السلالة الساسانية

يُشتق اسم "الساسانيين" من اسم كاهن فارسي يُدعى ساسان ، وهو جدّ السلالة. وكان من بين أبنائه بابك ، الذي ثار على الحاكم الشرعي لإيران، أرتابان الرابع ، في بداية القرن الثالث الميلادي. واتخذ الساسانيون من فيروز آباد وإصطخر مقرًا لهم ، على مقربة من مدينة برسيبوليس القديمة . وتقع كلتا المدينتين في بلاد فارس ، التي تُعرف اليوم باسم فارس . ^{[ 4 ]}

دارا الثاني ، آخر ملوك كيانيا قبل الإسكندر، مستوحى جزئيًا من داريوس الثالث ( حكم من 336 إلى 330 قبل الميلاد)، آخر ملوك الأخمينيين ، الذي غزا جيش الإسكندر إمبراطوريته . هرب ساسان (المعروف بـ"الأكبر")، ابن دارا الثاني، إلى الهند وعاش هناك في المنفى حتى وفاته. وخلف وراءه ابنًا يحمل الاسم نفسه، ساسان (المعروف بـ"الأصغر")، واستمر هذا اللقب في العائلة لأربعة أجيال. عمل أحد أحفاد العائلة، الذي يحمل الاسم نفسه، ساسان ، لدى باباج ، حاكم محلي في فارس. تزوجت ابنة باباج من ساسان وأنجبت له ابنًا اسمه أردشير. ^{[ 5 ]} بعد ذلك، لم يُذكر ساسان مجددًا. تشير الشاهنامة بذلك إلى أن أسلاف ساسان أقاموا في الهند بعد فتوحات الإسكندر . وقد استند الباحثون إلى هذه الرواية لتوضيح صلة ساسان بالهند وبارثيا . ^{[ 6 ]} اقترح المؤرخ مارك يان أولبريشت أن العائلة تنحدر من الهنود البارثيين في ساكستان . ونظرًا لتشابه عملات فرن ساسان، آخر ملوك الهنود البارثيين، مع عملات الساساني أردشير الأول، بما في ذلك الاسم المشترك ساسان - وهو اسم شائع في مملكة الهنود البارثيين - يُرجّح أن الساسانيين والهنود البارثيين ربما يشتركون في أصل مشترك. ^{[ 7 ] [ 8 ]} كما لاحظ عالم الإيرانيات خداداد رضاخاني أوجه تشابه بين الساسانيين الأوائل والهنود البارثيين، مثل عملاتهم. ^{[ 9 ]} ومع ذلك، ذكر أن "الأدلة قد لا تزال غير كافية للحسم". ^{[ 10 ]}

ادّعى ملوك الساسانيين النسب إلى الكيانيين ، ^{[ 11 ]} وهي سلالة فارسية أسطورية مذكورة في الأفيستا ، النصوص المقدسة للزرادشتية ، والتي يُعتقد عمومًا أنها تستند إلى سلالة الأخمينيين المتأخرة . وبناءً على ذلك، يُرجّح أن دارا الثاني ، ملك الكيانيين الذي يُفترض أن ساسان ينحدر منه، كان مستوحى من داريوس الثالث ، الذي غزا الإسكندر الأكبر إمبراطوريته كما غزا دارا. ^{[ 11 ]} يوجد سرد آخر مختلف في كتاب "كارناماج أردشير باباجان" ، حيث يُقدّم أردشير على أنه ابن ساسان، سليل داريوس الثالث، وابنة باباجان ، حاكم إقطاعي في فارس ، لم يُذكر اسمه. ^{[ 12 ]} ومع ذلك، دفعت هذه الروايات المتضاربة بعض المؤرخين، مثل توراج داريائي ، إلى الاعتقاد بأن أردشير ادّعى ببساطة النسب إلى أي شخص كان ذلك مناسبًا له. إن ربط أردشير بالكيانيين الأسطوريين الملقب بـ"كاي"، بالإضافة إلى ربطه نفسه بساسان، وهو إله حامٍ، وكذلك بدارا، الذي يُحتمل أن يكون مزيجًا من داريوس الأول وداريوس الثالث الأخميني ، يُشير إلى محاولة محتملة لادعاء النسب من الأخمينيين. [ ^{13 ] وقد} ادعى الساسانيون هذا النسب لتعزيز مكانتهم وشرعية حكمهم. ^{[ 14 ]}

كان يُعتقد أن اسم "ساسان" مُشتق من الشكل النقشي "Ssn" على الأواني الفخارية والوثائق الأخرى، مما يوحي بأن ساسان كان مُستوحى من إله زرادشتي ، على الرغم من عدم ذكره في الأفيستا أو أي نصوص إيرانية أخرى. وقد أظهر المؤرخ مارتن شوارتز مؤخرًا أن الإله المُصوَّر على الأواني الفخارية لا يمت بصلة إلى ساسان، بل يُمثل Ssn، وهي إلهة سامية قديمة عُبدت في أوغاريت في الألفية الثانية قبل الميلاد. وُجدت كلمة "ساسا" على عملات معدنية عُثر عليها في تاكسيلا ؛ ويُحتمل أنها مُرتبطة بـ"ساسان"، نظرًا لتشابه الرموز الموجودة على العملات مع عملات شابور الأول ، ابن أردشير. وبناءً على ذلك، يُمكن افتراض أن أردشير ادعى أن نسبه إلهي، وأن الساسانيين ربما رفعوا من شأن ساسان إلى مرتبة الإله. ^{[ 15 ] [ 16 ]}