إيرا د. سانكي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

إيرا د. سانكي
وُلِدّ
إيرا ديفيد سانكي

( 1840-08-28 )28 أغسطس 1840
إدينبورج، مقاطعة لورانس، بنسلفانيا
مات13 أغسطس 1908 (1908-08-13)(67 عامًا)
بروكلين، نيويورك
المهنة(المهن)مغني وملحن إنجيلي
زوج
فاني فيكتوريا إدواردز
​
​
( ت.  1863 )
أطفالجون إي. سانكي (1868–1912)
إيرا آلان سانكي
آباء)ديفيد سانكي
ماري ليبر سانكي
إمضاء

كان إيرا ديفيد سانكي (28 أغسطس 1840 - 13 أغسطس 1908) مغنيًا وملحنًا أمريكيًا للإنجيل، اشتهر بارتباطه الطويل بدوايت إل مودي في سلسلة من حملات الإحياء الديني في أمريكا وبريطانيا خلال العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. كان سانكي رائدًا في تقديم أسلوب موسيقي أثر على الخدمات الكنسية والحملات الإنجيلية لأجيال، واستمرت الترانيم التي كتبها أو روج لها في الغناء حتى القرن الحادي والعشرين.

كان سانكي، المولود في بنسلفانيا، مغنيًا هاويًا وعاملًا في الكنيسة عندما جنده مودي في عام 1870 بعد أن سمعه الأخير يغني في مؤتمر. وحتى وفاة مودي في عام 1899، خاض الاثنان حملة معًا، حيث كان مودي يخطب بينما كان سانكي يغني الترانيم القديمة والجديدة، المستوحاة من كتاب مثل فاني كروسبي وفيليب بليس . كما أصبح سانكي ملحنًا غزير الإنتاج لألحان الترانيم، ومجمعًا ومحررًا لمجموعات الترانيم الشعبية، وخاصة الأغاني المقدسة والمنفردات وترانيم الإنجيل والأغاني المقدسة . تم استخدام عائدات مشاريع النشر هذه لمجموعة من الأغراض الخيرية.

بعد وفاة مودي، حاول سانكي مواصلة العمل بمفرده، لكنه هُزم بسبب سوء حالته الصحية وفقدانه لبصره في النهاية. توفي في عام 1908. تم إدخاله إلى قاعة مشاهير موسيقى الإنجيل في عام 1980.

حياة

الخلفية والسنوات الأولى

وُلِد سانكي في إدينبورج، بنسلفانيا ، في 28 أغسطس 1840، [1] [2] وهو أحد تسعة أطفال لديفيد سانكي وزوجته ماري ليبر سانكي. كانت أصول العائلة إنجليزية من جهة الأب ومزيج من الاسكتلنديين والأيرلنديين من جهة الأم. [3] كان ديفيد سانكي مصرفيًا وعضوًا سابقًا في مجلس الشيوخ وواعظًا علمانيًا ميثوديًا . [4] [5] عندما كان صبيًا صغيرًا، أظهر إيرا حبًا للموسيقى شجعه عليه والديه، الذين كانوا يقضون عادةً الأمسيات معه في المنزل، ويغنون الترانيم. في سن الثامنة، بدأ في حضور مدرسة الأحد. [6]

عندما كان عمره 19 عامًا، خضع إيرا لتجربة التحول الديني في اجتماع إحياء ديني عقد في كنيسة قريبة، كنيسة الملك. [7] بعد عام انتقلت العائلة إلى نيو كاسل ، حيث انضم الشاب سانكي إلى الكنيسة الأسقفية الميثودية المحلية . تم التعرف على حماسه ومواهبه بسرعة مما أدى إلى تعيينه مشرفًا على مدرسة الأحد وقائدًا للجوقة. [3] [6]

في عام 1861، في بداية الحرب الأهلية الأمريكية ، استجاب سانكي لدعوة الرئيس لينكولن للمتطوعين وانضم إلى فوج بنسلفانيا الثاني عشر. [3] خدم بين عامي 1861 و1863. [8] وفي الجيش واصل أنشطته الدينية والغنائية، وشكل جوقة وساعد القسيس. عندما انتهت فترة تجنيده عاد إلى نيو كاسل، حيث تم تعيين والده من قبل لينكولن كمحصل للإيرادات الداخلية. في عام 1863 انضم سانكي إلى والده في الخدمة الحكومية، وفي نفس العام، تزوج من فاني إدواردز، أحد أعضاء جوقته. [3]

