Il Penseroso

قصيدة "المفكر" ( Il Penseroso ) هي قصيدة لجون ميلتون ، نُشرت لأول مرة في طبعة رباعية من قصائد السيد جون ميلتون، باللغتين الإنجليزية واللاتينية ، صدرت عامي 1645/1646 عن دار همفري موزلي . وقُدّمت القصيدة كعملٍ مُكمّل لقصيدة "أليغرو" (L'Allegro) ، وهي رؤيةٌ للبهجة الشعرية . يُبدّد مُتحدث هذه القصيدة التأملية "الأفراح الزائفة المُضللة" من ذهنه في مقدمةٍ من عشرة أسطر، قبل أن يستحضر "أسمى درجات الحزن" لإلهام أبياته اللاحقة. يُضفي المتحدث على الحالة المزاجية الكئيبة طابعًا مثاليًا كوسيلةٍ "للوصول إلى ما يشبه النبرة النبوية"، وفي صلب أحداث قصيدة " إل بنسيروسو " - التي، مثل قصيدة "لأليغرو "، تُكتب على أبياتٍ مزدوجة من بحر الخبب الرباعي - يتأمل المتحدث في الإلهام الشعري الذي كان سيتحقق لو كانت إلهة الكآبة المتخيلة التي يستحضرها هي ملهمته. إن الأسلوب الاستطرادي الذي يستخدمه ميلتون في "لأليغرو" و "إل بنسيروسو" يحول دون تلخيص الأحداث الدرامية للقصيدتين، إذ يجعلهما غامضتين تفسيريًا بالنسبة للنقاد. ومع ذلك، يمكن القول بكل تأكيد أن رؤية الإلهام الشعري التي يقدمها المتحدث في " إل بنسيروسو" هي استكشاف رمزي لنموذج تأمليللنوع الشعري .

من غير المؤكد متى تم تأليف قصيدتي "L'Allegro" و "Il Penseroso" ، إذ لا تظهران في مخطوطة ميلتون الشعرية في كلية ترينيتي. ومع ذلك، تشير الألحان الموجودة في القصيدة إلى أنه ربما تم تأليفهما حوالي عام 1631، بعد فترة وجيزة من مغادرة ميلتون كامبريدج عام 1629. ^{[ 1 ]}

تمهيداً لاستحضاره للكآبة، يستبعد المتحدث الفرح من مخيلته. إيقاعها المكون من أسطر متناوبة من التفعيلة الثلاثية والتفعيلة الخماسية متطابق مع إيقاع الأسطر العشرة الأولى من أغنية " L'Allegro" .

ومن هنا تأتي الأفراح الزائفة المضللة.

ذرية الحماقة التي ولدت بلا أب،

كم كان تفوقك ضئيلاً!

أو املأ العقل الجامد بكل ألعابك؛

اسكن في عقل خامل

وتمتلك الميول المحببة للأشكال البراقة،

كثيفة ولا تُحصى

كما هي الحال مع الذرات المرحة التي تملأ أشعة الشمس،

أو أحلام التحليق

المتقاعدون المتقلبون في قطار مورفيوس .

يستحضر المتحدث إلهة الكآبة، المحجبة بالسواد:

لكنّ السلام عليكِ يا إلهة، يا حكيمة ومقدسة،

تحيةً لأحلك الكآبة الإلهية

وجهه القديس شديد السطوع

لإصابة حاسة البصر البشري؛

وبالتالي، فإن هذا هو رأينا الأضعف،

مغطاة بلون أسود، لون الحكمة الرصين.

... وباتباع شكل الترانيم الكلاسيكية، تدعي انتماءها ^{[ 2 ]} إلى مجمع الآلهة الرومانية :

يا فيستا ذات الشعر اللامع من زمن بعيد،

إلى زحل المنفرد ؛

ابنته هي (في عهد زحل،

لم يكن هذا الخليط يُعتبر بقعة؛

بعد أن استدعى المتحدث إلهة الكآبة، تخيل تجسيدها المثالي:

... راهبة متأملة، متدينة وطاهرّة،

رصين، ثابت، ومتواضع،

جميعهم يرتدون رداءً من أغمق أنواع الحبوب،

يتدفق مع قطار مهيب،

وشال من السمور من حديقة سيبريس،

فوق كتفيك المهذبتين.

تعال، لكن حافظ على حالتك المعتادة.

بخطوات متساوية، وبوابة متأملة،

وتبدو متناغمة مع السماء،

روحك المفتونة تجلس في عينيك:

هناك، ما زالوا متشبثين بشغف مقدس،

انسَ نفسك واذهب إلى الرخام، حتى

بنظرة حزينة متجهة نحو الأسفل،

ثبتهم على الأرض بسرعة.

يتمحور الحدث الرئيسي للقصيدة حول رؤى شعرية للكآبة، يتخيلها المتحدث:

ثي تشاونترس أوف ذا وودز أونينج

أتوق لسماع ترنيمتك المسائية ؛

وأفتقدك، فأسير في الخفاء

على غرين الجاف والمحلوق ناعماً،

لمشاهدة القمر المتجول ،

تركب قرب ذروة تألقها عند الظهيرة،

مثل شخص ضلّ طريقه .

