مردخاي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

مردخاي ( يُلفظ: /ˈmɔːrdɪkaɪ ، mɔːrdɪˈkeɪaɪ / ؛ [ 1 ] ويُكتب أيضًا مردخاي ؛ بالعبرية : מָרְדֳּכַי ، بالحديثة : Mŏrdoḵay ، بالطبرية : Mārdoḵay ، [ a ] IPA : [ moʁdeˈχaj ] ) هو أحد الشخصيات الرئيسية في سفر أستير في الكتاب المقدس العبري . وهو ابن عم أستير ووصيها ، التي أصبحت ملكة فارس في عهد أحشويروش ( زركسيس الأول) . وقد استاء هامان ، وزير الملك، من مردخاي لرفضه السجود له ، وعندما وُوجه بذلك، كان عذر مردخاي ببساطة أنه يهودي. نتيجةً لذلك، يُدبّر هامان مكيدةً لقتل جميع يهود فارس، ويُقنع في النهاية أحشويروش بالسماح له بذلك. وتُبرز القصة ولاء مردخاي وشجاعته حين يُقنع أستير باستخدام منصبها كملكة لإحباط مؤامرة هامان ، وزير الملك ، لإبادة الشعب اليهودي . ويُحتفى بقصته في عيد بوريم اليهودي ، الذي يُخلّد ذكرى انتصاره.  

تُعدّ صحة وجود مردخاي والشخصيات الأخرى في سفر أستير تاريخيًا موضوعًا لنقاشٍ طويل الأمد. فبينما يُنظر إليهم تقليديًا على أنهم شخصيات تاريخية، لا يزال بعض الباحثين متمسكين بهذا الرأي. [ 2 ] وتشير نظرية شائعة تُناقش بكثرة في الأوساط الأكاديمية إلى أن سفر أستير يُمثّل أصلًا لعيد بوريم ، حيث يُمثّل مردخاي وأستير الإلهين البابليين مردوخ وعشتار في أسطورة أو طقوس بابلية تاريخية. [ 3 ] ويُثار جدلٌ حول تحديد هوية مردخاي بمسؤول فارسي يُدعى "مردوخا" ورد ذكره في نقشٍ من عهد خشايارشا الأول، إذ يرفض بعض الباحثين هذا الربط بينما يؤيده آخرون نظرًا لتشابه الاسم والمنصب. [ 4 ] وحتى لو لم يكن مردوخا المذكور في النقش هو مردخاي نفسه، فإن ذلك يُشير إلى أن الاسم كان مُستخدمًا خلال تلك الفترة. [ 5 ]

الرواية الكتابية

انتصار مردخاي بريشة بيتر لاستمان ، 1624

أقام مردخاي في سوسة (شوشان)، عاصمة بلاد فارس ( إيران حاليًا). [ 6 ] وتبنى ابنة عمه اليتيمة (إستير 2: 7)، هداسا ( إستير )، وربّاها كما لو كانت ابنته. [ 7 ] وعندما طُلب "عذارى صغيرات"، أُخذت إلى الملك أحشويروش ، ونُصِّبت ملكة بدلًا من الملكة المنفية وشتي . بعد ذلك، اكتشف مردخاي مؤامرة دبرها حاجبا الملك، بيجثان وتيرش، لاغتيال الملك. وبفضل يقظته، أُحبطت المؤامرة.

رُفع هامان الأجاجي إلى أعلى منصب في البلاط. ورغم مرسوم الملك الذي يقضي بسجود الجميع أمام هامان، رفض مردخاي ذلك. فغضب هامان من رفض مردخاي، وعزم على قتل ليس فقط مردخاي ، بل جميع اليهود المنفيين في أرجاء الإمبراطورية الفارسية، وحصل على إذن الملك لتنفيذ خطته. فأخبر مردخاي الملكة أستير بخطة هامان، فاستغلت نفوذها لدى الملك لإلغاء الخطة، ما دفع الملك إلى السماح لليهود بقتل أعدائهم، وهو ما فعلوه.

