تاتفارثا سوترا

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

تاتفارثاسوترا ، وتعني "في الطبيعة [أرثا ] من الواقع" تاتفا " (المعروف أيضًا باسم تاتفارث-أديغاما-سوترا أو موكشا-شاسترا ) هو نص جايني كتبه أشاريا أوماسوامي باللغة السنسكريتية بين القرنين الثاني والخامس الميلاديين. [ 3 ] [ 4 ] [ 1 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

يُعتبر كتاب تاتفارثاسوترا من أقدم النصوص وأكثرها موثوقية في الجاينية . وهو مُعتمد كمرجع في كلٍّ من فرعيها الرئيسيين - ديغامبارا وشفيتامبارا - بالإضافة إلى الفروع الثانوية. وهو نص فلسفي، وتُضاهي أهميته في الجاينية أهمية كتابي براهما سوترا ويوجا سوترا لباتانجالي في الهندوسية . وبأسلوب السوترا الموجز الذي تشتهر به النصوص الهندية القديمة، يُقدّم الكتاب فلسفة الجاينية كاملةً في 350 سوترا موزعة على 10 فصول. [ 8 ] [ 9 ] وقد حظي النص بالعديد من الشروح والترجمات والتفاسير منذ القرن الخامس الميلادي. [ 10 ]

يُعدّ " باراسباروباجراهو جيفانام" أحد نصوصها المقدسة، وهو شعار الجاينية. ويُفسّر معناه بأنه "وظيفة الأرواح هي مساعدة بعضها بعضًا" [ 11 ] أو "الأرواح تُقدّم الخدمة لبعضها بعضًا". [ 12 ]

الأسماء

يُعرف كتاب تاتفارثا سوترا أيضاً في الجاينية باسم موكشا شاسترا (النص المقدس الذي يصف طريق التحرر). [ 13 ] [ 14 ]

محتوى

رسم بياني يوضح Samyak Darsana وفقًا لـ Tattvarthasutra

يحتوي كتاب تاتفارثا سوترا على عشرة فصول: [ 15 ]

  1. الإيمان والمعرفة
  2. فئة الأحياء
  3. العالم السفلي والعالم الأوسط
  4. الكائنات السماوية
  5. فئة غير الأحياء
  6. تدفق الكارما
  7. العهود الخمسة
  8. عبودية الكارما
  9. التوقف عن الكارما والتخلص منها
  10. تحرير

يتناول الفصل الأول عملية الإدراك وتفاصيل أنواع المعرفة المختلفة. وتتناول الفصول الثلاثة التالية الجيفا (الروح)، والعوالم الدنيا ( ناراكا) ، والمساكن السماوية ( ديفا) . ويناقش الفصل الخامس اللاروح ( أجيفا ). وتتناول الفصول الثلاثة التالية الكارما ومظاهرها وتدفقها (أسرافا)، والكارما الحسنة والسيئة ، والكارما الميمونة وغير الميمونة ، وقيود الكارما . ويصف الفصل التاسع عملية حجب الكارما ( سامفارا) والتخلص منها ( نيرجارا) . ويناقش الفصل الأخير الموكشا ، أو تحرير الروح. [ ٨ ]

دعاء

يبدأ النص المكتوب باللغة السنسكريتية ، [ 10 ] بدعاء: "أسجد للرب، ناشر طريق التحرر، ومدمر جبال الكارما، وعارف الحقيقة الكاملة، حتى أتمكن من إدراك هذه الصفات." [ 16 ]

راتناترايا (ثلاث جواهر)

يلخص البيت الأول من تاتفارثسوترا ، " सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षमार्ग: " ( samyag-darśana-jñāna-cāritrāṇi mokṣamārgaḥ )، مسار الجاينية نحو التحرر. ويعني أن راتناترايا (الجواهر الثلاث: الرؤية الصحيحة، والمعرفة الصحيحة، والسلوك الصحيح) تشكل مجتمعةً مسار التحرر أو الموكشا . [ 13 ] [ 17 ]

سبع فئات من الحقيقة

يقدم علم اللاهوت في سوترا تاتفارثا سبع فئات من الحقيقة في السوترا 1.4: [ 18 ]

  1. الأرواح موجودة ( جيفا )
  2. توجد المادة غير الواعية ( أجيفا )
  3. توجد جزيئات كارمية تتدفق إلى كل روح ( آسرافا )
  4. ترتبط الجسيمات الكارمية بالروح {والتي تنتقل مع الولادة الجديدة} ( باندا )
  5. يمكن إيقاف تدفق الجسيمات الكارمية ( سامفارا )
  6. يمكن أن تتساقط جزيئات الكارما من الروح ( نيرجارا ).
  7. يؤدي التحرر الكامل للجسيمات الكارمية إلى التحرر من قيود الدنيا ( موكشا ).

