List of Mesopotamian deities

Deities in ancient Mesopotamia were almost exclusively anthropomorphic.^[2] They were thought to possess extraordinary powers^[2] and were often envisioned as being of tremendous physical size.^[2] The deities typically wore melam, an ambiguous substance which "covered them in terrifying splendor"^[3] and which could also be worn by heroes, kings, giants, and even demons.^[4] The effect that seeing a deity's melam has on a human is described as ni, a word for the "physical creeping of the flesh".^[5] Both the Sumerian and Akkadian languages contain many words to express the sensation of ni,^[4] including the word puluhtu, meaning "fear".^[5] Deities were almost always depicted wearing horned caps,^[6][7] consisting of up to seven superimposed pairs of ox-horns.^[8] They were also sometimes depicted wearing clothes with elaborate decorative gold and silver ornaments sewn into them.^[7]

اعتقد سكان بلاد ما بين النهرين القدماء أن آلهتهم تسكن السماء ، ^{[ 9 ]} وأن تمثال الإله هو تجسيد مادي له. ^{[ 9 ] [ 10 ]} ولذلك، حظيت تماثيل العبادة بعناية واهتمام دائمين، ^{[ 11 ] [ 9 ]} وكُلِّف مجموعة من الكهنة برعايتها. ^{[ 12 ]} وكان هؤلاء الكهنة يُلبسون التماثيل ^{[ 10 ]} ويضعون أمامها الولائم لتأكل. ^{[ 11 ] [ 9 ]} وكان يُعتقد أن معبد الإله هو مسكنه الحقيقي. ^{[ 13 ]} وكان للآلهة قوارب، وهي عبارة عن مراكب كبيرة الحجم تُخزَّن عادةً داخل معابدهم ^{، [ 14 ]} وتُستخدم لنقل تماثيل عبادتهم عبر الممرات المائية خلال مختلف المهرجانات الدينية . ^{[ 14 ]} كما كان للآلهة عربات تُستخدم لنقل تماثيل عبادتهم براً. ^{[ 15 ]} في بعض الأحيان، كان يُنقل تمثال الإله إلى موقع المعركة ليتمكن الإله من مشاهدة مجرياتها. ^{[ 15 ]} كان يُعتقد أن الآلهة الرئيسية في مجمع آلهة بلاد ما بين النهرين تشارك في "مجلس الآلهة"، ^{[ 6 ]} الذي تتخذ من خلاله الآلهة جميع قراراتها. ^{[ 6 ]} كان يُنظر إلى هذا المجلس على أنه نظير إلهي للنظام التشريعي شبه الديمقراطي الذي كان سائداً خلال عهد الأسرة الثالثة في أور ( حوالي 2112 ق.م. - حوالي 2004 ق.م.). ^{[ 6 ]}

تطورت آلهة بلاد ما بين النهرين بشكل كبير عبر تاريخها. ^{[ 16 ]} وبشكل عام، يمكن تقسيم تاريخ الديانة في بلاد ما بين النهرين إلى أربع مراحل. ^{[ 16 ]} خلال المرحلة الأولى، التي بدأت في الألفية الرابعة قبل الميلاد، انصبّ تركيز الآلهة بشكل أساسي على تلبية الاحتياجات الأساسية لبقاء الإنسان. ^{[ 17 ]} خلال المرحلة الثانية، التي بدأت في الألفية الثالثة قبل الميلاد، أصبح التسلسل الهرمي الإلهي أكثر تنظيمًا ^{[ 17 ]} وبدأ الملوك المؤلهون بالانضمام إلى مجمع الآلهة. ^{[ 17 ]} خلال المرحلة الثالثة، في الألفية الثانية قبل الميلاد، ازداد انتشار الآلهة التي يعبدها الأفراد والآلهة المرتبطة بعامة الناس. ^{[ 17 ]} خلال المرحلة الرابعة والأخيرة، في الألفية الأولى قبل الميلاد، ارتبطت الآلهة ارتباطًا وثيقًا بإمبراطوريات وحكام بشريين محددين. ^{[ 18 ]} وقد تم استخراج أسماء أكثر من 3000 إله من آلهة بلاد ما بين النهرين من النصوص المسمارية. ^{[ 19 ] [ 16 ]} العديد من هذه القوائم مأخوذة من قوائم مطولة للآلهة جمعها كتّاب بلاد ما بين النهرين القدماء. ^{[ 19 ] [ 20 ]} أطول هذه القوائم نص بعنوان "آن = أنوم" ، وهو عمل بابلي أكاديمي يسرد أسماء أكثر من 2000 إله. ^{[ 19 ] [ 17 ]} على الرغم من أنه يُنظر إليه أحيانًا، عن طريق الخطأ، على أنه مجرد قائمة بالآلهة السومرية مع ما يقابلها من الآلهة الأكادية، ^{[ 21 ]} إلا أنه كان يهدف إلى تقديم معلومات حول العلاقات بين الآلهة، بالإضافة إلى شروحات موجزة للوظائف التي تؤديها. ^{[ 21 ]} بالإضافة إلى أزواج الآلهة وأبنائها، فقد سرد أيضًا خدمهم. ^{[ 22 ]}

استُخدمت مصطلحاتٌ عديدة لوصف مجموعات الآلهة. وقد ورد مصطلح "الأنوناكي" لأول مرة في عهد جوديا ( حوالي 2144-2124 قبل الميلاد) وسلالة أور الثالثة. ^{[ 23 ] [ 24 ]} وكان هذا المصطلح يُشير عادةً إلى الآلهة الرئيسية للسماء والأرض، ^{[ 25 ]} المُتمتعة بقوى هائلة، ^{[ 26 ] [ 23 ]} والتي كان يُعتقد أنها "تُقرر مصائر البشرية". ^{[ 24 ]} وقد وصفها جوديا بأنها " لاما (الآلهة الحامية) لجميع البلدان". ^{[ ٢٥ ]} على الرغم من شيوع افتراض في الأدب الحديث أن المصطلح في بعض السياقات كان يُطلق على آلهة العالم السفلي، [ ^{٢٦ ] إلا} أن هذا الرأي يُعتبر غير مدعوم بأدلة من قِبل عالمة الآشوريات دينا كاتز، التي تُشير إلى أنه يعتمد كليًا