تاريخ النرجسية

اقترح فرويد أن حب الذات المطلق قد لا يكون شاذًا كما كان يُعتقد سابقًا، بل قد يكون عنصرًا شائعًا في النفس البشرية . جادل بأن النرجسية "هي المكمل الليبيدي لأنانية غريزة الحفاظ على الذات ". وأشار إلى هذا النوع من النرجسية بالنرجسية الأولية . ^{[ 16 ]}

بحسب فرويد، يولد الإنسان دون إحساس بذاته كفرد، أو ما يُعرف بالأنا . تتطور الأنا خلال مرحلة الرضاعة والطفولة المبكرة، عندما يتدخل العالم الخارجي، عادةً في صورة تواصل الوالدين وتعريفاتهم وتوقعاتهم، في النرجسية الأولية، مُعلِّمًا الفرد طبيعة بيئته الاجتماعية ، ومنها يتشكل مثال الأنا ، أي صورة الذات المثالية التي ينبغي للأنا أن تطمح إليها. "مع تطورها، تنأى الأنا بنفسها عن النرجسية الأولية، وتشكل مثال الأنا، ثم تبدأ في التعلق بالأشياء". ^{[ 18 ]}

اعتبر فرويد جميع الدوافع الليبيدية جنسية في الأساس، واقترح أنه لا يمكن دائمًا التمييز بوضوح بين الليبيدو الذاتي ( الليبيدو الموجه نحو الذات ) والليبيدو الموضوعي (الليبيدو الموجه نحو الأشخاص أو الأشياء خارج الذات).

بحسب فرويد، يحدث النرجسية الثانوية عندما يُسحب الليبيدو من الأشياء خارج الذات، وخاصة الأم، مما يُنتج علاقة بالواقع الاجتماعي تتضمن إمكانية الإصابة بجنون العظمة . "لا شك أن جنون العظمة هذا قد نشأ على حساب الليبيدو المرتبط بالأشياء... وهذا يدفعنا إلى اعتبار النرجسية التي تنشأ من خلال الاعتماد على ارتباطات الأشياء نرجسية ثانوية، متراكبة على نرجسية أولية". ^{[ 19 ]} ويرى فرويد أنه بينما تظهر كل من النرجسية الأولية والثانوية في النمو البشري الطبيعي، فإن المشاكل في الانتقال من إحداهما إلى الأخرى قد تؤدي إلى اضطرابات نرجسية مرضية في مرحلة البلوغ.

"تشكل هذه الحالة من النرجسية الثانوية علاقات موضوعية من النوع النرجسي"، وفقًا لفرويد. وقد تعمق في استكشاف هذا الأمر في كتابه " الحداد والكآبة" - الذي يُعتبر أحد أهم إسهامات فرويد في نظرية العلاقات الموضوعية ، حيث أوضح المبادئ العامة للعلاقات الموضوعية والنرجسية كمفهومين. ^{[ 20 ]}

بحسب فرويد، فإن الاهتمام بشخص ما يعني تحويل الليبيدو الأناني إلى ليبيدو موضوعي من خلال منح بعض حب الذات لشخص آخر، مما يقلل من الليبيدو الأناني المتاح للنرجسية الأولية وحماية الذات ورعايتها. وعندما يُرد هذا الحب، يعود الليبيدو، وبالتالي تستعيد النرجسية الأولية وتقدير الذات. أي فشل في تحقيق هذا التوازن، أو اختلاله، يُسبب اضطرابات نفسية. في مثل هذه الحالة، لا يمكن استعادة النرجسية الأولية إلا بسحب الليبيدو الموضوعي (أو ما يُسمى أيضًا حب الموضوع ) لتجديد الليبيدو الأناني.

نظرت كارين هورني إلى النرجسية بنظرة مختلفة تمامًا عن فرويد وكوهوت وغيرهما من منظري التحليل النفسي السائدين ، إذ لم تفترض وجود نرجسية أولية، بل رأت أن الشخصية النرجسية نتاج نوع معين من البيئة المبكرة التي تؤثر على نوع معين من المزاج. وبالنسبة لها، فإن الاحتياجات والميول النرجسية ليست متأصلة في الطبيعة البشرية.

يختلف النرجسية عن استراتيجيات هورني الدفاعية أو حلولها الرئيسية الأخرى في أنها ليست تعويضية. يُعدّ التمجيد الذاتي تعويضيًا في نظريتها، ولكنه يختلف عن النرجسية. تتضمن جميع الاستراتيجيات الدفاعية التمجيد الذاتي، ولكن في الحل النرجسي، يميل هذا التمجيد إلى أن يكون نتاجًا للتدليل لا للحرمان. مع ذلك، فإن تقدير النرجسي لذاته ليس قويًا، لأنه لا يستند إلى إنجازات حقيقية. ^{[ 21 ]}

تعمّق هاينز كوهوت في استكشاف دلالات مفهوم فرويد للنرجسية. فقد رأى أن الطفل يميل إلى تخيّل ذاته العظيمة ووالديه المثاليين. وادّعى أن جميع الناس، في أعماقهم، يحتفظون بإيمانٍ بكمالهم وكمال كل ما هم جزءٌ منه. ومع نضوج الشخص، تفسح العظمة المجال لتقدير الذات ، ويصبح تمجيد الوالدين إطارًا للقيم الأساسية. وعندما تُعطّل الصدمة النفسية هذه العملية، تبقى النسخة البدائية والنرجسية من الذات دون تغيير. أطلق كوهوت على هذه الحالات اسم اضطراب الشخصية النرجسية ، "حيث يلعب الاندماج مع الذات البدائية والانفصال عنها دورًا محوريًا... الاتحاد النرجسي مع الذات المثالية". ^{[ 22 ]}

