آر جي كولينجوود

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

روبن جورج كولينجوود ( 22 فبراير 1889 - 9 يناير 1943) كان فيلسوفًا ومؤرخًا وعالم آثار إنجليزيًا . اشتهر بأعماله الفلسفية ، بما في ذلك كتاب مبادئ الفن ( 1938 ) وكتاب فكرة التاريخ (1946) الذي نُشر بعد وفاته.

سيرة

وُلد كولينجوود في 22 فبراير 1889 في كارتميل ، غرانج أوفر ساندز ، التي كانت آنذاك جزءًا من لانكشاير ( كومبريا حاليًا )، وهو ابن الفنان وعالم الآثار دبليو جي كولينجوود ، الذي عمل سكرتيرًا خاصًا لجون راسكن في السنوات الأخيرة من حياته. كانت والدة كولينجوود أيضًا فنانة وعازفة بيانو موهوبة. تلقى تعليمه في مدرسة رغبي وكلية جامعة أكسفورد ، حيث حصل على المرتبة الأولى في الدراسات الكلاسيكية (اليونانية واللاتينية) عام 1910، والمرتبة الأولى في الدراسات الكلاسيكية (التاريخ القديم والفلسفة) عام 1912. [ 3 ] قبل تخرجه، انتُخب زميلًا في كلية بيمبروك، أكسفورد .

خلال الحرب العالمية الأولى، خدم في الاستخبارات البحرية بلندن من عام ١٩١٥ إلى عام ١٩١٨. وفي عام ١٩١٨، بعد عودته إلى أكسفورد، تزوج من إيثيل وينفريد غراهام (١٨٨٥-١٩٧٣)، خريجة كلية سومرفيل، أكسفورد ، وأنجب منها ابناً وابنة. ثم تزوج لاحقاً من كاثلين فرانسيس إدواردز عام ١٩٤٢، وأنجب منها ابنة أخرى.

كان كولينجوود زميلًا في كلية بيمبروك، أكسفورد، لمدة 23 عامًا تقريبًا، إلى أن أصبح أستاذًا لفلسفة ما وراء الطبيعة في كلية ماجدالين، أكسفورد . تتلمذ على يد المؤرخ وعالم الآثار إف جيه هافرفيلد ، الذي كان آنذاك أستاذًا لتاريخ كامدن القديم . ومن أبرز المؤثرين في كولينجوود المثاليون الإيطاليون بينيديتو كروتشي ، وجيوفاني جنتيلي، وغيدو دي روجيرو ، الذي كان صديقًا مقربًا له. كما تأثر أيضًا بهيجل ، وكانط ، وجيامباتيستا فيكو ، وإف إتش برادلي، وجيه إيه  سميث .

بعد عدة سنوات من السكتات الدماغية التي تزداد إعاقة، توفي كولينجوود في كونيستون ، لانكشاير، في 9 يناير 1943. وكان يمارس المذهب الأنجليكاني طوال حياته.

فيلسوف

عرّف كولينجوود الفلسفة بأنها "التفكير من الدرجة الثانية، التفكير في التفكير". يقوم عالم الفلك بدراسة الظواهر ويقدم نظرية بناءً على ملاحظاته، وإذا فكر عالم الفلك في عملية دراسته، فإن ذلك يُعد فلسفة. [ 4 ]

فلسفة التاريخ

يُعرف كولينجوود على نطاق واسع بكتابه "فكرة التاريخ " (1946)، الذي جمعه أحد طلابه، تي إم نوكس ، من مصادر مختلفة بعد وفاته بفترة وجيزة . وقد أصبح هذا الكتاب مصدر إلهام رئيسي لفلسفة التاريخ في العالم الناطق بالإنجليزية، ويُستشهد به بكثرة، مما دفع المعلق لويس مينك إلى التعليق بسخرية قائلاً إن كولينجوود أصبح "أشهر مفكر مهمل في عصرنا". [ 5 ] وقد اقتُبس من كولينجوود عدة مرات في كتاب إي إتش كار الشهير " ما هو التاريخ؟" . [ 6 ]

صنّف كولينجوود التاريخ كعلم، مُعرّفًا العلم بأنه "أي مجموعة منظمة من المعارف". [ 7 ] ومع ذلك، فقد ميّز التاريخ عن العلوم الطبيعية لاختلاف اهتمامات هذين الفرعين: فالعلوم الطبيعية تُعنى بالعالم المادي، بينما يُعنى التاريخ، في استخدامه الأكثر شيوعًا، بالعلوم الاجتماعية والشؤون الإنسانية. [ 8 ] وأشار كولينجوود إلى فرق جوهري بين معرفة الأشياء في الحاضر (أو في العلوم الطبيعية) ومعرفة التاريخ. فلكي نتعرف على الأشياء في الحاضر أو ​​عن الأشياء في العلوم الطبيعية، يُمكننا ملاحظة الأشياء "الحقيقية" كما هي موجودة أو كما هي جوهرية في الوقت الراهن.