على أسطورة نزول إنانا ، والتي لا تتعارض بالضرورة مع التعريف التقليدي للأنوناكي، ولا تُحددهم صراحةً كآلهة للعالم السفلي. ^{[ ٢٧ ]} وتأتي الإشارات الواضحة إلى الأنوناكي كآلهة من العالم السفلي من مصادر حورية (وليست من بلاد ما بين النهرين)، حيث كان المصطلح يُطلق على فئة متميزة من الآلهة الحورية. ^{[ 28 ]} يُذكر الأنوناكي بشكل رئيسي في النصوص الأدبية ^{[ 24 ]} ، ولم يُكتشف حتى الآن سوى القليل من الأدلة التي تدعم وجود أي طائفة مستقلة لهم ^{[ 29 ] [ 24 ]} ، وذلك لأن كل إله يُمكن اعتباره عضوًا في الأنوناكي كان له طقوسه الخاصة، منفصلة عن الطوائف الأخرى. ^{[ 23 ]} وبالمثل، لم يتم اكتشاف أي تمثيلات للأنوناكي كمجموعة مستقلة حتى الآن، ^{[ 23 ]} على الرغم من تحديد بعض الصور لأفرادها البارزين. ^{[ 23 ]} وهناك مصطلح جماعي آخر مشابه للآلهة وهو إيجيجي ، الذي ورد ذكره لأول مرة في العصر البابلي القديم ( حوالي 1830 ق.م. - حوالي 1531 ق.م.). ^{[ 30 ]} ويبدو أن اسم إيجيجي كان يُطلق في الأصل على "الآلهة العظيمة". ^{[ 30 ]} but it later came to refer to all the gods of Heaven collectively.^[30] In some instances, the terms Anunnaki and Igigi are used synonymously.^[23][24]

Samuel Noah Kramer, writing in 1963, stated that the three most important deities in the Mesopotamian pantheon during all periods were the deities An, Enlil, and Enki.^[31] However, newer research shows that the arrangement of the top of the pantheon could vary depending on time period and location. The Fara god list indicates that sometimes Enlil, Inanna and Enki were regarded as the three most significant deities.^[32] Inanna was also the most important deity in Uruk and a number of other political centers in the Uruk period.^[33]Gudea regarded Ninhursag, rather than Enki, as the third most prominent deity.^[34] An Old Babylonian source preserves a tradition in which Nanna was the king of the gods, and Anu, Enlil and Enki merely his advisers,^[35] likely a view espoused by Nanna's priests in Ur, and later on in Harran.^[36] An Old Babylonian personal name refers to Shamash as "Enlil of the gods," possibly reflecting the existence of a similar belief connected to him among his clergy too, though unlike the doctrine of supremacy of the moon god, accepted by Nabonidus, it found no royal support at any point in time.^[37] In Zabban, a city in the northeast of Babylonia, Hadad was the head of the pantheon.^[38] In the first millennium BCE Marduk became the supreme god in Babylonia, and some late sources omit Anu and Enlil altogether and state that Ea received his position from Marduk.^[39] In some neo-Babylonian inscriptions Nabu's status was equal to that of Marduk.^[39] In Assyria, Assur was regarded as the supreme god.^[40]

كان الرقم سبعة ذا أهمية بالغة في علم الكونيات في بلاد ما بين النهرين القديمة. ^{[ 41 ] [ 42 ]} في الديانة السومرية ، كانت تُسمى أقوى الآلهة وأهمها في مجمع الآلهة أحيانًا "الآلهة السبعة الذين يُصدرون الأحكام": ^{[ 43 ]} آن ، وإنليل ، وإنكي ، ونينحورساج ، ونانا ، وأوتو ، وإنانا . ^{[ 44 ]} ارتبطت العديد من الآلهة الرئيسية في الأساطير السومرية بأجرام سماوية محددة: ^{[ 45 ]} كان يُعتقد أن إنانا هي كوكب الزهرة ، ^{[ 46 ] [ 47 ]} وكان يُعتقد أن أوتو هو الشمس، ^{[ 48 ] [ 47 ]} وأن نانا هي القمر. ^{[ 49 ] [ 47 ]} ومع ذلك، يمكن أن ترتبط الآلهة الثانوية بالكواكب أيضًا، على سبيل المثال، كان يُطلق على المريخ أحيانًا اسم سيموت ، ^{[ 50 ]} وكانت نينسيانا إلهة الزهرة متميزة عن إنانا في بعض السياقات على الأقل. ^{[ 51 ]}

اسم	صورة	مراكز الطوائف الرئيسية	جرم سماوي	تفاصيل
An Anu [ 52 ]		معبد إيانا في أوروك [ 53 ]	سماء خط الاستواء [ 54 ] [ 47 ]	كان آن (بالسومرية)، المعروف لاحقًا باسم أنو (بالأكادية)، [ 55 ] الإله الأعلى و"المحرك الأول للخلق"، متجسدًا في السماء. [ 52 ] وهو السلف الأول والأبعد، [ 52 ] ويُتصور لاهوتيًا على أنه إله السماء في "غموضها المتعالي". [ 56 ] في بعض الأنظمة اللاهوتية، كان يُعتقد أن جميع الآلهة من نسل آن وقرينته كي . [ 52 ] [ 57 ] [ 24 ] ومع ذلك، وُصف أنو نفسه بأنه سليل كائنات بدائية مختلفة في نصوص متنوعة (قوائم الآلهة، والتعاويذ، وما إلى ذلك)، وغالبًا ما كان إنليل مزودًا بشجرة عائلة مفصلة خاصة به منفصلة عن شجرة عائلة أنو. [ 58 ] بينما وُصف آن بأنه الإله الأسمى، [ 59 ] [ 52 ] كان إنليل، على الأقل في زمن أقدم السجلات المكتوبة، الإله الرئيسي من حيث العبادة الفعلية . [ 60 ] [ 61 ] ولذلك، كانت سيادة آنو "اسمية إلى حد ما" وفقًا لويلفريد جي. لامبرت . [ 62 ] وارتبط به حجر لولودانيتو متعدد الألوان (الأحمر والأبيض والأسود). [ 63 ]