عبر دروب السماء الواسعة التي لا نهاية لها؛

... دع مصباحي يضيء في منتصف الليل،

كن مرئياً في برج شاهق منعزل،

حيث قد أتفوق في كثير من الأحيان على الدب في المراقبة ،

مع هيرمس العظيم ثلاث مرات ، أو غير الكروي

روح أفلاطون لتتكشف

ما هي العوالم، أو ما هي المناطق الشاسعة التي تحتويها

لقد تخلى العقل الخالد

قصرها في هذه الزاوية الجسدية:

ومن بين تلك الشياطين التي تم العثور عليها

في حالة الحريق ، أو الهواء ، أو الفيضان ، أو تحت الأرض ...

وإن كان هناك ما هو أسوأ، فإلى جانبهم الشعراء العظماء ،

لقد غُنّيت بألحان حكيمة وجليلة ،

من البطولات والجوائز المعلقة؛

من الغابات، والتعاويذ الكئيبة،

حيث يكون المقصود أكثر مما يسمعه الأذن .

هكذا تراني في كثير من الأحيان في مسيرتك الباهتة ليلاً ،

حتى ظهور مورن في الدعوى المدنية ...

وعندما تبدأ الشمس في التألق

أشعته المتوهجة، يا إلهتي، أحضري

إلى ممرات مقوسة في بساتين الغسق ،

والظلال البنية التي يعشقها سيلفان

من الصنوبر ، أو البلوط الضخم ،

حيث الفأس الفظ ذو الضربة القوية،

لم يُسمع قط أن الحوريات تُخيف،

أو إخافتهم من مسكنهم المقدس.

في نهاية تأمله في الكآبة الشعرية، يستحضر المتحدث أغنية الإلهام؛ ويتخيل أن إلهامه سيكافئ تفانيه الدؤوب لها من خلال الكشف عن رؤية سماوية:

وبينما أستيقظ، أنفاسٌ موسيقيةٌ عذبة

فوق، أو حول، أو تحت،

أُرسلت من روح ما إلى خير البشر،

أو عبقرية الخشب الخفية .

لكن دع قدمي لا تخيب أبداً،

للمشي في ممرات كلوستر المزدحمة بالطلاب،

وأحب السقف العالي المقوس

مع وجود أدلة قوية على ذلك،

ونوافذ ذات تاريخ عريق مزينة بزخارف غنية،

إلقاء ضوء ديني خافت.

دع الأورغن يعزف،

إلى الكورس الصوتي الكامل أدناه ،

في خدمة عالية، وأناشيد واضحة،

كما قد يكون مع الحلاوة، عبر أذني...

أذِبْني في نشوةٍ عارمة.

وأجعل كل الجنة أمام عيني.

كما تكشف الأسطر العشرة الأخيرة، فإن المتحدث يطمح إلى كشف المعرفة الإلهية لإلهام شعره العظيم:

وأتمنى في النهاية أن ينهي عمري المتعب

اكتشف مكان الخلوة الهادئة،

الرداء الأشعث والزنزانة المغطاة بالطحالب،

حيث يمكنني الجلوس وتهجئة الكلمات بشكل صحيح

من كل نجم يظهر في السماء،

وكل عشب يرتشف الندى؛

حتى تكتسب الخبرة القديمة

إلى ما يشبه السلالة النبوية .

هذه المتع التي يمنحها الحزن،

وسأختار أنا معك أن أعيش.

يوجه البيت الأخير إنذاراً نهائياً إلى حالة الكآبة؛ سيكرس المتحدث نفسه لوجود ناسك منعزل، ويراهن بحياته على المثل الأعلى التأملي الذي أوضحه في جميع أنحاء القصيدة، والذي يتخيل أنه سيكافأ برؤية إلهية.

بحسب باربرا ليفالسكي ، فإن قصيدة "إل بنسيروسو" ، إلى جانب قصيدة "لاليغرو" ، "تستكشف وتقارن، من منظور عام، المتع المثالية المناسبة لأنماط حياة متباينة  ... التي قد يختارها الشاعر، أو قد يختارها في أوقات مختلفة، أو بالتتابع". ^{[ 3 ]} وعلى وجه الخصوص، تحتفي "إل بنسيروسو" بالكآبة من خلال النموذج الرعوي الثيوقراطي التقليدي. يركز المشهد على أجواء قوطية، ويؤكد على حياة علمية منعزلة. يستحضر المتحدث في القصيدة حالة من الكآبة، بينما يتجول بطلها في بيئة حضرية، وتُذكّر الأوصاف بأجواء العصور الوسطى. يكرس البطل، في مساعيه، وقته للفلسفة، وللرمزية، وللمأساة، وللترانيم الكلاسيكية، وأخيرًا، للترانيم المسيحية التي تملأه برؤية. إلى جانب كونها مكتوبة في قالب تقليدي، لا يوجد سابقة شعرية لهذا الجمع بين القصيدتين عند ميلتون. ^{[ 4 ]}