مع دوايت إل مودي

الحملات المبكرة

عاد سانكي إلى نيو كاسل، واكتسب شهرة محلية كمغني، وكان مطلوبًا بشدة في الكنائس واجتماعات الإحياء. في عام 1867، عندما تم تشكيل فرع محلي لجمعية الشبان المسيحيين ، أصبح سانكي سكرتيرًا لها ثم رئيسًا لها لاحقًا. [9] بصفته رئيسًا، كان في عام 1870 مندوبًا في مؤتمر وطني عقد في إنديانابوليس ، حيث التقى بالواعظ الشهير دوايت إل مودي لأول مرة. أعجب مودي على الفور عندما أظهر سانكي قدرته على تنشيط جمهور أصبح خاملًا بسبب الخمول والصلاة الطويلة من خلال تقديم ترجمة مرتجلة للترنيمة " هناك نافورة مليئة بالدم ". [1] عند مقابلة سانكي في نهاية الجلسة، طالب مودي الشاب بالانضمام إليه في عمله التبشيري: "لقد كنت أبحث عنك خلال السنوات الثماني الماضية". [6] لم يتمكن سانكي من اتخاذ قرار في اللحظة المناسبة، فعاد إلى نيو كاسل وفكر في تحدي مودي لمدة ستة أشهر قبل أن يقرر العودة إلى شيكاغو لمدة أسبوع مع مودي. قبل نهاية الأسبوع، استقال من منصبه الحكومي وألقى بكل ثقله في مهمة مودي، وبالتالي بدأت شراكتهما مدى الحياة. [3] [6]

شيكاغو بعد الحريق

في إطار بعثة مودي-سانكي، كان مودي يخطب وكان سانكي يغني. وفي أواخر عام 1871، انقطع عمل البعثة بسبب حريق شيكاغو العظيم ، الذي دمر 18000 مبنى، وأسفر عن مقتل حوالي 300 شخص، وترك ثلث سكان المدينة بلا مأوى. [10] شاهد سانكي الحريق من قارب صغير أبحر فيه إلى بحيرة ميشيغان . [11] دمر الحريق كنيسة مودي، وعاد سانكي مؤقتًا إلى نيو كاسل. ومع ذلك، سرعان ما تلقى رسالة من مودي يطلب منه العودة إلى شيكاغو واستئناف الشراكة. [7] فعل ذلك وعمل مع مودي في إحياء الكنائس في شيكاغو وسبرينغفيلد وأماكن أخرى. [3] في أكتوبر 1872، نقل سانكي عائلته بشكل دائم إلى شيكاغو. [7]

الحملة البريطانية 1873-1875 وما بعدها

سانكي في وقت الجولة البريطانية الأولى

خطط مودي لزيارة الجزر البريطانية في عام 1873 لسلسلة من البعثات. لم يكن ينوي في البداية أن يأخذ سانكي كشريك موسيقي له، مفضلاً خدمات مطربي الإنجيل الأكثر خبرة فيليب فيليبس أو فيليب بليس . لم يكن أي منهما متاحًا، لذلك تم أخذ سانكي. [6] بدأت الجولة بداية بطيئة؛ حضر بالكاد 50 شخصًا التجمع الأول، الذي أقيم في يورك، [12] ولم تكن هذه الجماعة معتادة على نوع أغاني الإنجيل - "الترانيم البشرية" - التي قدمها سانكي. [13] ومع ذلك، تم كسب الجمهور البريطاني تدريجيًا، وامتلأت القاعات، وأصبح "غناء الإنجيل" لسانكي سمة شائعة للخدمات. [3] لتعريف الجماعات بكلمات الترانيم الجديدة لبليس وفاني كروسبي وآخرين، نشر سانكي مجموعة قصيرة من الأرقام المفضلة، تحت عنوان الأغاني المقدسة والمنفردة . تم توسيع المجموعة بشكل كبير في الإصدارات اللاحقة، لتشمل في النهاية 1200 قطعة. [1] أثناء وجوده في اسكتلندا ، قام سانكي بتأليف أول أغنية إنجيلية له، وهي عبارة عن إعداد لترنيمة هوراشيوس بونار "ومع ذلك، هناك متسع". [14] [n 1] امتدت الجولة على مدى عامين، مع اجتماعات في معظم المدن البريطانية الرئيسية. عندما وصلت إلى لندن، ضمت الجماعات العديد من أبرز الشخصيات في البلاد، بما في ذلك الملكة فيكتوريا ، وأميرة ويلز ، ورجل الدولة ويليام إيوارت جلادستون . [16]