خلال كل هذا، علم الملك مصادفةً بجهود مردخاي في إحباط مؤامرة الاغتيال، فسأل هامان عن كيفية تكريم من قدم خدمة جليلة للملك. أجاب هامان ظانًا أن السؤال موجه إليه، فعمل الملك بنصيحته وكرم مردخاي، وجعله في نهاية المطاف كبير مستشاريه. أُعدم هامان على المشنقة التي كان قد نصبها لمردخاي. ويحتفل عيد بوريم بهذه التحولات في الأحوال. [ ٨ ]

تاريخ

سفر أستير

أستير قبل أحشويروش، رسم فرانك كافتشيتش ، 1815

على الرغم من أن تفاصيل المكان تبدو معقولة تمامًا، بل وربما تستند القصة إلى أحداث واقعية، إلا أن البعض يعتقد أن سفر أستير أقرب إلى الرواية القصيرة منه إلى التاريخ. [ 9 ] لم يكن ملوك فارس يتزوجون من خارج سبع عائلات نبيلة فارسية، مما يجعل من غير المرجح وجود ملكة يهودية تُدعى أستير، وعلى أي حال، فإن ملكة خشايارشا التاريخية هي أمستريس . [ 10 ]

هناك رأيٌ أكاديميٌّ مفاده أن القصة اختُلقت لتبرير استيلاء اليهود على عيدٍ غير يهوديٍّ في الأصل. [ 11 ] العيد الذي يشرحه الكتاب هو عيد بوريم ، والذي يُفسَّر بأنه يعني "القرعة"، من الكلمة البابلية "بورو" . توجد نظرياتٌ واسعة النطاق حول أصل عيد بوريم: تقول إحدى النظريات الشائعة إن للعيد أصولًا في أسطورةٍ أو طقسٍ بابليٍّ مؤرَّخ، حيث يُمثِّل مردخاي وإستير الإلهين البابليين مردوخ وعشتار ، بينما تُرجع نظرياتٌ أخرى الطقس إلى رأس السنة الفارسية ، وقد استعرض الباحثون نظرياتٍ أخرى في مؤلفاتهم. [ 3 ] دافع بعض الباحثين عن القصة باعتبارها تاريخًا حقيقيًّا، [ 12 ] لكن آخرين قالوا إن محاولة إيجاد أساسٍ تاريخيٍّ للرواية "من المرجح أن تكون عديمة الجدوى". [ 3 ]

اسم

تم تكريم مردخاي في هذه النقش الخشبي الذي يرجع تاريخه إلى عام 1860 بواسطة يوليوس شنور فون كارولسفيلد

اسم "مردخاي" ذو أصل غير مؤكد، ولكنه يُعتبر مطابقاً لاسم مردوكا أو مردوكو ( باللغة العيلامية : 𒈥𒁺𒋡 )، والذي ورد ذكره كاسم لما يصل إلى أربعة مسؤولين في البلاط الفارسي في ثلاثين نصاً ( محفوظات برسيبوليس الإدارية ) من فترة خشايارشا الأول ووالده داريوس. [ 13 ] [ 4 ]

يذكر التلمود ( مناحوت 64 ب و65أ) أن اسمه الكامل كان "مردخاي بلشان" (الذي ورد في عزرا 2:2 ونحميا 7:7، وإن كان على الأرجح اسمين منفصلين متتاليين). فسر هوشاندر هذا الاسم على أنه الاسم البابلي "مردوخ بلشونو" (𒀭𒀫𒌓𒂗𒋗𒉡، d AMAR.UTU-EN- šu - nu ، بمعنى " مردوخ هو سيدهم")، وبالتالي فإن "مردخاي" هو اسم تدليل .

