التأريخ

النزعة التاريخية ( بالألمانية : Historismus ) هي نظرية فلسفية وتاريخية، تأسست في ألمانيا في القرن التاسع عشر ^{[ 1 ]،} وكان لها تأثير بالغ في أوروبا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. في ذلك الوقت، لم يكن هناك علم طبيعي أو إنساني أو فلسفي واحد لا يعكس، بشكل أو بآخر، النمط الفكري التاريخي (انظر على سبيل المثال: اللسانيات التاريخية المقارنة، إلخ). ^{[ 1 ]} وهي تؤكد على تاريخية البشرية وارتباطها بالتقاليد.

يرفض التأريخ التاريخي الغائية التاريخية ، ويبني تفسيراته للظواهر التاريخية على التعاطف والفهم للأحداث والشخصيات الفاعلة والفترات التاريخية . ويأخذ المنهج التاريخي إلى أقصى حدوده الملاحظة الشائعة بأن المؤسسات الإنسانية (اللغة، الفن، الدين، القانون، الدولة) تخضع لتغيير دائم. ^{[ 2 ]}

يجادل هذا النهج بأن الواقع الإنساني تاريخي بالكامل، وأن البشر لا يمكن فهمهم بشكل صحيح إلا ككيانات تاريخية.

الخصوصية (التفرد): وفقًا للمدرسة التاريخية، فإن الأحداث التاريخية فريدة من نوعها ولا يمكن تكرارها كالظواهر الطبيعية، كما لا يمكن تفسيرها بقوانين عامة. ينبغي فهم كل حقبة تاريخية في ضوء قيمها وظروفها الخاصة. وكما قال ليوبولد فون رانكه قولته الشهيرة، ينبغي وصف التاريخ "كما حدث بالفعل" ( wie es eigentlich gewesen ). ^{[ 3 ]}

منهج الفهم ( Verstehen ): على عكس منهج "التفسير" (Erklären) المستخدم في العلوم الطبيعية، يؤكد هذا المنهج على "الفهم" (Verstehen) باعتباره المنهج الرئيسي للتاريخ والعلوم الإنسانية . يجب على المؤرخ أن يتعمق في روح حقبة ماضية ويعيد بناءها ذهنياً لفهمها. ^{[ 4 ]}

تاريخية الحياة البشرية: وفقًا لهذا الرأي، فإن الطبيعة البشرية ليست ثابتة. فجميع الأشكال الثقافية - كالفلسفة والقانون والدين والفن - هي نتاج التطور التاريخي والتقاليد . كل ما هو إنساني يتشكل بفعل التاريخ . ^{[ 5 ]}

كان من أبرز رواد المدرسة التاريخية المؤرخان الألمانيان ليوبولد فون رانكه ^{[ 6 ]} ويوهان غوستاف درويسن ^{[ 7 ]} في القرن التاسع عشر ، والمؤرخ فريدريك ماينكه [ ^{8 ]} في القرن العشرين، والفيلسوف فيلهلم دلتاي ^{[ 9 ]} . وقد تأثر دلتاي برانكه ^{[10 ] . كما} تأثر الفقيهان فريدريك كارل فون سافيني وكارل فريدريك إيشهورن بشدة بأفكار المدرسة التاريخية، وأسسا المدرسة التاريخية الألمانية للقانون . وكان الفيلسوف الإيطالي المناهض للفاشية ^{[ 11 ]} والمؤرخ بينيديتو كروتشه ^{[ 12 ]} وزميله البريطاني روبن جورج كولينجوود ^{[ 13 ]} من أبرز رواد المدرسة التاريخية في أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وقد تأثر كولينجوود بدلتاي ^{[ 10 ] [ 14 ] .}

يمكن اعتبار حجج رانكه بمثابة ترياق للمناهج القانونية والكمية الشائعة في علم الاجتماع ومعظم العلوم الاجتماعية الأخرى . ^{[ 15 ]}

يُعدّ مبدأ التأريخ ذا أهمية منهجية عالمية في الماركسية . ^{[ 1 ] : 127} وخلاصة هذا المبدأ هي:

ولا ننسى الصلة التاريخية الكامنة، بل يجب فحص كل سؤال من وجهة نظر كيفية نشوء الظاهرة المعنية في التاريخ والمراحل الرئيسية التي مرت بها هذه الظاهرة في تطورها، ومن وجهة نظر تطورها، فحص ما أصبح عليه الشيء المعني اليوم.

من بين المؤرخين الألمان في القرن العشرين الذين روّجوا لبعض جوانب التأريخية: أولريش مولاك ، وتوماس نيبردي، ويورن روسن .

تأثر الفيلسوف الإسباني خوسيه أورتيغا إي جاسيت بالمدرسة التاريخية.

