علم الكونيات الجيني
علم الكونيات الجيني هو وصف لشكل الكون ( لوكا ) ووظائفه ومكوناته (مثل الكائنات الحية والمادة والفضاء والزمان، إلخ) وفقًا للديانة الجينية . يعتبر علم الكونيات الجيني الكون كيانًا غير مخلوق موجود منذ الأزل، بلا بداية ولا نهاية. [ 1 ] تصف النصوص الجينية شكل الكون بأنه يشبه رجلًا واقفًا مباعدًا بين ساقيه وذراعيه مستريحتين على خصره. هذا الكون، وفقًا للجينية، عريض من الأعلى، ضيق من المنتصف، ثم يتسع مرة أخرى من الأسفل. [ 2 ]
المواد الأبدية الست

بحسب الجاينيين، يتكون الكون من ستة مواد بسيطة وأزلية تسمى درافيا ، والتي تصنف بشكل عام تحت جيفا (المواد الحية) وأجيفا (المواد غير الحية) على النحو التالي:
جيفا (المواد الحية)
- جيفا (الأرواح) - توجد جيفا كحقيقة، ولها وجود منفصل عن الجسد الذي يسكنها. وتتميز بـ تشيتانا (الوعي) وأوبايوغا (المعرفة والإدراك). [ 3 ] على الرغم من أن الروح تختبر الولادة والموت، إلا أنها لا تُفنى ولا تُخلق في الحقيقة. يشير الفناء والنشأة على التوالي إلى اختفاء حالة من حالات الروح وظهور حالة أخرى، وهما مجرد حالتين من حالات الروح. تُصنف جيفا على أساس الحواس، لذا فهي خمسة أنواع: 1) ذات حاسة واحدة (سبارشندريا) 2) ذات حاسّتين (بما في ذلك الأولى وراسيندريا) 3) ذات ثلاث حواس (بما في ذلك الأولى والثانية ودارنيندريا) 4) ذات أربع حواس (بما في ذلك الأولى والثالثة وشيكشوندريا) 5) ذات خمس حواس (بما في ذلك الأولى والرابعة وشروتندريا) [ 4 ]
أجيفا (مواد غير حية)
- المادة ( بودغالا ) – تُصنّف المادة إلى صلبة، وسائلة، غازية، طاقة، مواد كارمية دقيقة، ومادة فائقة الدقة، أي الجسيمات النهائية. يُعدّ بارامانو، أو الجسيم النهائي، اللبنة الأساسية لجميع المواد. بارامانو وبودغالا دائمين وغير قابلين للفناء. تتحد المادة وتتغير أشكالها، لكن صفاتها الأساسية تبقى كما هي. ووفقًا للجاينية، لا يمكن خلقها ولا إفناؤها.
- دارماستيكايا أو دارما -درافيا (مبدأ الحركة) وأدهارماستيكايا أو أدهارما -درافيا (مبدأ السكون) - دارماستيكايا وأدهارما -درافيا خاصان بنظام الفكر الجايني، ويجسدان مبدأي الحركة والسكون. ويُقال إنهما يسريان في الكون بأسره. دارماستيكايا وأدهارماستيكايا ليسا حركة أو سكونًا في حد ذاتهما، بل هما وسيطان للحركة والسكون في الأجسام الأخرى. فبدون دارماستيكايا لا يمكن أن تحدث الحركة، وبدون أدهارماستيكايا لا يمكن أن يحدث السكون في الكون.
- أكاشا (الفضاء) – الفضاء مادة تستوعب الكائنات الحية، والمادة، ومبدأ الحركة، ومبدأ السكون، والزمن. وهو شامل، لانهائي، ومكون من نقاط فضائية لا حصر لها.
- كالا (الزمن) – كالا جوهر أبدي وفقًا للجاينية، ولا يمكن تحقيق أي نشاط أو تغيير أو تعديل إلا من خلال مرور الزمن. وفقًا للنص الجايني، درافياسامغراها :
يُدرك الزمن التقليدي ( vyavahāra kāla ) بالحواس من خلال تحولات المواد وتغيراتها. أما الزمن الحقيقي ( niścaya kāla )، فهو سبب التغيرات الدقيقة غير المحسوسة (تسمى vartanā ) التي تحدث باستمرار في جميع المواد.
