Jesuit conspiracy theories

Jesuit conspiracy theories are conspiracy theories about the members of the Society of Jesus (Jesuits), a religious order in the Catholic Church. They often were accused by enemies fearing the intellectual and political influences of the Society of Jesus.

The earliest recorded Jesuit conspiracy theory is from an Augustinian friar, George Browne, who had exclaimed from the pulpit to a crowd in 1551 the following conspiracy theory:

But there is a new fraternity of late sprung up who call themselves Jesuits, which will deceive many, who are much after the Scribes and Pharisees' manner. Among the Jews they shall strive to abolish the truth, and shall come very near to do it. For these sorts will turn themselves into several forms; with the Heathen a Heathenist, with the Atheists an Atheist, with the Jews a Jew, with the Reformers a Reformade, purposely to know your intentions, your minds, your hearts, and your inclinations, and thereby bring you at last to be like the fool that "said in his heart there was no God." These shall spread over the whole world, "shall be admitted into the counsels of Princes, and they never the wiser," charming of them, yea, making your Princes reveal their hearts, and the secrets therein, and yet they not perceive it; which will happen from falling from the law of God, by neglect of fulfilling the law of God, and by winking at their sins; yet in the end [...] they shall become odious to all nations: so that at the end they shall be worse than Jews, having no resting place upon earth; and then shall a Jew have more favor than a Jesuit.^[2]

Less than a decade later, another widely spread libel against the society appeared. The zealous Dominican, Melchor Cano, who had publicized a letter two days before his death, stated the following:

God grant that it may not happen to me as is fabled of Cassandra, who was captured and burned. If the members of the Society continue as they have begun, God grant that the time may not come when kings will wish to resist them, but will not have the means of doing so.^[3]

Later these claims were supported by evidences found in the Monita secreta, a document showing details of how the inducted Society members used illicit ways to gain both temporal and spiritual ascendancy over all.^[4] This paper was first published in Krakow, 1612, edited and published by a former Jesuit, Jerome Zahorowski.^[5] He alleged that it was written by Jesuit Superior General Claudio Acquaviva, whose Regional Assistant and Admonitor, Paul Hoffaeus, S.J., had likewise brought scandal to the Society as visitor for the Upper German Province of the Society in 1596, when he had written the following anti-Jesuit report to the Jesuit College of Ingolstadt:

It is to be regretted that so many beneficial precautionary measures are not always observed, or are observed very carelessly. Feasting and frequent visits to single females at their residences take place without necessity. Rendezvous are given in the church for long conversations with women, and there are scandalously long confessions of women, even of those who frequently confess. Confessions of sick women in their houses are heard without the presence of a companion who can see the confessor and penitent. Frequently, yes, very frequently, intimacy prevails between two persons without any trace of strict repression on the confessor's part. I fear that sweet and agreeable words are exchanged, which are tinged with carnal lust and carnal feelings. Unpleasant occurrences, which lead to apostasy and to expulsions from the Society, teach us what great evils are caused by such transgressions in the case of confessors. Must there not be a strange aberration of intellect and heart when confessors in a free and unembarrassed manner, and without fear of shame, dare to pass many hours joking with women before the criticising eyes of the world, as if they themselves and their penitents were not in any danger from such unrestricted intercourse? It is known and has also reached the ears of the princes that confessors from amongst our Order have become entangled through such Satanic examples of vice, and have apostatised or been expelled from the Society as evil nuisances.^[6]

أثارت الإصلاحات البروتستانتية ، والإصلاحات الإنجليزية ، ولاحقًا عصر التنوير، شكوكًا جديدة ضد اليسوعيين. فقد اتُهموا بدعم المذهب الألترا مونتاني ، والتغلغل في المجالات السياسية والكنائس غير الكاثوليكية. في إنجلترا، مُنع الانتماء إلى اليسوعيين، تحت طائلة عقوبات قاسية، بما في ذلك عقوبة الإعدام. وزعم كتاب " الثعالب والمثيرون للفتنة" (Foxes and Firebrands) لروبرت وير (الذي كُشف لاحقًا أنه مزور) ^{[ 7 ]} أن اليسوعيين أقسموا قسمًا سريًا ينص على ما يلي:

