إسحاق صموئيل ريجيو

Isaac Samuel Reggio ( YaShaR ) ( Hebrew : יש"ר , יצחק שמואל רג'יו ) (15 August 1784 – 29 August 1855) was an Austro-Italian scholar and rabbi . He was born and died in Gorizia .

درس ريجيو اللغة العبرية والعلوم الحاخامية على يد والده، أبراهام فيتا، الذي أصبح فيما بعد حاخام غوريتسيا ، واكتسب في الوقت نفسه في المدرسة الثانوية معرفة بالعلوم واللغات. كان والد ريجيو، أحد الحاخامات الليبراليين الذين دعموا هارتويغ ويسلي ، قد أولى اهتمامًا خاصًا بالتعليم الديني لابنه، الذي أظهر براعة غير عادية في اللغة العبرية، وفي سن الرابعة عشرة كتب مرثية شعرية في رثاء موسى حفيظ ، حاخام غوريتسيا.

إلى جانب الإيطالية ، لغته الأم، كان ريجيو يتقن الفرنسية والألمانية واللاتينية ، ودرس عدة لغات سامية بالإضافة إلى العبرية. كان يتمتع بذكاءٍ حادٍّ، وإن لم يكن عميقًا، ولأن الرياضيات كانت المجال الأوسع لموهبته التحليلية، فقد كانت في البداية دراسته المفضلة. في عام ١٨٠٢، نشر في صحيفة "نويفيدر تسايتونغ" حلًّا لمسألة رياضية معقدة، مما أكسبه شهرةً كرياضي. ^{[ ١ ]} كما اكتشف برهانًا جديدًا لنظرية فيثاغورس ، والذي أشاد به كوشي ، عالم الرياضيات الفرنسي الشهير.

في عام ١٨٠٣، انتقل ريجيو إلى ترييستي ، حيث عمل لمدة ثلاث سنوات مدرسًا في منزل عائلة ثرية. وهناك، توطدت صداقته مع مردخاي إسحاق دي كولونيا ، الذي كتب ريجيو رثاءً له باللغة الإيطالية عند وفاته عام ١٨٢٤. عاد إلى غوريتسيا عام ١٨٠٧، حيث تزوج بعد عام من ابنة رجل ثري، واستقر هناك متفرغًا للدراسة المستقلة. عندما أصبحت مقاطعة إيليريا (١٨١٠) تابعةً لفرنسا، عيّنه الحاكم الفرنسي أستاذًا للآداب والجغرافيا والتاريخ، ومستشارًا لثانوية غوريتسيا. ولكن بعد ثلاث سنوات، عادت إيليريا لتصبح مقاطعة نمساوية ، وأجبرته القوانين النمساوية المعادية لليهود على الاستقالة.

ثم كرّس نفسه بالكامل للأدب اليهودي والمواضيع ذات الصلة؛ حتى أنه درس الكابالا ، ولكن كلما تعمّق في دراستها ازداد نفوره من عقائدها الصوفية والمزعومة بأنها غير منطقية. متخذًا موسى مندلسون وهارتفيج ويسلي مرشدين له، ذاع صيته في مجال الفلسفة الدينية، وأصبح بالفعل بالنسبة لليهود الإيطاليين كما كان مندلسون بالنسبة لإخوانه الألمان في الدين. في عام ١٨٢٢، وبعد صدور مرسوم إمبراطوري يمنع تعيين أي شخص حاخامًا ما لم يكن قد تخرج في الفلسفة، نشر ريجيو في البندقية نداءً باللغة الإيطالية لإنشاء معهد حاخامي، مُجادلًا بأنه كما أن الإمبراطور لا يرغب في حاخامات يفتقرون إلى التدريب الفلسفي، فإن اليهود أيضًا لا يرغبون في حاخامات لم يتلقوا تعليمًا حاخاميًا. أسفر هذا النداء عن إنشاء كلية حاخامية في بادوا ، حيث وضع ريجيو نظامها الأساسي وبرنامجها التعليمي.

اقتداءً بمندلسون، سعى ريجيو إلى نشر معرفة اللغة العبرية بين عامة اليهود بترجمة الكتاب المقدس إلى الإيطالية وكتابة شرحٍ له. وقد ترك أسلوبه البسيط والواضح والجذاب أثراً عميقاً ليس فقط على اليهود الإيطاليين، بل حتى على اليهود الألمان. ورغم اعتقاده بأن نص الكتاب المقدس قد حُفظ جيداً من التحريف، إلا أنه أقرّ بتسلل بعض الأخطاء غير المقصودة من النساخ، وأنه لا حرج في تصحيحها. ^{[ 2 ]} أما انتقادات مئير راندغر (المتوفى عام 1853) بشأن تصحيحاته للكتاب المقدس، فقد ردّ ريجيو عليها قائلاً إن لكل شخص الحق في تفسير النص وفقاً لفهمه، شريطة ألا تتعارض هذه التفسيرات مع مبادئ الديانة اليهودية. ^{[ 3 ]}