الكون وبنيته


تفترض الديانة الجينية وجود عالم أبدي ودائم الوجود يخضع لقوانين طبيعية كونية. ويُعارض وجود إله خالق رفضاً قاطعاً في هذه الديانة.
يزعم بعض الناس أن خالقًا خلق العالم. إن عقيدة خلق العالم عقيدة خاطئة ويجب رفضها. إذا كان الله هو خالق العالم، فأين كان قبل الخلق؟ إذا قلنا إنه كان متعاليًا آنذاك ولم يكن بحاجة إلى أي سند، فأين هو الآن؟ كيف يُعقل أن يخلق الله هذا العالم دون أي مادة خام؟ إذا قلنا إنه خلق هذا أولًا، ثم خلق العالم، فإننا نواجه تسلسلًا منطقيًا لا نهاية له.
- أكاريا جيناسينا ، ماهابورانا
بحسب الجاينيين، يتميز الكون بشكل ثابت لا يتغير، ويُقاس في نصوصهم بوحدة تُسمى "راجلوك" ، وهي وحدة قياس ضخمة للغاية. تُعادل هذه الوحدة المسافة التي يقطعها إلهٌ طائرًا بسرعة عشرة ملايين ميل في الثانية لمدة ستة أشهر. [ 6 ] (ما يُقارب 57 سنة ضوئية ). تفترض الجاينية أن ارتفاع الكون يبلغ أربعة عشر راجلوكًا ، ويمتد سبعة راجلوكات من الشمال إلى الجنوب. يبلغ عرضه سبعة راجلوكات في الأسفل، ويتناقص تدريجيًا نحو المنتصف، حيث يبلغ راجلوكًا واحدًا . ثم يزداد العرض تدريجيًا حتى يصل إلى خمسة راجلوكات، ثم يتناقص مرة أخرى حتى يصل إلى راجلوك واحد . يبلغ طول قمة الكون راجلوكًا واحدًا، وعرضها راجلوكًا واحدًا، وارتفاعها ثمانية راجلوكات . وبذلك، يبلغ إجمالي حجم الكون 343 راجلوكًا مكعبًا . تختلف وجهة نظر شفيتابارا قليلاً، إذ تفترض وجود تزايد وتناقص مستمرين في العرض، وأن الفضاء يبلغ 239 راجلوك مكعب . وباستثناء القمة، التي هي مسكن الكائنات المتحررة، ينقسم الكون إلى ثلاثة أجزاء. ويحيط بالعالم ثلاثة أغلفة جوية: الماء الكثيف، والريح الكثيفة، والريح الرقيقة. ثم يحيط به عالم لا نهائي شاسع، وهو فارغ تمامًا.
يُقال إن العالم بأسره مليء بالكائنات الحية. وفي أجزائه الثلاثة، توجد كائنات حية دقيقة تُسمى نيغودا. تنقسم النيغودا إلى نوعين: نيتيا-نيغودا وإيتارا-نيغودا. نيتيا-نيغودا هي التي تتجسد كنيغودا إلى الأبد، بينما إيتارا-نيغودا تُولد من جديد في هيئة كائنات أخرى. يبلغ عرض منطقة الكون المتحركة (تراسنادي) راجلوك واحد، وارتفاعها 14 راجلوك . في هذه المنطقة، تنتشر الحيوانات والنباتات في كل مكان، بينما يقتصر وجود البشر على قارتين في العالم الأوسط. تُسمى الكائنات التي تسكن العالم السفلي ناراك (كائنات جهنمية). أما ديفا (أنصاف الآلهة تقريبًا) فتسكن العالمين العلوي والأوسط، والعوالم الثلاثة العليا من العالم السفلي. تنقسم الكائنات الحية إلى أربعة عشر صنفًا (جيفاستانا) : كائنات دقيقة ذات حاسة واحدة، وكائنات بدائية ذات حاسة واحدة، وكائنات ذات حاسّتين، وكائنات ذات ثلاث حواس، وكائنات ذات أربع حواس، وكائنات ذات خمس حواس بلا عقل، وكائنات ذات خمس حواس وعقل. ويمكن أن تكون هذه الأصناف متخلفة أو متطورة، ويبلغ مجموعها أربعة عشر صنفًا. ويمكن للبشر أن يتخذوا أي شكل من أشكال الوجود، ولكن لا يمكنهم بلوغ الخلاص إلا في هيئتهم البشرية.
