أميريتات

جزء من سلسلة عن
الزرادشتية
المواضيع الأساسية أهورا مازدا زرادشت آشا فوهو ماناه بلاد فارس/إيران فارافهار الأفيستية
الكيانات الإلهية اميشا سبنتاس يازاتاس أهورا ديفاس فرافاشي أنغرا ماينيو
الكتاب المقدس والعبادة الأدب الزرادشتي أفستا أشيم فوهو أهونا فايريا ينغي هاتام أيريامان إيشيا معابد النار 101 اسم لأهورا مازدا أدور بورزن-ميهر أدور فارنباغ أدور جوشناسب سرو كشمر غاثاس ياسنا فينديداد فيسبيراد ياشتس خورده أفستا الريفيات أب-الزهر
الحسابات والأساطير دنكارد بونداهيشن كتاب أردا فيراف كتاب الجماسبة قصة سنجان جسر تشينفات فراشوكيريتي
التاريخ والثقافة الزورفانية المازداكية خُرْمِيت تقويم المهرجانات البدء كوشتي سدرة زواج دفن
أتباع الزرادشتيون في الهند الزرادشتيون في إيران البارسي الزرادشتية في الولايات المتحدة الإيرانيون اضطهاد الزرادشتيين
مواضيع ذات صلة نقد الزرادشتية Zoroastrian cosmology
Religion portal
v t e

أميريتات (باللغة الأفستية:𐬀𐬨𐬆𐬭𐬆𐬙𐬁𐬙،بالرومانية:  amər ^ə tāt ) هوالاسمباللغة الأفستيةالزرادشتية/المفهوم الإلهيللخلود. أميرداد هوأميشا سبينتاللحياة الطويلة على الأرض والخلود في الآخرة.

كلمة amərətāt مؤنثة نحويًا والإله Amerdad هو كيان مؤنث. من الناحية اللغوية، تشتق كلمة amərətāt الأفستية من جذر هندو إيراني وترتبط لغويًا باللغة السنسكريتية الفيدية amṛtatva . في التقاليد الزرادشتية في العصر الساساني ، تظهر كلمة Amerdad باسم 𐭠𐭬𐭥𐭫𐭣𐭠𐭣 Amurdad الفارسية الوسطى ، وتستمر في الفارسية الجديدة باسم مرداد Mordad أو Amordad . ويتبعها شهرور.

مثل غيرها من أميشا سبنتاس ، فإن أميريتات مذكورة بالفعل في الغاتاس ، أقدم نصوص الزرادشتية ويُعتقد أنها من تأليف زرادشت نفسه. ومثل معظم المبادئ الأخرى، فإن أميريتات ليست كيانًا لا لبس فيه في تلك الترانيم. وعلى عكس أربع من أميشا سبنتاس الأخرى، لا تمتلك أميريتات لقبًا ثابتًا يصبح في نصوص أفستا اللاحقة عنصرًا من اسمها الصحيح.

في الغاتاس، ترتبط كلمة Ameretat ارتباطًا وثيقًا بكلمة Haurvatat ، وهي كلمة Amesha Spenta التي تعني "الكمال" والصحة. وفي حديثه إلى أهورا مازدا في ياسنا 34.11، يعلن النبي زرادشت أن "الكمال والخلود هما من أجل القوت" في مملكة الله. وفي نفس الآية، كما هو الحال أيضًا في ياسنا 45.10 و51.7، يتم رسم أوجه تشابه بين كلمة Ameretat وHaurvatat من ناحية و"التحمل والقوة" من ناحية أخرى.

تنتقل العلاقة بين Ameretat و Haurvatat إلى Avesta الأصغر ( Yasna 1.2؛ 3.1؛ 4.1؛ 6.17؛ 7.26؛ 8.1 وما إلى ذلك؛ Yasht 1.15؛ 10.92). تشير نصوص Avestan الأصغر إلى وصايتهم الخاصة لحياة النبات والماء (مقارنة بالإشارة الجاثية إلى القوت)، لكن هذه التعريفات لم يتم تطويرها بشكل صحيح إلا في التقاليد اللاحقة (انظر أدناه). تعكس هذه الارتباطات أيضًا النموذج الكوني الزرادشتي حيث يتم تحديد كل من Amesha Spentas بجانب واحد من جوانب الخلق.

النظير المضاد لـ Ameretat هو الشيطان ( daeva ) Shud "الجوع"، بينما نظير Haurvatat هو Tarshna "العطش". Ameretat و Haurvatat هما Amesha Spentas الوحيدان اللذان لم يتم تعيين نظير مضاد لهما بالفعل في Gathas. في الإطار الإسخاتولوجي لـ Yasht 1.25، يمثل Ameretat و Haurvatat مكافأة الصالحين بعد الموت ( قارن Ashi و ashavan ).