رفض ريجيو، المعارض للجدال ، التفسيرات التوراتية القائمة على القصص القديمة ودراسة التلمود بأسلوبٍ فلسفيٍّ متشدد . تعرض للاضطهاد من قبل العديد من الحاخامات الألمان بسبب آرائه الليبرالية؛ حتى أن والده لم يكن راضيًا تمامًا عن أساليبه. مع ذلك، في عام ١٨٤٦، بعد وفاة والده، أصرّ مجتمع غوريتز على قبوله منصب الحاخامية؛ فوافق، لكنه رفض تقاضي الراتب المخصص له. وبعد أن شغل المنصب لعشر سنوات، استقال.

كان ريجيو كاتباً غزير الإنتاج. وقد نشر ما يلي:

• كتاب "معمر توراة من هشامايم" (فيينا، 1818)، حول السلطة الإلهية للشريعة اليهودية، وهو مقدمة لترجمته الإيطالية للتوراة .
• سفر تورات إلوهيم (ib. 1821)، أسفار موسى الخمسة، مع ترجمة باللغة الإيطالية وتعليق عبري
• ها-توراة ويها-بيلوسفيا (ib. 1827)
• Beḥinat ha-Dat 'im Perush we-He'arot (ib. 1833)، طبعة من Beḥinat ha-Dat لإيليا دلميديغو ، مع تعليق وملاحظات
• إيغروت يشار (المصدر نفسه، 1834-1836)، وهي مجموعة من الرسائل التفسيرية والفلسفية والتاريخية على شكل رسائل إلى صديق.
• Ma'amar ha-Tiglaḥat (المصدر نفسه، 1835)، وهو قرار ("pesaḳ") يسمح بحلق اللحية في أيام عيد الفصح ؛ وقد أثار هذا العمل احتجاجين، أحدهما من قبل يعقوب حزقيال ها-ليفي ، بعنوان Tisporet Lulyanit، برلين، 1839، والآخر من قبل والد ريجيو، بعنوان Tiglaḥat ha-Ma'amar، ليفورنو، 1844.
• كتاب Aben Esra's Handschriftlicher Kommentar Uber Exodus (براغ 1840) طبعه ونشره MI Landau في لايبزيغ بواسطة CL Fritzsche. ^{[ 4 ]}
• مفتاح المجلات إستر (فيينا، 1841)
• مازكيرت يشار (المصدر نفسه، 1849)، وهو عبارة عن مسودة ببليوغرافية (قُدِّمت لأصدقائه في عامه الخامس والستين) يسرد فيها 103 أعمال
• Beḥinat haḲabbalah (غوريتز، 1852)
• Yalḳuṭ Yashar (ib. 1854), collectanea, including a defense by Reggio of the opinion that Hipereds The Book of Isaiah 40-66 to an author was had after the Babyloned assampie .

كتب أيضًا ترجمةً إيطاليةً موزونةً لسفر إشعياء (أوديني، ١٨٣١)، وترجم إلى النثر الإيطالي أسفار يشوع وراعوث ومراثي إرميا، ورسالة بيركي أبوت ، ومراسلات موسى مندلسون مع لافاتر حول الدين. وفي هوامش كتاب إليجاه دلميديجو " بحينات هادات" ، يُضيف ريجيو أو ينتقد هذا العمل؛ كما يُفنّد آراء هارون خورين في الهوامش ٨ و١٥-١٩، ويُهاجم الكابالا في الهوامش ٩-١٣. تجدر الإشارة إلى أن موسى كونيتزر قد نشر، قبل ذلك بثلاث عشرة سنة، في كتابه "سفر ها-مزارف"، رسالة ريجيو دفاعًا عن الكابالا.

كان ريجيو مساهمًا دؤوبًا في معظم المجلات اليهودية في عصره، ومدافعًا بارعًا عن اليهودية. كما كان محررًا لكتاب "بيكوري إيتيم ها-حاداشيم"، وهو الجزء العبري من حوليات بوش (فيينا، 1845)، وكتاب "ميغيد جيريش يراخيم"، وهو ملحق للهيئة المركزية للشؤون اليهودية (المصدر نفسه، 1849). يُذكر أن ريجيو كان رسامًا ذا موهبة فذة، إذ توجد أكثر من مئتي رسمة ولوحة من إبداعه، بما في ذلك صور شخصية للعديد من الشخصيات اليهودية البارزة، كما تُحفظ خريطة من رسمه في مكتبة ترييستي. وفي عام 1812، نقش سفر أستير كاملًا على قطعة صغيرة من الرق لا يتجاوز طولها شبرًا ونصف. وترك أيضًا عددًا كبيرًا من الكتابات غير المنشورة، من بينها خطب وقصائد باللغتين العبرية والإيطالية.