ثلاثة عوالم

تأمل الجاينيون الأوائل في طبيعة الأرض والكون، ووضعوا فرضية مفصلة حول مختلف جوانب علم الفلك وعلم الكونيات. ووفقًا للنصوص الجاينية، ينقسم الكون إلى ثلاثة أجزاء: [ 7 ]
- أوردفا لوكا - عوالم الآلهة أو السماوات
- ماديا لوكا - عوالم البشر والحيوانات والنباتات
- أدهو لوكا - عوالم الكائنات الجهنمية أو المناطق السفلية
تصف نصوص أوبانغا أغاما التالية علم الكونيات والجغرافيا الجينية بتفصيل كبير: [ 7 ]
- سوريابراجنابتي - رسالة في الشمس
- جامبودفيبابراجنابتي – رسالة عن جزيرة شجرة التفاح الوردي؛ تحتوي على وصف لجامبودفيبا وسير حياة ريشابها والملك بهاراتا
- Candraprajñapti – رسالة عن القمر
بالإضافة إلى ذلك، تصف النصوص التالية علم الكونيات الجيني والمواضيع ذات الصلة بالتفصيل:
- تريلوكاسارا – جوهر العوالم الثلاثة (السماء، المستوى الأوسط، الجحيم)
- تريلوكابراجنابتي – رسالة في العوالم الثلاثة
- تريلوكاديبكا - إشراق العوالم الثلاثة
- تاتفارثاسوترا – وصف لطبيعة الحقائق
- كشيتراساماسا - ملخص الجغرافيا الجينية
- Bruhatsamgrahni – رسالة في علم الكونيات والجغرافيا الجاينية
أوردفا لوكا، العالم العلوي
ينقسم العالم العلوي (أوردفا لوكا) إلى مساكن مختلفة وهي عوالم الكائنات السماوية (الآلهة) التي هي أرواح غير متحررة.
ينقسم العالم العلوي إلى ستة عشر كالبا، وتسعة غرايفيكا، وتسعة أنوديشا، وخمسة أنوتارا: [ 8 ]
مساكن كالبا الستة عشر هي: سودهارما، أيشانا، ساناتكومارا، ماهيندرا، براهما، براهمموتارا، لانتافا، كابيشتا، شكرة، ماهاشوكرا، شاتارا، ساهاسرارا، أناتا، براناتا، أرانا، وأتشيوتا.
مساكن Graiveyaka التسعة هي Sudarshana، Amogha، Suprabuddha، Yashodhara، Subhadra، Suvishala، Sumanasa، Saumanasa. و بريتيكارا.
مساكن أنوديشا التسعة هي أديتيا، وأرتشي، وأرتشيماليني، وفايرا، وفيروشانا، وسوما، وسوماروبا، وأركا، وسباتيكا.
مساكن أنوتارا الخمسة هي فيجايا، فايجايانتا، جايانتا، أباراجيتا، وسارفارثاسيدهي.
تُسمى السماوات الست عشرة في ديفالوكاس أيضًا كالبا، أما الباقي فيُسمى كالباتيتاس. يُطلق على سكان كالباتيتاس اسم أهاميندرا، وهم متساوون في العظمة. يزداد عمر الكائنات السماوية المقيمة في المساكن العليا، وتأثير قوتها، وسعادتها، وإشراق جسدها، ونقاء فكرها، وقدرة حواسها، ونطاق استبصارها. لكن ينقصها الحركة، والطول، والتعلق، والكبرياء. أما المجموعات العليا، التي تسكن تسعة مساكن غريفياكا وخمسة مساكن أنوتارا، فهي مستقلة وتسكن في مركباتها الخاصة. وتصل أرواح أنوتارا إلى التحرر في غضون حياة أو حياتين. أما المجموعات الدنيا، فهي مُنظمة كالممالك الأرضية - حكام (إندرا)، ومستشارون، وحراس، وملكات، وأتباع، وجيوش، إلخ.