أُعلن وأتعهد كذلك بأنني سأشنّ، متى سنحت الفرصة، حربًا ضروسًا، سرًا وعلنًا، ضد جميع الهراطقة والبروتستانت والماسونيين، وفقًا للأوامر الصادرة إليّ، لاستئصالهم من على وجه الأرض؛ ولن أرحم أحدًا، لا صغيرًا ولا كبيرًا ولا صغيرًا ولا كبيرًا، وسأشنقهم وأحرقهم وأهلكهم وأغليهم وأسلخهم وأخنقهم وأدفنهم أحياءً؛ وسأشقّ بطون نسائهم وأرحامهم، وأسحق رؤوس أطفالهم على الجدران لإبادة نسلهم البغيض. وإذا تعذّر ذلك علنًا، فسأستخدم سرًا الكأس المسمومة، وحبل الخنق، وخنجرًا حديديًا، ورصاصة رصاص، بغض النظر عن شرفهم أو رتبتهم أو مكانتهم أو سلطتهم، مهما كانت حالتهم في الحياة، سواء أكانت عامة أم خاصة، وفقًا للأوامر الصادرة إليّ في أي وقت من أي وكيل للبابا أو رئيس أخوية البابا لجمعية يسوع. تأكيدًا لذلك، أُكرِّس حياتي وروحي وكل قوتي الجسدية، وبالخنجر الذي أتسلمه الآن، سأوقع اسمي مكتوبًا بدمي شاهدًا على ذلك؛ وإن ثبت زيف عزيمتي، أو ضعفت في إرادتي، فليقطع إخوتي ورفاقي في ميليشيا البابا يديّ وقدميّ وحلقي من الأذن إلى الأذن، وليُشقَّ بطني ويُحرق فيه الكبريت بكل ما يُمكن إنزاله بي من عقاب على الأرض، ولتُعذَّب روحي على يد الشياطين في الجحيم الأبدي إلى الأبد. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

اليسوعية هو المصطلح الذي صاغه خصومهم لوصف ممارسات اليسوعيين في خدمة الإصلاح المضاد . ^{[ 10 ]}

تتعلق نظريات المؤامرة والانتقادات الأخرى بدور اليسوعيين في استعمار العالم الجديد ، وتورطهم مع الشعوب الأصلية . يزعم البعض أن اليسوعيين، من خلال مستوطناتهم ( مراكز الاختزال )، ربما ساهموا طواعيةً في دمج الشعوب الأصلية، بل واتهموا الجمعية بقيادة هذه المستوطنات في حرب عصابات ^{[ 11 ].} من جهة أخرى، كان اليسوعيون مكروهين من قبل الحكام والمستعمرين الكاثوليك، الذين اعتبروا مراكز الاختزال، التي عزلت التواصل مع المسيحيين الأوروبيين، تخريبية وتهديدًا للنظام، بل وصل بهم الأمر أحيانًا إلى تصديق أسوأ الاتهامات الموجهة ضد الجمعية. كان إتيان فرانسوا ، وزير خارجية فرنسا، الذي كان له نفوذ قوي على فرنسا، ويُفترض أنه كان له تأثير حتى على استراتيجية إسبانيا العالمية، يعتقد جازمًا أن الجمعية كانت حكومة ظل ، معتقدًا أن "الجمعية متورطة في كل شيء وقادرة على التأثير فيه". ^{[ 12 ]} ساهمت هذه الآراء العدائية بشكل كبير في الحملة ضد اليسوعيين (والتي أسفرت عن قمع جمعية يسوع من قبل البابا كليمنت الرابع عشر عام 1773)، ^{[ 13 ]} لدرجة أن المؤرخ هاميش سكوت اعتبر إتيان هو "المدمر الحقيقي للنظام اليسوعي"، بدلاً من العدو اللدود المزعوم للجمعية، ملك إسبانيا كارلوس الثالث . ^{[ 14 ]}

Many anti-Jesuit conspiracy theories emerged in the 18th century Enlightenment, as a result of an alleged rivalry between the Freemasons and the Jesuits. Intellectual attacks on Jesuits were seen as an efficient rebuttal to the anti-masonry promoted by conservatives, and this ideological conspiracy pattern persisted into the 19th century as an important component of French anti-clericalism. It was, however, largely confined to political elites until the 1840s, when it entered the popular imagination through the writings of the historians Jules Michelet and Edgar Quinet of the Collège de France who declared "la guerre aux jesuites", and the novelist Eugène Sue who in his best-seller Le Juif errant depicted the Jesuits as a "secret society bent on world domination by all available means".^[15] Sue's heroine, Adrienne de Cardoville, said that she could not think about Jesuits "without ideas of darkness, of venom and of nasty black reptiles being involuntarily aroused in me".^[16]

