ليوبولد فون رانكه

ليوبولد فون رانكه ^{( 21 ديسمبر 1795 - 23 مايو 1886 )} مؤرخ ألماني ومؤسس التاريخ الحديث القائم على المصادر . ^{[ 3 ] [ 4 ]} استطاع تطبيق أسلوب التدريس في الحلقات الدراسية في قاعته، وركز على البحث الأرشيفي وتحليل الوثائق التاريخية. وانطلاقًا من مناهج مدرسة غوتنغن التاريخية ، ^{[ 5 ]} كان أول من أسس حلقة دراسية تاريخية. وضع رانكه معاييرًا لكثير من الكتابات التاريخية اللاحقة، مُدخلًا أفكارًا مثل الاعتماد على المصادر الأولية ( التجريبية )، والتركيز على التاريخ السردي ، وخاصة السياسة الدولية ( السياسة الخارجية ). مُنح لقبًا نبيلًا عام 1865، بإضافة لقب " فون " إلى اسمه.

كان لرانكه تأثير كبير على التأريخ الغربي، ويُعتبر رمزًا لجودة الدراسات التاريخية الألمانية في القرن التاسع عشر. تأثر رانكه ببارتهولد جورج نيبور ، وكان بارعًا في بناء الروايات دون تجاوز حدود الأدلة التاريخية. وقد لاحظ نقاده تأثير المذهب اللوثري في توجيه أعماله، ولا سيما اعتقاده بأن أفعال الله تتجلى في حياة البشر والتاريخ، وهي وجهة نظر شكلت أفكاره بأن الإمبراطورية الألمانية كانت تجليًا لمشيئة الله. ^{[ 6 ]}

وُلد رانكه في فييه ، التابعة لإمارة ساكسونيا الانتخابية آنذاك . [ ^{7 ] ينتمي} إلى عائلة من القساوسة والمحامين اللوثريين. تلقى تعليمه جزئيًا في المنزل وجزئيًا في مدرسة شولبفورتا الثانوية . غرسَت سنواته الأولى فيه حبًا عميقًا للغة اليونانية القديمة واللاتينية واللوثرية . في عام 1814، التحق رانكه بجامعة لايبزيغ ، ^{[ 7 ]} حيث درس الأدب الكلاسيكي واللاهوت اللوثري . في لايبزيغ، برع رانكه في فقه اللغة وترجمة المؤلفين القدماء إلى الألمانية . كان من بين أساتذته يوهان غوتفريد ياكوب هيرمان . عندما كان رانكه طالبًا، كان مؤلفوه المفضلون هم ثوسيديدس ، وليفي ، وديونيسيوس الهاليكارناسي ، ويوهان فولفغانغ فون غوته ، وبارتولد جورج نيبور ، وإيمانويل كانط ، ويوهان غوتليب فيخته ، وفريدريش فيلهلم جوزيف شيلينغ ، وفريدريش شليغل . لم يُبدِ رانكه اهتمامًا يُذكر بأعمال التاريخ الحديث بسبب استيائه مما اعتبره كتبًا تاريخية مجردة من الحقائق التي جمعها المؤرخون المعاصرون.

بين عامي 1817 و1825، عمل رانكه مدرساً للغة الكلاسيكية في مدرسة فريدريش الثانوية في فرانكفورت أن دير أودر . وخلال هذه الفترة، ازداد اهتمامه بالتاريخ، ويعود ذلك جزئياً إلى رغبته في الانخراط في مجال التاريخ المتنامي الذي يشهد تطوراً نحو مزيد من الاحترافية، وجزئياً إلى رغبته في البحث عن تدبير إلهي في مجريات التاريخ. ^{[ 8 ]}

في عام 1824، بدأ رانكه مسيرته المهنية بكتابه " تاريخ الشعوب اللاتينية والجرمانية من 1494 إلى 1514 " ^{[ 7 ]} ، حيث استخدم فيه مجموعة واسعة من المصادر، وهو أمر غير معتاد بالنسبة لمؤرخ في ذلك العصر، بما في ذلك "المذكرات واليوميات والرسائل الشخصية والرسمية والوثائق الحكومية والتقارير الدبلوماسية وشهادات شهود العيان". وبهذا المعنى، اعتمد على تقاليد علم اللغة، لكنه ركز على الوثائق اليومية بدلاً من الأدب القديم والغريب. ^{[ 9 ]}