فوق مساكن أنوتارا، في قمة الكون، يوجد عالم الأرواح المتحررة، والكائنات الكاملة العليمّة والمنعمة، التي يقدسها الجاينيون. [ 9 ]
ماديا لوكا، العالم الأوسط

يتكون عالم ماديا لوكا من 900 يوجانا فوق سطح الأرض و900 يوجانا تحته. ويسكنه: [ 9 ]
- جيوتيشكا ديفاس (آلهة مضيئة) – 790 إلى 900 يوجانا فوق الأرض
- البشر ، [ 10 ] تريانشا (الحيوانات والطيور والنباتات) على السطح
- فيانتاراديفاس (الآلهة الوسيطة) – 100 يوجانا تحت مستوى سطح الأرض
تتكون ماديالوكا من العديد من الجزر القارية المحاطة بالمحيطات، وأول ثمانية منها هي:
قارة/ جزيرة محيط جامبودفيبا لافانودا (ملح - محيط) غاتكي خاند كالودا (البحر الأسود) بوشكارفاردفيبا بوسكارودا (محيط اللوتس) فارونفاردويبا فارونودا (محيط فارون) كشيرفاردفيبا كشيرودا (محيط من الحليب) غروتفاردويبا غروتودا (محيط اللبن الرائب) إكشوفاردفيبا إكسوفارودا (محيط السكر) نانديشوارفيبا نانديشوارودا
يقع جبل ميرو (ويُعرف أيضًا باسم سوميرو ) في مركز العالم، محاطًا بجامبودويبا ، [ 10 ] على شكل دائرة قطرها 100,000 يوجانا. [ 9 ] هناك مجموعتان من الشمس والقمر والنجوم تدوران حول جبل ميرو؛ فبينما تعمل إحداهما، تستقر الأخرى خلف الجبل. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

تضم قارة جامبودفيبا 6 جبال شاهقة، تقسم القارة إلى 7 مناطق (كشيتراس). أسماء هذه المناطق هي: [ 14 ]
- بهاراتا كشيترا
- ماهافيديها كشيترا
- أيرافاتا كشيترا
- رامياكا كشيترا
- هيرانيافاتا كشيترا
- هايمفاتا كشيترا
تُعرف المناطق الثلاث: بهاراتا كشيترا، وماهافيديها كشيترا، وإيرافاتا كشيترا أيضًا باسم كارمابومي لأن ممارسة التقشف والتحرر أمر ممكن، كما أن التيرثانكاراس يبشرون بعقيدة جاين. [ 15 ] المناطق الثلاث الأخرى، رامياكا كشيترا، وهيرانافاتا كشيترا، وهيمافاتا كشيترا تُعرف باسم أكارمابومي أو بهوجابومي حيث يعيش البشر حياة بلا خطيئة من المتعة ولا يوجد دين أو تحرير ممكن.
لا تُعدّ نانديشوارا دفيبا حافة الكون، لكنها خارج متناول البشر. [ 10 ] لا يستطيع البشر الإقامة إلا في جامبودفيبا ، وداتاتيخاندا دفيبا ، والنصف الداخلي من بوشكارا دفيبا . [ 10 ]
أدو لوكا، العالم السفلي

يتألف العالم السفلي من سبعة عوالم جهنمية ، يسكنها أنصاف آلهة بهافانباتي والكائنات الجهنمية. وتقيم الكائنات الجهنمية في العوالم الجهنمية التالية:
- راتنا برابها-دارما.
- Sharkara prabha-vansha.
- Valuka prabha-megha.
- Pank prabha-anjana.
- Dhum prabha-arista.
- Tamah prabha-maghavi.