يصنف أوماسواتي أنواع المعرفة إلى تجريبية، تُكتسب من خلال الحواس. ويضيف أن المعرفة تُكتسب أيضًا من خلال الأدب، والاستبصار، والعلم المطلق. [ 19 ] في الفصل الثاني، يقدم أوماسواتي نصوصًا عن الروح. ويؤكد أن الروح تتميز بكبت الكارما المضللة، أو إزالة ثمانية أنواع من الكارما، أو وجود جزئي للكارما المدمرة، أو ظهور ثمانية أنواع جديدة من الكارما، أو تلك المتأصلة في الروح، أو مزيج من هذه. [ 20 ] في الفصول من الثالث إلى السادس، يقدم أوماسواتي نصوصًا عن فئاته الثلاث الأولى من الحقيقة. [ 21 ]

أخلاق مهنية

في الفصل السابع، يعرض أوماسوامي عهود الجاينية ويشرح أهميتها في وقف تدفق الجسيمات الكارمية إلى الروح. وهذه العهود، مع ترجماتها الخاصة من قبل ناثمال تاتيا، هي: [ 22 ]

الكارما والولادة الجديدة

يُقدّم أوماسواتي، في الفصل الثامن من سوترا تاتڤارثا، نصوصه حول كيفية تأثير الكارما على التناسخ. ويؤكد أن الكارما المتراكمة في الحياة تُحدد طول العمر ومكان التناسخ لكل روح في كل حالة من الحالات الأربع: الكائنات الشيطانية، والنباتات والحيوانات، والبشر، والآلهة. [ 23 ] [ 24 ] ويضيف أوماسواتي أن الكارما تؤثر أيضًا على الجسد، وشكله، وخصائصه، ومكانة الروح داخل النوع نفسه، مثل حالة أوتشي (العليا) أو نيتشي (الدنيا). [ 23 ] [ 24 ] ويوضح أوماسواتي أن الكارما المتراكمة والجديدة عبارة عن جزيئات مادية تلتصق بالروح وتنتقل معها من حياة إلى أخرى كقيد، حيث تنضج كل منها. [ 25 ] [ 26 ] وبمجرد نضجها، تتساقط جزيئات الكارما، كما يقول أوماسواتي. [ 25 ] [ 26 ]

التخلص من الكارما والتحرر

يُبيّن الفصل التاسع من سوترا تاتڤارثا كيف يمكن منع جزيئات الكارما من الالتصاق بالروح وكيفية التخلص منها. [ 27 ] [ 28 ] يؤكد أوماسواتي أن غوبتي (كبح النشاط)، ودارما (فضائل مثل الصبر، والتواضع، والنقاء، والصدق، وضبط النفس، والزهد، والتخلي)، والتأمل، والصبر في الشدائد (يذكر اثنين وعشرين مشقة منها الجوع، والعطش، والبرد، والحر، والعري، والإصابة، وقلة الكسب، والمرض، والمدح، وعدم الاحترام)، وحسن الخلق مع الآخرين (يذكر خمسة منها - الاتزان، وإعادة البدء، وعدم الإيذاء ( أهيمسا )، والاعتدال في العاطفة، والسلوك العادل)، تُوقف الروح تراكم الكارما. [ 28 ] وفقًا لأوماسواتي، فإنّ التقشفات الخارجية كالصيام، وتقليل الطعام، والعيش في عزلة، إلى جانب التقشفات الداخلية كالتكفير، والتبجيل، والخدمة، والتخلي، والتأمل، بالإضافة إلى الخدمة المحترمة للمعلمين والزهاد المرضى، تساعد على التخلص من الكارما. [ 28 ]