بعد أن أبدى وزير التعليم إعجابه بعمل مؤرخ لم يكن لديه إمكانية الوصول إلى المكتبات العامة الكبرى في البلاد، عُيّن رانكه في جامعة برلين ، حيث عمل أستاذاً لما يقرب من خمسين عاماً، بدءاً من عام ١٨٢٥. في الجامعة، استخدم نظام الحلقات الدراسية ودرّس كيفية التحقق من قيمة المصادر. انخرط رانكه بعمق في الجدل الدائر بين أتباع أستاذ القانون فريدريش كارل فون سافيني ، الذي شدد على تنوع الفترات التاريخية المختلفة، وأتباع الفيلسوف جورج فيلهلم فريدريش هيغل ، الذي رأى التاريخ كقصة عالمية تتكشف. أيّد رانكه سافيني وانتقد النظرة الهيغلية للتاريخ باعتبارها منهجاً أحادياً لا يراعي جميع الحالات. خلال فترة وجوده في برلين أيضاً ، أصبح رانكه أول مؤرخ يستخدم المجلدات السبعة والأربعين التي شكلت الأرشيف الدبلوماسي لمدينة البندقية من القرنين السادس عشر والسابع عشر. ونظراً لفتح العديد من الأرشيفات خلال تلك الفترة، أرسل طلابه إلى هذه الأماكن لجمع المعلومات. كان يناقش في قاعات محاضراته المصادر التي يعثر عليها طلابه، ويؤكد على ضرورة سرد التاريخ "كما حدث فعلاً" ( wie es eigentlich gewesen ). ولذلك، يُنظر إليه غالباً على أنه "رائد علم التاريخ النقدي". ^{[ 10 ]} وفي الوقت نفسه، أصبح رانكه يفضل التعامل مع المصادر الأولية بدلاً من المصادر الثانوية.

في فيينا، أتاحت له صداقة فريدريك فون جينتز وحماية كليمنس فون مترنيخ الوصول إلى أرشيف البندقية، وهو مصدر جديد اكتشف قيمته لأول مرة، ولا يزال هذا المصدر غير مكتمل. ^{[ 7 ]} وجد وقتًا لكتابة كتاب قصير بعنوان "الثورة الصربية" (1829) ^{[ 7 ]} استنادًا إلى مواد قدمها له فوك كاراديتش ، وهو صربي كان شاهدًا على الأحداث التي رواها خلال الانتفاضة الصربية الأولى عام 1804. وقد تم توسيع هذا الكتاب لاحقًا ليصبح "صربيا وتركيا في القرن التاسع عشر" (1879).

بناءً على طلب الحكومة البروسية، أسس رانكه مجلة " هيستوريشه-بوليتيشه زايتشريفت" وتولى تحريرها من عام 1832 إلى عام 1836. استخدم رانكه، وهو محافظ ، المجلة لمهاجمة أفكار الليبرالية . ففي مقالته "القوى العظمى" عام 1833 ومقالته "حوار في السياسة" عام 1836، زعم رانكه أن لكل دولة طابعًا أخلاقيًا خاصًا من الله، وأن على الأفراد السعي جاهدين لتحقيق "فكرة" دولتهم. وبهذا، حث رانكه قراءه على البقاء موالين للدولة البروسية ورفض أفكار الثورة الفرنسية ، التي زعم أنها كانت موجهة لفرنسا وحدها. ^{[ 11 ]}