Many, since Albert Pike's Morals and Dogma was first published in 1871, have come to view the Freemasons as the lineal heirs of the Knights Templar, but other conspiracy theorists ascribe that role to the Jesuits, citing Pike in the aforementioned work:

Hugues de Payens himself had not that keen and far-sighted intellect nor that grandeur of purpose which afterward distinguished the military founder of another soldiery that became formidable to kings. The Templars were unintelligent and therefore unsuccessful Jesuits.^[17]

Eight hundred Degrees of one kind and another were invented: infidelity and even Jesuitry were taught under the mask of Masonry.^[18]

Others still place all three under the same umbrella, loosely or otherwise:

But before his execution, the Chief of the doomed Order organized and instituted what afterward came to be called the Occult, Hermetic, or Scottish Masonry. In the gloom of his prison, the Grand Master created four Metropolitan Lodges, at Naples for the East, at Edinburgh for the West, at Stockholm for the North, and at Paris for the South.^[19]

وجدت نظريات المؤامرة اليسوعية أرضاً خصبة في ألمانيا الإمبراطورية ، حيث رأى معارضو اليسوعيين أن النظام منظمة شريرة وقوية للغاية تتميز بالانضباط الداخلي الصارم، وانعدام الضمير التام في اختيار أساليبها، والالتزام الثابت بإنشاء إمبراطورية عالمية تحكمها البابوية . استشهدت روزين هيلي باستعارة المؤرخ فريدريك هاير عن شبح اليسوعية ( Jesuitengespenst ) وصور مماثلة من مؤلفين آخرين، فكتبت: "كان لليسوعي في الخطاب المعادي لليسوعيين ما يمكن تسميته بصفة غريبة: فقد كان دون البشر وفوقهم في آن واحد. يُزعم أن اليسوعيين كانوا متطرفين في خضوعهم لرهبانيتهم ​​لدرجة أنهم أصبحوا أشبه بالآلات، وفي سعيهم لتحقيق أهدافهم، استمدوا قوى غير متاحة لغيرهم من البشر، من خلال السحر . إن الموقع الغريب لليسوعي، على حدود الإنسانية، أثار قلق منتجي ومستهلكي الخطاب المعادي لليسوعيين. وبهذا المعنى، طارد شبح اليسوعيين ألمانيا الإمبراطورية." ^{[ 20 ]} وتلاحظ هيلي أن "المعادين لليسوعيين، إذ شعروا بأنهم مطاردون من قبل اليسوعيين، كشفوا عن أنهم أقل عقلانية مما كانوا يعتقدون." إن خطابهم، بتصوره "المشوه" للواقع، "يشبه، من بعض النواحي، " الأسلوب البارانوي " للسياسة الذي حدده المؤرخ الأمريكي ريتشارد هوفستاتر ". ^{[ 21 ]}

لعبت معاداة اليسوعيين دورًا هامًا في الصراع الثقافي ، وبلغت ذروتها في قانون اليسوعيين لعام 1872، الذي أقره أوتو فون بسمارك ، والذي ألزم اليسوعيين بحلّ أديرةهم في ألمانيا، ومنع أعضاءها من ممارسة معظم وظائفهم الدينية، وسمح للسلطات برفض منح الإقامة لأفراد من الرهبنة. تم حذف بعض بنود القانون عام 1904، لكنه لم يُلغَ نهائيًا إلا عام 1917. ^{[ 22 ]}

في ثلاثينيات القرن العشرين، استغل الحزب النازي نظريات المؤامرة اليسوعية بهدف تقليص نفوذ اليسوعيين، الذين كانوا يديرون المدارس الثانوية وينخرطون في العمل الشبابي. وحذّر كتيب دعائي بعنوان "اليسوعي: الظلامي بلا وطن" لهوبرت هيرمانز، من "القوة المظلمة" لليسوعيين و"نواياهم الغامضة". وبعد أن وصفهم النازيون بـ"حشرات الشعب" ( Volksschädlinge )، تعرض اليسوعيون للاضطهاد والاعتقال، بل والقتل في بعض الأحيان. ^{[ 23 ]}