إنليل نونامنير، إليل [ 64 ] [ 65 ]		معبد إيكور في نيبور [ 66 ] [ 67 ]	سماء الشمال [ 54 ] [ 47 ]	إنليل، الذي عُرف لاحقًا باسم إليل، هو إله الرياح والهواء والأرض والعواصف [ 64 ] وكبير الآلهة. [ 68 ] تصوّر السومريون إنليل إلهًا رحيمًا أبويًا، يرعى البشرية ويهتم برفاهيتها. [ 69 ] تصف إحدى الترانيم السومرية إنليل بأنه عظيم لدرجة أن الآلهة الأخرى لم تستطع النظر إليه. [ 65 ] [ 70 ] ارتبطت عبادته ارتباطًا وثيقًا بمدينة نيبور المقدسة [ 67 ] ، وبعد أن نهب العيلاميون نيبور عام 1230 قبل الميلاد، تراجعت عبادته. [ 71 ] وفي النهاية، نافسه في دوره كإله رئيسي مردوخ ، الإله القومي للبابليين، [ 71 ] وآشور، الذي شغل دورًا مماثلًا لدى الآشوريين. [ 72 ] كان مرتبطًا بحجر اللازورد . [ 63 ] [ 73 ]
إنكي نوديمود، نينشيكو، إيا [ 74 ]		معبد إي-أبزو في إريدو [ 74 ]	كانوبوس ، [ 75 ] السماء الجنوبية [ 54 ] [ 47 ]	كان إنكي، الذي عُرف لاحقًا باسم إيا، ويُشار إليه أحيانًا باسم نوديمود أو نينشيكو، إله المحيط الجوفي للمياه العذبة، [ 74 ] والذي ارتبط ارتباطًا وثيقًا بالحكمة والسحر والتعاويذ والفنون والحرف. [ 74 ] كان إما ابن آن، أو الإلهة نامو ، [ 74 ] وفي الحالة الأولى، هو الشقيق التوأم لإيشكور . [ 74 ] كانت زوجته الإلهة دامغالنونا ( نينحورساج ) [ 74 ] ومن أبنائه الآلهة مردوخ ، وأسارلوهي ، وإنبيلولو ، والحكيم أدابا ، والإلهة نانشي . [ 74 ] وكان سوكاله ، أو وزيره، هو الإله الرسول ذو الوجهين إيسيمود . [ 74 ] كان إنكي هو المحسن الإلهي للبشرية، [ 74 ] الذي ساعد البشر على النجاة من الطوفان العظيم . [ 74 ] في كتاب "إنكي ونظام العالم" ، يُنظّم "بشكلٍ مُفصّل كل سمة من سمات العالم المُتحضّر". [ 74 ] وفي كتاب "إنانا وإنكي" ، يُوصف بأنه حامل "الميس" المُقدّس ، وهي الألواح التي تُعنى بجميع جوانب الحياة البشرية. [ 74 ] وقد ارتبط اسمه بحجر اليشب . [ 63 ] [ 73 ]
مردوخ		بابل [ 76 ] [ 71 ]	كوكب المشتري [ 77 ]	مردوخ هو الإله القومي للبابليين . [ 76 ] تزامن انتشار عبادته مع صعود بابل التاريخي [ 76 ] [ 71 ] ، وبعد استيعابه لآلهة محلية مختلفة، بما في ذلك إله يُدعى أسارلوهي ، أصبح في النهاية يُوازي إنليل كرئيس للآلهة. [ 76 ] [ 71 ] بل إن بعض المصادر المتأخرة تُغفل إنليل وآنو تمامًا، وتذكر أن إيا نال مكانته من مردوخ. [ 39 ] وكانت زوجته الإلهة سربانيتو . [ 76 ]
آشور		أشور [ 78 ]		كان آشور الإله القومي للآشوريين . [ 78 ] وقد طُرحت فرضية أنه كان في الأصل تجسيدًا لمدينة آشور ، [ 79 ] أو ربما التل الذي بُنيت عليه. [ 80 ] في البداية، لم تكن له أي صلة بآلهة أخرى، إذ لم يكن له أبوان أو زوجة أو أبناء. [ 81 ] الإلهة الوحيدة المرتبطة به، وإن كان ذلك بشكل غير واضح، هي شيروا . [ 81 ] لاحقًا، تم دمجه مع إنليل، [ 82 ] [ 72 ] ونتيجة لذلك، اعتُبرت نينليل أحيانًا زوجته، ونينورتا وزابابا ابنيه. [ 81 ] بدأ سرجون الثاني تقليد كتابة اسمه بنفس رموز أنشار، وهو كائن بدائي يُعتبر والد آنو في لاهوت إنوما إليش. [ 72 ] ربما كان في الأصل إلهًا محليًا مرتبطًا بمدينة آشور ، [ 78 ] ولكن مع نمو الإمبراطورية الآشورية، [ 78 ] انتشرت عبادته في جنوب بلاد ما بين النهرين. [ 83 ] في النصوص الآشورية، كان بيل لقبًا لآشور، وليس مردوخ. [ 84 ]
نابو		بورسيبا , [ 85 ] كالهو [ 86 ]	الزئبق [ 85 ]	كان نابو إله الكتابة والكتبة في بلاد ما بين النهرين. [ 85 ] وكانت زوجته الإلهة تشميتو. [ 85 ] وربما كان مرتبطًا بكوكب عطارد ، [ 85 ] على الرغم من أن فرانشيسكو بومبونيو وصف الأدلة بأنها "ظرفية". [ 87 ] وارتبط لاحقًا بالحكمة والزراعة. [ 85 ] في العصر البابلي القديم وبدايات العصر الكاشي، كانت عبادته شائعة فقط في وسط بلاد ما بين النهرين (بابل، سيبار، كيش، دلبات، لاغابا)، وامتدت بشكل محدود في المناطق الطرفية (سوسة في عيلام، ماري في سوريا)، ولا يوجد دليل يُذكر عليها من مدن مثل أور ونيبور، في تناقض صارخ مع الأدلة اللاحقة. [ 88 ] في الألفية الأولى قبل الميلاد، أصبح أحد أبرز آلهة بابل. [ 88 ] وفي آشور، ازدادت مكانته في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد. [ ٨٦ ] في كالح ونينوى، أصبح اسمه أكثر شيوعًا في الأسماء الشخصية من الإله الآشوري آشور. [ ٨٦ ] كما حلّ محل نينورتا كإله رئيسي لكالح. [ ٨٦ ] في العصر البابلي الحديث، تشير بعض نقوش ملوك مثل نبوخذ نصر الثاني إلى أن نابو ربما كان له الأسبقية حتى على الإله البابلي الأعلى مردوخ. [ ٨٦ ] انتشرت عبادته أيضًا خارج بلاد ما بين النهرين، إلى مدن مثل تدمر وهيرابوليس والرها ودورا أوروبوس ، [ ٨٩ ] وإلى مصر، حتى جزيرة الفنتين ، حيث يُعدّ ، في مصادر من أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد ، الإله الأجنبي الأكثر شيوعًا بعد يهوه . [ ٨٩ ]