بين عامي 1834 و1836، نشر رانكه كتاب " باباوات روما وكنيستهم ودولتهم في القرنين السادس عشر والسابع عشر " ^{[ 7 ]} (ثلاثة مجلدات). وبصفته بروتستانتيًا، مُنع رانكه من الاطلاع على الأرشيف السري للفاتيكان في روما ، لكنه استطاع، بالاستناد إلى وثائق خاصة في روما والبندقية، أن يشرح تاريخ البابوية في القرن السادس عشر. ^{[ 12 ]} في هذا الكتاب، صاغ رانكه مصطلح " الإصلاح المضاد " وقدّم تصويرًا حيويًا للبابا بولس الرابع ، وإغناطيوس دي لويولا، والبابا بيوس الخامس . لقد شجع البحث في المصادر الأولية: "أرى أن الوقت يقترب الذي سنبني فيه التاريخ الحديث، ليس على تقارير حتى المؤرخين المعاصرين، إلا بقدر ما كانت لديهم معرفة شخصية ومباشرة بالوقائع؛ وأقل من ذلك على أعمال أبعد عن المصدر؛ بل على روايات شهود العيان، وعلى الوثائق الأصلية والحقيقية". ^{[ 13 ]}

استنكرت البابوية كتاب رانكه ووصفته بأنه معادٍ للكاثوليكية. في المقابل، استنكره العديد من البروتستانت لعدم كفايته في مناهضة الكاثوليكية. ومع ذلك، أشاد المؤرخون به عمومًا لوضعه وضع الكنيسة الكاثوليكية في سياق القرن السادس عشر، ولمعالجته المنصفة للتفاعل المعقد بين القضايا السياسية والدينية في ذلك القرن. دافع المؤرخ الكاثوليكي البريطاني اللورد أكتون عن كتاب رانكه ووصفه بأنه الدراسة الأكثر إنصافًا وتوازنًا وموضوعية التي كُتبت على الإطلاق عن بابوية القرن السادس عشر. ^{[ 14 ]}

في عام 1841، وفي أوج شهرته، عُيّن رانكه مؤرخاً ملكياً للبلاط البروسي. وفي عام 1845، أصبح عضواً في الأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم . ^{[ 15 ]}

في باريس، التقى رانكه بالأيرلندية كلاريسا هيلينا غريفز (مواليد 1808) من دبلن في يوليو 1843. كانت قد تلقت تعليمها في إنجلترا وأوروبا. تمت خطبتهما في الأول من أكتوبر، وتزوجا في باونيس بإنجلترا في حفل أقامه شقيقها روبرت بيرسيفال غريفز ، وهو كاهن أنجليكاني. ^{[ 16 ]} أنجبا ثلاثة أبناء (توفي أحدهم في طفولته)، وابنة واحدة. ^{[ 17 ]}

في الفترة ما بين عامي 1847 و1848، نشر رانكه كتاب "Neun Bücher preußischer Geschichte" (ترجم إلى " مذكرات آل براندنبورغ" و"تاريخ بروسيا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ") ^{[ 7 ]} ، والذي تناول فيه تاريخ عائلة هوهنتسولرن ودولتها من العصور الوسطى وحتى عهد فريدريك العظيم . وقد أثار تصوير رانكه لبروسيا كدولة ألمانية متوسطة الحجم، بدلاً من كونها قوة عظمى، استياء العديد من القوميين البروسيين.

في الفترة من 1852 إلى 1861، نشر رانكه كتاب التاريخ الفرنسي بشكل رئيسي في القرنين السادس عشر والسابع عشر (5 مجلدات)، والذي غطى الفترة من فرانسيس الأول إلى لويس الرابع عشر، مما أكسبه المزيد من الثناء على حياده على الرغم من كونه ألمانيًا.

في سلسلة محاضرات ^{[ 18 ]} ألقاها أمام الملك المستقبلي ماكسيميليان الثاني ملك بافاريا عام 1854، جادل رانكه بأن "كل عصر قريب من الله"، قاصدًا بذلك أن كل حقبة تاريخية فريدة من نوعها ويجب فهمها في سياقها الخاص. وأوضح أن الله ينظر إلى التاريخ في مجمله ويجد جميع الحقب متساوية. رفض رانكه المنهج الغائي في دراسة التاريخ، الذي يعتبر كل حقبة أدنى من سابقتها. وبالتالي، لم تكن العصور الوسطى أدنى من عصر النهضة ، بل كانت مختلفة فحسب. ففي رأي رانكه، كان على المؤرخين فهم الحقبة وشروطها، والسعي إلى استخلاص الأفكار العامة التي حركت كل حقبة تاريخية. بالنسبة لرانكه، لم يكن التاريخ سردًا لـ"تقدم" الإنسان، لأنه "بعد أفلاطون، لا يمكن أن يكون هناك أفلاطون آخر". وفي النهاية، "التاريخ ليس محكمة جنائية".