- مهاتما برابها-مادهافي
دورة زمنية

بحسب الديانة الجينية، الزمن أزلي لا بداية له. [ 16 ] [ 17 ] تدور عجلة الزمن الكونية، كالاكرا، بلا انقطاع. وتنقسم هذه العجلة إلى دورتين متتاليتين: أوتساربيني ، أو دورة الزمن الصاعدة ، وأفاساربيني ، أو دورة الزمن الهابطة، وتحدثان تباعًا. [ 18 ] [ 19 ] أوتساربيني هي فترة ازدهار وسعادة متزايدة، حيث تتزايد فيها فترات الزمن والأعمار، بينما أفاساربيني هي فترة حزن وانحلال متزايدان، مع تناقص في فترات العصور. يستمر كل نصف من هذه الدورة الزمنية لفترات زمنية لا حصر لها (تُقاس بسنوات ساغاروباما وباليوباما ) [ ملاحظة 1 ] ، وينقسم بدوره إلى ست حقب، أو عصور، ذات فترات غير متساوية. حالياً، تمر الدورة الزمنية بمرحلة تنازلية (avasarpiṇī ) مع الحقب التالية. [ 20 ]
| اسم العصر | درجة السعادة | مدة آرا | أقصى طول للأشخاص | أقصى عمر متوقع للبشر |
|---|---|---|---|---|
| سوشاما-سوشاما | أقصى درجات السعادة وانعدام الحزن | 400 تريليون ساجاروباماس | 6 أميال (حوالي 9656 متراً) | 3 سنوات من الباليوبام |
| سوشاما | سعادة معتدلة وانعدام الحزن | 300 تريليون ساجاروباماس | 4 أميال (حوالي 6437 متراً) | سنتان من الباليوبام |
| سوشاما-دوهشاما | السعادة مع قليل من الحزن | 200 تريليون ساجاروباماس | ميلين (حوالي 3218 متراً) | سنة واحدة من باليوبام |
| Duḥṣama-suṣamā | السعادة مع قليل من الحزن | 100 تريليون ساجاروباماس | 1500 متر | 84 ألف بورفا [ ملاحظة 2 ] (592.704 كوينتيليون سنة) |
| دوهساما | حزن ممزوج بقليل من السعادة | 21000 سنة | 7 هاثا (10.5 قدم) | 120 عامًا |
| دوهساما- دوهساما | حزن وبؤس شديدان | 21000 سنة | 1 هاثا (1.5 قدم) | 20 عامًا |
في نظام أوتساربيني ، ينعكس ترتيب العصور. فبدءًا من دوشاما-دوشاما ، ينتهي بسوشاما-سوشاما ، وهكذا تستمر هذه الدورة التي لا تنتهي. [ 21 ] ينتقل كل عصر إلى المرحلة التالية بسلاسة دون أي عواقب وخيمة. تتغير سعادة الناس، ومتوسط أعمارهم، وطولهم، والسلوك الأخلاقي العام للمجتمع، بشكل تدريجي ومتدرج مع مرور الوقت. لا تُنسب هذه التغيرات الزمنية التلقائية إلى أي كائنات إلهية أو خارقة للطبيعة، ولا تُعتبر مسؤولة عنها، سواء في دور إبداعي أو إشرافي. بل يُولد البشر والكائنات الحية الأخرى بدافع من أعمالهم . [ 22 ]
شالاكابوروشاس – أعمال الرجال الـ 63 اللامعين
بحسب النصوص الجينية، يُولد على هذه الأرض في كل دورة من دورات دوخاما-سوخاما آرا ثلاثة وستون كائنًا لامعًا، يُطلق عليهم اسم شالاكابوروشا . [ 23 ] ويُعدّ التاريخ الجيني العالمي تجميعًا لأعمال هؤلاء الأشخاص اللامعين. [ 16 ] وهم يتألفون من أربعة وعشرين تيرثانكارا ، واثني عشر تشاكرافارتين ، وتسعة بالابادرا ، وتسعة نارايانا ، وتسعة براتينارايانا . [ 24 ] [ 25 ] [ ملاحظة 3 ]
الشاكرافارتي هو إمبراطور العالم وسيد العالم المادي. [ 23 ] ورغم امتلاكه للسلطة الدنيوية، إلا أنه غالبًا ما يجد طموحاته ضئيلة أمام اتساع الكون. تُورد البورانات الجينية قائمة باثني عشر شاكرافارتين (ملوكًا عالميين). يتميزون ببشرة ذهبية. [ 26 ] أحد الشاكرافارتين المذكورين في النصوص الجينية هو بهاراتا شاكرافارتين . تشير النصوص الجينية مثل هاريفامسا بورانا والنصوص الهندوسية مثل فيشنو بورانا إلى أن شبه القارة الهندية عُرفت باسم بهاراتا فارشا تخليدًا لذكراه. [ 27 ] [ 28 ]