نانا إنزو، زوين، سوين، سين [ 90 ]		معبد إي-كيش-نو-غال في أور ومعبد آخر في حران [ 49 ]	القمر [ 49 ]	نانا، أو إنزو، أو زوين ("سيد الحكمة") في اللغة السومرية، والذي حُوِّر لاحقًا إلى سوين وسين في اللغة الأكادية، [ 90 ] هو إله القمر في بلاد ما بين النهرين القديمة. [ 49 ] كان ابن إنليل ونينليل ، ومن أبرز أساطيره رواية عن كيفية ولادته وكيف شق طريقه من العالم السفلي إلى نيبور. [ 49 ] يُعرف نظام لاهوتي كان فيه نانا، وليس إنليل، ملك الآلهة، من نص يعود إلى العصر البابلي القديم؛ [ 91 ] في الجزء المحفوظ، كان إنليل، وآنو، وإنكي، ونينحورساج مستشاريه، إلى جانب طفليه أوتو وإنانا. [ 35 ] توجد إشارات أخرى إلى تولي نانا مثل هذا المنصب من خلال الأسماء الشخصية والنصوص المختلفة، حتى أن بعضها يذهب إلى حد القول بأنه كان يشغل "منصبي أنو وإينليل"، ويفترض ويلفريد جي. لامبرت أنه كان يُعتبر الإله الأعلى من قبل رجال الدين التابعين له في أور وحران. [ 36 ]
أوتو شاماش [ 92 ]		معابد البابار في سيبار ولارسا [ 93 ]	الشمس [ 92 ]	أوتو، الذي عُرف لاحقًا باسم شمش، هو إله الشمس في بلاد ما بين النهرين القديمة، [ 92 ] وكان يُبجّل أيضًا كإله الحق والعدل والأخلاق. [ 93 ] كان ابن نانا والتوأم الشقيق لإينانا. كان يُعتقد أن أوتو يرى كل ما يحدث خلال النهار [ 93 ] ويساعد البشر في محنتهم. [ 93 ] إلى جانب إنانا، كان أوتو مُنفِّذ العدالة الإلهية. [ 94 ]
إنانا عشتار [ 95 ]		معبد إيانا في أوروك، [ 96 ] [ 46 ] [ 53 ] على الرغم من أنها كانت تمتلك أيضًا معابد في نيبور ، ولاغاش ، وشوروباك ، وزابالام ، وأور [ 96 ] .	الزهرة [ 46 ]	إنانا، التي عُرفت لاحقًا باسم عشتار، هي "أهم إلهة أنثوية في بلاد ما بين النهرين القديمة على مرّ العصور". [ 95 ] كانت إلهة الحب والجنس والبغاء والحرب عند السومريين. [ 97 ] كانت التجسيد الإلهي لكوكب الزهرة، نجم الصباح والمساء. [ 46 ] تختلف الروايات حول نسبها؛ [ 95 ] ففي معظم الأساطير، تُصوَّر عادةً على أنها ابنة نانا ونينغال، [ 98 ] ولكن في روايات أخرى، تُصوَّر على أنها ابنة إنكي أو آن من أم مجهولة. [ 95 ] كان لدى السومريين أساطير عنها أكثر من أي إله آخر. [ 99 ] [ 100 ] تدور العديد من الأساطير المتعلقة بها حول محاولاتها للاستيلاء على عوالم الآلهة الأخرى. [ 101 ] أشهر أسطورتها هي قصة نزولها إلى العالم السفلي ، [ 102 ] حيث حاولت غزو العالم السفلي، مملكة أختها الكبرى إيريشكيغال ، [ 102 ] لكنها قُتلت على يد قضاة العالم السفلي السبعة . [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] لم تُبعث إلا بفضل تدخل إنكي، [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] واضطر زوجها دوموزيد إلى الحلول محلها في العالم السفلي. [ 106 ] [ 107 ] إلى جانب شقيقها التوأم أوتو، كانت إنانا منفذة العدالة الإلهية . [ 94 ]
نينهورساج دامغالنانا، نينماه [ 108 ]		معبد إي-ماه في أداب ، كيش [ 108 ]		نينحورساج ("سيدة سلاسل الجبال" [ 109 ] )، والمعروفة أيضًا باسم دامغالنونا، ونينما، ونينتور [ 110 ] ، وأرورو [ 111 ]، كانت إلهة الأم في بلاد ما بين النهرين. ارتبطت وظائفها الأساسية بالولادة (ولكن ليس بالرضاعة وتربية الأطفال عمومًا، باستثناء مصادر من لجش القديمة ) والخلق. [ 112 ] لم تكن أوصافها بأنها "أم" تشير دائمًا إلى الأمومة بالمعنى الحرفي أو إلى نسب آلهة أخرى، بل كانت أحيانًا تمثل مكانتها وسلطتها كإلهة عليا، على غرار الإشارات إلى آلهة ذكور رئيسية مثل إنليل أو آنو بصفتهم "آباء". [ 113 ] ادعى بعض الحكام من البشر أنها أمهم، [ 108 ] وهي ظاهرة سُجلت في وقت مبكر من عهد مسليم ملك كيش (حوالي 2700 قبل الميلاد). [ 114 ] كانت زوجة إنكي، [ 108 ] مع أن زوجها في بعض المواقع (بما فيها نيبور) كان شولباي . [ 115 ] في البداية، لم تكن نينحورساج إلهة حامية لأي مدينة. [ 116 ] لاحقًا، كان معبدها الرئيسي هو معبد إي-ماه في أداب، [ 108 ] الذي كان مخصصًا في الأصل لإله ذكر ثانوي، أشجي . [ 117 ] ارتبطت أيضًا بمدينة كيش، [ 108 ] حيث حلت محل الإلهة المحلية نينتور، [ 111 ] وكان يُشار إليها أحيانًا باسم "بيليت-إيلي كيش" أو "هي كيش". [ 108 ] من المحتمل أن يكون شعارها رمزًا مشابهًا للحرف اليوناني أوميغا اللاحق . [ 118 ]