بما أن العمليات الفكرية الداخلية للشخصيات التاريخية لا يمكن إدراكها بالحواس الجسدية، ولا يمكن رصد الأحداث التاريخية الماضية بشكل مباشر، فلا بد أن يختلف منهج التاريخ عن منهج العلوم الطبيعية. فالتاريخ، بوصفه دراسة للعقل البشري، يهتم بأفكار ودوافع الفاعلين في التاريخ، [ 9 ] وقد لخص كولينجوود هذه الفكرة في مقولته الشهيرة: "كل التاريخ هو تاريخ الفكر". [ 10 ] لذلك، اقترح كولينجوود أن على المؤرخ "إعادة بناء" التاريخ باستخدام "الخيال التاريخي" لـ"إعادة تمثيل" العمليات الفكرية للشخصيات التاريخية استنادًا إلى المعلومات والأدلة من المصادر التاريخية. وتشير إعادة تمثيل الفكر إلى فكرة أن المؤرخ لا يستطيع الوصول إلى عملية فكرية مشابهة لتلك التي كانت لدى الفاعل التاريخي فحسب، بل إلى العملية الفكرية نفسها. ولنتأمل كلمات كولينجوود فيما يتعلق بدراسة أفلاطون:

في جوهرها المباشر، كتجربة شخصية حقيقية، لا بد أن حجة أفلاطون قد نشأت من نقاش ما، وإن كنت أجهل ماهيته، وأنها كانت وثيقة الصلة بهذا النقاش. ومع ذلك، إذا لم أكتفِ بقراءة حجته فحسب، بل فهمتها، وتابعتها في ذهني بإعادة طرحها على نفسي ولأجلي، فإن عملية الحجاج التي أخوضها لا تشبه عملية أفلاطون فحسب، بل هي في الواقع عملية أفلاطون نفسها، بقدر ما أفهمه فهمًا صحيحًا. [ 11 ]

بحسب فهم كولينجوود، تُعدّ الفكرة كيانًا واحدًا متاحًا للعامة، وبالتالي، بغض النظر عن عدد الأشخاص الذين يتبنون الفكرة نفسها، فإنها تظل فكرةً واحدة. "بعبارة أخرى، يجب تمييز الأفكار بناءً على معايير نوعية بحتة، وإذا كان شخصان يتبنيان الفكرة نفسها (نوعيًا)، فلا توجد (عدديًا) إلا فكرة واحدة، نظرًا لوجود محتوى افتراضي واحد فقط." [ 12 ] لذلك، إذا اتبع المؤرخون المسار الصحيح للبحث عند دراسة مصدر تاريخي، واستدلوا بشكل سليم، فبإمكانهم الوصول إلى الفكرة نفسها التي راودت مؤلف المصدر، وبالتالي "إعادة تمثيل" تلك الفكرة.

رفض كولينجوود ما أسماه "التاريخ المُنتزع"، حيث يرفض المؤرخ روايةً دوّنها موضوعه إما لتناقضها مع رواية تاريخية أخرى أو لتناقضها مع فهمه الشخصي للعالم. وكما ذكر في كتابه " مبادئ التاريخ"، قد يصادف المؤرخ أحيانًا "قصةً لا يُصدّقها، قصةً ربما تعكس خرافات أو تحيّزات عصر المؤلف أو محيطه، لكنها غير مقبولة في عصر أكثر تنويرًا، وبالتالي يجب حذفها". [ 13 ] يرى كولينجوود أن هذه طريقة غير مقبولة لكتابة التاريخ. فالمصادر التي تتضمن ادعاءات لا تتوافق مع الفهم الحالي للعالم، هي في النهاية من صنع بشر عقلانيين لديهم دوافعهم لإنشائها. لذا، تُعدّ هذه المصادر قيّمة، ويجب دراستها بتعمّق لفهم السياق التاريخي الذي أُنشئت فيه والسبب وراء ذلك.