عاد مودي وسانكي إلى الوطن في صيف عام 1875، وحظيا بإشادة كبيرة بعد جولتهما البريطانية الناجحة، وسرعان ما أثبتا نفسيهما باعتبارهما أبرز رجال الإحياء الروحي في عصرهما. [9] بدءًا من تجمع في مسقط رأس مودي في نورثفيلد بولاية ماساتشوستس ، [n 2] أقيمت اجتماعات إحياء روحي خلال السنوات التالية في بلدات ومدن على طول وعرض الولايات المتحدة، مع رحلات عبر الحدود إلى كندا والمكسيك. [3] [18] كانت الاجتماعات في الولايات الجنوبية خاضعة للفصل العنصري. فيما يتعلق باجتماع في ميريديان بولاية ميسيسيبي ، لاحظ سانكي: "لدينا جانب واحد من [المعبد] للسود. يجعلهم دي إل يغنون بمفردهم، وأحيانًا فقط لإظهار كيفية الغناء للناس البيض". [19]

الحملات اللاحقة

قامت الحملة بزيارة ثانية إلى بريطانيا في عام 1881. كان الجدول الزمني مشابهًا لذلك الذي تم اتباعه في الجولة البريطانية الأولى، والتي تضمنت مسيرات حاشدة في عدد كبير من المدن. هذه المرة، ضمنت شعبية الثنائي وشهرتهما لهما منازل ممتلئة أينما ذهبا. [20] كان أحد الابتكارات هو بناء خيمة محمولة، قادرة على استيعاب ما يصل إلى 5000 شخص، والتي تم نقلها من مدينة إلى أخرى. [21] نحو نهاية الجولة، انهار صوت سانكي واضطر إلى العودة إلى الولايات المتحدة، حيث اشترى هو وعائلته منزلًا في بروكلين ، نيويورك. على مدى السنوات القليلة التالية، أمضى شتاءه هناك والصيف مع مودي، إما في نورثفيلد أو في الحملات. [22] جرت جولة بريطانية ثالثة في عام 1891، شملت اجتماعات في 99 مدينة. مرة أخرى، أرهق سانكي نفسه واضطر إلى العودة إلى المنزل مبكرًا. [23]

في عام 1893، أجرى مودي وسانكي حملة كبرى في شيكاغو، كجزء من المعرض الكولومبي العالمي . مرة أخرى، كان الضغط على صوت سانكي كبيرًا جدًا، مما تسبب في انسحابه المؤقت. [24] ولكن على الرغم من سوء حالته الصحية، استمر في العمل مع مودي، بدرجة أقل من الكثافة، حتى وقت وفاة الأخير في ديسمبر 1899. [9] [17] كانت حملتهما الأخيرة معًا في مدينة كانساس سيتي ، قبل شهر من وفاة مودي. [25] تكريمًا لشريكه القديم، كتب سانكي ولحن ترنيمة "خارج بلاد الظل" لجنازة مودي. [9]

السنوات الأخيرة والوفاة

في عام 1898، سافر سانكي برفقة عائلته وأصدقائه إلى مصر وفلسطين في رحلة طويلة، والتي تضمنت في رحلة العودة زيارات إلى القسطنطينية وأثينا وروما . في القدس ، صعد سانكي برج داود ، حيث غنى المزمور 121 لحارس عثماني مذهول . [26] في العام التالي، بعد وفاة مودي، شرع في زيارته الأخيرة إلى بريطانيا وتحدث في اجتماع ضم 20 ألف شخص في لندن، [ 27] ولكن مع تقدم الجولة، فشلت صحته وعاد إلى منزله في بروكلين. [28] واصل العمل التحريري، ولكن بحلول عام 1903 فقد بصره بسبب الجلوكوما . [5] وعلى الرغم من ذلك، تمكن من إكمال كتاب مذكراته، حياتي والأغاني المقدسة ، والذي نُشر عام 1906. [29] توفي سانكي في بروكلين في 13 أغسطس 1908، قبل عيد ميلاده الثامن والستين بقليل. أقيمت جنازته في كنيسة لافاييت أفينيو المشيخية، التي انضم إليها في سنواته الأخيرة، [5] [n 3] ودُفن في مقبرة جرينوود في بروكلين. [7] [30] بناءً على طلب فاني سانكي، تم وضع نافذة تذكارية تصور "التسعة والتسعين" في الكنيسة الميثودية الأولى في نيو كاسل؛ وتم الاحتفاظ بالنافذة عندما أعيد بناء الكنيسة في التسعينيات. [31]