تُقدّم أوماسواتي حالة التحرر في الفصل العاشر. [ 29 ] [ 30 ] وتتحقق هذه الحالة عند زوال الكارما المضللة والمعيقة. [ 29 ] [ 30 ] ويؤدي ذلك إلى حالة من السكون والإمكانية، ثم تنتقل الروح إلى نهاية الكون، كما تقول أوماسواتي. [ 30 ]

أهمية

يُعتبر كتاب تاتفارثا سوترا أحد أقدم الكتب وأكثرها موثوقية في الجاينية ، وهو النص الوحيد الموثوق به في كل من طائفتي ديغامبارا وشفيتامبارا ، [ 13 ] وتُضاهي أهميته في الجاينية أهمية كتابي براهما سوترا ويوجا سوترا لباتانجالي في الهندوسية . [ 31 ] [ 32 ]

التعليقات

يحتوي كتاب تاتڤارثا سوترا على أكبر عدد من الشروح أو التعليقات الجينية بلغات هندية مختلفة منذ القرن الخامس الميلادي. يوجد أكثر من خمسة وعشرين شرحًا وترجمة لكتاب تاتڤارثا سوترا ، [ 10 ] بما في ذلك شروح وترجمات [ 33 ].

يعتقد أتباع مدرسة شفيتابارا أن أوماسفاتي نفسه هو من كتب "سفوباجنا بهاشيا" ، وهو شرحٌ للنص. [ 33 ] بدوره، يُعد "سفوباجنا بهاشيا تيكا" شرحًا من تأليف سيدهاسيناجاني لـ "سفوباجنا بهاشيا" . أما أقدم شرحٍ وأشهره لـ "تاتفارثاسوترا" فهو "سارفارثاسيدهي" لأشاريا بوجيابادا [ 34 ] [ 14 ] (القرن السادس الميلادي). يُعد "سارفارثاسيدهي" (شرحٌ لـ" تاتفارثا سوترا" كتبه بوجيابادا ديفاناندي)، إلى جانب شرح أكالانكا الذي يعود تاريخه إلى حوالي القرن السادس الميلادي، من أقدم وأشهر الشروح على " تاتفارثاسوترا ". يشكل كتاب راجافارتيكا (780 م) وكتاب سلوكافارتيكا (القرن التاسع) لفيجاياناندا النصوص المركزية لطلاب ديجامبارا الرهبان. [ 8 ]

الترجمات

النص مكتوب على شكل سوترا . كلمة سوترا ( بالسنسكريتية : सूत्र ) تعني "خيط، حبل". [ 35 ] جذر الكلمة هو "سيف" ، أي ما يربط الأشياء ويجمعها. [ 36 ] [ 37 ] في سياق الأدب الهندي، تعني سوترا مجموعة مُركّزة من المقاطع والكلمات، أي شكل أو دليل من "الحكم، القواعد، التوجيهات" المُترابطة كخيوط تُنسج بها "تعاليم الطقوس، الفلسفة، النحو، أو أي مجال من مجالات المعرفة". [ 36 ] [ 35 ]

إنّ طبيعة نصوص السوترا المختصرة تجعلها عرضةً لتفسيراتٍ متعددة. وقد تُرجمت سوترا تاتفارثا بطرقٍ مختلفة. فعلى سبيل المثال، تُرجمت الآية الأولى من سوترا تاتفارثا على النحو التالي:

"إن الرؤية المستنيرة (النظرة العالمية)، والمعرفة المستنيرة، والسلوك المستنير هي طريق التحرر" - ترجمة ناثمال تاتيا [ 38 ] "إن الإيمان الصحيح والمعرفة الصحيحة والسلوك الصحيح تشكل طريق التحرر" - ترجمة فيجاي جاين [ 17 ]