فلسفة الفن

يُعد كتاب "مبادئ الفن" (1938) أكثر مؤلفات كولينجوود تفصيلاً في تناوله للمسائل الجمالية . وقد رأى كولينجوود (مقتدياً ببينيديتو كروتشه ) أن الأعمال الفنية هي في جوهرها تعبيرات عن المشاعر. ويرى كولينجوود أن من أهم الأدوار الاجتماعية للفنانين توضيح مشاعر مجتمعهم والتعبير عنها.

اعتبر كولينجوود "السحر" شكلاً من أشكال الفن، على عكس الخرافات أو "العلوم الزائفة". فالسحر بالنسبة له ممارسة عملية لإحداث حالة عاطفية معينة. فعلى سبيل المثال، يُعدّ السحر، كرقصة الحرب قبل المعركة، طقساً يُهيّئ المحاربون أنفسهم لحالة عاطفية محددة استعداداً للقتال. [ 12 ] ومن خلال هذا التصور، كان كولينجوود يأمل في معالجة مسألة افتقار كلمة "السحر" إلى "معنى محدد على الإطلاق"، إذ كان ينوي تحسين هذا الوضع بجعلها مصطلحاً "ذا معنى محدد". [ 14 ] ويتهم علماء الأنثروبولوجيا بالتحيز عند تحليل الممارسات السحرية للأجيال السابقة، لافتراضهم أنها يجب أن تُحقق نفس غرض العلم الحديث. [ 15 ]

طور كولينجوود موقفًا عُرف لاحقًا باسم التعبيرية الجمالية (لا ينبغي الخلط بينها وبين وجهات النظر الأخرى المختلفة التي تسمى عادةً بالتعبيرية )، وهي أطروحة طورها كروتش لأول مرة. [ 16 ]

الفلسفة السياسية

في السياسة، دافع كولينجوود عن مُثُل ما أسماه الليبرالية "بمعناها القاري":

جوهر هذا المفهوم هو  ... فكرة المجتمع الذي يحكم نفسه بنفسه من خلال تعزيز حرية التعبير عن جميع الآراء السياسية التي تتشكل داخله، وإيجاد وسيلة ما لتقليص هذا التعدد في الآراء إلى وحدة واحدة. [ 17 ]

اعترف كولينجوود في سيرته الذاتية بأن توجهاته السياسية كانت دائماً "ديمقراطية" و"ليبرالية"، وشارك غيدو دي روجيرو رأيه بأن الاشتراكية قدمت خدمة جليلة لليبرالية من خلال تسليط الضوء على أوجه القصور في اقتصاد عدم التدخل . [ 18 ]

عالم الآثار

لم يكن كولينجوود مجرد فيلسوف تاريخ، بل كان أيضاً مؤرخاً وعالم آثار ممارساً. وقد كان، خلال عصره، مرجعاً رائداً في بريطانيا الرومانية : فقد أمضى فترة دراسته في أكسفورد يُدرّس الفلسفة، لكنه كرّس إجازاته الطويلة لعلم الآثار.

كان منزل العائلة في كونستون بمنطقة البحيرات، وكان والده شخصية بارزة في جمعية كمبرلاند وويستمورلاند الأثرية. شارك كولينجوود في عدد من الحفريات في المنطقة. كان مهتمًا بسور هادريان ، واقترح أنه لم يكن منصة قتال بقدر ما كان ممرًا مرتفعًا للحراسة. [ 19 ] كما طرح فكرة أن نظام هادريان الدفاعي تضمن عددًا من الحصون على طول ساحل كمبرلاند: ولا يزال هذا التفسير يُعتبر صحيحًا في حالة ألاونا (ماري بورت) على سبيل المثال . [ 20 ]

كان نشطاً للغاية في رحلة الحج إلى سور الصين العظيم عام 1930، والتي قام من أجلها بإعداد الطبعة التاسعة من دليل بروس .