توصية

الخدمة الموسيقية

الغناء

غلاف نوتة أغنية "ترنيمة الشكر " - 26 نوفمبر 1899

في رأي سانكي، كان هو ومودي كلاهما واعظين؛ قال إن الاختلاف الوحيد هو أن "[مودي] يصل إلى قلوب الرجال بالكلمات التي يتم التحدث بها، بينما أصل إليهم بالكلمات التي يتم غنائها". [5] كان سانكي يفتقر إلى تدريب صوتي رسمي؛ من المحتمل أن يكون التدريس الوحيد الذي تلقاه أثناء حضوره جلسة مدتها 12 أسبوعًا يديرها جورج فريدريك روت ولويل ماسون وويليام برادبري ، والتي أعدت مدرسي الموسيقى المحتملين وقادة الجوقة لعملهم. [13] ومع ذلك ، كان يمتلك تقنية صوتية سليمة؛ يشير وصف معاصر إلى "باريتون قوي بشكل استثنائي"، [32] بينما كتبت مراجعة صحفية في ذلك الوقت أنه "يعبر عن رسالة الإنجيل بمهارة رائعة ومشاعر ... لكن سر قوة السيد سانكي لا يكمن في موهبته في الأغنية ولكن في الروح التي تعد الأغنية مجرد تعبير عنها". [32] وفقًا لسانكي: "قبل أن أغني، يجب أن أشعر، ويجب أن يكون الترنيم من النوع الذي أعلم أنه يمكنني إرسال ما أشعر به إلى قلوب أولئك الذين يستمعون". [6] تضمنت تقنيته للتواصل مع هذا الشعور أوضح نطق ممكن، مع الاستخدام الدقيق للتوقفات من أجل التأثير الدرامي: [6] "عليك أن تجعلهم يسمعون كل كلمة ويرون كل صورة ... ثم ستحصل على صمت الموت، هذا الهدوء أمام الله". [33]

بالنسبة لعزفه المنفرد، كان سانكي يرافق نفسه على أورغن صغير محمول . [6] كان الغناء الجماعي جزءًا مهمًا من خدمة الأغاني، وكان دائمًا سمة مهمة لاجتماعات الحملة. اختار سانكي ترانيم ذات ألحان سهلة التعلم وأصر على عزف الموسيقى المصاحبة بهدوء، للتأكيد على رسالة الكلمات. كان لأساليب سانكي تأثير ملحوظ على موسيقى الكنيسة وتم تبنيها على نطاق واسع من قبل الأجيال اللاحقة من المطربين الإحيائيين. [7]

في العالم العلماني، لم يكن كل مستمع مفتونًا بأسلوب سانكي الغنائي. يقتبس أ. ن. ويلسون ، في تاريخه الاجتماعي للعصر الفيكتوري، كتيبًا معاصرًا من "طبيب لندن" مجهول الهوية يرفض كل من مودي وسانكي. بعد أن وصف الكاتب مودي بأنه ثرثار و"نجم من الدرجة الثالثة"، يواصل: "أما بالنسبة للسيد سانكي ... فإن صوته سيئ للغاية، ومثله كمثل جميع المطربين المنهكين، فإنه يحاول إخفاء هذا من خلال التناوب المذهل بين النغمات العالية والمنخفضة". [34] ضد هذا الحكم، هناك حكم من صحيفة نُشرت في نهاية الجولة البريطانية الأولى: "الموسيقى في يديه ... خادمة الإنجيل وصوت القلب". [32]