بالنسبة لرانكه، كانت المسيحية هي الأسمى أخلاقياً ولا يمكن تحسينها. عندما كتب كتاب " Zur orientalischen Frage. Gutachten" بناءً على طلب القيصر، صاغ الصراع مع الإمبراطورية العثمانية على أنه صراع ديني في المقام الأول؛ إذ لم يكن من الممكن ضمان الحقوق المدنية للمسيحيين ضد المسلمين في الإمبراطورية العثمانية إلا بتدخل الدول الأوروبية المسيحية. ^{[ 19 ]}

في الفترة من 1854 إلى 1857، نشر رانكه تاريخ الإصلاح في ألمانيا ( Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation )، ^{[ 7 ]} مستخدمًا المجلدات الستة والتسعين من المراسلات من السفراء إلى المجلس الإمبراطوري التي وجدها في فرانكفورت لشرح الإصلاح في ألمانيا كنتيجة لكل من السياسة والدين.

بين عامي 1859 و1867، نشر رانكه كتاب " تاريخ إنجلترا بشكل رئيسي في القرنين السادس عشر والسابع عشر" ( Englische Geschichte vornehmlich im XVI und XVII Jahrhundert ) في ستة مجلدات، تلاه إصدار موسع من تسعة مجلدات بين عامي 1870 و1884، مما وسّع نطاق تأثيره بشكل كبير. في ذلك الوقت، كان يبلغ من العمر ثمانين عامًا، وكرّس ما تبقى من حياته المهنية لكتابة مؤلفات أقصر عن التاريخ الألماني تُكمّل كتاباته السابقة.

توالت عليه التكريمات عندما مُنح لقب النبيل عام 1865، وعُيّن مستشارًا خاصًا في بروسيا عام 1882، وحصل على الجنسية الفخرية لبرلين عام 1885. وفي عام 1884، عُيّن أول عضو فخري في الجمعية التاريخية الأمريكية . وفي عام 1885، انتُخب عضوًا في الجمعية الفلسفية الأمريكية . ^{[ 20 ]} بعد تقاعده عام 1871، واصل رانكه الكتابة في مواضيع متنوعة تتعلق بالتاريخ الألماني ، مثل حروب الثورة الفرنسية ، وألبرشت فون فالنشتاين ، وكارل أوغست فون هاردنبرغ ، ^{[ 21 ]} والملك فريدريك ويليام الرابع ملك بروسيا . وفي عام 1880، بدأ رانكه عملًا ضخمًا من ستة مجلدات عن التاريخ العالمي ، بدأه بمصر القديمة وبني إسرائيل . عند وفاته في برلين عام 1886 عن عمر يناهز التسعين عامًا، لم يكن رانكه قد وصل إلا إلى القرن الثاني عشر، لكن مساعديه استخدموا لاحقًا ملاحظاته لإكمال السلسلة حتى عام 1453. بعد وفاة زوجته عام 1871، أصبح رانكه شبه أعمى، معتمدًا على مساعدين لقراءة الكتب له. تتضمن إحدى مذكراته من يناير 1877 أفكاره الناضجة حول كونه مؤرخًا: ^{[ 22 ]}

يقول المثل إن الشعراء يولدون. ليس فقط في الفنون، بل حتى في بعض المجالات العلمية، يتطور الشباب إلى ذروة إبداعهم، أو على الأقل يُظهرون أصالة أفكارهم. يتوقع الموسيقيون والرياضيون بلوغ مكانة مرموقة في سن مبكرة. أما المؤرخ، فلا بد أن يكون متقدمًا في السن، ليس فقط لاتساع مجال دراسته، بل أيضًا لما يمنحه طول العمر من فهم عميق للعملية التاريخية، لا سيما في ظل الظروف المتغيرة. فمن الصعب عليه أن يعيش فترة قصيرة من الخبرة. إذ يتطلب نموه الشخصي أن تكتمل الأحداث العظيمة أمام عينيه، وأن تنهار أخرى، وأن تُجرَّب أشكال جديدة.