كانت آخر أعمال التنقيب التي قام بها كولينجوود في كمبريا، وأكثرها إثارة للجدل، هي حفر خندق دائري بالقرب من بينريث يُعرف باسم " مائدة الملك آرثر المستديرة" عام 1937. بدا الموقع وكأنه نصب حجري دائري من العصر الحجري الحديث، ورغم فشل تنقيبات كولينجوود في العثور على أدلة قاطعة على وجود نشاط من العصر الحجري الحديث، إلا أنها كشفت عن قاعدة عمودين حجريين، وخندق يُحتمل أنه كان يُستخدم لحرق الجثث، وبعض حفر الأعمدة. لسوء الحظ، حالت حالته الصحية المتدهورة لاحقًا دون استكماله موسمًا ثانيًا، فتمّ تسليم العمل إلى عالم ما قبل التاريخ الألماني غيرهارد بيرسو ، الذي شكّك في بعض نتائج كولينجوود. ومع ذلك، قامت غريس سيمبسون، ابنة المنقب إف.  جي. سيمبسون ، مؤخرًا بالتشكيك في عمل بيرسو، وأعادت إلى حد كبير الاعتبار لكولينجوود كمنقّب. [ 21 ]

كما بدأ ما سيصبح العمل الأهم في مسيرته الأثرية، وهو إعداد مجموعة شاملة للنقوش الرومانية في بريطانيا ، الأمر الذي استلزم السفر في جميع أنحاء بريطانيا لمشاهدة النقوش ورسمها؛ وقد أنجز في نهاية المطاف رسومات لما يقرب من 900 نقش. ونُشرت هذه المجموعة أخيرًا عام 1965 على يد تلميذه ر.  ب. رايت.

كما نشر عملين أثريين هامين. الأول هو "آثار بريطانيا الرومانية" ، وهو دليلٌ مؤلف من ستة عشر فصلاً، يتناول في البداية المواقع الأثرية (الحصون والمدن والمعابد والتحف المنقولة)، والنقوش، والعملات المعدنية، والفخار، والدبابيس. وقد أشار مورتيمر ويلر ، في مراجعةٍ له [ 22 ] ، إلى أنه "بدا في البداية غريباً بعض الشيء أن ينغمس في هذا الكمّ الهائل من التفاصيل التي تُشبه تلك الموجودة في المتاحف  ... لكنني كنتُ على يقينٍ من أن هذا كان أمراً ثانوياً بالنسبة لمهمته الأساسية المتمثلة في تنظيم أفكاره".

لكنّ أهمّ أعماله كان مساهمته في المجلد الأول من تاريخ أكسفورد لإنجلترا، بريطانيا الرومانية والمستوطنات الإنجليزية ، حيث كتب الجزء الأكبر منه، نويل مايرز ، وأضاف الجزء الثاني الأصغر حول المستوطنات الإنجليزية. كان الكتاب ثوريًا من نواحٍ عديدة، إذ سعى إلى كتابة تاريخ بريطانيا الرومانية من منظور أثري لا تاريخي، مُطبّقًا بذلك إيمانه بمنهج "السؤال والجواب" في علم الآثار.

كانت النتيجة جذابة ومؤثرة. ومع ذلك، كما كتب إيان ريتشموند ، «قد يكتشف القارئ العادي متأخرًا أن بها عيبًا رئيسيًا. فهي لا تميز بشكل كافٍ بين الموضوعي والذاتي، وتجمع بينهما في عرض دقيق وموضوعي ظاهريًا. » [ 23 ]

أما المقطع الأكثر شهرة فهو ذلك المتعلق بالفن الروماني البريطاني: "الانطباع الذي يطارد عالم الآثار باستمرار، مثل رائحة كريهة، هو انطباع القبح الذي يبتلي المكان مثل ضباب لندن". [ 24 ]

كانت أهم إسهامات كولينجوود في علم الآثار البريطاني إصراره على منهجية البحث والإجابة في علم الآثار: فلا ينبغي إجراء أي حفريات إلا إذا كان هناك سؤال يستدعي الإجابة. وهي فلسفة، كما يشير أنتوني بيرلي ، [ 25 ] أدرجتها هيئة التراث الإنجليزي ضمن شروط الموافقة على الآثار المُدرجة. ومع ذلك، لطالما كان من المثير للدهشة أن أنصار علم الآثار "الجديد" في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي قد تجاهلوا تمامًا أعمال كولينجوود، عالم الآثار البارز الذي كان أيضًا فيلسوفًا مهنيًا بارزًا. وقد وُصف بأنه من أوائل دعاة النظرية الأثرية . [ 26 ]

مؤلف

وإلى جانب علم الآثار والفلسفة، نشر أيضاً كتاب الرحلات " يوميات الضابط الأول لرحلة إلى اليونان" (1940)، وهو عبارة عن سرد لرحلة بحرية في البحر الأبيض المتوسط، برفقة عدد من طلابه.