في نسخة الملك جيمس من الإضافات اليونانية القانونية الثانية لسفر أستير ، يُكتب اسمه "مردوخيوس"، وهو ما قد يحافظ بشكل أفضل على حروف العلة الأصلية، على الرغم من أن نسخ النص الماسوري للأسماء الفارسية في الكتاب المقدس معروفة بأنها الأكثر موثوقية. [ 14 ]

عمر

قبر إستير ومردخاي

يحتوي سفر أستير ٢: ٥-٦ على نبذة مختصرة عن نسب مردخاي، والتي تُترجم عادةً إلى: "مردخاي بن يائير بن شمعي بن قيش، الذي سُبي من أورشليم على يد نبوخذنصر ملك بابل، وكان من بين الأسرى الذين سُبوا مع يكنيا ملك يهوذا". ويُشير نص النص إلى احتمالين: إما أن مردخاي (بن يائير بن شمعي بن قيش) سُبي على يد نبوخذنصر، أو أن جده قيش هو الذي سُبي.

يفسر القس الخمسيني فينيس دايك الآيات 5-6 من سفر أستير 2 على أنها تعني أن نبوخذنصر هو نفسه نفى مردخاي. [ 15 ] ويناقش الباحث الإنجيلي مايكل د. كوجان هذا التفسير باعتباره خطأً فيما يتعلق بعمر مردخاي. [ 16 ] [ 17 ] فلو كانت عبارة "الذي سُبي" تشير إلى مردخاي، لكان عمره قد تجاوز المئة عام خلال الأحداث المذكورة في سفر أستير (بافتراض أن أحشويروش المذكور في الكتاب المقدس هو بالفعل زركسيس الأول ). [ 16 ] ومع ذلك، يمكن قراءة الآية على أنها لا تشير إلى نفي مردخاي إلى بابل، بل إلى نفي جده الأكبر قيش - وهو تفسير يقبله كثيرون. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

علم الأنساب

لوحة نسب مردخاي في القبر المنسوب تقليديًا إليه وإلى إستير

يُفصّل ترجوم شيني نسبه على النحو التالي: [ ب ] «مردخاي بن يائير بن شمعي بن شميدا، [ ج ] بن بعنة بن إيلة بن ميخا بن مفيبوشث بن يوناثان بن شاول بن قيس بن أبيئيل بن زيرور بن بكورات بن أفيا، [ د ] بن شكاريم، [ هـ ] بن عزيا بن ساسون، [ و ] بن ميخائيل بن إيليئيل بن أميهود بن شفاتيا بن فنوئيل، [ز] بن فتاح ، [ ح ] بن ملك بن يروبعل ، [ ط ] بن يروحام بن حننيا بن زبدي بن إيل بعل بن شمري بن ... » زبديا بن ريموت، [ ي ] بن خشوم، [ ك ] بن شكورة، بن جازا، بن عزة، بن جيرا، بن بيلا، بن بنيامين ، بن يعقوب البكر، الذي اسمه إسرائيل . [ 21 ] [ 22 ] تم نقش نفس النسب على لوح معدني ضخم في قبر أستير ومردخاي (في الصورة).

يشير هذا النسب التقليدي إلى أن كيش هو اسم أحد الأجداد القدماء وليس مجرد جد مردخاي الأكبر، مما يعني أن سفر أستير 2: 5-6 فُسِّر على أن مردخاي هو الذي نُفي إلى بابل. وقد فُصِّلت التناقضات الزمنية لهذا الافتراض أعلاه.

مكانة النبي

يذكر التلمود أن إستير نبية . [ 23 ] وقد اقترح بعض علماء التلمود، مثل نحمان بن يعقوب، أن مردخاي هو النبي ملاخي المذكور في الكتاب المقدس ، لكن هذا الرأي مرفوض من قبل علماء آخرين في التلمود . [ 24 ]

يُذكر نسب مردخاي في الفصل الثاني من سفر أستير على أنه من نسل رجل بنياميني يُدعى قيش. ولأن "قيش" كان أيضًا اسم والد الملك شاول ، وهو بنياميني آخر، فإن التلمود يمنح مردخاي مكانة سليل أول ملك لإسرائيل . [ 25 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ يتم تقديمه أحيانًا باللغة العبرية الحديثة كـ म ŏrdəḵay
  2. ↑ تم توضيح الاختلافات النصية في الملاحق
  3. ↑ شامية
  4. ↑ أفراخ
  5. ↑ صلاة الصبح
  6. ↑ شيشاك
  7. ↑ بيتويل
  8. ↑ بيتون
  9. ↑ يخوبال
  10. ↑ ميريموث
  11. ↑ خوشيم

