هيوستن أ. بيكر الابن

هيوستن ألفريد بيكر الابن (مواليد 22 مارس 1943)، باحث أمريكي متخصص في الأدب الأمريكي الأفريقي ، أستاذ فخري ^{[ 1 ]} وأستاذ متميز للغة الإنجليزية في جامعة فاندربيلت . ^{[ 2 ]} شغل بيكر منصب رئيس رابطة اللغات الحديثة ومحرر مجلة الأدب الأمريكي ، إلى جانب تأليفه العديد من الكتب، منها " الرحلة إلى الوراء: قضايا في الأدب الأسود والنقد" ، و "الحداثة ونهضة هارلم" (1987)، و "البلوز، والأيديولوجيا، والأدب الأمريكي الأفريقي" (1984)، و "أعمال الروح: شعرية الكتابة النسائية الأمريكية الأفريقية" (1993)، بالإضافة إلى تحريره لمجموعات أدبية. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} أُدرج اسم بيكر في كتاب "خمسون منظّرًا أدبيًا رئيسيًا" لريتشارد ج. لين، الصادر عام 2006. ^{[ 4 ]}

وُلد بيكر ونشأ في لويفيل، كنتاكي ، وهي مدينة وصفها لاحقًا بأنها "عنصرية" و"خانقة". ^{[ 6 ]} إن العنصرية والعنف اللذين يدّعي أنه عانى منهما في شبابه دفعاه لاحقًا إلى الاستنتاج: "لقد تعرضت للتمييز ووُصفت بكلمة " زنجي " بما يكفي لأعتقد أن ما تحتاجه أمريكا هو ثورة سوداء حقيقية". ^{[ 6 ]} وقد نقّح هذا الرأي مؤخرًا في كتابه الصادر عام 2007 والذي يجمع بين المذكرات والنقد بعنوان " أنا لا أكره الجنوب " (منشورات جامعة أكسفورد).

سارت مسيرة بيكر الأكاديمية في البداية على النهج التقليدي. فقد حصل على بكالوريوس في الأدب الإنجليزي من جامعة هوارد ، وماجستير ودكتوراه في الأدب الفيكتوري من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس . بدأ التدريس في جامعة ييل، وكان ينوي كتابة سيرة أوسكار وايلد . ^{[ 3 ]} في عام 1970، انضم بيكر إلى مركز الدراسات المتقدمة بجامعة فرجينيا ، ومن عام 1974 إلى عام 1977 أدار برنامج الدراسات الأفرو-أمريكية بجامعة بنسلفانيا . ^{[ 4 ]}

من عام 1977 إلى عام 1999، كان بيكر أستاذاً للغة الإنجليزية في جامعة بنسلفانيا. ^{[ 5 ]} ابتداءً من عام 1982، شغل منصب أستاذ ألبرت إم. غرينفيلد للعلاقات الإنسانية، وفي عام 1987 أسس مركز الجامعة لدراسة الأدب والثقافة السوداء، وشغل منصب مدير المركز حتى عام 1999. ^{[ 4 ]}

من عام 1999 إلى عام 2006، شغل بيكر منصب أستاذ سوزان فوكس وجورج د. بيشر للغة الإنجليزية ومحرر الأدب الأمريكي في جامعة ديوك . وفي عام 2006، وبعد الجدل الذي أثير حول تعليقاته على قضية لاكروس ديوك ، أصبح أستاذاً جامعياً متميزاً في جامعة فاندربيلت . ^{[ 7 ]}

وُصفت أعمال بيكر في الدراسات الأدبية الأمريكية الأفريقية بأنها "رائدة" لقدرته على ربط النظرية المتعلقة بالنصوص بالظروف التاريخية لنشأة المجتمع الأمريكي الأفريقي، وتحديدًا اقتلاعهم من أفريقيا وقدرتهم على الحفاظ على تراثهم الأفريقي من خلال التركيز على الروحانية والسيرة الذاتية، مما سمح لهم "بتعزيز وإعادة ابتكار تقدير الذات وسط محنتهم". ^{[ 4 ]} ركزت أعماله في سبعينيات القرن العشرين على تحديد ورسم خرائط أصول "الجمالية السوداء"، كما هو الحال في حركة الفنون السوداء وما رافقها من تطور في المختارات والمجلات والدراسات المتخصصة حول الأدب الأمريكي الأفريقي. ^{[ 4 ]}