كان آرثر رانسوم صديقًا للعائلة، وتعلم الإبحار على متن قاربهم، ثم قام بتعليم أبناء شقيقه الإبحار. وقد استوحى رانسوم شخصيات سلسلة "السنونو" في "السنونو والأمازون" من أبناء شقيقه.

أعمال

أهم الأعمال التي نُشرت خلال حياته

  • الدين والفلسفة (1916) ISBN 1-85506-317-4[ 27 ]
  • بريطانيا الرومانية (1923؛ الطبعة الثانية، 1932) ISBN 0-8196-1160-3[ 28 ] [ 29 ]
  • مرآة العقل؛ أو خريطة المعرفة (1924) ISBN 978-1-897406-42-7[ 30 ]
  • الخطوط العريضة لفلسفة الفن (1925) [ 31 ]
  • علم آثار بريطانيا الرومانية (1930) ISBN 978-0-09-185045-6[ 32 ]
  • مقال في المنهج الفلسفي (1933، طبعة منقحة 2005). ISBN 1-85506-392-1[ 33 ]
  • بريطانيا الرومانية والمستوطنات الإنجليزية (مع جيه إن إل مايرز ، 1936، الطبعة الثانية 1937) [ 24 ]
  • مبادئ الفن (1938) ISBN 0-19-500209-1[ 34 ]
  • سيرة ذاتية (1939) ISBN 0-19-824694-3[ 35 ]
  • سجل الضابط الأول (1940) [ 36 ]
  • مقال في الميتافيزيقا (1940، طبعة منقحة 1998). ISBN 0-8191-3315-9[ 37 ]
  • الليفياثان الجديد (1942، طبعة منقحة 1992) ISBN 0-19-823880-0[ 38 ]

أهم المقالات التي نُشرت خلال حياته

  • «فلسفة التقدم»، الواقعي ، 1:1، أبريل 1929، 64-77

نُشر بعد وفاته

  • فكرة الطبيعة (1945) ISBN 0-19-500217-2[ 39 ]
  • فكرة التاريخ (1946، طبعة منقحة 1993). رقم الكتاب المعياري الدولي 0-19-285306-6[ 40 ]
  • مقالات في فلسفة الفن (1964) [ 41 ]
  • مقالات في فلسفة التاريخ (1965) ISBN 0-8240-6355-4[ 42 ]
  • مقالات في الفلسفة السياسية (مع ديفيد بوشيه) (1989) ISBN 0-19-823566-6[ 43 ]
  • مبادئ التاريخ وكتابات أخرى في فلسفة التاريخ (تحرير ويليام هـ. دراي و دبليو جيه فان دير دوسن) (2001) ISBN 0-19-924315-8[ 44 ]
  • فلسفة السحر: دراسات في الحكاية الشعبية والنقد الثقافي والأنثروبولوجيا (2005) ISBN 0-19-926253-5[ 45 ]

تتضمن جميع الطبعات "المنقحة" النص الأصلي بالإضافة إلى مقدمة جديدة ومواد إضافية موسعة.