Ninurta Ninĝírsu [ 119 ]		معبد إشو-ميشا في نيبور [ 119 ] جيرسو [ 120 ] لجش [ 121 ] [ 122 ] ولاحقا كالهو في آشور [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]	زحل ، [ 126 ] في الأصل عطارد	كان نينورتا، المعروف أيضًا باسم نينجيرسو، إلهًا محاربًا في بلاد ما بين النهرين، وقد عُبد في سومر منذ أقدم العصور. [ 119 ] كان نينورتا بطل الآلهة ضد طائر أنزو بعد أن سرق لوح الأقدار من والده إنليل. [ 119 ] وفي أسطورة ورد ذكرها في العديد من الأعمال ولكنها لم تُحفظ كاملة، قتل مجموعة من المحاربين يُعرفون باسم "الأبطال القتلى". [ 119 ] كان نينورتا أيضًا إلهًا زراعيًا وراعيًا للمزارعين. [ 119 ] في القصيدة الملحمية لوغال-إي ، يقتل الشيطان أساج ويستخدم الحجارة لبناء نهري دجلة والفرات لجعلهما صالحين للري. [ 124 ] كان من أبرز رموزه طائر جاثم ومحراث. [ 127 ]
نيرغال		معبد المسلم في كوثا ومشكان شابير [ 49 ]	المريخ [ 128 ]	ارتبط نيرغال بالعالم السفلي [ 129 ] ، وهو عادةً زوج إيريشكيغال . [ 129 ] كما ارتبط بحرائق الغابات (وتم تعريفه بإله النار، جيبيل [ 130 ] )، والحمى، والأوبئة، والحروب. [ 129 ] في الأساطير، يتسبب في الدمار والخراب. [ 129 ] في العصر البابلي الحديث، ورد اسم نيرغال في العديد من الوثائق الرسمية مباشرةً بعد الإلهين العظيمين مردوخ ونابو، وقبل آلهة بارزة مثل شمش وسين. [ 86 ]
دوموزيد تموز [ 131 ]		Bad-tibira و Kuara [ 131 ]		دوموزيد، الذي عُرف لاحقًا باسم تموز ( المُحرّف )، هو إله الرعاة في بلاد ما بين النهرين القديمة [ 131 ] والزوج الرئيسي للإلهة إنانا. [ 131 ] أخته هي الإلهة جشتينانا . [ 131 ] [ 132 ] بالإضافة إلى كونه إله الرعاة، كان دوموزيد أيضًا إلهًا زراعيًا مرتبطًا بنمو النباتات. [ 133 ] [ 134 ] ربطت شعوب الشرق الأدنى القديمة دوموزيد بفصل الربيع، عندما كانت الأرض خصبة ووفيرة، [ 133 ] [ 135 ] ولكن خلال أشهر الصيف، عندما كانت الأرض جافة وقاحلة، كان يُعتقد أن دوموزيد قد "مات". [ 133 ] [ 136 ] خلال شهر دوموزيد، الذي كان يقع في منتصف الصيف، كان الناس في جميع أنحاء سومر يحزنون على وفاته. [ 137 ] [ 138 ] انتشرت في جميع أنحاء الشرق الأدنى قصص شعبية كثيرة حول وفاته. [ 137 ] [ 138 ]
إيريشكيغال		كوتا	هيدرا [ 139 ]	كانت إيريشكيغال ملكة العالم السفلي في بلاد ما بين النهرين. [ 140 ] [ 141 ] عاشت في قصر يُعرف باسم غانزير. [ 140 ] في الروايات القديمة، كان زوجها غوغالانا ، [ 140 ] الذي لم تُحدد شخصيته، ولكن لاحقًا أُسند هذا الدور إلى الإله الشمالي نيرغال . [ 140 ] [ 141 ] وكان حارس بوابتها الإله نيتي، [141] وكان سوكالها نامتار . [ 140 ] في قصيدة نزول إنانا إلى العالم السفلي ، وُصفت إيريشكيغال بأنها "الأخت الكبرى" لإنانا. [ 142 ] في قائمة الآلهة An = Anum، تفتتح القسم المخصص لآلهة العالم السفلي. [ 143 ]
جولا ونينيسينا ، نينتينوجا ، نينكاراك [ 144 ]​		معبد إغلماه في إيسين ومعابد أخرى في نيبور، بورسيبا ، آشور، [ 144 ] سيبار، [ 145 ] أمة [ 146 ]		احتلت آلهة الشفاء مكانة بارزة في مجمع الآلهة في بلاد ما بين النهرين، [ 147 ] حيث اعتُبرت راعيات إلهيات للأطباء والعاملين في مجال الطب. [ 144 ] وقد وُجدت العديد من هذه الآلهة: نينتينوجا، "السيدة التي تحيي الموتى"، التي كانت تعبد في معبد نينليل في نيبور [ 148 ] نينيسينا، التي بالإضافة إلى دورها الأساسي كانت أيضًا إلهة إيسين [ 146 ] نينكاراك، على الأرجح من أصل أكادي وليس سومري، [ 146 ] تم عبادته في سيبار [ 145 ] غولا ("العظيمة")، من أمة ؛ ربما كان في البداية لقبًا وليس إلهة متميزة [ 149 ] في نهاية المطاف، أصبحت غولا إلهة الشفاء الأبرز، [ 146 ] وفي بعض الأحيان تم دمج إلهات شفاء أخريات معها، [ 150 ] على الرغم من أن قائمة الآلهة An = Anum ، إلا أن غولا ونينكاراك ونينتينوجا تظهر كآلهة منفصلة لها بلاطاتها الخاصة. [ 150 ] ارتبطت الكلاب بالعديد من إلهات الشفاء، [ 145 ] وغالبًا ما تُصوَّر غولا على وجه الخصوص في الفن مع كلب يجلس بجانبها. [ 144 ]
باو		لجش، كيش		كانت باو إلهة بارزة في لاغاش، واعتبرها بعض ملوكها أمهم الإلهية. [ 115 ] كما كانت إلهة شفاء، وإن كانت، على عكس إلهات الشفاء الأخريات، لم تكتسب هذه الوظيفة إلا في مرحلة ما من تاريخها. [ 151 ] كانت زوجة نينجيرسو، وبرزت في الألفية الثالثة قبل الميلاد في مملكة لاغاش. [ 152 ] رفع غوديا مكانة باو لتُعادل مكانة نينجيرسو، وأطلق عليها لقب "الملكة التي تُقرر المصير في جيرسو ". [ 153 ] جعلها هذا أعلى رتبة بين آلهة لاغاش المحلية، [ 154 ] متجاوزةً بذلك نانشي . [ 155 ] خلال عهد الأسرة الثالثة في أور ، كانت ثاني أبرز "زوجة إلهية" بعد نينليل ، [ 156 ] وتشير بعض المصادر (مثلًا من نيبور) إلى أنها كانت أعلى منزلة من نينجيرسو. [ 148 ] وبينما تراجعت عبادة باو الأصلية في لجاشي مع انحسار المدينة، [ 157 ] استمرت في الظهور بشكل بارز في كيش شمال بابل، حيث وصلت في العصر البابلي القديم . [ 158 ] أصبح إله مدينة كيش، زابابا، زوجها. [ 159 ] وظلت إلهة رئيسية لتلك المدينة حتى العصر البابلي الحديث . [ 160 ]