هناك تسع مجموعات من بالابادرا ، ونارايانا ، وبراتينارايانا . بالابادرا ونارايانا أخوان. [ 29 ] بالابادرا أبطال مسالمون، ونارايانا أبطال عنيفون، وبراتينارايانا أشرار. تقول الأساطير إن نارايانا يقتل براتينارايانا في النهاية . من بين بالابادرا التسعة ، ينال ثمانية منهم التحرر، ويذهب الأخير إلى الجنة. عند الموت، يذهب نارايانا إلى الجحيم بسبب أعمالهم العنيفة، حتى لو كانت هذه الأعمال تهدف إلى نصرة الحق. [ 30 ]
يقسم علم الكونيات الجيني دورة الزمن الدنيوية إلى قسمين ( أفاساربيني وأوتساربيني ) . ووفقًا للمعتقد الجيني، في كل نصف دورة زمنية، يولد أربعة وعشرون تيرثانكارا في العالم البشري لاكتشاف وتعليم العقيدة الجينية المناسبة لتلك الحقبة. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] تشير كلمة تيرثانكارا إلى مؤسس تيرثا ، والتي تعني ممرًا يمكن عبوره عبر البحر. يُظهر التيرثانكارا "المسار الذي يمكن عبوره" عبر بحر الولادات والوفيات التي لا تنتهي. [ 34 ] ويُقال إن ريشابهاناثا هو أول تيرثانكارا في نصف الدورة الحالي ( أفاساربيني ). يُعتبر ماهافيرا (القرن السادس قبل الميلاد) التيرثانكارا الرابع والعشرين من أفاساربيني . [ 35 ] [ 36 ] تنص النصوص الجينية على أن الجاينية كانت موجودة وستبقى موجودة دائمًا. [ 16 ]
خلال كل دورة من دورات عجلة الزمن، يظهر بانتظام 63 من شالاكابوروشا ، أو 63 رجلاً لامعاً، يتألفون من 24 من التيرثانكارا ومعاصريهم. [ 37 ] [ 19 ] ويُعدّ التاريخ الجيني العالمي أو الأسطوري في جوهره تجميعاً لأعمال هؤلاء الرجال اللامعين. ويتم تصنيفهم على النحو التالي: [ 24 ] [ 37 ]
- 24 تيرثانكارا - يظهر الـ 24 تيرثانكارا أو صانعو المخاضات العليا بالتتابع لتفعيل الدين الحق وتأسيس مجتمع الزهاد والعلمانيين.
- 12 تشاكرافارتين – تشاكرافارتي هم الملوك العالميون الذين يحكمون القارات الست.
- بالابادراس الذين عاشوا حياة جاينية مثالية. على سبيل المثال اللورد راما [ 38 ]
- 9 نارايانا أو فاسوديف (الأبطال)
- 9 براتي-ناريانا أو براتي-فاسوديف (الأبطال المضادون) - هم أبطال مضادون يُقتلون في النهاية على يد نارايانا .
بالابادرا ونارايانا أخوان غير شقيقين يحكمان معاً ثلاث قارات.
إلى جانب ذلك، تم الاعتراف ببعض الفئات المهمة الأخرى التي تضم 106 أشخاص:
انظر أيضاً
ملحوظات
- ↑ وفقًا لعلم الكونيات الجيني: يُعدّ "سيرساباهيليكا" ، أو 10^194، أعلى عدد قابل للقياس في الجينية. وأعلى منه "باليوباما" (سنوات تُقاس بالحفرة)، ويُفسَّر ذلك بتشبيهٍ بالحفرة: حفرةٌ جوفاء أبعادها 8 × 8 × 8 أميال، مملوءةٌ بإحكام بجزيئات شعر مولودٍ عمره سبعة أيام. [شعرةٌ واحدةٌ من تلك الحفرة تُقطع إلى ثمانية أجزاء سبع مرات = 2,097,152 جزيئًا]. يُفرَغ جزيءٌ واحدٌ كل 100 عام، والوقت اللازم لتفريغ الحفرة بأكملها = 1 باليوباما. (1 باليوباما = سنواتٌ لا تُحصى). لذا، فإنّ الباليوباما لا تقلّ عن 10^194 عامًا. أما "ساغرابوما" فهي 10 كوادريليون باليوباما، أي أنّ الساغرابوما الواحدة تزيد عن 10^210 عامًا.
- ↑ البورفا تساوي 70.56 تريليون سنة.