ملحوظات

  1. 1 2 استخدم كولينجوود نفسه مصطلح التاريخية ، وهو مصطلح يبدو أنه صاغه، لوصف نهجه (على سبيل المثال، في محاضرته "فلسفة روسكين"، التي ألقاها في معرض مؤتمر روسكين المئوي، كونستون، كمبريا (انظر جان فان دير دوسن، التاريخ كعلم: فلسفة آر جي كولينجوود ، سبرينغر، 2012، ص 49))، لكن بعض المؤرخين اللاحقين يصفونه بأنه مؤيد "للتاريخية" وفقًا للمعنى الإنجليزي الحالي للمصطلح (إف. آر. أنكرسميت، التجربة التاريخية السامية ، مطبعة جامعة ستانفورد، 2005، ص 404).
  2. ↑ ترجمة للمصطلح الألماني Historismus الذي صاغه كارل فيلهلم فريدريش شليغل لأول مرة (انظر برايان ليتر، مايكل روزن (محرران)، دليل أكسفورد للفلسفة القارية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007، ص 175: "[كلمة 'التاريخية'] تظهر في وقت مبكر من أواخر القرن الثامن عشر في كتابات الرومانسيين الألمان، الذين استخدموها بمعنى محايد. في عام 1797، استخدم فريدريش شليغل 'التاريخية' للإشارة إلى فلسفة تؤكد على أهمية التاريخ ...").
  3. ↑ تقويم جامعة أكسفورد 1913 ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1913، الصفحات 196، 222
  4. ↑ كولينجوود، آر جي (1948). فكرة التاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1. 
  5. ↑ مينك، لويس أو. (1969). العقل والتاريخ والجدلية . مطبعة جامعة إنديانا، 1.
  6. ↑ كار، إي إتش (1961). ما هو التاريخ؟ . كتب البطريق.
  7. ↑ كولينجوود، آر جي؛ دراي ، ويليام إتش؛ فان دير دوسن، دبليو جيه (1999). مبادئ التاريخ وكتابات أخرى في فلسفة التاريخ . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1. ISBN  978-0-19-823703-7.
  8. ↑ دورو، جوزيبينا؛ كونلي، جيمس. "روبن جورج كولينجوود" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أبريل 2019 .
  9. ↑ أدريان، هاجيو؛ كونستانتين سي، لوباشكو؛ سيرجيو، بورتوش. "روبن جورج كولينجوود حول فهم الماضي التاريخي" (ملف PDF) . هيرمينيا (29): 83-92 . الرقم الدولي الموحد للدوريات الإلكترونية 2069-8291 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1453-9047 .  
  10. ↑ "علم التأريخ – التاريخ الفكري | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 18 يوليو 2022 .
  11. ↑ كولينجوود، آر جي (1993). فكرة التاريخ . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 301. 
  12. 1 2 دورو، جوزيبينا؛ كونلي، جيمس. "روبن جورج كولينجوود" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2019 .
  13. ↑ كولينجوود، آر جي؛ دراي ، ويليام إتش؛ فان دير دوسن، دبليو جيه (1999). مبادئ التاريخ وكتابات أخرى في فلسفة التاريخ . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 13. ISBN  978-0-19-823703-7.
  14. ↑ كولينجوود، آر جي (1938). مبادئ الفن . مطبعة كلارندون. ص 57. 
  15. ↑ كولينجوود، آر جي (1938). مبادئ الفن . مطبعة كلارندون. ص 58. 
  16. ↑ غوت، بيريس نايجل؛ لوبيز، دومينيك، محرران. (2013). "التعبيرية: كروتشي وكولينجوود". دليل روتليدج لعلم الجمال . سلسلة روتليدج لعلم الفلسفة ( الطبعة الثالثة). لندن: روتليدج. ص 106-115 . ISBN   978-0-415-78286-9.
  17. ↑ آر جي كولينجوود (2005). "الإنسان يصاب بالجنون" في فلسفة السحر . مطبعة جامعة أكسفورد، 318.
  18. ↑ بوشيه، ديفيد (2003). الفكر الاجتماعي والسياسي لـ ر. ج. كولينجوود . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 152.  
  19. ↑ الأوعية الدموية 8:4–9.
  20. ↑ "حصن ماري بورت (ألاونا) الروماني" .
  21. ↑ دراسات كولينجوود 5، 1998، 109-119
  22. ↑ العصور القديمة 43
  23. ↑ ريتشموند، آيوا، 1944. "تقدير آر جي كولينجوود كعالم آثار"، وقائع الأكاديمية البريطانية 29:478
  24. 1 2 كولينجوود، روبن جورج؛ مايرز ، جون نويل لينتون (1937). بريطانيا الرومانية والمستوطنات الإنجليزية (الطبعة الثانية ). أكسفورد: مطبعة كلارندون . ص 250. ISBN   019821703XOCLC 398748 – عبر أرشيف الإنترنت . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  25. ↑ مقال تمهيدي في كتاب آر جي كولينجوود، السيرة الذاتية ، مطبعة جامعة أكسفورد.