الاقتباسات

  1. ↑ "موردخاي" . قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر .
  2. ↑ جوبز، كارين هـ. (1999). إستير . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان. ص  31. ISBN 978-0-310-20672-9.لونغمان، تريمبر؛ ديلارد، ريموند ب. (2006). مدخل إلى العهد القديم . غراند رابيدز، ميشيغان: شركة زوندرفان للنشر. ص  218. ISBN 978-0-310-26341-8.بالدوين، جويس ج. (1984). إستير . ليستر: أبولو. ص  24. ISBN 978-0-87784-262-0.انظر أيضًا الصفحة 33 للاطلاع على قائمة بالعلماء الآخرين الذين اعتبروا سفر أستير تاريخيًا.
  3. 1 2 3 جونسون 2005 ، ص. 20.
  4. 1 2 كاليمي 2023 ، ص 111 – 112.
  5. ↑ أندرسون، كلايف. أدلة على صحة الكتاب المقدس . اليوم الأول.
  6. ↑ سفر أستير 2: 5-6 من الكتاب المقدس ( النسخة الدولية الجديدة ):
    وكان في قلعة شوشان يهودي من سبط بنيامين اسمه مردخاي بن يائير بن شمعي بن قيش، الذي سُبي من أورشليم على يد نبوخذنصر ملك بابل، وكان من بين الذين سُبوا مع يكنيا ملك يهوذا.
  7. ↑ "إستير، الفصل 2، ترجمة الحاخام أ. ج. روزنبرغ" .
  8. ↑ مور 1971 ، ص 36-37.
  9. ↑ تاكر 2004 .
  10. ↑ فوكس 2010 ، ص 131-140.
  11. ↑ ماكي 2019 ، ص 40.
  12. ↑ كاليمي 2023 ، ص 130.
  13. ↑ هوارد 2007 ، ص 369.
  14. ↑ ميلارد 1977 ، ص 481-488.
  15. ↑ الكتاب المقدس المرجعي المشروح من دايك
  16. 1 2 كوجان 2009 ، ص. 396.
  17. ↑ وايت كروفورد 2003 ، ص 689-690.
  18. ↑ بروميلي، جيفري دبليو (محرر) (1982) الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس، المجلد الثاني ، شركة ويليام بي إيردمانز للنشر، ص 159 (المدخل: سفر أستير)
  19. ↑ ويرسبي، وارن دبليو. (2004) تفسير الكتاب المقدس: تاريخ العهد القديم ، ديفيد سي كوك، ص 712
  20. ↑ دليل هالي للكتاب المقدس
  21. ↑ شرحٌ مُفسِّرٌ لسفر أستير مع أربعة ملاحق، تتضمن الترجمة الآرامية الثانية مع ملاحظات، وميثرا، والثيران المجنحة في برسيبوليس، وزرادشت، بقلم البروفيسور بولس كاسل، الحاصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت، برلين، ترجمة القس آرون بيرنشتاين، الحاصل على درجة البكالوريوس في اللاهوت، تي آند تي كلارك، 38 شارع جورج، إدنبرة، 1888، الصفحات 298-299، تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2017.
  22. ↑ "المعجم الآرامي الشامل" . cal.huc.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2021 .
  23. ^ "مجلة 14 ب: 9" . www.sefaria.org . تم الاسترجاع 2021-02-16 .
  24. ↑ "مجيلة 15أ:4" . www.sefaria.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-02-2021 .
  25. ↑ "صدى إستر للماضي" . aishcom . 9 مايو 2009.

مصادر

  • مردخاي في الموسوعة اليهودية — مردخاي في سفر أستير وفي الأدبيات الحاخامية
  • الحياء والمرّ : مردخاي في الكابالا