- ↑ يُشار إلى Balabhadra أيضًا باسم Baladeva، وNarayana باسم Vasudeva أو Vishnu، وPratinarayana باسم Prativasudeva في نصوص جاين. [ 25 ]
مراجع
الاقتباسات
- ↑ "هذا الكون لم يتم إنشاؤه أو الحفاظ عليه من قبل أي شخص؛ إنه مستدام ذاتيًا، بدون أي قاعدة أو دعم" "Nishpaadito Na Kenaapi Na Dhritah Kenachichch Sah Swayamsiddho Niradhaaro Gagane Kimtvavasthitah" Yogaśāstra of Ācārya Hemacandra 4.106] Tr بواسطة Dr. AS Gopani
- ↑ انظر وصف هيماشاندرا للكون في يوجاشاسترا "...تخيل هذا العالم كرجل واقف على وركيه..." 4.103-6
- ↑ اكاريا كونداكوندا، بانكاستيكاياسارا، جاثا 16
- ↑ اكاريا كونداكوندا، بانكاستيكاياسارا، جاثا 18
- ↑ جاين 2013 ، ص 74.
- ↑ دونداس 2002 ، ص 90.
- 1 2 ناتوبهاي شاه 1998 ، ص. 25.
- ^ شاه، أوماكانت بريماناند (1987). جاينا-روبا-ماندانا . منشورات ابهيناف. ص. 56. ردمك 978-81-7017-208-6.
- 1 2 3 شوبرينج 1995 ، ص 204-246.
- 1 2 3 4 كورت 2010 ، ص. 90.
- ↑ مركز الدراسات الدولية، "انعكاسات علم الكونيات الهندي في الدين والميتافيزيقا" ، Ignca.nic.in ، مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2012 ، تم استرجاعه في 7 أكتوبر 2010
- ↑ برافين ك. شاه. "جغرافيا الجاينية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2019 .
- ↑ بي إتش هودجسون (1834). "ملاحظات على مراجعة السيد ريموسات للبوذية". مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال . 3. مطبعة كلية بيشوب: 504 .
- ↑ وايلي، كريستي ل. (2004). قاموس تاريخي للجاينية . أرشيف الإنترنت. لانام، ماريلاند : دار سكيركرو للنشر. ص 105. ISBN 978-0-8108-5051-4.
- ^ فون جلاسيناب 1999 ، ص. 286.
- 1 2 3 دونداس 2002 ، ص. 12.
- ↑ دونيجر 1999 ، ص 551.
- ↑ دونداس 2002 ، ص 20.
- 1 2 جايني 1998 .
- ^ فون جلاسيناب 1999 ، ص 271-272.
- ^ فون جلاسيناب 1999 ، ص. 272.
- ↑ دونداس 2002 ، ص 40.
- 1 2 فون جلاسيناب 1925 ، ص 134-135.
- 1 2 جوزيف 1997 ، ص. 178.
- 1 2 فون جلاسيناب 1925 ، الصفحات من 134 إلى 135، 285.
- ^ اوماكانت ب. شاه 1987 ، ص. 72.
- ↑ سانغاف 2001 ، ص 106.
- ^ كايلاش تشاند جاين 1991 ، ص. 5.
- ↑ جايني 2000 ، ص 377.
- ^ اوماكانت ب. شاه 1987 ، ص 73-76.
- ^ فيجاي ك. جاين 2015 ، ص. 175.
- ^ جانسما وجاين 2006 ، ص. 28.
- ↑ ليندسي جونز 2005 ، ص 4764.
- ↑ Balcerowicz 2009 ، ص 16.
- ^ ناتوبهاي شاه 2004 ، ص 21 – 28.
- ^ زيمر 1953 ، ص 182-183.
- 1 2 3 4 5 دونيجر 1999 ، ص 550.
- ^ جاغديش شاندرا جاين وباتاتشاريا 1994 ، ص. 146.
مصادر
- بالتشيروفيتش، بيوتر (2009)، الجاينية وتعريف الدين ( الطبعة الأولى)، مومباي: هندي جرانث كاريالاي ، ISBN 978-81-88769-29-2
- كورت، جون (2010) [1953]، تأطير الجينا: روايات الأيقونات والأصنام في تاريخ الجاينية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، رقم ISBN 978-0-19-538502-1
- دونيجر، ويندي ، محررة (1999)، موسوعة أديان العالم ، ميريام-ويبستر ، ISBN 0-87779-044-2
- دونداس، بول (2002) [1992]، الجاينيون (الطبعة الثانية )، روتليدج ، رقم ISBN 0-415-26605-X
- جوباني، AS (1989)، سوريندرا بوثارا (محرر)، Yogaśāstra (السنسكريتية) من Ācārya Hemacandra ، جايبور: أكاديمية براكريت بهارتي
- جاين، جاغديش تشاندرا؛ بهاتاشاريا، ناريندرا ناث (1994). الجاينية والبراكريت في الهند القديمة والوسيطة . مانوهار. ISBN 9788173040511.
