أعلم أنني لا أعرف شيئاً

" أعلم أنني لا أعلم شيئًا " مقولةٌ مستوحاة من رواية أفلاطون عن الفيلسوف اليوناني سقراط : "لأنني كنتُ مدركًا أنني لا أعلم شيئًا يُذكر..." ( أفلاطون ، الدفاع، 22د، ترجمة هارولد نورث فاولر، 1966). ^{[ 1 ]} ويُطلق عليها أحيانًا اسم مفارقة سقراط، مع أن هذا الاسم يُستخدم غالبًا للإشارة إلى ادعاءات أخرى تبدو متناقضة طرحها سقراط في حوارات أفلاطون (وأبرزها النزعة الفكرية السقراطية والمغالطة السقراطية). ^{[ 2 ]}

يرتبط هذا القول أيضًا، أو يُدمج، بالإجابة على سؤال يُقال إن سقراط (بحسب زينوفون ) أو خايريفون (بحسب أفلاطون ) قد طرحه على بيثيا ، عرافة دلفي ، حيث ذكرت العرافة شيئًا من هذا القبيل: "سقراط هو أحكم شخص في أثينا ". ^{[ 3 ]} ويُقال إن سقراط ، الذي صدق العرافة ولكنه كان مقتنعًا تمامًا بأنه لا يعرف شيئًا، قد استنتج أنه لا أحد يعرف شيئًا، وأنه كان أكثر حكمة من الآخرين فقط لأنه كان الشخص الوحيد الذي أقر بجهله.

هذه العبارة، أصلها من اللاتينية (" ipse se nihil scire id unum sciat ")، ^{[ 4 ]} هي إعادة صياغة محتملة من نص يوناني (انظر أدناه). يتم اقتباسه أيضًا باسم " scio me nihil scire " أو " scio me nescire ". ^{[ 5 ]} تمت ترجمته لاحقًا إلى اليونانية Katharevousa كـ " [ἓν οἶδα ὅτι] οὐδὲν οἶδα "، [ hèn oîda hóti ] oudèn oîda ). ^{[ 6 ]}

هذا، من الناحية الفنية، إعادة صياغة مختصرة لعبارة سقراط : "لا أعرف ولا أعتقد أنني أعرف" (في كتاب أفلاطون ، الدفاع، 21د). ورغم أن هذه العبارة تُنسب على نطاق واسع إلى سقراط أفلاطون في العصور القديمة والحديثة، إلا أنها في الواقع لا ترد في أي من مؤلفات أفلاطون بصيغة "أعلم أنني لا أعرف شيئًا". ^{[ 7 ]} وفي عام 2008، جادل اثنان من كبار علماء أفلاطون بأن هذه العبارة لا ينبغي نسبتها إلى سقراط أفلاطون . ^{[ 8 ]}

يمكن العثور على دليل على أن سقراط لا يدّعي في الواقع أنه لا يعرف شيئًا في دفاعه (الفقرتين 29ب-ج)، حيث يدّعي مرتين أنه يعرف شيئًا ما. انظر أيضًا دفاعه (الفقرة 29د)، حيث يشير سقراط إلى أنه واثق جدًا من ادعائه بالمعرفة في الفقرتين 29ب-ج لدرجة أنه مستعد للموت من أجلها.

ومع ذلك، يذكر أفلاطون في كتاب الدفاع أن سقراط يفسر ظهوره بمظهر أكثر حكمة من أي شخص آخر بأنه لا يتوهم أنه يعرف ما لا يعرفه. ^{[ 9 ]}

... أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار, أفضل ما في الأمر. شكرا جزيلا. ... يبدو إذن، في هذا الشيء الصغير، أنني أكثر حكمة من هذا الرجل على أي حال، وأن ما لا أعرفه لا أعتقد أنني أعرفه أيضًا. [الترجمة الحرفية لهنري كاري عام 1897]

وتعني الترجمة الأكثر شيوعاً ما يلي:

مع أنني لا أعتقد أن أياً منا يعرف شيئاً جميلاً وجيداً حقاً، إلا أنني أفضل حالاً منه – فهو لا يعرف شيئاً، ويظن أنه يعرف. أما أنا فلا أعرف ولا أظن أنني أعرف.ترجمة بنيامين جويت ].