بعد وفاة رانكه، اشترت جامعة سيراكيوز مجموعته. وكانت مكتبة رانكه، التي تضم 25000 كتاب ومواد أخرى، أكبر بعشر مرات من مكتبة الجامعة نفسها. ^{[ 23 ]}

لم يؤمن رانكه، في جوهر منهجه، بإمكانية تجاوز النظريات العامة للزمان والمكان. بل كان يُدلي بتصريحات حول العصر مستخدمًا اقتباسات من مصادر أولية، قائلًا: "فهمي لـ'الأفكار الرائدة' هو ببساطة أنها الاتجاهات السائدة في كل قرن. ومع ذلك، لا يمكن وصف هذه الاتجاهات إلا وصفًا؛ ولا يمكن، في نهاية المطاف، تلخيصها في مفهوم واحد". اعترض رانكه على فلسفة التاريخ ، لا سيما كما مارسها هيغل، مدعيًا أن هيغل تجاهل دور الفاعلية البشرية في التاريخ، وهو دور جوهري للغاية بحيث لا يمكن "وصفه بفكرة واحدة أو كلمة واحدة" أو "حصره في مفهوم". ^{[ 24 ]} أدى هذا النقص في التركيز على النظريات أو المواضيع الموحدة إلى انتقاد رودولف هايم لأفكاره ووصفها بأنها "سطحية التجريبي". في القرن التاسع عشر، لاقت أعمال رانكه رواجًا كبيرًا، وأصبحت أفكاره حول الممارسة التاريخية تدريجيًا مهيمنة في التأريخ الغربي. ومع ذلك، كان لديه منتقدون بين معاصريه، بمن فيهم كارل ماركس ، وهو هيغلي سابق، الذي أشار إلى أن رانكه انخرط في بعض الممارسات التي انتقدها لدى مؤرخين آخرين.

بدأ رانكه كتابه الأول بمقدمةٍ أوضح فيها أنه سيُبين وحدة تجارب الأمم "التيوتونية" في إسكندنافيا وإنجلترا وألمانيا ، والأمم "اللاتينية" في إيطاليا وإسبانيا وفرنسا ، من خلال "التنفس" العظيم للهجرة الكبرى ( Völkerwanderung )، والحروب الصليبية ، والاستعمار، التي ربطت، في رأي رانكه ، جميع هذه الأمم معًا لتُنتج الحضارة الأوروبية الحديثة. ورغم مقدمته، فقد تناول رانكه كل أمةٍ على حدةٍ إلى حدٍ كبير حتى اندلاع حروب السيطرة على إيطاليا عام ١٤٩٤. إلا أن الكتاب يُذكر على وجه الخصوص بتعليق رانكه: "لقد أُسندت إلى التاريخ مهمة الحكم على الماضي، وتوجيه الحاضر لصالح الأجيال القادمة. ولا يطمح هذا العمل إلى مثل هذه المهام السامية، بل يريد فقط أن يُبين ما حدث بالفعل " . ^{[ 25 ] [ 26 ]} اتخذ العديد من المؤرخين لاحقًا مقولة رانكه بأن التاريخ يجب أن يتبنى مبدأ "كيف كانت الأمور في الواقع" ( wie es eigentlich gewesen ) كمبدأ توجيهي لهم. وقد دار جدل واسع حول المعنى الدقيق لهذه العبارة. جادل البعض بأن الالتزام بمبدأ " كيف كانت الأمور في الواقع" يعني أن على المؤرخ توثيق الحقائق دون تقديم أي تفسير لها. في المقابل ، جادل بيتر نوفيك ، استنادًا إلى جورج إيغرز، بأن رانكه، الذي كان أكثر رومانسية ومثالية مما فهمه معاصروه الأمريكيون، كان يقصد بدلًا من ذلك أن على المؤرخ اكتشاف الحقائق واستخلاص جوهرها. وبناءً على هذا الرأي، ينبغي ترجمة كلمة " eigentlich " إلى "جوهريًا"، ويكون الهدف حينها هو "إظهار ما حدث جوهريًا". ^{[ 27 ]} وتابع رانكه قائلاً إن على المؤرخ أن يبحث عن "الهيروغليفية المقدسة" التي هي يد الله في التاريخ، وأن يولي "نظرة إلى العام" بينما "يستمتع بالخاص". ^{[ 28 ]}

