الترهيب

الترهيب سلوكٌ وجرمٌ قانوني ينطوي عادةً على ردع أو إكراه فردٍ ما بالتهديد بالعنف. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وهو في العديد من الأنظمة القانونية ^جريمةٌ وجرمٌ مدني ( ضرر ) . يُشابه الترهيب التهديد والإكراه والتخويف [ ^{3 ] والاعتداء} بالمعنى التقليدي. [ ^{ملاحظة 1 ]}

يشمل ذلك السلوكيات المتعمدة لإجبار شخص آخر على الشعور بعدم ارتياح عام، مثل الإذلال والإحراج والشعور بالدونية وتقييد الحرية، وما إلى ذلك. وقد يتم استهداف الضحية بناءً على عوامل متعددة كالجنس والعرق والطبقة الاجتماعية ولون البشرة والكفاءة والمعرفة والثروة والمزاج، وما إلى ذلك. يُمارس الترهيب لإخضاع الشخص الآخر ^{[ 4 ]} (ويُعرف أيضًا بالترهيب )، ولزعزعة استقراره أو تقويضه، ولإجباره على الامتثال، ولإخفاء مخاوفه، ولتعزيز مكانته الاجتماعية، وما إلى ذلك. هناك آليات تكيف فعالة وسلبية ضد الترهيب، تشمل على سبيل المثال لا الحصر: عدم السماح للمُرهِب بانتهاك كرامتك الشخصية ومساحتك الخاصة، ومواجهة سلوكه مباشرة، وفهم تلك السلوكيات كطرق للالتفاف على المعايير الأخلاقية واستغلال الخوف كوسيلة لضمان الامتثال أو الهيمنة، أو أحيانًا كحل أخير لتحقيق أهدافه المعادية للمجتمع، وتجنب الشخص، وتوخي الحذر في التعامل معه، وصقل مهارات الانفصال، والتوثيق، وما إلى ذلك. ضحايا من المنطقي أن يؤدي الترهيب إلى الشعور بالقلق والخوف من الإصابة أو الأذى ، وما إلى ذلك، نتيجةً للسلوكيات أو الأدوات غير المرغوب فيها التي تشمل، على سبيل المثال لا الحصر، التعالي، والوقاحة، والسخرية، وعدم الاحترام، والتعالي، والإهانة، والتحقير، وما إلى ذلك. ومع ذلك، ليس من الضروري قانونًا إثبات أن السلوك تسبب في شعور الضحية بالرعب أو الذعر. ^{[ 5 ]}

تُمارس الترهيب كعملية سياسية عبر تهديدات على المستوى الوطني لإجبار دولة أخرى أو ردعها عن العمل بالطريقة التي ترغب بها الدولة المُرهِبة. ومن أمثلة الترهيب السياسي فرض حظر على سلع تعتمد عليها الدولة المستهدفة في الاستيراد لإجبارها على الامتثال. ^{[ 6 ] [ 7 ]} وتستخدم بعض دول العالم الثاني والثالث الإرهاب كتكتيك للترهيب. "التهديد الإرهابي هو جريمة تنطوي عمومًا على تهديد بارتكاب عنف يُوجَّه بقصد ترويع الآخرين." ^{[ 8 ]} ويُعتبر الترهيب الشخصي استراتيجية إدارية للإشارة إلى المنافسين المحتملين وإبلاغهم بأنهم قد يواجهون عواقب وخيمة إذا تصرفوا ضد الشخص المسؤول أو الإدارة، أو لضبط سلوك العمال. ^{[ 9 ]} وتُعتبر بعض أشكال الترهيب، كالترهيب الجنسي والعنصري، جرائم جنائية في العديد من الدول المتحضرة.

يُشتق مصطلح الترهيب من الفعل "يُرهب"، وهو مشتق من الكلمة اللاتينية " intimidat "، ويعني "جعل الشخص خائفًا". يُعرَّف الترهيب بأنه أسلوب تفاعلي يركز على "التنمر على الآخرين أو استغلالهم أو التلاعب بهم، لمجرد تحقيق مصلحة شخصية". ^{[ 10 ]} قد يُستخدم الترهيب بوعي أو بغير وعي، وقد يستخدمه البعض بوعي نتيجةً لمفاهيم أنانية مُبرَّرة حول استغلاله أو فائدته أو تمكين الذات . قد يشمل الترهيب المرتبط بالتحيز والتمييز سلوكًا "يُزعج أو يُهدد أو يُرهب أو يُثير قلق الشخص أو يُشعره بالخوف على سلامته... بسبب اعتقاد أو تصور يتعلق بعرق هذا الشخص أو لونه أو أصله القومي أو نسبه أو جنسه أو دينه أو ممارسته الدينية أو عمره أو إعاقته أو ميوله الجنسية، بغض النظر عما إذا كان هذا الاعتقاد أو التصور صحيحًا أم لا". ^{[ 11 ]}

قد يتجلى الترهيب في صورة إكراه أو تهديد من خلال التلامس الجسدي، أو التعبير عن الغضب، أو بطرق أخرى كالتلاعب العاطفي ، أو الإساءة اللفظية ، أو إشعار الآخرين بالدونية، أو الإحراج المتعمد ، أو الاعتداء الجسدي الفعلي. "قد يصبح السلوك تحرشًا في صورة نعوت مهينة، أو تعليقات مسيئة، أو عبارات بذيئة، أو اعتداء، أو إعاقة الحركة، أو لمس مهين، أو أي تدخل جسدي في العمل أو الحركة الطبيعية، أو إهانات بصرية، مثل الملصقات أو الرسوم الكاريكاتورية المسيئة." ^{[ 11 ]}

يمكن تصور السلوكيات التهديدية على أنها نتاج غير متكيف لدافع تنافسي طبيعي للهيمنة في العلاقات ، وهو ما يُلاحظ عادةً لدى الحيوانات. أو قد ينجم الترهيب عن نوع المجتمع الذي ينشأ فيه الأفراد، حيث يميل البشر عمومًا إلى تجنب المواجهة أو التهديد بالعنف . ^{[ 12 ]}

كغيرها من السمات السلوكية، تتجلى هذه السمة بدرجات متفاوتة لدى كل فرد مع مرور الوقت، ولكنها قد تكون "سلوكًا تعويضيًا" أكثر أهمية لدى البعض مقارنةً بغيرهم. غالبًا ما يرى علماء السلوك أن السلوكيات التهديدية ناتجة عن الشعور بالتهديد من الآخرين، بمن فيهم الوالدان، والشخصيات ذات السلطة ، ورفاق اللعب، والأشقاء. أما في حالة الدفاع عن النفس، فيُبرر استخدام القوة عندما يعتقد الشخص بشكل معقول أن القوة ضرورية للدفاع عن نفسه أو عن غيره ضد الاستخدام الفوري للقوة غير المشروعة. ^{[ 13 ]}

• رينجر، روبرت ج. (2004). أن تكون خائفًا أم لا؟: هذا هو السؤال . إم إيفانز وشركاه. ISBN 1-59077-035-8.