بغض النظر عن ذلك، فإن السياق الذي وردت فيه هذه الفقرة هو نفسه، بغض النظر عن أي ترجمة محددة. أي أن سقراط ذهب إلى رجل "حكيم"، وبعد أن ناقشه، انصرف وفكر في الأمر المذكور أعلاه. ولأن سقراط كان ينكر أي نوع من المعرفة، فقد حاول بعد ذلك أن يجد من هو أحكم منه بين السياسيين والشعراء والحرفيين. وبدا أن السياسيين يدّعون الحكمة دون معرفة؛ وأن الشعراء يستطيعون التأثير في الناس بكلماتهم، لكنهم لا يفهمون معناها؛ وأن الحرفيين لا يدّعون المعرفة إلا في مجالات محددة وضيقة. ولعل تفسير إجابة العرافة هو إدراك سقراط لجهله. ^{[ 10 ]}

يتناول سقراط هذه العبارة أيضًا في حوار مينون لأفلاطون عندما يقول: ^{[ 11 ]}

καὶ νῦν περὶ ἀρετῆς, ἔστιν ἐγὼ ὲν οὐκ οἶδα, σὺ μέντοι ἴσως πρότερον أفضل ما في الأمر, أفضل ما في الأمر οὐκ εἰδότι.

لذا فأنا الآن لا أعرف ما هي الفضيلة؛ ربما كنت تعرفها قبل أن تتصل بي، لكنك الآن بالتأكيد كمن لا يعرفها. ( ترجمة جي إم إيه غروب )

هنا، يهدف سقراط إلى تغيير رأي مينو، الذي كان مؤمناً راسخاً برأيه الخاص والذي دحض سقراط ادعاءه بالمعرفة.

هو في جوهره السؤال الذي يُطلق على الفلسفة الغربية " ما بعد السقراطية ". يبدأ سقراط كل حكمة بالتساؤل، لذا يجب على المرء أن يبدأ بالاعتراف بجهله. ففي نهاية المطاف، كانت طريقة سقراط الجدلية في التدريس مبنية على أنه كمعلم لا يعلم شيئًا، لذا كان يستقي المعرفة من طلابه عن طريق الحوار.

يوجد أيضًا مقطع لديوجين لايرتيوس في كتابه " حياة وآراء الفلاسفة البارزين" الذي كتبه بعد مئات السنين من أفلاطون ، حيث يسرد، من بين الأشياء التي اعتاد سقراط أن يقولها: ^{[ 12 ]} " εἰδέναι μὲν μηδὲν πλὴν αὐτὸ τοῦτο εἰδέναι "، أو "أنه لم يكن يعلم شيئًا إلا أنه كان يعلم تلك الحقيقة بالذات (أي أنه لم يكن يعلم شيئًا)".

ومرة أخرى، وبالقرب من الاقتباس، هناك مقطع في دفاع أفلاطون ، حيث يقول سقراط إنه بعد مناقشة مع شخص ما بدأ يفكر في أن: ^{[ 9 ]}

أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار οὐδέτερος οὐδὲν καлὸν κἀγαθὸν εἰδέναι, ἀἀ᾽ οὗτος μὲν οἴεταί τι εἰδέναι οὐκ εἰδώς, ἐγὼ δέ, ὥσπερ οὖν οὐκ οἶδα, οὐδὲ οἴομαι· أفضل ما في الأمر هو الحصول على المال في الحقيقة, هذا هو السبب وراء ذلك.

أنا أحكم من هذا الرجل، إذ لا يبدو أن أياً منا يعرف شيئاً عظيماً أو جيداً؛ لكنه يتوهم أنه يعرف شيئاً، مع أنه لا يعرف شيئاً؛ أما أنا، فلأني لا أعرف شيئاً، لا أتوهم أنني أعرف. في هذا الأمر التافه، إذن، أبدو أحكم منه، لأني لا أتوهم أنني أعرف ما لا أعرفه.

ومن المثير للاهتمام أيضاً وجود أكثر من مقطع واحد في الروايات يدعي فيه سقراط أنه يمتلك معرفة حول موضوع ما، على سبيل المثال حول الحب: ^{[ 13 ]}

كيف لي أن أصوّت بـ"لا"، والشيء الوحيد الذي أقول إنني أفهمه هو فن الحب؟ (τὰ ἐρωτικά) ^{[ 14 ]}

لا أعرف شيئاً تقريباً، باستثناء موضوع صغير معين – الحب (τῶν ἐρωτικῶν)، مع أنني في هذا الموضوع، يُعتقد أنني مذهل (δεινός)، أفضل من أي شخص آخر، في الماضي أو الحاضر. ^{[ 15 ]}

قد تشير " المفارقة السقراطية " أيضاً إلى أقوال سقراط التي تبدو مناقضة للمنطق السليم، مثل قوله "لا أحد يرغب في الشر". ^{[ 16 ]}

كما أن كلمات الرسول القديس بولس تتوازى مع هذا القول في 1 كورنثوس 8:2 ، " كل من يدعي أنه يعرف شيئاً لم يكتسب بعد المعرفة اللازمة". ^{[ 17 ]}

• اقتباسات متعلقة بسقراط على موقع ويكي الاقتباس