اتُهم اليسوعيون بالتورط في غرق سفينة تايتانيك . تفترض هذه النظرية أن اليسوعيين كانوا، في أوائل القرن العشرين، يسعون إلى تمويل مخططاتهم وحروبهم. في عام ١٩١٠، وخلال اجتماع سري استضافه جيه بي مورغان ، اتفق سبعة من كبار الممولين، جميعهم إما تحت سيطرة اليسوعيين أو متحالفين معهم، على ضرورة القضاء على المنافسة الخارجية في القطاع المصرفي وإنشاء بنك مركزي مدعوم من حكومة الولايات المتحدة، وهو البنك الذي عُرف لاحقًا باسم الاحتياطي الفيدرالي . إلا أن هذا المخطط قوبل بمعارضة من بعض رجال الأعمال النافذين مثل بنجامين غوغنهايم وإيزيدور ستراوس وجون جاكوب أستور الرابع . وللقضاء على هؤلاء "الأعداء" الثلاثة الأقوياء، أمر اليسوعيون مورغان ببناء سفينة تايتانيك وترتيب صعودهم على متنها في رحلة أولى مشؤومة مُدبّرة مسبقًا. ^{[ ٢٤ ]}

تتضمن هذه النظرية ادعاءً بأن الكابتن إدوارد سميث كان "مساعدًا زمنيًا ليسوعيًا". ^{[ 25 ]} دُبِّرَ "الغرق العرضي" بأن صعد "معلم سميث اليسوعي"، الأب فرانسيس براون ، على متن تيتانيك وأمر سميث بقيادة سفينته بأقصى سرعة عبر حقل جليدي في ليلة حالكة السواد، متجاهلًا جميع تحذيرات الجليد، بما في ذلك تحذيرات المراقبين، بهدف الاصطدام بجبل جليدي بقوة كافية لإغراق السفينة وغرق رجال الأعمال الثلاثة. بعبارة أخرى، بُنيت تيتانيك ثم أُغرقت، وضُحِّيَ بطاقمها وركابها، للتخلص من ثلاثة رجال. كدليل على مؤامرة من جانب روما ، يستشهد منظرو المؤامرة بطلب براون الإذن من رئيسه اليسوعي للمضي قدمًا مع بعض المتبرعين الأمريكيين الأثرياء المحتملين، حيث تلقى ردًا واضحًا عبر برقية يقول: "انزل من تلك السفينة - أمر إقليمي". ^{[ 26 ]} بعد الغرق، اختفت كل معارضة للاحتياطي الفيدرالي. تم إنشاء النظام المصرفي في ديسمبر 1913، وبعد ثمانية أشهر كان لدى اليسوعيين تمويل كافٍ لشن حرب أوروبية . ^{[ 24 ]}

وجدت نظريات المؤامرة اليسوعية أرضًا خصبة في الولايات المتحدة ، ولا تزال تُنشر هناك تحت مظلة أوسع نطاقًا من معاداة الكاثوليكية في الولايات المتحدة. بدأ تداول الأدبيات المعادية لليسوعيين في أوائل القرن التاسع عشر. ففي عام 1835، نشر صموئيل ب. مورس كتاب "مؤامرة أجنبية ضد حريات الولايات المتحدة"، الذي اتهم فيه اليسوعيين بأنهم عملاء نمساويون أُرسلوا لزعزعة استقرار الديمقراطية الأمريكية. ويمكن العثور على أثر لقسم روبرت وير الملفق في كتاب " اليسوعية الأنثى، أو الجاسوسة في العائلة" الصادر عام 1851، والذي تمحور حول فكرة أن اليسوعيين كانوا يضعون فتيات كاثوليكيات في عائلات بروتستانتية للتجسس عليهن. ومع ازدياد الهجرة الكاثوليكية إلى الولايات المتحدة، أدى بروز اليسوعيين في التعليم الكاثوليكي إلى ظهور المزيد من نظريات المؤامرة. ^{[ 27 ]} وفي عام 1928، زعم منظّر المؤامرة ميتشل هاني ويلكوكسون أن اليسوعيين كانوا وراء اغتيال أبراهام لينكولن ، كجزء من مؤامرة أوسع لسحق الديمقراطية الأمريكية. ^{[ 28 ] [ 29 ]} في العصر الحديث، زعم منظرو المؤامرة أن اليسوعيين كانوا وراء اغتيال جون إف كينيدي . ^{[ 30 ]}

• قائمة نظريات المؤامرة
• ألومبرادوس
• فرسان الهيكل
• فرسان مالطا ذوو السيادة العسكرية
• النذر الرابع
• معاداة الكاثوليكية
• نظريات المؤامرة في الفاتيكان
• نظريات المؤامرة حول البابا يوحنا بولس الأول
• الماسونية
• نظريات المؤامرة الماسونية