إشكور أداد، حداد [ 161 ]		كركر ، [ 162 ] آشور، [ 163 ] [ 164 ] كربائيل [ 165 ]		إيشكور، الذي عُرف لاحقًا باسم أداد أو حداد (من الجذر *hdd، بمعنى "الرعد" [ 166 ] )، كان إله العواصف والأمطار في بلاد ما بين النهرين. [ 161 ] في شمال بلاد ما بين النهرين، حيث اعتمدت الزراعة بشكل كبير على الأمطار، كان من بين أبرز الآلهة، وحتى في الجنوب كان يُصنف ضمن "الآلهة العظيمة". [ 167 ] في قوائم الآلهة، يُشابه موقعه موقع سين وشماش وعشتار. [ 168 ] ذُكر إيشكور بالفعل كإله كركر في فترة أوروك ، [ 162 ] ومع ذلك، تشير أدلة مثل الأسماء التي تحمل دلالات إلهية إلى أن شعبية إله الطقس لم تزد إلا في فترات لاحقة تحت الاسم الأكادي. [ 169 ] ذُكر حداد بالفعل كاسم لإله الطقس في مصادر مبكرة من إيبلا . [ 166 ] في بلاد ما بين النهرين، بدأ هذان الإلهان بالاندماج في العصر السرجوني، [ 170 ] ويبدو أنه كان من المستحيل بالفعل التمييز بينهما بوضوح في عصر أور الثالث. [ 171 ] بينما ركزت النصوص الشمالية على الطبيعة الخيرة لإله الطقس باعتباره جالب المطر، فقد ارتبط في الجنوب غالبًا بظواهر جوية مدمرة، بما في ذلك العواصف الترابية، [ 172 ] مع أنه حتى هناك نُسب إليه الفضل في جعل نمو النباتات ممكنًا في المناطق غير المروية. [ 173 ] كان يُعتبر ابن آن، [ 169 ] وإن كان يُشار إليه أيضًا، وإن كان ذلك أقل شيوعًا، على أنه ابن إنليل. [ 174 ] كانت زوجته شالا ، [ 161 ] بينما كان سوكاله نيمجير، إله البرق. [ 175 ] بالإضافة إلى كونه إله الطقس، كان حداد إله القانون وحامي العهود، [ 176 ] وكذلك إله العرافة . [ 164 ] في هذه الأدوار، ارتبط بشماش. [ 164 ] في زبان، وهي مدينة تقع شمال شرق بابل، كان يُعتبر رأس مجمع الآلهة المحلي. [ 38 ] في المصادر الآشورية، كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالحملات العسكرية للملوك. [ 165 ]كانت كوربائيل، الواقعة على الحدود الشمالية للإمبراطورية، تُعتبر مركز عبادته الأبرز في العصر الآشوري الحديث. [ 165 ] وفي قوائم الآلهة، اعتُبرت آلهة الطقس الأجنبية، مثل الحوري تيشوب ("أداد السوبارتو ")، والكاشية بورياش، والأوغاريتية بعل، بمثابة نظائر له. [ 177 ]
إشتاران		Der [ 163 ]		كان إشتاران إلهًا بارزًا [ 178 ] ، شغل منصب الإله الحامي لمدينة دير السومرية ، الواقعة شرق نهر دجلة على الحدود بين بلاد ما بين النهرين وعيلام. [ 163 ] كانت زوجته الإلهة شرات ديري، التي يعني اسمها "ملكة دير"، [ 163 ] أو مانزات (إلهة قوس قزح)، [ 178 ] وكان سوكاله إله الأفعى نيراه . [ 163 ] كان يُنظر إليه على أنه قاضٍ إلهي، وقيل إن الملوك "يقيمون العدل مثل إشتاران". [ 179 ] يستحضر نص من أواخر العصر الأسري المبكر إشتاران لحل نزاع حدودي بين مدينتي لجش وأوما . [ 163 ] في أحد نقوشه، يذكر الملك جوديا ملك لجش أنه أقام ضريحًا لإيشتاران في معبد نينجيرسو في جيرسو [ 163 ] ويصف إيشتاران بأنه إله العدل. [ 163 ] على أحجار الحدود ( الكودورو )، غالبًا ما يُمثَّل إيشتاران بثعبان، قد يكون نيراه [ 163 ] أو إيشتاران نفسه. [ 180 ] من المحتمل أيضًا أنه الإله ذو الجزء السفلي الشبيه بالثعبان المعروف من الأختام الأسطوانية. [ 178 ] في طقوس مرتبطة بمعبد إيكور في نيبور، يُعتبر إيشتاران "إلهًا يحتضر" ويُعادل دوموزيد . [ 180 ] كما وردت إشارة إلى إيشتاران كإله يحتضر في نص متأخر من آشور . [ 179 ] تراجعت مكانته الوطنية خلال العصر البابلي الوسيط، [ 163 ] مع أنه ظل يظهر في وثائق مثل منح الأراضي الآشورية الحديثة. [ 181 ] ومع ذلك، استمر تبجيله في دير في فترات لاحقة أيضًا. [ 182 ]
نانايا		أوروك وكيش [ 183 ]	كورونا بورياليس [ 184 ]	كانت نانايا إلهة الحب [ 185 ] (بما في ذلك الحب الشهواني والعاطفي). [ 186 ] وكان يُستعان بها عادةً في التعاويذ المتعلقة بهذا المجال. [ 187 ] انتشرت عبادتها على نطاق واسع، وتظهر بشكل متكرر في السجلات النصية. [ 188 ] كما شاركت في الشفاعة واعتُبرت "سيدة لاما"، وهي فئة من الإلهات الحامية الثانوية القادرات على التوسط نيابةً عن البشر. [ 189 ] وتقاسمت هذه الأدوار مع نينشوبور. [ 189 ] كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بإينانا/عشتار، [ 190 ] على الرغم من أنها لم تكن مطابقة لها تمامًا، حيث تظهران غالبًا جنبًا إلى جنب في النصوص نفسها: على سبيل المثال، في لارسا، عملت كل من إنانا ونانايا ونينسيانا كآلهة متميزة، [ 51 ] بينما في قوائم الآلهة، تظهر نانايا بين حاشية إنانا، وعادةً ما تأتي بعد دوموزي ونينشوبور. [ 191 ] في المصادر المتأخرة، تظهر نانايا وعشتار أحيانًا كإلهتين متساويتين في المكانة. [ 192 ] في أوروك البابلية الحديثة، كانت من أهم الآلهة، وحافظت على هذه المكانة في ظل الحكم الفارسي أيضًا. [ 193 ] وهناك أيضًا أدلة على استمرار عبادتها في العصر السلوقي والبارثي، حتى عام 45 ميلادي. [ 194 ]
