إشعيا دي تراني

Isaiah di Trani ben Mali (the Elder) (c. 1180 – c. 1250) ( Hebrew : ישעיה בן מאלי הזקן דטראני ), better known as the RID, was a prominent Italian Talmudist . ^{[ 1 ]}

نشأ إشعيا في تراني ، ^{[ 2 ]} وهي مستوطنة يهودية قديمة، ومن المرجح أنه عاش في البندقية . وقد تواصل مع سيمحا من شباير ومع تلميذيه، إسحاق بن موسى من فيينا ^{[ 3 ]} وأبيغدور كوهين من فيينا. وربما عاش إشعيا نفسه لفترة من الزمن في الشرق . وترك ابناً عالماً يُدعى داود، وابنة، وكثيراً ما يُخلط بينه وبين ابنها إشعيا بن إلياس من تراني . ^{[ 1 ]}

كان إشعيا كاتبًا غزير الإنتاج. ألّف كتاب "نِمْكُيم" أو "نِمْكُي هومِش"، وهو شرحٌ على التوراة ، يتألف أساسًا من شروحٍ على تفسير راشي ، مما يدل على أنه كان، كما يقول غودمان ، ناقدًا دقيقًا لا مُفسِّرًا موضوعيًا . طُبع هذا العمل كمُلحقٍ لكتاب " بيني داويد" لأزولاي (ليغورن، 1792)؛ ونُشرت مُقتطفاتٌ منه في طبعة شتيرن للتوراة (فيينا، 1851) تحت عنوان "بيتوري تزيتزيم" ^{[ 4 ]} ، كما وضع صدقيا بن إبراهيم ، مؤلف كتاب "شيبولي هليكيت " وتلميذ إشعيا، شروحًا عليه عام 1297. ^{[ 5 ]} للاطلاع على شروحٍ أخرى للكتاب المقدس تُنسب إليه، انظر إشعيا دي تراني الأصغر . كتب إشعياء أيضًا مقدمة ( petiḥah ) لـ seliḥah تبدأ بـ аиकह şefти، ^{[ 6 ]} والتي تمت ترجمتها بشكل متري إلى الألمانية بواسطة Zunz. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

لكن تكمن أهمية إشعياء الرئيسية في كونه أبرز ممثل للدراسات التلمودية في إيطاليا . فقد كتب شروحًا على معظم التلمود، في شكل توسافوت ، أو حيدوشيم ( أحكام )، أو بيساكيم (قرارات). ومن توسافوته ما يلي: تلك المتعلقة بكتاب كيدوشين ، في طبعة سابيونيتا (1553) من تلك الرسالة؛ ^{[ 9 ]} وشرحه لكتابي تعنيت وكيدوشين ، في كتاب إليعازر بن أرييه لوف " عيني هعاداه" (براغ، 1809). على بابا باترا ، بابا كاما ، بابا ميتسيا ، أفودا زارح ، حجيجة ، شابات ، ندة ، إروفين ، روش هشاناه ، يوما ، سوكا ، مجيلا ، مؤيد قطان ، فسحيم ، بيزا ، نداريم ، ونذير ، في المجموعتين توسافوت ر. يشعياهو ( ليمبرج، 1861، 1869). بعض المقتطفات موجودة أيضًا في كتاب بتسلئيل أشكنازي Shittah Mekubbetzet. ^{[ 8 ]}

من بين فقهاته، طُبعت تلك المتعلقة برأس السنة، والحجيجة، والتعنيت ، في كتاب "أوهولي يتسحاق" (ليغورن، 1819)؛ وأخرى تتعلق بالبركات في كتاب " بيت ناتان" لـ ن. كورونيل (فيينا، 1854)؛ وثالثة تتعلق بالسوكاه، والتيفيلين، والتزيتزيت، والمزوزة ، في كتاب "سام حاييم" (ليغورن، 1803)؛ وبعضها الآخر موجود في مخطوطات فقط. ^{[ 10 ]}

يقتبس المؤلف أحيانًا من الفقهاء في نصوصه التوسافوتية، مما يوحي بأنه ألف الفقهاء قبل التوسافوت. وكما هو الحال في كثير من الأحيان، يبدو أن الفقهاء قد أُضيفت إلى التوسافوت من قِبل النساخ، لذا لا يمكن دائمًا التمييز بينهما. وقد وضع إشعياء نسختين أو أكثر من بعض التوسافوت. ^{[ ٨ ]}

كتب إشعيا أيضًا، تحت عنوان "هاماخريا"، مناقشاتٍ وأحكامًا فقهيةً حول اثنين وتسعين موضوعًا فقهيًا. تحتوي الطبعة الأولى من هذا العمل (ليغورن، 1779) أيضًا على شروحاته (أو حِدّوشيم ) على "تانيت". يذكر إشعيا أعمالًا أخرى له؛ مثل تعليق ثانٍ على "سفرة" ، و"كونترس هازكرونوت"، و "سفر هليكيت"، وبعض الفتاوى ، وهو مجلد يدّعي أزولاي أنه رآه مخطوطًا، وهو موجود في مجموعة المخطوطات بجامعة كامبريدج . ^{[ 8 ]}

كان إشعيا يتمتع بوضوح تعبيرٍ لافت، مما مكّنه من شرح أصعب المواضيع بسهولةٍ ووضوح. وقد وجّه النقد اللاذع نفسه الذي وجّهه إلى علماء مرموقين مثل راشي ، وألفاسي ، ويعقوب تام ، وصموئيل بن مئير ، وإسحاق بن صموئيل (رحمه الله)، وغيرهم، إلى قراراته الفقهية كلما غيّر رأيه. كان يؤيد تفسيرًا أكثر اعتدالًا للشريعة ، وأدان التشدد الطقوسي لعلماء فرنسا وألمانيا . ووفقًا لجودمان، كان لإشعيا، بصفته مرجعًا فقهيًا، نفس الأهمية التي كان لموسى بن ميمون في الشرق ، وربينو تام لدى يهود فرنسا وألمانيا. وقد حظي بتقديرٍ كبيرٍ من معاصريه وعلماء القرون اللاحقة؛ حتى أن أحد أهم علماء فيينا، إسحاق بن موسى، وصفه هو وإليعازر بن صموئيل من فيرونا بـ "ملكي إسرائيل" ^{[ 11 ].}

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "إشعياء (بن مالي) دي تراني" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.   قائمة مراجعها:

• أزولاي ، شيم ها-غيدوليم، الأول؛
• أبراهام برلينر ، بليتاث سوفريم ، الصفحات  8، 13 وما يليها؛
• موريتز غودمان ، التاريخ ii.184 وما يليها، 320 وما يليها (أفضل دراسة متخصصة في هذا الموضوع)؛
• هاينريش جراتز , جيش. سابعا.160؛
• موريتز شتاينشنايدر ، كات. بودل. كول. 1389 وما يليها؛
• الشتاء وWünsche، Die Jüdische Litteratur، ii.483؛
• زونز ، ZG ص  58 وما يليها، 101، 566؛
• ماركو مورتارا , الفهرس, ص.  66؛
• لاندسوث ، عامودا هعبودة، ص.  134؛
• فوين ، كينسيت يسرائيل، ص.  678؛
• Schechter in JQR , iv.95.