كان العمل الرائد لبيكر هو كتابه " الرحلة إلى الوراء: قضايا في الأدب الأسود والنقد" الصادر عام 1980 ، والذي ينتقد فيه المناقشات السابقة حول الجماليات السوداء ويدعو إلى اتباع نهج متعدد التخصصات يركز على سياق الأعمال الأدبية، التي يدعي أنها دائماً "في حالة حركة". ^{[ 4 ]}

يجادل بيكر بأن محاولات صياغة جمالية سوداء في ستينيات القرن العشرين لم تكن مجرد وصفية، بل كانت إبداعية فاعلة، وبالتالي استندت إلى مثالية الكُتّاب وشُوّهت بها. ^{[ 4 ]} يقدم بيكر التاريخ كحلٍّ تصحيحي، مُشيرًا إلى أن المجتمع الأسود لطالما ابتكر أشكالًا فنية في مواجهة القمع، وأن الفنانين السود بحاجة إلى "العودة إلى الماضي" من أجل "إعادة تأكيد ثراء وتعقيد" تاريخ الجماليات السوداء واستعادة الأشكال الجمالية المفقودة. ^{[ 4 ]}

استخدم بيكر هذا المنهج في دراسته عام 1987، "الحداثة ونهضة هارلم "، حيث انتقد النقاد السود لقبولهم الفكرة الشائعة بأن نهضة هارلم كانت فاشلة، ثم بيّن كيف أن مفاهيم الحداثة القائمة على النصوص الأوروبية والأنجلوسكية "غير مناسبة لفهم الحداثة الأمريكية الأفريقية". ^{[ 4 ]} ويجادل بأنه من خلال دراسة أدب نهضة هارلم في سياق التطورات المعاصرة في الموسيقى والفن والفلسفة الأمريكية الأفريقية، يمكننا تحديد تطور "أنماط إنتاج جديدة" تؤدي إلى نهضة؛ ويطلق بيكر على هذه الأنماط اسم "جغرافيا البلوز". ^{[ 4 ]} ويشير بيكر إلى خطاب بوكر تي واشنطن في معرض إكسبوز عام 1895 باعتباره بداية الاهتمامات الحداثية الأمريكية الأفريقية، حيث تبنى واشنطن قناع المينسترل وقلبه رأسًا على عقب، مما أدى إلى خلق استعارة أمريكية أفريقية ما بعد العبودية مفيدة ومقيدة في آن واحد. ^{[ 4 ]}

في كتابه "الحداثة ونهضة هارلم" ، جادل بيكر بأهمية الثقافة الشفوية في التقاليد الجمالية السوداء، وهي فكرة طورها في عمله حول النسويات الأمريكيات من أصل أفريقي في مقال "لا توجد طريقة أجمل: النظرية وشعرية الكتابة لدى النساء الأمريكيات من أصل أفريقي"، والذي يؤكد على العلاقة بين الثقافة الشفوية والسيرة الذاتية. ^{[ 4 ]}

كما طوّر بيكر في كتابه الصادر عام 1984 بعنوان " البلوز، الأيديولوجيا، والأدب الأمريكي الأفريقي: نظرية عامية" أفكاره حول جغرافية موسيقى البلوز والشفوية ، لكنه ربط هذه الأفكار بتطورات ما بعد البنيوية ، مستعيراً من أعمال هيجل وديريدا ليجادل بأن موسيقى البلوز هي "مصفوفة"، أي شفرة تعمل كأساس للإنتاج الفني الأمريكي الأفريقي، حيث إن موسيقى البلوز تُركّب أنواعاً عديدة من الأنواع الشفوية الأمريكية الأفريقية المبكرة؛ وقد طوّر مفهوم "جغرافية البلوز" هذا من خلال قراءته لأعمال رئيسية لكل من فريدريك دوغلاس ، وزورا نيل هيرستون ، وريتشارد رايت ، ورالف إليسون ، وأميري باراكا ، وتوني موريسون . ^{[ 4 ]}