نانش		لاغاش [ 85 ]		كانت نانشي إلهة مرتبطة بدولة لجش، [ 195 ] [ 49 ] التي تراجعت عبادتها مع فقدان المدينة لأهميتها السياسية. [ 160 ] كانت ابنة إنكي وأخت نينجيرسو . [ 49 ] ارتبطت بالعرافة وتفسير الأحلام، ولكن كان يُعتقد أيضًا أنها تساعد الفقراء والمحتاجين وتضمن دقة الأوزان والقياسات. [ 49 ] كما ارتبطت بالأسماك والطيور المائية. [ 196 ] أحيت سلالة سيلاند الأولى عبادتها (أو استمرت بها)، وجعلتها الإلهة الحامية الملكية. [ 160 ]
نينازو		إشنونا وإينيجي [ 197 ]​		كان نينازو إلهًا يُعتقد أنه ابن إيريشكيغال أو ابن إنليل ونينيل. [ 197 ] وكان أيضًا والد نينغيشزيدا . [ 198 ] ارتبط ارتباطًا وثيقًا بالعالم السفلي، [ 198 ] ويذهب بعض الباحثين إلى حد اقتراح أنه أقدم إله بلاد ما بين النهرين المرتبط به، [ 152 ] على الرغم من أنه من الأرجح أن نقول إنه لم تكن هناك في البداية نسخة واحدة متفق عليها عالميًا للمفاهيم الأسطورية والطقوسية ذات الصلة، حيث حكمت آلهة مختلفة، ذكورًا وإناثًا، العالم السفلي في أنظمة المعتقدات في مناطق وفترات زمنية مختلفة. [ 199 ] كان نينازو أيضًا إلهًا محاربًا يشبه نينورتا، [ 197 ] بالإضافة إلى كونه "ملك الثعابين". [ 200 ] عُبد في إشنونا خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد، ولكن تم استبداله لاحقًا هناك بتيشباك ، الذي على الرغم من أصله الأجنبي كان له شخصية وسمات مماثلة. [ 201 ] كان نينازو يُعبد أيضًا في إنيجي بجنوب سومر. [ 197 ] وكان وحشه الإلهي هو موشخوشو ، وهو مخلوق أسطوري يشبه التنين، والذي ارتبط لاحقًا بتيشباك ومردوخ (وبالتالي نابو)، وبعد تدمير سنحاريب لبابل، ارتبط أيضًا بأشور. [ 202 ]
نينليل		نيبور , آشور , [ 203 ] كيش, Ḫursaĝkalama [ 204 ]		كانت نينليل زوجة إنليل، حاكم الآلهة. [ 108 ] لم تكن مرتبطة بأي مدينة خاصة بها، بل كانت في المقام الأول زوجة إنليل، [ 205 ] وعلى هذا النحو، يُرجح أنها إلهة مُختلقة، تم ابتكارها كأنثى مُكافئة لإنليل. [ 108 ] ومع ذلك، كان يُنظر إليها على أنها تتمتع بقوة تُضاهي قوة إنليل؛ [ 206 ] في إحدى القصائد، تُعلن نينليل: "كما أن إنليل هو سيدك، فأنا أيضًا سيدتك!" [ 206 ] في وثائق من فترة أور الثالثة، كان يُعتقد أن نينليل قادرة على تحديد الأقدار مثل الزوج، وكان يُنظر إلى الزوجين معًا على أنهما مصدر السلطة الملكية لدى الملوك. [ 156 ] أصبحت سود، الإلهة الحامية لشوروباك ، تُعتبر هي نفسها نينليل، وتُفسر أسطورة إنليل وسود أن سود كان اسم الإلهة قبل زواجها من إنليل، حيث اتخذت اسم نينليل. [ 160 ] مع ذلك، كانت سود في الأصل إلهة مستقلة قريبة في صفاتها من سوداغ، وهو اسم بديل لزوجة شمش؛ وينعكس الخلط بين سوداغ وسود (/نينليل) في أسطورة حيث يُعتبر إيشوم ، الذي يُنظر إليه عادةً على أنه ابن شمش وزوجته، ابن نينليل. [ 160 ]
نينشوبور		أكيل؛ [ 207 ] كان يُعبد مع إنانا كسوكال خاصتها	أوريون [ 208 ]	Assyriologists regard Ninshubur as the most commonly worshiped sukkal ("vizier"),[209] a type of deity serving as another's personal attendant. Her mistress was Inanna.[119][210] Many texts indicate they were regarded very close to each other, with one going as far as listing Ninshubur with the title "beloved vizier," before Inanna's relatives other than her husband Dumuzi.[211] She consistently appears as the first among Inanna's courtiers in god lists, usually followed by another commonly worshiped deity, Nanaya.[212] She was portrayed as capable of "appeasing" Inanna,[213] and as "unshakably loyal" in her devotion to her.[210] In the Sumerian myth of Inanna and Enki, Ninshubur rescues Inanna from the monsters that Enki sends to capture her,[214][215][210] while in Inanna's Descent into the Underworld, she pleads with the gods Enlil, Nanna and finally Enki in effort to persuade them to rescue Inanna from the Underworld.[216][217] She was regarded as a wise adviser[210] of her divine masters and human rulers alike.[209] In addition to being the sukkal of Inanna, she also served An[210] and the divine assembly.[218] In later Akkadian mythology, Ninshubur was syncretized with the male messenger deities Ilabrat and Papsukkal,[208] though this process wasn't complete until Seleucid times.[219] Ninshubur was popular[209] in the sphere of personal religion, for example as tutelary deity of a specific family, due to the belief she could mediate between humans and higher ranking gods.[220]