- جاين ، كايلاش تشاند (1991)، اللورد ماهافيرا وأوقاته ، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-81-208-0805-8
- جاين ، فيجاي ك. (2013)، Ācārya Nemichandra’s Dravyasaṃgraha ، طابعات فيكالب، ISBN 9788190363952غير
خاضع لحقوق الطبع والنشر
- جاين ، فيجاي ك. (2015)، Acarya Samantabhadra's Svayambhustotra: العشق من الأربعة والعشرون Tirthankara ، طابعات فيكالب، ISBN 978-81-903639-7-6تتضمن هذه
المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم . - جايني، بادماناب س. (1998) [1979]، طريق جاينا للتنقية ، دلهي : موتيلال بانارسيداس ، ISBN 81-208-1578-5
- جايني، بادماناب س.، أد. (2000)، أوراق مجمعة عن دراسات جاينا ( الطبعة الأولى)، دلهي: Motilal Banarsidass ، ISBN 978-81-208-1691-6
- جانسما، رودي؛ جاين ، سنيه راني (2006)، مقدمة إلى اليانية ، جايبور: أكاديمية براكريت بهارتي، ISBN 978-81-89698-09-6
- جونسون، هيلين م. (1931)، علم الكونيات (الملحق 1.1 من كتاب تريشاشتي شالاكا بوروشا كاريترا) ، معهد بارودا الشرقي
- جونز، ليندسي (2005)، موسوعة الأديان ، ماكميلان ريفرنس، رقم ISBN 978-0-02-865733-2
- جوزيف، بي إم (1997)، الجاينية في جنوب الهند ، المدرسة الدولية للغويات الدرافيدية، رقم ISBN 978-81-85692-23-4
- Nayanar، A. Chakravarti (2005)، Pañcāstikāyasāra of Ācārya Kundakunda ، نيودلهي: طابعة وناشر اليوم والغد، ISBN 81-7019-436-9
- Sangave، Vilas Adinath (1980)، مجتمع جاين: مسح اجتماعي ( الطبعة الثانية)، بومباي: شعبية براكاشان ، ISBN 978-0-317-12346-3
- سانغافي، فيلاس أديناث (2001)، جوانب من علم الجاينية: أوراق بحثية مختارة حول المجتمع والدين والثقافة الجاينية ، مومباي: دار النشر الشعبية ، رقم ISBN 978-81-7154-839-2
- Schubring، Walther (1995)، “Cosmography”، in Wolfgang Beurlen (ed.)، عقيدة Jainas ، دلهي: Motilal Banarsidass Publ.، ISBN 81-208-0933-5
- شاه، ناتوبهاي (1998)، الجاينية: عالم الفاتحين ، المجلد الأول والثاني، ساسكس: مطبعة أكاديمية ساسكس، رقم ISBN 1-898723-30-3
- شاه، ناتوبهاي (2004) [نُشر لأول مرة عام 1998]، الجاينية: عالم الفاتحين ، المجلد الأول، موتيلال بانارسيداس ، ISBN 978-81-208-1938-2
- شاه، أوماكانت بريماناند (1987)، Jaina-rūpa-maṇḍana: Jaina Iconography ، منشورات ابهيناف، ISBN 978-81-7017-208-6
- von Glasenapp، Helmuth (1925)، اليانية: دين الخلاص الهندي [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ] ، Shridhar B. Shrotri (trans.)، دلهي: Motilal Banarsidass (طبع: 1999)، ISBN 978-81-208-1376-2
{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) - von Glasenapp، Helmuth (1999)، اليانية: دين الخلاص الهندي [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ] ، Shridhar B. Shrotri (trans.)، دلهي : Motilal Banarsidass ، ISBN 81-208-1376-6
- زيمر، هاينريش (1953) [1952]، كامبل، جوزيف (محرر)، فلسفات الهند ، لندن: روتليدج وكيجان بول المحدودة، ISBN 978-81-208-0739-6
{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
- علم الكونيات الجيني
- المفاهيم الفلسفية الجينية
- النظريات الكونية الدينية