بينما لا تزال مناهج رانكه مؤثرة في ممارسة التاريخ، فإن أفكاره الأوسع نطاقًا حول التأريخ والتجريبية يعتبرها البعض الآن قديمة وغير موثوقة. وقد سادت هذه الأفكار بين المؤرخين حتى منتصف القرن العشرين، حين واجهها كل من إي. إتش. كار وفرناند بروديل . عارض كار أفكار رانكه عن التجريبية، واصفًا إياها بالسذاجة والملل والرجعية، قائلاً إن المؤرخين لا يكتفون بنقل الحقائق، بل يختارون منها ما يستخدمونه. أما بروديل، فقد استند منهجه إلى "التاريخ ^{الإشكالي} " . وفي معرض تعليقه على إرث مقولة رانكه بأن على المؤرخين تمثيل الماضي كما كان في الواقع، ^{كتب والتر بنيامين} بأسلوب ^لاذع أنها تمثل "أقوى مخدر في القرن التاسع عشر" ^.

• Geschichten der romanischen und germanischen Völker von 1494 bis 1514 ("تاريخ الشعوب الرومانية والجرمانية من 1494 إلى 1514"، 1824)
• الثورة الصربية ("الثورة الصربية"، 1829)
• Fürsten und Völker von Süd-Europa im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert ("أمراء وشعوب جنوب أوروبا في القرنين السادس عشر والسابع عشر") ^{[ 39 ]}
• Die römischen Päpste in den Letzten vier Jahrhunderten ("الباباوات الرومان في القرون الأربعة الأخيرة"، 1834-1836)
• Neun Bücher preußischer Geschichte ( مذكرات بيت براندنبورغ وتاريخ بروسيا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، 1847-1848)
• Französische Geschichte, vornehmlich im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert ( الحروب الأهلية والملكية في فرنسا، في القرنين السادس عشر والسابع عشر: تاريخ فرنسا بشكل أساسي خلال تلك الفترة ، 1852-1861)
• Die deutschen Mächte und der Fürstenbund ("القوى الألمانية وعصبة الأمراء"، 1871–1872)
• Ursprung und Beginn der Revolutionskriege 1791 und 1792 ( أصل وبداية الحروب الثورية 1791 و1792 ، 1875)
• Hardenberg und die Geschichte des Preußischen Staates von 1793 bis 1813 ( هاردنبرج وتاريخ الدولة البروسية من 1793 إلى 1813 ، 1877)
• Weltgeschichte – Die Römische Republik und ihre Weltherrschaft ( تاريخ العالم: الجمهورية الرومانية وحكمها العالمي، مجلدان ، 1886)

• أعمال ليوبولد فون رانكه في مشروع جوتنبرج
• أعمال من تأليف أو عن ليوبولد فون رانكه في أرشيف الإنترنت
• أعمال ليوبولد فون رانك في HathiTrust
• أعمال ليوبولد فون رانكه متوفرة على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• جامعة سيراكيوز: مجموعة مخطوطات ليوبولد فون رانكه بجامعة سيراكيوز  : الفهرس الكامل
• أعمال ليوبولد فون رانكه في يوروبيانا
• Geschichte der romanischen und germanischen Völker von 1494 bis 1514 بقلم ليوبولد فون رانك في أرشيف الإنترنت
• سيرة رانكه، 1901 بقلم ويليام روبنسون كلارك