ابن دقيق العيد

ولد ابن دقيق في ينبع في الحجاز (وليس في مصر السفلى كما أشار بروكلمان) في شعبان 625 هـ / يوليو 1228 م، وكان ينتمي إلى قبيلة بني قشير العربية . ^{[ 4 ] [ 12 ]}

حضر العديد من الحلقات الدراسية في مدينة قس بعد أن حفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب في صغره، ووجهه والده إلى المذهب المالكي . إلا أن شغفه بالعلم قاده في نهاية المطاف إلى الشيخ البهاء القفطي، تلميذ والده. كما درس اللغة العربية إلى جانب الشيخ محمد أبو الفضل المرسي. وسعيًا منه لمواصلة تعليمه، انتقل لاحقًا إلى القاهرة ودرس على يد الإمام عز الدين بن عبد السلام ، المعروف بـ" سلطان العلماء ". وتلقى منه أحكام وأصول المذهب الشافعي ، وظل الإمام عز الدين بن عبد السلام مرشده حتى وفاته عام 660 هـ (1262 م). ^{[ 13 ]} إضافة إلى ذلك، درس الحديث بتعمق على يد عالم الحديث الجليل المنذري ، وأتقن هذا العلم على يديه. بعد ذلك، سافر إلى دمشق لمواصلة دراسة الحديث من خبراء هناك قبل أن يعود في النهاية إلى مصر ويستقر في قس، مدينة شبابه.

بحسب المذهب المالكي، عُيّن قاضيًا عند عودته إلى قص في سن السابعة والثلاثين. إلا أن منصبه كان مؤقتًا، إذ لم يرق له الشهرة التي رافقت منصبه الجديد. وبعد فترة وجيزة، عاد إلى القاهرة ليدرّس الحديث النبوي في دار الحديث الكاملة، وهي مدرسة أسسها السلطان الكامل عام 621 هـ (1224 م) . ^{[ 13 ]}

سرعان ما أُقرّ ببراعته في الحديث، ومُنح لقب " شيخ دار الحديث "، وهو أعلى تكريم في هذه المؤسسة الخاصة. واشتهر بدقته ومنهجه، حيث كان يبحث باستمرار في أسانيد الأحاديث. ^{[ 13 ]}

لاحقًا، أصبح أستاذًا للشريعة في مدرسة صلاح الدين الأيوبي الناصرية، التي شُيّدت قرب قبر الإمام الشافعي، وكانت تخدم في الغالب المذهب الشافعي. ونظرًا لإتقانه المذهبين الشافعي والمالكي، دُعي للتدريس في مدرسة الفضيلية، وهي مؤسسة مرموقة كانت تضم أيضًا القرطبي . ^{[ 13 ]}

مع أخذ هذا الموقف بعين الاعتبار، لم يرضخ للضغوط لإظهار المحاباة. وفي إحدى المرات، تجاهل شهادة سكرتير السلطنة، منكتمار، مصرحًا بأنه رجل غير جدير بالثقة في دعوى ميراث. ردًا على ذلك، أرسل منكتمار عددًا من المبعوثين لإقناع ابن دقيق بتصديق روايته. وفي نهاية المطاف، استقال ابن دقيق بناءً على طلب منكتمار، غير متأثر بهذه الخطوة. ^{[ 13 ]}

بالإضافة إلى ذلك، أنشأ مركزًا يُشرف على إدارة ممتلكات الأيتام ورعايتها حتى بلوغهم سن الرشد. في مصر، كانت هذه خطوة غير مألوفة، ولذا اعتُبرت رائدة. وقد وضع آلية لمراقبة رفاهية الأيتام وسلامتهم العامة. ^{[ 13 ]}

بعد وفاة القاضي ابن بنت العزيز، عُرض على الإمام ابن دقيق منصب رئيس القضاة عام 695 هـ (1296 م). ورغم تردده في البداية، إلا أنه وافق في النهاية على الطلب، مُعرِّضًا نفسه لشخصيات نافذة في مصر. وخلال فترة رئاسته، حرص على تطبيق الشريعة الإسلامية بدقة وعدل. ^{[ 13 ]}

في عام 695 هـ (1296 م)، طُلب من الإمام ابن دقيق تولي منصب رئيس القضاة بعد وفاة القاضية ابن بنت العزيز. تردد في البداية، لكنه في النهاية استجاب للطلب، مُظهِرًا نفسه أمام ذوي النفوذ في مصر. وأكد على ضرورة تطبيق الشريعة الإسلامية بدقة وعدل أثناء توليه القيادة. ^{[ 13 ]}

قام ابن دقيق العيد بتدريس الحديث والفقه للجيل الرائد التالي من العلماء: ^{[ 5 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

• ابن الرفاعة
• ابن جميل الربيعي
• أبو حيان الغرناطي
• كمال الدين الضارفي
• الميزي
• ابن سيد الناس
• الذهبي
• النويري
• تقي الدين السبكي

• كتاب "الاقتراح في معرفة الاستلهال" هو مدخلٌ موجزٌ وشائعٌ لمصطلحات الحديث، ويتضمن وصفًا للمصطلحات المستخدمة في علم الحديث. وقد ناقش فيه ابن دقيق بأسلوبٍ ممتازٍ المحدثين ، وفئات رواة الحديث، وصفة السمع، والرواية، وتعريف الحديث المتفق عليه. ^{[ 18 ]}
• كتاب "العلم الجامع في الحديث والأحكام" ، في مجلدين، يُعدّ من أعظم المؤلفات في هذا المجال. يحتوي هذا الكتاب الشهير على مجموعة من الأحاديث المتعلقة بالأحكام. وكان ابن تيمية يُسمّيه " كتاب الإسلام " ، ويقول: "لم يُكتب مثله كتاب". ونظرًا لأهمية هذا الكتاب، فقد كتب العديد من علماء الحديث شروحًا له. ^{[ 19 ]}
• يُعدّ كتاب "النام شرح المام" أول وأفضل شرح لكتابه "العلم الجامع في الحديث الأحكام" . وبحسب ابن حجر العسقلاني ، فهو يزيد عن عشرين مجلداً. ^{[ 19 ]}
• يُعدّ كتاب "أحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام" أفضل شروح كتاب " عمدة الأحكام" لعبد الغني المقدسي . ويحتوي على مجموعة من الأحاديث مصنفة حسب أبواب الفقه، مثل باب الطهارة، وباب الوضوء، وباب التيمم. وقد تناول المؤلف في شرحه معاني الحديث وتفسيره، واستنباط الأحكام الواردة فيه، وأقوال الفقهاء بشأنه واختلافاتهم. ^{[ 20 ]}
• تحف اللبيب في شرح التقريب ، كتاب مشهور في رجال الحديث ، ويعتبر أفضل شرح التقريب لأبي شجاع الأصفهاني. ^{[ 21 ]}
• شرح الأربعين النووي هو شرح شائع للأربعين حديثاً من تأليف النووي . وقد أصبح شرحه شائعاً لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل على أي عالم أن يكتب كتاباً جاداً عن الأربعين حديثاً دون الاستشهاد بابن دقيق. ^{[ 22 ]}

• شرح خلاصة الزبيدي في الفقه الشافعي ("شرح خلاصة الزبيدي في الفقه الشافعي")
• شرح مختصر ابن الحاجب في الفقه المالكي (شرح خلاصة ابن الحاجب في الفقه المالكي)
• شرح مقدمة المطرزي في أصول الفقه ("شرح مقدمة المطرزي في أصول الفقه")