بسبب النفوذ الذي تمارسه الوضعية المنطقية على العلوم الاجتماعية ، يُعتبر التأريخ أو النزعة التاريخية غير شائع. ^{[ 17 ]}

يُعد جورج جي. إيغرز أحد أهم المؤلفين النقديين في مجال التاريخانية. وكتابه "المفهوم الألماني للتاريخ: التقاليد الوطنية للفكر التاريخي من هيردر إلى الوقت الحاضر" ، الذي نُشر لأول مرة عام 1968، يُعتبر "كلاسيكياً" ^{[ 18 ]} بين الدراسات النقدية للتاريخانية.

يُقدّم الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه نقدًا آخر ، إذ ندّد في مقالته " عن استخدام التاريخ وإساءة استخدامه في الحياة " (1874) بـ"حمى تاريخية خبيثة". يرى نيتشه أن مؤرخي عصره، أي أصحاب النزعة التاريخية، قد أضرّوا بقدرات الحياة البشرية بحصرها في الماضي بدلًا من فتحها على المستقبل. ولهذا السبب، يدعو إلى العودة، متجاوزًا النزعة التاريخية، إلى النزعة الإنسانية. ^{[ 19 ]}

كان كارل بوبر أحد أبرز نقاد النزعة التاريخية. وقد ميّز بين الظاهرتين على النحو التالي: يُستخدم مصطلح النزعة التاريخية في كتابيه المؤثرين "فقر النزعة التاريخية" و "المجتمع المفتوح وأعداؤه" لوصف "نهج في العلوم الاجتماعية يفترض أن التنبؤ التاريخي هو هدفه الأساسي، وأن هذا الهدف قابل للتحقيق من خلال اكتشاف "الإيقاعات" أو "الأنماط" أو "القوانين" أو "الاتجاهات" التي تقوم عليها مسيرة التاريخ". ^{[ 20 ]} كتب بوبر مشيرًا إلى نظرية هيجل في التاريخ ، التي انتقدها بشدة. أما النزعة التاريخية ، على النقيض من ذلك، فتعني الميل إلى اعتبار كل حجة أو فكرة مُفسَّرة تمامًا بسياقها التاريخي، بدلًا من تقييمها بناءً على مزاياها. لا تهدف النزعة التاريخية إلى "قوانين" التاريخ، بل تنطلق من فرضية فردية كل حالة تاريخية.

استنادًا إلى تعريفات بوبر، يقترح المؤرخ ستيفان بيرغر الاستخدام الصحيح للكلمة:

أستخدم مصطلح "التاريخية" (و"المؤرخ") عن قصد بدلاً من "التاريخية" (و"المؤرخ"). فبينما يمكن اعتبار "التاريخية" (بالألمانية : Historismus ) ، كما يمثلها ليوبولد فون رانكه ، مفهومًا تطوريًا إصلاحيًا يفهم النظام السياسي برمته على أنه تطور ونمو تاريخي، فإن "التاريخية" ( Historizismus )، كما عرّفها كارل بوبر ورفضها، تقوم على فكرة أن التاريخ يتطور وفقًا لقوانين محددة مسبقًا نحو غاية معينة. وتميل اللغة الإنجليزية، باستخدامها مصطلحًا واحدًا فقط لهذين المفهومين المختلفين، إلى الخلط بينهما. لذا أقترح استخدام مصطلحين منفصلين قياسًا على اللغة الألمانية. ^{[ 21 ]}

• هاينريش ريكرت
• المدرسة التاريخية للاقتصاد

• جورج ج. إيغرز، المفهوم الألماني للتاريخ: التراث الوطني للفكر التاريخي من هيردر إلى الوقت الحاضر ، الطبعة الثانية المنقحة، مطبعة جامعة ويسليان، ميدلتاون، كونيتيكت، 1983، رقم ISBN 0-8195-6080-4.
• ستيفان بيرغر ، ستيفان بيرغر يرد على أولريش مولاك . في: نشرة المعهد التاريخي الألماني في لندن، المجلد الثالث والعشرون، العدد 1، مايو 2001، الصفحات  21-33 (نقاش معاصر بين ناقد للتاريخانية ومؤرخ مؤيد لها).
• فريدريك سي. بيزر ، التقاليد التاريخية الألمانية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2011.
• فريدريك سي. بيزر ، ما بعد هيجل: الفلسفة الألمانية، 1840-1900 ، مطبعة جامعة برينستون، 2014.
• والاس، إدوين ر. وجاش، جون (محرران)، تاريخ الطب النفسي وعلم النفس الطبي: مع خاتمة عن الطب النفسي وعلاقة العقل بالجسم ، سبرينغر، 2008.
• بيتر كوسلوفسكي (محرر)، اكتشاف التاريخية في المثالية الألمانية والتاريخية ، سبرينغر، 2006.