اقترح كوهوت أن النرجسية جزء من مرحلة في النمو الطبيعي، حيث يوفر مقدمو الرعاية حضورًا قويًا وحاميًا يستطيع الطفل التماهي معه، مما يعزز إحساسه المتنامي بذاته من خلال عكس صفاته الجيدة. إذا فشل مقدمو الرعاية في توفير الرعاية الكافية لطفلهم، ينشأ الطفل بإحساس هشّ ومعيب بذاته. ^{[ 23 ]} «أصبح تصريح كوهوت المبتكر... بمثابة بيان حقيقي في الولايات المتحدة... لقد حلّ عصر "النرجسية الطبيعية"» ^{[ 24 ]}

كما تجاوز كوهوت الجوانب السلبية والمرضية للنرجسية ، معتقداً أنها عنصر أساسي في تنمية المرونة والمثل العليا والطموح بمجرد أن تتحول بفعل تجارب الحياة أو التحليل ^{[ 25 ]} - على الرغم من أن النقاد اعترضوا على نظريته حول كيفية "تعلقنا بالمثل العليا والقيم، بدلاً من ذواتنا البدائية... فهي تناسب الفرد الذي يهرب من السلبية الداخلية السيئة إلى أشياء مثالية خارجية". ^{[ 26 ]}

يستخدم أوتو كيرنبرغ مصطلح النرجسية للإشارة إلى دور الذات في تنظيم تقدير الذات .

كان يعتقد أن النرجسية الطبيعية، التي تُصيب الأطفال، تعتمد على تأييد الآخرين واقتناء الأشياء المرغوبة والجذابة، والتي من المفترض أن تتطور لاحقًا إلى تقدير سليم وناضج للذات. وتعتمد هذه النرجسية السليمة على إحساس متكامل بالذات يتضمن صورًا للتأييد الداخلي من المقربين، وينظمه الأنا الأعلى ومثال الأنا ، وهما بنيتان عقليتان داخليتان تؤكدان للشخص قيمته واستحقاقه لاحترامه.

إن فشل النرجسية الطفولية في التطور إلى هذا الشكل السليم لدى البالغين يصبح حالة مرضية . ^{[ 27 ]}

قدمت أوصاف ميلاني كلاين لحالة الشعور بالقدرة المطلقة الطفولية وجنون العظمة رؤى مهمة للفهم السريري للحالات النرجسية. وفي عام 1963، أثناء كتابته عن علم النفس المرضي للنرجسية، انصب اهتمام هربرت روزنفيلد بشكل خاص على التوصل إلى تعريف أفضل للعلاقات مع الآخرين وآليات الدفاع المصاحبة لها في النرجسية. ^{[ 28 ]}

تُلقي ملاحظات دي دبليو وينيكوت الرائعة حول العلاقة بين الأم والطفل ضوءاً كبيراً على النرجسية الأولية، والتي يمكن اعتبارها لدى الطفل الصغير امتداداً لنرجسية الأم. ^{[ 28 ]}

استند لاكان ، انطلاقاً من مقولة فرويد القائلة بأن "جميع الدوافع النرجسية تنبع من الأنا وتستقر فيها بشكل دائم" ^{[ 29 ]} ، إلى مفهومه الخاص عن مرحلة المرآة لاستكشاف الأنا النرجسية من حيث "البنية الأساسية التي تستمدها من ارتباطها بالصورة المنعكسة... النرجسية". ^{[ 30 ]}

لفت بيلا غرونبرغر الانتباه إلى التوجه المزدوج للنرجسية، باعتبارها حاجة إلى تأكيد الذات وميلاً إلى استعادة التبعية الدائمة. وقد دفع الحضور الفعال للنرجسية طوال الحياة غرونبرغر إلى اقتراح التعامل معها كعامل مستقل (1971). ^{[ 28 ]}

تحت عنوانٍ مُثيرٍ للتأمل " نرجسية الحياة، نرجسية الموت " (1983)، أوضح أندريه غرين الصراع المُحيط بموضوع النرجسية (سواءً كان موضوعًا خياليًا أو حقيقيًا) وعلاقته بالأنا. فبالنسبة لغرين، ولأن النرجسية تُتيح للأنا درجةً من الاستقلالية، فلا بد من النظر في نوعٍ قاتلٍ من النرجسية، إذ يُدمَّر الموضوع في بداية هذه العملية. وفي تحليلٍ لاحق، يُشير غرين إلى النرجسية الجسدية، والنرجسية الفكرية، والنرجسية الأخلاقية ^{[ 28 ]} ، وهي مجموعةٌ من التقسيمات التي تُبسَّط أحيانًا إلى النرجسيين الجسديين المهووسين بأجسادهم، والنرجسيين الفكريين الذين يبنون إحساسهم بالعظمة انطلاقًا من شعورٍ فطريٍّ بالتفوق الفكري. ^{[ 31 ]}

اضطراب الشخصية النرجسية هو حالة محددة في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ، الإصدار الخامس (DSM-5) ، الصادر عن الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين . ^{[ 32 ]}

يُدرج التصنيف الإحصائي الدولي للأمراض والمشاكل الصحية ذات الصلة ، الإصدار العاشر (ICD-10)، الصادر عن منظمة الصحة العالمية ، اضطراب الشخصية النرجسية ضمن فئة "اضطرابات الشخصية المحددة الأخرى". ^{[ 33 ]} أما التصنيف الدولي للأمراض ، الإصدار الحادي عشر (ICD-11) ، المقرر اعتماده في 1 يناير 2022، فسيدمج جميع اضطرابات الشخصية في تصنيف واحد، يمكن ترميزه على أنه "خفيف" أو "متوسط" أو "شديد". ^{[ 34 ]}