تأليف

بدأ سانكي في تأليف ألحان الترانيم خلال أول جولة قام بها مودي-سانكي في بريطانيا في الفترة من 1873 إلى 1875. [14] وفي مناسبات قليلة كتب كلماته الخاصة، ولكن في أغلب الأحيان استخدم أبياتًا قدمها كتاب ترانيم مشهورون. [7] تتضمن النسخة "1200" من الأغاني المقدسة والمنفردات ما يقرب من 200 من إعدادات سانكي للترانيم التي كتبها كتاب مثل هوراشيوس بونار، وفاني كروسبي، وإليزابيث سي كليفان ، وروبرت لوري ، وجون جرينليف ويتير ، وفرانسيس ريدلي هافرجال ، وغيرهم الكثير. [35] تتضمن هذه الترانيم "التسعة والتسعون"، و"تحت صليب يسوع"، و"الاختباء فيك"، و"مأوى في زمن العاصفة" و"بينما تمر الأيام". [36]

كانت إعدادات سانكي معروفة بشكل بارز، وكانت السمات المميزة هي الألحان البسيطة الممزوجة بإيقاعات قوية ونشطة تعكس الموسيقى الشعبية في ذلك الوقت، [7] والتي استحضرت وفقًا للشاعر البريطاني جون بيتجمان "ذلك المبدأ المعروف المتمثل في حرمان الشيطان من أفضل الألحان". [37] كانت طريقته في التأليف تعتمد بشكل كبير على ما أسماه "الإلهام"؛ كان يحمل دفتر ملاحظات كان يدون فيه مقتطفات من اللحن الذي جاء إليه أثناء أنشطة اليوم، وكان يطورها لاحقًا عندما يسمح الوقت بذلك. [5] في بعض الأحيان كان يرتجل لحنًا؛ تم تأليف إحدى أشهر ترانيمه، "التسعون والتسعة"، بهذه الطريقة. وجد قصيدة إليزابيث كليفان في إحدى الصحف أثناء سفره في قطار في اسكتلندا خلال الجولة البريطانية الأولى. في الاجتماع ذلك المساء، عندما طلب منه مودي الغناء، "لم يكن في ذهني شيء مناسب... في تلك اللحظة بدا لي وكأنني سمعت صوتًا يقول" غنِّ الترنيمة التي وجدتها في القطار ": [38]

رفعت قلبي في الصلاة، طالبًا من الله أن يساعدني على الغناء حتى يسمع الناس ويفهموا. وضعت يدي على الأرغن وضربت وتر لا بيمول وبدأت الغناء. نغمة تلو الأخرى تم عزف اللحن، الذي لم يتغير منذ ذلك اليوم إلى هذا اليوم. عندما توقف الغناء، بدا أن تنهدًا كبيرًا ارتفع من الاجتماع، وعرفت أن أغنيتي وصلت إلى قلوب جمهوري الاسكتلندي. [39]

نشر

دفعت نجاحات النشر في بريطانيا مع الأغاني المقدسة والأغاني المنفردة سانكي إلى القيام بمغامرة مماثلة في الولايات المتحدة. في عام 1876، بالتعاون مع بليس، نشر مجموعة أغاني إنجيلية بعنوان ترانيم الإنجيل والأغاني المقدسة ، تتكون من 131 أغنية. [40] على مدى السنوات الخمس عشرة التالية، وبالتعاون مع العديد من الشركاء، أنتج خمسة ملاحق لهذا العمل، وطبعة كاملة من جميع الأجزاء الستة في عام 1894، تحتوي هذه الأخيرة على 794 أغنية. حققت هذه المجموعات، التي تضمنت ترانيم بليس وكروسبي والعديد من الكتاب الآخرين، نجاحًا تجاريًا كبيرًا. [41] في عام 1895 تولى سانكي رئاسة شركة Biglow & Main ، الناشر الرائد لموسيقى مدارس الأحد في أمريكا. [6]

إرث

إن مسيرة سانكي كمغني إنجيلي تتناقض مع الافتراض الشائع بأن موسيقى الإنجيل نشأت داخل المجتمعات السوداء في الولايات الجنوبية. بل إن مصدرها، كما يشير ميل ر. ويلويت، موجود "في سياق النهضة الشمالية الحضرية البيضاء في القرن التاسع عشر" حيث كان سانكي شخصية رئيسية. [13] وعلى الرغم من تطور التعبيرات الموسيقية الجديدة في أواخر القرن العشرين وما بعده، إلا أن تأثير سانكي لا يزال قائماً، وخاصة في الكنائس الإنجيلية الجنوبية، حتى وقت متأخر من القرن الحادي والعشرين. لقد أسس نموذج النهضة الذي قدمه مودي وسانكي نموذجًا لإدارة التجمعات والخدمات في الكنائس الإنجيلية لأجيال. [9]