في كتاب Bundahishn ، وهو رواية زرادشتية عن الخلق اكتملت في القرن الثاني عشر، تظهر Ameretat وHaurvatat - جنبًا إلى جنب مع Spenta Armaiti (MP: Spendarmad )، وهي الأميشا الأنثى الثالثة Spenta - على اليد اليسرى لأهورا مازدا ( Bundahishn 26.8). في جميع أنحاء الكتب المقدسة والتقاليد الزرادشتية، يتم تحديد هذه المبادئ الثلاثة بشكل متسق مع الخلائق التي تمثلها: الحياة النباتية، والماء، والأرض على التوالي.

وفقًا للأساطير الكونية لبونداهيشن ، عندما ذبل أنجرا ماينيو (MP: أهريمان) النبات البدائي، سحقه أميريتات حتى تحول إلى عجينة وخلطه بالماء. ثم أخذ تيشتريا الماء ونشره على العالم في شكل مطر، مما تسبب بدوره في نمو العديد من النباتات الأخرى.

في التكريس التقويمي لسيروزا 1.7، يتم استدعاء أميريتات في اليوم السابع من كل شهر مع جاوكارينا (" هاوما البيضاء "). تم تطوير هذا التلميح الأفستي الأصغر إلى الخلود بشكل صحيح في بونداهيشن 27.2، حيث يُعتبر هاوما البيضاء "رئيس النباتات الذي يطرد الموت". من هاوما البيضاء هذه، سيتم إعداد أمبروزيا الخلود للتجديد النهائي للعالم ( Bd. 19.13؛ 30.25). في فصول أخرى، يتم إنشاء الرحيق من أميريتات نفسها (على سبيل المثال Bd. 26.113).

وفقًا لتذكر دنكارد للنصوص الأفستية المفقودة، كان تان-جوهر زرادشت ، أو ذاته المادية، تحت حماية أميريتات وهورفاتات حتى حمل النبي. تسببت الآلهة في هطول الأمطار لتغذية العشب، الذي أكلته ست بقرات بيضاء. وعند شرب حليب تلك البقرات، امتصت والدة زرادشت تان-جوهره . ( دنكارد 7.2.19  وما يليه)

ومن خلال الارتباط بالنباتات والماء، يتم التعرف على Ameretat وHaurvatat بالطعام والشراب ( راجع القوت في Gathas، أعلاه)، وكان من المعتاد احترام هاتين الأميشا سبنتاس أن يتم تناول الوجبات في صمت. في كتاب Arda Viraz 23.6-8، يرى Viraz الصالح رجلاً يعاقب في الجحيم "لتناوله Hordad وAmurdad بينما كان يتحدث بشكل غير قانوني أثناء مضغه".

في التسلسل الهرمي لليازاتا ، لدى أميريتات راشنو ، وأرشتات ، وزام كمساعدين أو متعاونين ( هامكار ). كل من راشنو وأرشتات لهما دور في علم نهاية العالم الزرادشتي بينما زام هو إله الأرض ومغذي النباتات.

في إهداءات أسماء الأيام والأشهر في التقويم الزرادشتي ، يُسمى اليوم السابع من الشهر والشهر الخامس من السنة باسم أميرتات/ أمرداد / مورداد ويخضعان لحمايتها. يتبع التقويم المدني الإيراني لعام 1925 اتفاقيات تسمية الأشهر الزرادشتية وبالتالي يكون مورداد أيضًا هو الشهر الخامس من السنة.

تظهر Haurvatat-Ameretat ( البهلوية hrwdʼd ʼmwrdʼd ) في نصوص اللغة الصغدية باسم hrwwt mrwwt . ^{[ بحاجة لمصدر ]} وقد تم اقتراح علاقة مع hawrot mawrot الأرمنية ولكن لم يتم تأكيدها. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وفقًا للتقاليد الإسلامية، يذكر القرآن كيانين أُرسلا إلى بابل (بابل) يُدعيان هاروت وماروت، لاختبار إيمان الناس لأنهما يعلمان السحر والشعوذة. وذكر هذان الكيانان أنهما أُرسلا لاختبار إيمان الناس قبل تعليمهم. اعترف علماء اللغة المسلمون بأن هاروت وماروت ليسا من أصل عربي، ولكن تُرك الأمر لبول لاجارد، في كتابه "Gesammelte abhandlungen"، ليذكر اكتشافه أن هاروت وماروت الإسلاميين يمثلان Haurvatat وAmeretat الأفستية ^[1]