لا ينحدر الحزن في قصيدة " إل بنسيروسو" من نفس أصل الفرح في قصيدة "لاليغرو " ؛ فالحزن ينبع من زحل وفيستا، المرتبطين بالعلم والتركيز على السماء. ^{[ 5 ]} ويرتبط الحزن في القصيدة بالملهمة السماوية أورانيا، إلهة الملاحم الملهمة، من خلال تركيزها وعلاقتها بزحل. ^{[ 6 ]} علاوة على ذلك، ترتبط أورانيا بالنبوءة، ولا يوحي السرد النبوي في السطور الأخيرة من " إل بنسيروسو" بأن العزلة مثالية، بل يؤكد على أهمية التجربة وفهم الطبيعة. وتتيح الحياة الأسمى في القصيدة، على عكس تلك الموجودة في "لاليغرو" ، للفرد أن يختبر مثل هذه الرؤية. ^{[ 7 ]}

صُنِّفت القصائد ضمن تقاليد وأنواع أدبية متنوعة من قِبَل باحثين مختلفين، منها: تصنيفها ككتابة أكاديمية من قِبَل إي إم دبليو تيليارد؛ ^{[ 8 ]} وتصنيفها كشعر رعوي من قِبَل سارة واتسون؛ ^{[ 9 ]} وتصنيفها كجزء من الفلسفة الكلاسيكية من قِبَل مارين صوفي روستفيج؛ ^{[ 10 ]} وتصنيفها كجزء من مدائح عصر النهضة من قِبَل إس بي وودهاوس ودوغلاس بوش؛ ^{[ 11 ]} وتصنيفها على أنها تُشبه الترانيم الهوميرية والقصائد البندارية. ^{[ 12 ]} وتعتقد ستيلا ريفارد أن القصائد تتبع نموذج الترانيم الكلاسيكية التي تتناول آلهةً مرتبطة بالشعر، وتستخدم هذه الآلهة لتحل محل أبولو تمامًا. ^{[ 2 ]}

خلال القرن الثامن عشر، حظيت كل من قصيدتي "إل بنسيروسو" و "لاليغرو" بشعبية واسعة وتم تقليدهما على نطاق واسع. ^{[ 13 ]} قام الشاعر والنقاش ويليام بليك ، الذي تأثر بشدة بشعر ميلتون وشخصيته، برسم توضيحات لكل من "لاليغرو" و " إل بنسيروسو" .

"L'Allegro, il Penseroso ed il Moderato" هي قصيدة رعوية من تأليف جورج فريدريك هاندل، مستوحاة من قصيدة أخرى. وفي محاولة لتوحيد القصيدتين في "تصميم أخلاقي" واحد، أضاف تشارلز جينينز ، بناءً على طلب هاندل، قصيدة جديدة بعنوان "il Moderato" لإنشاء حركة ثالثة.

تعتقد ستيلا ريفارد أن ميلتون، في أول نشر له للقصائد، "يحرص على إظهار نفسه كشاعر في هذه المختارات الأولى والأخيرة، وفي الوقت نفسه بناء سمعته الشعرية على طول الطريق من خلال التوظيف الماهر لقصائد مثل L'Allegro و Il Penseroso ." ^{[ 14 ]}

تظهر القصيدة في كتاب أكسفورد للشعر الإنجليزي الذي حرره آرثر كويلر-كوتش .

• هافنز، ريموند. تأثير ميلتون على الشعر الإنجليزي . نيويورك: راسل وراسل، 1961.
• كيريجان، ويليام؛ رومريش، جون؛ وفالون، ستيفن (محررون). الشعر الكامل والنثر الأساسي لجون ميلتون . نيويورك: المكتبة الحديثة، 2007.
• ليفالسكي، باربرا . "النوع الأدبي" في كتاب "دليل ميلتون ". تحرير توماس كورنز. أكسفورد: دار بلاكويل للنشر، 2003.
• أوسجود، تشارلز. الأساطير الكلاسيكية لقصائد ميلتون الإنجليزية . نيويورك: هولت، 1900.
• ريفارد، ستيلا. ميلتون وتشابكات شعر نييرا . كولومبيا: مطبعة جامعة ميسوري، 1997.
• روستفيج، مارين-صوفي . الرجل السعيد: دراسات في تحول فكرة كلاسيكية، 1600-1700 . أوسلو: مطبعة جامعة أوسلو، 1962.
• تيليارد، إي إم دبليو "ميلتون: L'Allegro و Il Penseroso في الإطار الميلتوني، الماضي والحاضر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1938.
• واتسون، سارة. "يوم ميلتون المثالي: تطوره كموضوع رعوي". PMLA 57 (1942): 404–420.
• وودهاوس، إيه إس بي وبوش، دوغلاس. فاريوروم: القصائد الإنجليزية الصغرى، المجلد 2. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1972.

• Il Penseroso في كلية دارتموث، مؤرشف في 30 يوليو 2018 على موقع Wayback Machine
• رسومات ويليام بليك
• هاندل L'Allegro، il Penseroso ed il Moderato ، يعتمد جزئيًا على هذه القصيدة.