  26. ↑ ليتش، ستيفن (2012). دوجان، م.؛ ماكنتوش، ف.؛ روهل، د. ج. (محررون). "آر جي كولينجوود - منظّر أثري مبكر؟" . وقائع المؤتمر الحادي والعشرين لعلم الآثار الرومانية النظري، نيوكاسل 2011. مجلة علم الآثار الرومانية النظري (2011). مؤتمر علم الآثار الرومانية النظري ودار أوكس بو للنشر: 10-18 . doi : 10.16995/TRAC2011_10_18 . S2CID 194526654 . أيقونة الوصول المفتوح
  27. ↑ كولينجوود، آر جي (روبن جورج) (1994) [1916]. الدين والفلسفة . روبرتس - جامعة تورنتو. لندن، ماكميلان. ISBN 1-85506-317-4– عبر أرشيف الإنترنت .
  28. ↑ كولينجوود، روبن جورج (1923). بريطانيا الرومانية . مطبعة كلارندون.
  29. ↑ كولينجوود، روبن جورج (1932). بريطانيا الرومانية . مطبعة كلارندون.
  30. ↑ كولينجوود، روبن جورج (1924). مرآة العقل: أو خريطة المعرفة . مطبعة كلارندون.
  31. ↑ كولينجوود، روبن جورج (1994) [1925]. ملامح فلسفة الفن . بريستول: بيرنز وأوتس. ISBN 978-1-85506-316-7.
  32. ↑ كولينجوود، روبن جورج؛ ريتشموند، إيان أرشيبالد (1969) [1930]. علم آثار بريطانيا الرومانية . لندن - نيويورك: دار ميثوين للنشر. ISBN 978-0-416-27580-3.
  33. ↑ كولينجوود، روبن جورج (1933). مقال في المنهج الفلسفي . مطبعة كلارندون.
  34. ↑ كولينجوود، روبن جورج (1938). مبادئ الفن . مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-500209-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  35. ↑ كولينجوود، روبن جورج؛ تولمين، ستيفن (1978) [1939]. سيرة ذاتية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-281247-6.
  36. ↑ كولينجوود، آر جي (15 أبريل 2003). سجل الضابط الأول . إيه آند سي بلاك. رقم ISBN 9781855063280.
  37. ↑ كولينجوود، آر جي؛ كولينجوود، روبن جورج (24 مايو 2001). مقال في الميتافيزيقا . مطبعة كلارندون. ISBN 9780199241415.
  38. ↑ كولينجوود، روبن جورج (1999). الليفياثان الجديد: أو الإنسان والمجتمع والحضارة والبربرية . مطبعة كلارندون. ISBN 9780198238805.
  39. ↑ كولينجوود، روبن جورج (1960). فكرة الطبيعة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780198020011.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  40. ↑ كولينجوود، روبن جورج (1956). فكرة التاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد.
  41. ↑ كولينجوود، روبن جورج (1964). مقالات في فلسفة الفن . مطبعة جامعة إنديانا.
  42. ↑ كولينجوود، روبن جورج (1965). مقالات في فلسفة التاريخ . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 9780292732292.
  43. ↑ كولينجوود، روبن جورج؛ بوشيه، ديفيد (1989). مقالات في الفلسفة السياسية . مطبعة كلارندون. ISBN 9780198248231.
  44. ↑ كولينجوود، روبن جورج؛ كولينجوود، ر.ج. (1999). مبادئ التاريخ: وكتابات أخرى في فلسفة التاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780198237037.
  45. ↑ كولينجوود، آر جي (2005). فلسفة السحر: دراسات في الحكاية الشعبية، والنقد الثقافي، والأنثروبولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد.

مصادر

  • ويليام إم. جونستون ، السنوات التكوينية لـ آر جي كولينجوود (أرشيف جامعة هارفارد، 1965)
  • يان فان دير دوسن: التاريخ كعلم: فلسفة آر جي كولينجوود. سبرينغر، 2012. ISBN 978-94-007-4311-3[مطبوع]؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 978-94-007-4312-0[كتاب إلكتروني]
  • ديفيد بوشيه. الفكر الاجتماعي والسياسي لـ آر جي كولينجوود . مطبعة جامعة كامبريدج. 1989. 300 صفحة.
  • آلان دوناغان . الفلسفة المتأخرة لـ آر جي كولينجوود . مطبعة جامعة شيكاغو. 1986.
  • ويليام إتش. دراي . التاريخ كإعادة تمثيل: فكرة آر جي كولينجوود عن التاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. 1995. 347 صفحة.

للمزيد من القراءة

  • موران، شون فاريل، "آر جي كولينجوود"، موسوعة المؤرخين والكتابة التاريخية ، المجلد الأول.