يزعم ريتشارد ج. لين، في تحليله لمساهمات بيكر، أن قدرة بيكر على ربط النظرية الأدبية بالأدب العامي، والحفاظ على هذا الربط مرتبطًا بالظروف المادية لحياة السود في الولايات المتحدة الأمريكية، "توفر نموذجًا تربويًا لطرق جديدة لقراءة الأدب بشكل عام". ^{[ 4 ]}

انطلاقاً من "نظرة متشائمة للغاية تجاه التقدم الاجتماعي الأمريكي فيما يتعلق بالعرق"، ألّف بيكر العديد من الكتب حول الأمريكيين من أصول أفريقية في المجتمع الأمريكي المعاصر. في كتابه "العودة جنوباً: إعادة التفكير في الحداثة/إعادة قراءة بوكر تي" (2001)، يشير بيكر إلى أن كون المرء أمريكياً أسود، حتى لو كان ناجحاً، يُعدّ بمثابة نوع من السجن. ^{[ 3 ]}

انتقد بيكر بشدة خطاب السيناتور باراك أوباما آنذاك، الذي حظي بإشادة واسعة، والذي تمحور حول قضايا العرق ( "اتحاد أكثر كمالًا" )، والذي جاء ردًا على تصريحات مثيرة للجدل أدلى بها قسّه: "كان خطاب السيناتور أوباما حول العرق في المركز الوطني للدستور، وهو مُغطى بالأعلام الأمريكية، يُذكّر بمشهد البارثينون الختامي لفيلم ناشفيل للمخرج روبرت ألتمان : لحظة غريبة من التقليد، تُحاكي مارتن لوثر كينغ جونيور ، بينما تُبعده أكثر عن القضايا الاقتصادية والدينية والسياسية الحقيقية التي عبّر عنها كينغ بشجاعة من سجن برمنغهام. باختصار، كان خطاب أوباما كارثة استرضاء ، ألقت، مرة أخرى، بقسّه في موقف حرج." ^{[ 8 ]}

خلال قضية فريق لاكروس جامعة ديوك عام 2006 ، نشر بيكر رسالة مفتوحة يدعو فيها الجامعة إلى فصل الفريق ولاعبيه. وادعى بيكر أن "امتياز الرياضيين البيض الذكور" كان مسؤولاً عن حادثة الاغتصاب المزعومة. ^{[ 9 ]} وأشار بيكر إلى أن إدارة ديوك "تتستر على الأمور". ^{[ 9 ]} وبشكل أعم، انتقدت رسالة بيكر الكليات والجامعات لتغاضيها عن "الرياضيين الذكور، الذين مُنحوا فعلياً رخصة للاغتصاب والنهب ونشر خطاب الكراهية، ويشعرون بالفخر بذلك". ^{[ 9 ]}

ردّ بيتر لانج، رئيس جامعة ديوك، على رسالة بيكر بعد بضعة أيام، منتقداً بيكر لحكمه المسبق على الفريق بناءً على عرقهم وجنسهم، مشيراً إلى أن هذا تكتيك كلاسيكي للعنصرية. ^{[ 9 ]}

في عام 2007، تم إسقاط التهم الموجهة ضد اللاعبين، واتخذ المدعي العام للولاية خطوة استثنائية بإعلان براءة الطلاب. ^{[ 10 ]}

بعد تبرئة اللاعبين، أرسل أحد والدي لاعبة لاكروس من جامعة ديوك بريدًا إلكترونيًا إلى بيكر وأفاد بأنه رد بكتابة أنه على الرغم من التبرئة واعتقال مانجومز، إلا أنها "للأسف الشديد، أم لـ'حيوان مزرعة ' " . ^{[ 11 ]}