من مبيعات مجموعات الترانيم المتنوعة التي باعها، والتي بلغ مجموعها أكثر من 50 مليون نسخة، اكتسب سانكي ثروة كبيرة، استخدم معظمها للأعمال الخيرية. وشملت هذه الأعمال بناء مبنى جديد لجمعية الشبان المسيحيين في نيو كاسل، وقطعة أرض لبناء كنيسة أسقفية ميثودية جديدة هناك، وتبرعات كبيرة لمدارس مودي في نورثفيلدز. [7]

احتفلت نيو كاسل بالذكرى المئوية لميلاد سانكي في عام 1940. وشاركت جوقات من أكثر من 30 كنيسة، واستُخدم أورغن سانكي المحمول كمرافقة. [42] كما احتفلت نيو كاسل بالذكرى المائة والخمسين لميلاده في عام 1990، حيث قدمت جوقات حاشدة عرضًا استعاديًا لأغاني سانكي. في عام 1980، تم تكريم سانكي بدخوله قاعة مشاهير موسيقى الإنجيل. [6]

الملاحظات والمراجع

ملحوظات

  1. ^ وفقًا لسيرة بيتي ستيل إيفرت، قام سانكي في وقت سابق بتأليف جوقة لترنيمة جيه إتش ستوكتون "ثق به فقط"، أثناء الرحلة البحرية إلى بريطانيا. [15]
  2. ^ ولد مودي في نورثفيلد في 5 فبراير 1837. [17]
  3. ^ كان سانكي من أتباع المذهب الميثودي طيلة حياته. ولم يكن انتقاله إلى المشيخية بسبب أي نزاع مع كنيسته السابقة، بل لأن صحته السيئة كانت تعني أنه كان عليه أن يحضر كنيسة بالقرب من منزله. [30]

الاستشهادات

  1. ^ abc كوريان، ص 2020
  2. ^ "إيرا د. سانكي". الكاليدونيان . المجلد الثامن، العدد 5. سبتمبر 1908. ص 208. تم الاسترجاع في 26 مايو 2022 – عبر كتب جوجل.
  3. ^ abcdefgh Hall, Jacob Henry (1914). Biography of Gospel Song and Hymn Writers. New York: Fleming H. Revell. OCLC  2163944 . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2019 .
  4. ^ "إيرا ديفيد سانكي: مؤلف وإنجيلي". الموسوعة الوطنية للسيرة الذاتية الأمريكية. المجلد 7. نيويورك: جيمس تي وايت وشركاه. 1897. تم الاسترجاع في 3 أبريل 2019 .
  5. ^ abcde "نعي: إيرا د. سانكي". جريدة إمبوريا اليومية . 20 أغسطس 1908. تم الاسترجاع في 3 أبريل 2019 .
  6. ^ abcdefghij ماكنيل، ص 329-330
  7. ^ abcdefgh "Ira D. Sankey". Moody Bible Institute . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2019 .
  8. ^ هول 2003، ص 317-318
  9. ^ قاعة abcde 2003، ص 317-318
  10. ^ راي فيلد، جو آن (1997). "المأساة في حريق شيكاغو والانتصار في الاستجابة المعمارية". مدرس تاريخ إلينوي . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2019 - عبر Illinois Periodicals Online.
  11. ^ سانكي 1906، ص 13-14
  12. ^ إيفرت، ص 38
  13. ^ abc Wilhoit, Mel R. (1 أكتوبر 1992). "Ira D Sankey: Gospel Roots – Remembering the Father of Gospel Music". Cross Rhythms (12) . تم الاسترجاع في 4 أبريل 2019 .(ظهرت هذه المقالة، بقلم ميل ر. ويلويت، لأول مرة في مجلة Rejoice، التي تصدرها جامعة ميسيسيبي، الولايات المتحدة الأمريكية)
  14. ^ ab Sankey 1906، ص 24
  15. ^ إيفرت، ص 36
  16. ^ سانكي 1906، ص 25-26
  17. ^ ab Lawson, J. Gilchrist (1911). "DL Moody in Deeper Experiences of Famous Christians". Anderson, Ind.: Warner Press . تم الاسترجاع في 7 أبريل 2019 .
  18. ^ سانكي 1906، ص 29-35
  19. ^ ماكلولين 2004، ص 308
  20. ^ إيفرت، ص 57
  21. ^ إيفرت، ص 60
  22. ^ إيفرت، ص 62
  23. ^ إيفرت، ص 63
  24. ^ إيفرت، ص 63-66
  25. ^ إيفرت، ص 82-83
  26. ^ سانكي 1906، ص 38-40
  27. ^ إيفرت، ص 90
  28. ^ إيفرت، ص 89-91
  29. ^ سانكي، إيرا د. (1906). حياتي والأغاني المقدسة . لندن: هودر وستوتون/مورجان وسكوت. OCLC  8299967.
  30. ^ "وفاة إيرا د. سانكي، وأغنية على شفتيه" (PDF) . نيويورك تايمز . 15 أغسطس 1908.
  31. ^ إيفرت، ص 100-101
  32. ^ abc Osbeck 1985، ص 18-19
  33. ^ إيفرت، ص 55
  34. ^ ويلسون 2003، ص 378
  35. ^ سانكي 1900، العدد 8 وما يليه
  36. ^ "كان هناك تسعون وتسعة". Hymnary.org . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2019 ."تحت صليب يسوع". Hymnary.org . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2019 ."الاختباء فيك". Hymnary.org . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2019 ."ملجأ في زمن العاصفة". Hymnary.org . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2019 ."بينما تمر الأيام". Hymnary.org . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2019 .
  37. ^ بيتجمان 2008، ص 70
  38. ^ سانكي 1906، ص 248-249
  39. ^ سانكي 1906، ص 249-250
  40. ^ بليس، فيليب بول؛ سانكي، إيرا د. (محرران مشتركان) (1875). ترانيم الإنجيل والأغاني المقدسة. نيويورك وشيكاغو: بيغلو وماين وجون تشرش وشركاه.
  41. ^ نيكولز 1998، ص 155
  42. ^ إيفرت، ص 101