Nisaba		Eresh, later Nippur[221]		كانت نيسابا في الأصل إلهة الحبوب والزراعة، [ 124 ] ولكن، بدءًا من عصر الأسر المبكرة، تطورت لتصبح إلهة الكتابة والمحاسبة والمعرفة الكتابية. [ 124 ] من الواضح أن مدينة إيريش، مركز عبادتها الرئيسي، كانت بارزة في الفترات المبكرة، ولكن بعد عهد شولجي اختفت تقريبًا من السجلات. [ 221 ] توجد نصوص تذكر نيسابا بشكل متقطع في أقصى الغرب حتى إيبلا وأوغاريت ، على الرغم من أنه من غير المؤكد ما إذا كانت تُعبد بنشاط في مناطق أبعد غربًا من ماري . [ 222 ] كانت نيسابا والدة الإلهة سود، التي دُمجت مع زوجة إنليل، نينليل، ونتيجة لذلك ، اعتُبرت حماته. [ 223 ] بينما عرّفتها رواية أقل شيوعًا بأنها ابنة إنليل، [ 221 ] فقد اعتُبرت عادةً ابنة أوراش، وتُعرف إشارات إلى أنو أو إيا كوالدها من أدب الألفية الأولى قبل الميلاد. [ 221 ] وكان زوجها الإله هايا . [ 124 ] لا يوجد دليل مباشر يُذكر على وجود معابد (في نيبور، كانت تُعبد في معبد ابنتها نينليل [ 224 ] ) ورجال دين لنيسابا، ولكن النصوص الأدبية كانت تُختتم عادةً بترنيمة "الحمد لنيسابا!" أو غيرها من الأدعية لها. [ 224 ] من المرجح أن مصطلح "بيت حكمة نيسابا" المذكور في العديد من النصوص كان مصطلحًا عامًا للمؤسسات المرتبطة بالكتابة. [ 224 ] بدأت أهميتها في التراجع (خاصة خارج دوائر الكتبة) بعد العصر البابلي القديم، على الرغم من وجود شهادات تعود إلى عهد نابوبولاسر . [ 225 ]
الزبابة		كيش [ 226 ] [ 159 ]		كان زابابا إله حربٍ يُعتبر الإله الحامي لمدينة كيش. [ 159 ] وكان معبده الرئيسي هو إي-ميتي-أورساج. [ 226 ] وأقدم إشارة إليه تعود إلى عصر الأسر المبكرة. [ 226 ] خلال عهد ملوك بابل القديمة، مثل حمورابي، كان زابابا، وليس نينورتا، يُعتبر إله الحرب الرئيسي. [ 227 ] في البداية، كان يُنظر إليه على أنه ابن إنليل، [ 159 ] لكن سنحاريب سماه ابن آشور. [ 228 ] في البداية، كانت زوجته عشتار كيش (التي كانت تُعتبر منفصلة عن عشتار أوروك)، ولكن بعد العصر البابلي القديم، حل باو محلها في هذا الدور، واستمرت عبادته بشكل مستقل عنه. [ 158 ] في بعض النصوص، يستخدم زابابا أسلحةً تُنسب عادةً إلى نينورتا ويقاتل أعداءه الأسطوريين، وقد سُمّي أحيانًا "نيرغال كيش"، ولكن كان يُنظر إلى هؤلاء الآلهة الثلاثة على أنهم منفصلون. [ 229 ] في إحدى قوائم الآلهة ، يُطلق عليه اسم "مردوخ المعركة". [ 226 ] كان رمزه الأساسي عصا برأس نسر. [ 226 ] وكان سوكاله بابسوكال . [ 230 ]

تعددت روايات الخلق المختلفة التي نسجتها حضارات بلاد ما بين النهرين على مرّ التاريخ . ^{[ 231 ] [ 232 ]} وتُعدّ أقدم روايات الخلق سرديات بسيطة مكتوبة باللغة السومرية، تعود إلى أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. ^{[ 233 ] [ 234 ]} وقد حُفظت هذه الروايات في الغالب كمقدمات موجزة لمؤلفات أسطورية أطول تتناول مواضيع أخرى، مثل إنانا وشجرة هولوبو ، وخلق المعول ، وإنكي ونينما . ^{[ 235 ] [ 233 ]} أما الروايات اللاحقة فهي أكثر تفصيلًا، إذ تُضيف أجيالًا متعددة من الآلهة والكائنات البدائية. ^{[ 236 ]} وتُعدّ ملحمة الخلق البابلية ، أو إنوما إليش ، أطول هذه الروايات وأشهرها ، وهي مُقسّمة إلى سبعة ألواح. ^{[ 234 ]} لا يمكن أن تكون النسخة الباقية من إنوما إليش قد كُتبت قبل أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد، ^{[ 234 ]} لكنها تستند بشكل كبير إلى مواد أقدم، ^{[ 237 ]} بما في ذلك أعمال مختلفة كُتبت خلال العصور الأكادية والبابلية القديمة والكاشية في أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد. ^{[ 237 ]} كان من بين فئات الكائنات البدائية الشائعة في التعاويذ أزواج من الأسلاف الإلهيين لإنليل، وبشكل أقل شيوعًا لأنو. ^{[ 58 ]} في بعض الحالات على الأقل، نُسبت هذه الأنساب المفصلة إلى آلهة رئيسية لتجنب دلالات زواج الأقارب الإلهي. ^{[ 238 ]}

كانت الشخصيات التي تظهر في الأساطير الإلهية تُعتبر عمومًا قديمة وغير نشطة (على عكس الآلهة العادية) من قبل سكان بلاد ما بين النهرين. ^{[ 239 ]}