- أوماسواتي، تاتفارتا سوترا 1.1

تمت ترجمة النص إلى العديد من اللغات بما في ذلك الإنجليزية والألمانية، وكان آخرها الترجمة الإنجليزية في عام 1993. [ 10 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 بول دونداس (2006). باتريك أوليفيل (محرر). بين الإمبراطوريات  : المجتمع في الهند من 300 قبل الميلاد إلى 400 ميلادي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 395-396 . ISBN  978-0-19-977507-1.
  2. ^ والتر سلاج (2008)، Śāstrarambha: استفسارات في الديباجة باللغة السنسكريتية ، Otto Harrassowitz Verlag، pp. 35 مع حاشية سفلية 23، ISBN  978-3-447-05645-8
  3. ^ "تاتفارثا سوترا" . موسوعة.كوم .
  4. ↑ دونداس 2002 ، ص 86.
  5. ↑ هيماكاندرا؛ آر سي سي فاينز (1998). حياة شيوخ الجاينية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. xxxix. ISBN  978-0-19-283227-6.
  6. ↑ السير مونير مونير-ويليامز؛ إرنست لومان؛ كارل كابيلر (2002). قاموس سنسكريتي-إنجليزي: مُرتب اشتقاقيًا ولغويًا . موتيلال بانارسيداس. ISBN 978-81-208-3105-6.
  7. ^ فيجاي ك. جاين 2011 ، ص. سادسا.
  8. 1 2 3 جايني 1998 ، ص 82.
  9. ^ كي في مارديا (1990). الأسس العلمية لليانية . موتيلال بانارسيداس. ص. 103. ردمك  978-81-208-0658-0وهكذا ، هناك أدبيات واسعة متاحة، ولكن يبدو أن كتاب تاتفارثا سوترا لأوماسفاتي يمكن اعتباره النص الفلسفي الرئيسي للدين، وهو معترف به كمرجع موثوق به من قبل جميع الجاينيين.
  10. 1 2 3 4 ناتوبهاي شاه 2004 ، ص. 48.
  11. ^ فيجاي ك. جاين 2011 ، ص. 72.
  12. ↑ أوماسفاتي 1994 ، ص 131.
  13. 1 2 3 كورت 2001 ، ص. 16-17.
  14. 1 2 S.A. Jain 1992 .
  15. ^ فيجاي ك. جاين 2011 ، ص. الحادي عشر.
  16. ^ فيجاي ك. جاين 2011 ، ص. 1.
  17. 1 2 فيجاي ك. جاين 2011 ، ص. 2.
  18. ^ اوماسفاتي 1994 ، ص. الثامن عشر إلى العشرين، 2-3، 6.
  19. ^ اوماسفاتي 1994 ، ص 12 – 15.
  20. ^ اوماسفاتي 1994 ، ص 33-62.
  21. ^ اوماسفاتي 1994 ، ص 7 – 168.
  22. ^ اوماسفاتي 1994 ، ص 169 – 170.
  23. 1 2 اوماسفاتي 1994 ، ص 195–199.
  24. 1 2 فيجاي ك. جاين 2011 ، ص. 118-119.
  25. 1 2 اوماسفاتي 1994 ، ص 200–203.
  26. 1 2 فيجاي ك. جاين 2011 ، ص. 121-124.
  27. ^ اوماسفاتي 1994 ، ص 213 – 248.
  28. 1 2 3 فيجاي ك. جاين 2011 ، ص. 126-145.
  29. 1 2 اوماسفاتي 1994 ، ص 250-263.
  30. 1 2 3 فيجاي ك. جاين 2011 ، ص. 146-151.
  31. ↑ جايني، ص 81
  32. ↑ جونز وريان 2007 ، ص 439-440.
  33. 1 2 ديفيد بينجري ، محرر. (1970). تعداد العلوم الدقيقة في السنسكريتية، السلسلة أ . المجلد 1. الجمعية الفلسفية الأمريكية. 
  34. ^ بانيرجي، ساتيا رانجان (2005). مقدمة إلى Prakritica et Jainica . ص. 151. 
  35. 1 2 م. وينترنيتز (طبعة 2010)، تاريخ الأدب الهندي، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120802643، الصفحات 249
  36. 1 2 مونير ويليامز، قاموس السنسكريتية الإنجليزية، مطبعة جامعة أكسفورد، مدخل السوترا ، صفحة 1241
  37. ↑ ماكجريجور، جيدس (1989). قاموس الدين والفلسفة ( الطبعة الأولى). نيويورك: دار باراجون. ISBN  1557780196.
  38. ^ اوماسفاتي 1994 ، ص 5-6.

مصادر

للمزيد من القراءة