أهم أعمال ريجيو هي "ها-توراة ويها-بيلوسوفيا"، و "مفتاح المجيلات إستر"، و "بحينات ها-كابالا " . كُتب الأول، وهو مقال ديني فلسفي مُقسّم إلى أربعة أقسام ("مآماريم")، ردًا على حاخامات المدرسة القديمة الذين احتجوا على إنشاء الكلية الحاخامية في بادوا . تجدر الإشارة إلى أن ريجيو يُطبّق مصطلح "الفلسفة" على جميع الدراسات خارج التلمود والدراسات الحاخامية. لم يقتصر سعي ريجيو على التوفيق بين الديانة اليهودية والعلوم الحديثة، بل حاول إثبات أن كليهما لا غنى عنه للآخر. أعاد مارتينيه نشر أحد فصوله، بعنوان "ها-عولام ويها-آدم"، في كتابه " تيفيرت يسرائيل " (بامبرغ، 1837). حُذف فصل آخر، ناقش ما إذا كانت التوراة تتعارض مع الكابالا، من قِبل الرقيب. وفي وقت لاحق، قام إس إم روزنتال بسرقة هذا الفصل ونشره في طبعة فورست من كتاب آري نوهيم لليون الموديني . ^{[ 5 ]}

يُعدّ كتاب "مفتاح مِجيلات إستير" مقدمةً لسفر إستير ، ويستحقّ اهتمامًا خاصًا نظرًا لأصالته. بعد أن خلص ريجيو إلى أن الملك الفارسي المذكور في ذلك السفر هو داريوس هيستاسبس ، يُبيّن أن الهدف الرئيسي للكاتب كان إثبات أن داريوس هو أول من أنشأ هذا المنصب. وبتحليله الدقيق للنص، يؤكد ريجيو أن مردخاي لم يكن بأي حال من الأحوال رجلًا عظيمًا كما يصفه الحاخامات، بل على العكس، كان يهوديًا عاديًا؛ إذ لم يُعلّم ابنته بالتبني إستير تعليمًا دينيًا، بل أمرها حتى بإنكار عرقها ودينها. وكان رفضه السجود لهامان غير ضروري، إذ إن مثل هذا الفعل لا يُخالف أيًا من الشريعة اليهودية. وحتى عندما أُبلغ بخطر وشيك يهدد أبناء دينه نتيجة رفضه غير المبرر، لم يلجأ إلى الصلاة والصيام؛ بل كانت إستير هي من فعلت ذلك. يتجلى قسوته في أمره بذبح النساء والأطفال ( أستير ٨: ١١). وبعد ذلك، عندما بلغ مردخاي سلطة عظيمة، لم يفعل شيئًا لتحسين حال إخوته في أورشليم (قارن نحميا ٩: ٣٦-٣٧). أثار هذا الرأي لريجيو احتجاجًا من إسحاق باير ليفينسون ، ^{[ ٦ ]} وانتقده مندلسون بشدة. ^{[ ٧ ]}

كتاب "بهينات ها-كابالا" هو طبعة من كتيبَي ليون الموديني "كول ساكال" و "شاغات أرييه" ، وقد أضاف إليهما ريجيو مقدمة، ومئة ملاحظة نقدية تُشكّل الجزء الثاني من العمل. في المقدمة، استعرض ريجيو سيرة ليون الموديني. أما الملاحظات فهي عبارة عن دراسات مستقلة تُراجع أعمال مودينا فصلًا فصلًا، فتُكمّل آراءه تارةً وتُفنّدها تارةً أخرى. حجّة ريجيو الرئيسية هي أن معظم أحكام التلمود لم تكن مُعدّة للالتزام الدائم، بل كان يمارسها الفريسيون المتشددون فقط . ويُصرّح ريجيو بأنه لم يتمّ إدراج هذه الأحكام كجزء من الشريعة إلا بعد ذلك بكثير . وبالتالي، كان مودينا مُخطئًا في كثير من الحالات في مهاجمته للتلموديين. تم دحض نظرية ريجيو بواسطة سيمون شتيرن في مقدمة ترجمته الألمانية لأعمال مودينا المنشورة تحت عنوان Der Kampf des Rabbiners Gegen den Talmud im XVII. Jahrhundert.

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : إيزيدور سينغر ؛ ماكس سيليغسون (1901-1906). "إسحاق صموئيل ريجيو" . في سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   

• أعمال إسحاق صموئيل ريجيو في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن إسحاق صموئيل ريجيو في أرشيف الإنترنت