مصادر

  • بيتجمان، جون (2008). أغاني صهيون الحلوة . لندن: هودر وستوتون. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0340-96388-3.
  • إيفرت، بيتي ستيل (1999). إيرا سانكي: أول منشد إنجيلي . فورت واشنطن، بنسلفانيا: الحملة الصليبية للأدب المسيحي. رقم ISBN 0-87508-471-0.
  • هال، تيموثي إل. (2003). الزعماء الدينيون الأمريكيون. نيويورك: حقائق عن الملف. رقم ISBN 0-8160-4534-8.
  • كوريان، جورج توماس؛ لامبورت، مارك أ. (المحررون) (2016). موسوعة المسيحية في الولايات المتحدة، المجلد 5. لانهام، ماريلاند: رومان آند ليتل فيلد. رقم ISBN 978-1-44224-431-3. {{cite book}}: |first2=له اسم عام ( مساعدة )
  • ماكلولين، ويليام ج. (2004). النهضة الحديثة: تشارلز جرانديسون فيني إلى بيلي جراهام. يوجين، أوريغون: وييبف وستوك. رقم ISBN 1-59244-976-X.
  • ماكنيل، ويليام ك.، محرر (2010). موسوعة موسيقى الإنجيل الأمريكية. نيويورك ولندن: روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-87569-1.
  • نيكولز، ديفيد، محرر (1998). تاريخ الموسيقى الأمريكية في كامبريدج. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-52145-429-2.
  • أوزبيك، كينيث دبليو. (1985). 101 قصة أخرى عن الترانيم . جراند رابيدز، ميشيغان: منشورات كريجيل. رقم ISBN 978-0-82543-420-4. إيرا د. سانكي -ويكيبيديا.
  • سانكي، إيرا د.، محرر (1900). الأغاني المقدسة والمنفردات (منقحة وموسعة، 1200 قطعة مع الموسيقى)لندن: مورجان وسكوت. OCLC  23175485.(سنة النشر تقريبًا) غير مقسمة إلى صفحات
  • سانكي، إيرا د. (1906). حياتي والأغاني المقدسة. لندن: هودر وستوتون. OCLC  220735287.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ Ira D. Sankey .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=إيرا_د._سانكي&oldid=1227941216"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate