هنري ماوندرل

كان هنري ماوندرل (1665-1701) أكاديميًا في جامعة أكسفورد ، ثم أصبح لاحقًا رجل دين في كنيسة إنجلترا ، حيث خدم كقسيس لشركة بلاد الشام في سوريا ابتداءً من 20 ديسمبر 1695. وقد أصبح كتابه " رحلته من حلب إلى القدس في عيد الفصح عام 1697 " (أكسفورد، 1703)، ^{[ 1 ] [ 2 ]} - الذي استوحى فكرته من مذكراته التي حملها معه في رحلته إلى القدس في عيد الفصح عام 1697 - من كلاسيكيات أدب الرحلات الصغيرة التي أعيد طبعها مرارًا. ^{[ 3 ]} وقد أُدرج الكتاب في مجموعات من روايات الرحلات منذ منتصف القرن الثامن عشر، ^{[ 4 ]} وتُرجم إلى ثلاث لغات أخرى: الفرنسية (1705)، والهولندية (1717)، والألمانية (1792). ^{[ 5 ]} وبحلول عام 1749، طُبعت الطبعة السابعة منه.

وُلد ماوندرل في كومبتون باسيت ، بالقرب من كالني ، ويلتشير، عام 1665. ^{[ 6 ]} التحق بكلية إكستر، أكسفورد ، من عام 1682 وحصل على درجة البكالوريوس ، ثم حصل على درجة الماجستير عام 1688 ؛ وعند تخرجه عُيّن زميلًا في الكلية، حيث بقي حتى عام 1689. قبل منصبًا كقسيس مساعد في برومبتون، كينت ، من عام 1689 إلى 1695، ورُسِم كاهنًا على يد أسقف روتشستر ، توماس سبرات ، في كرويدون ، في 23 فبراير 1691. ^{[ 7 ]}

كان عمه، السير تشارلز هيدجز ، قاضيًا في محكمة الأميرالية، وشغل لاحقًا منصب أحد وزراء الدولة في عهد الملكة آن . أما عمه الآخر، السير ويليام هيدجز ، مدير بنك إنجلترا ، فقد أدار "مصنع" شركة المشرق في القسطنطينية ، وهو عامل أساسي في تعيين ماوندرل (1695)، الذي كان يتقاضى بموجبه 100 جنيه إسترليني سنويًا، مع توفير السكن والطعام في "مصنع" حلب ، بالإضافة إلى مزايا أخرى. كان مجتمع شركة المشرق في حلب يتألف من أربعين رجلاً فقط، يعيشون في عزلة تامة: كتب ماوندرل إلى هنري أوزبورن: "نعيش في ساحات منفصلة، ​​ونغلق أبوابنا ليلًا على غرار الكليات. نبدأ يومنا دائمًا... بالصلاة، ولدينا أوقات محددة للأعمال والوجبات والترفيه" ^{[ 8 ].} ومثل غيره من رجال الدين الأنجليكان في عصره، لم يبذل ماوندرل أي جهد لفهم الإسلام أو قراءة اللغة العربية . ويرجع ذلك على الأرجح إلى اعتقاده بأنه غير صحيح ولا يستحق الدراسة.

غادر حلب في فبراير 1697 برفقة خمسة عشر رجلاً. قادتهم رحلتهم عبر سوريا إلى اللاذقية ، ثم على طول السواحل السورية واللبنانية حتى عكا ، التي وجدوها في حالة خراب باستثناء خان ( كارافانسيراي ) كان يشغله بعض التجار الفرنسيين، ومسجد، وعدد قليل من الأكواخ المتواضعة. ومن هناك ، توجهوا إلى الداخل نحو القدس، حيث حضروا قداس عيد الفصح وفقًا للطقوس اللاتينية في كنيسة القيامة . عادوا إلى حلب عبر دمشق وبعلبك وطرابلس ، ووصلوا في 18 مايو 1697. أشارت الأوصاف باستمرار إلى مقاطع ذات صلة في الكتاب المقدس، ومواجهات مع مسؤولين عثمانيين جشعين عند نقاط التفتيش والحواجز يطالبون بدفع "كفار" ، مما أكد لماوندريل نفوره من السكان المحليين. ^{[ 9 ]}

كان ماوندرل صحفيًا دقيق الملاحظة شغوفًا بالتفاصيل الدقيقة:

يتميز هذا الكتاب بإيجازه في المحتوى، وبساطة أسلوبه وجاذبيته، ودقته في عرض الحقائق بشكل طبيعي، مما يجعله ممتعًا للقراءة حتى يومنا هذا . عندما بدأ تداول مذكراته، المليئة بالمعلومات الدقيقة والواقعية، بين أصدقائه، أدركوا سريعًا أنها تُعدّ من أوائل الروايات الواقعية عن آثار الشرق الأوسط. وكان تأثيرها بالغًا لدرجة أن عمه وعددًا من معارفه أقنعوه بإعدادها للنشر.

—محمد علي حشيشو عام 1964 ^{[ 10 ]}

وبحلول الوقت الذي ظهر فيه الكتاب، كان ماوندرل، الذي لم يكن يتمتع بصحة جيدة قط، قد توفي في حلب عام 1701.

نُشرت يوميات سفر أخرى بعنوان " رحلة إلى ضفاف نهر الفرات في بير، وإلى بلاد ما بين النهرين " (أكسفورد، 1699). وقد أُلحقت بكتاب " رحلة إلى القدس" في طبعة عام 1714. ^{[ 11 ]}

• محمد علي حشيشو، "كتب الرحلات الإنجليزية عن الشرق الأدنى العربي في القرن الثامن عشر". قاموس السير الوطنية Die Welt des Islams ، السلسلة الجديدة، 9.1 /4 (1964:1–206) ص 42–44.
• هاول، دانيال. "رحلة هنري ماوندرل". عالم أرامكو السعودية ، يوليو/أغسطس 1964، ص 14-23.
• نص منشور على الإنترنت، من طبعة عام 1823 .