• أغنية سوداء طويلة: مقالات في الأدب والثقافة الأمريكية السوداء ، شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فيرجينيا، 1972.
• مغنيو الفجر: دراسات في الأدب الأمريكي الأسود ، واشنطن: مطبعة جامعة هوارد، 1974.
• معطف الأحلام متعدد الألوان: شعر كاونتي كولين ، ديترويت: برودسايد برس، 1974.
• (مع شارلوت بيرس بيكر)، التجديد: مجلد من القصائد السوداء ، فيلادلفيا: برنامج الدراسات الأفرو-أمريكية، جامعة بنسلفانيا، 1977.
• بغض النظر عن المكان الذي تسافر إليه، ستظل أسود (قصائد)، ديترويت: دار لوتس للنشر، 1979.
• رحلة العودة: قضايا في الأدب الأسود والنقد . مطبعة جامعة شيكاغو، 1980.
• سبيريت رن (قصائد)، ديترويت: دار لوتس للنشر، 1982.
• البلوز، الأيديولوجيا، والأدب الأمريكي الأفريقي: نظرية عامية . مطبعة جامعة شيكاغو، 1984.
• الحداثة ونهضة هارلم . مطبعة جامعة شيكاغو، 1987.
• أعمال الروح: شعرية الكتابة لدى النساء الأمريكيات من أصل أفريقي . مطبعة جامعة شيكاغو، 1993.
• الدراسات السوداء، موسيقى الراب، والأوساط الأكاديمية . مطبعة جامعة شيكاغو، 1993.
• العودة جنوباً مرة أخرى: إعادة التفكير في الحداثة / إعادة قراءة بوكر تي . مطبعة جامعة ديوك، 2001.
• الخيانة: كيف تخلى المثقفون السود عن مُثُل عصر الحقوق المدنية ( جائزة الكتاب الأمريكي )، 2009.
• مشكلة ما بعد السود، مطبعة جامعة كولومبيا، 2015.

• أوكوارد، مايكل. "هيوستن أ. بيكر الابن". موسوعة أكسفورد للأدب الأمريكي الأفريقي . تحرير ويليام ل. أندريس، وفرانسيس سميث فوستر، وترودير هاريس. مطبعة جامعة أكسفورد ، 1997.
• هاتش، شاري دورانتس ومايكل ر. ستريكلاند. كتّاب أمريكيون من أصل أفريقي: قاموس . ABC-CLIO، 2000.
• "هيوستن أ. بيكر الابن". مؤلفون معاصرون على الإنترنت ، غيل، 2007.
• "هيوستن أ. بيكر الابن". السيرة الذاتية السوداء المعاصرة ، المجلد 6. أبحاث جيل، 1994.
• "هيوستن أ. بيكر الابن". موسوعة غرينوود للأدب الأمريكي متعدد الأعراق . إيمانويل س. نيلسون (محرر)، 5 مجلدات. ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود، 2005. 228-229.
• "هيوستن أ. بيكر الابن". كتاب الرجال الأمريكيين السود البارزين الجزء الثاني ، تومسون غيل، 2006.

• نبذة عن أعضاء هيئة التدريس في جامعة فاندربيلت
• الرسائل الكاملة لبيكر والبروفوست لانج، مؤرشفة بتاريخ ٢٤ ديسمبر ٢٠٠٧ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• مقال تيري تيتشوت المنشور عام 1993 في مجلة نيو كريتيريون عن هيوستن بيكر (يبدو أن الوصول إلى هذا المقال يتطلب اشتراكًا).
• وينستون نابيير، "من الظلال: تحرك هيوستن بيكر نحو تقييم ما بعد قومي للجمالية السوداء" ، التاريخ الأدبي وتواريخ أخرى ، المجلد 25، العدد 1 (شتاء 1994؛ مطبعة جامعة جونز هوبكنز)، ص  159-174.
• مقال من موقع Inside Higher Ed حول هيوستن بيكر
• مقابلة مع بيكر حول "الكتب الجديدة في الدراسات الأفريقية الأمريكية"
• كينغ، ريتشارد إتش. بيكر، هيوستن أ. بيرو، روث تيرنر. عرض تقديمي وحلقة نقاش مع الجمهور بعنوان " من يتحدث باسم الزنوج ؟" 2008، مستودع جامعة فاندربيلت المؤسسي، تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2021.