العديد من النقوش الآشورية (عادةً بالوظيفة لا بالاسم) إلى وجود حكام محليين (ملوك) في حاتوش، كما تشير إلى علاقاتهم مع دويلات المدن الأخرى في المنطقة. ^{[ 12 ]}

كان الحطيون يتحدثون اللغة الحطية ، وهي لغة غير هندوأوروبية وغير سامية ذات انتماء غير مؤكد. ويعتقد بعض الباحثين الآن أن اللغة الحطية مرتبطة بمجموعة لغات شمال غرب القوقاز . ^{[ 13 ]} يكتب تريفور برايس :

تُقدّم بقايا إحدى اللغات غير الهندو-أوروبية الموجودة في محفوظات الحثيين المتأخرة دليلاً على وجود حضارة "حاتية". وقد تمّ تحديد هذه اللغة في العديد من النصوص التي وردت فيها بمصطلح " هاتيلي " - أي "(مكتوبة) بلغة حاتي". أما النصوص القليلة المتبقية، فهي ذات طابع ديني أو طقوسي في الغالب. وهي تُزوّدنا بأسماء عدد من الآلهة الحاتية، بالإضافة إلى أسماء أشخاص وأماكن حاتية. ^{[ 14 ]}

عُثر على نحو 150 نموذجًا قصيرًا من النصوص الحاتية في ألواح طينية حثية مكتوبة بالخط المسماري. وربما استعان قادة الحاتيين بكتبة يجيدون الكتابة باللغة الآشورية القديمة. كتب أكرم أكورغال: "استعان أمراء الأناضول بكتبة يجيدون الآشورية للتجارة مع بلاد ما بين النهرين، كما في كانيش ( كولتيبي )" لإجراء معاملات تجارية مع آشور. ^{[ 15 ]} ومنذ القرن الحادي والعشرين وحتى منتصف القرن الثامن عشر قبل الميلاد، أنشأت آشور مراكز تجارية في حاتي، مثل حاتم وزالبا.

لطالما افترض الباحثون أن غالبية سكان منطقة الأناضول في الألفية الثالثة قبل الميلاد كانوا من السكان الأصليين الذين سبقوا اللغة الهندو-أوروبية، وهم الحاتيون. وكانت الحوريون من بين المجموعات الأخرى غير الهندو-أوروبية . [ ^{16 ] ولكن} يُعتقد أنه من المحتمل أن متحدثي اللغات الهندو-أوروبية كانوا موجودين أيضًا في وسط الأناضول آنذاك. وقد اقترحت الباحثة بيترا غوديبور أن لغة هندو-أوروبية، يُرجح أنها اللغة اللوفية ، كانت تُتحدث جنبًا إلى جنب مع اللغة الحاتية لفترة طويلة قبل غزو الحيثيين . ^{[ 17 ]}

أصبح هاتيان أكثر نشاطاً وتفاعلاً مع العصر الحيثي الحديث. ويشير هذا التطور إلى أن هاتيان ظل على قيد الحياة حتى نهاية القرن الرابع عشر قبل الميلاد على الأقل. ^{[ 18 ]}

اقترح أليكسي كاسيان أن لغات شمال غرب القوقاز (المعروفة أيضًا باسم الأبخازية الأديغية)، والتي تتكون تركيبتها النحوية من فاعل-مفعول به-فعل ، كانت لها اتصالات معجمية مع لغة هاتي. ^{[ 19 ]}

يمكن تتبع أصول ديانة الحاتيين إلى العصر الحجري. وقد تضمنت عبادة الأرض، التي تجسدت في صورة إلهة أم ، والتي كرمها الحاتيون لضمان وفرة المحاصيل ورفاهيتهم. ^{[ 20 ]} وشمل مجمع آلهة الحاتيين إله العاصفة تارو (المُمثل بثور ) ، وإلهة الشمس فوروشيمو أو وورونشيمو (المُمثلة بنمر)، وعددًا من آلهة العناصر الأخرى.

لاحقًا، استوعب الحيثيون جزءًا كبيرًا من آلهة حاتي في معتقداتهم الدينية. ^{[ 21 ]} وقد اقترح جيمس ميلارت أن ديانة الأناضول الأصلية تمحورت حول مفهوم الماء المنبثق من الأرض. تُظهر المصادر التصويرية والمكتوبة أن الإله ذو الأهمية القصوى لسكان الأناضول كان إله الماء الأرضي. ترتبط العديد من الآلهة بالأرض والماء. في الكتابة المسمارية الحيثية، يُرمز لإله الماء الأرضي عمومًا بالحرفين ^d IM. كُتبت أسماء آلهة العواصف في الأناضول بحوالي مئة صيغة مختلفة من الحرف ^d U، ووُصفت في الغالب بأنها إله عاصفة حاتي أو باسم مدينة. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

تعود أصول أساطير الحثيين عن تيليبينو والتنين الثعباني إيلويانكا إلى حضارة الحثيين. ^{[ 24 ]}

• لغة هاتيان

• ملفات التاريخ: حاتي (هاتوسا)
• الحطيون - أولى الحضارات في الأناضول