البرازيل الاستعمارية

بدأ البحارة البرتغاليون في أوائل القرن الخامس عشر، امتدادًا لحركة الاسترداد البرتغالية ، بالتوسع من منطقة صغيرة في شبه الجزيرة الأيبيرية، وصولًا إلى الاستيلاء على حصن سبتة الإسلامي في شمال إفريقيا. ثم امتدت استكشافاتهم البحرية جنوبًا على طول ساحل غرب إفريقيا وعبر المحيط الهندي إلى شبه القارة الآسيوية الجنوبية، مرورًا بجزر المحيط الأطلسي قبالة سواحل إفريقيا. سعى هؤلاء البحارة إلى البحث عن مصادر الذهب والعاج والعبيد الأفارقة، وهي سلع ذات قيمة عالية في التجارة الأفريقية. أنشأ البرتغاليون مراكز تجارية محصنة (فيتوريا)، حيث رسخت مستوطنات تجارية دائمة وصغيرة نسبيًا دعائم التجارة في المنطقة.

تحمّل المستثمرون من القطاع الخاص التكاليف الأولية لإنشاء هذه المراكز التجارية، وحصلوا بدورهم على ألقاب وراثية ومزايا تجارية. ومن وجهة نظر التاج البرتغالي، توسّعت رقعة نفوذه بتكلفة زهيدة نسبيًا. ^{[ 8 ]} في جزر الأزور وماديرا وساو تومي الواقعة في المحيط الأطلسي ، بدأ البرتغاليون زراعة قصب السكر باستخدام السخرة، وهو ما شكّل سابقة لإنتاج السكر في البرازيل خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. ^{[ 9 ]}

سبق اكتشاف البرتغاليين للبرازيل سلسلة من المعاهدات بين ملكي البرتغال وقشتالة ، وذلك عقب رحلات البرتغاليين على طول ساحل أفريقيا إلى الهند، ورحلات البحار الجنوي كريستوفر كولومبوس إلى منطقة الكاريبي . وكانت معاهدة توردسيلاس، الموقعة عام 1494، أهم هذه المعاهدات، إذ أنشأت خط زوال توردسيلاس، الذي قسم العالم بين المملكتين. وكانت جميع الأراضي المكتشفة أو التي ستُكتشف شرق هذا الخط ملكًا للبرتغال، بينما ذهبت جميع الأراضي الواقعة غربه إلى إسبانيا.

قسم خط زوال توردسيلاس أمريكا الجنوبية إلى قسمين، تاركًا مساحة شاسعة من الأرض للإسبان. تُعتبر معاهدة توردسيلاس أقدم وثيقة في تاريخ البرازيل، ^{[ 10 ]} إذ نصّت على أن تستوطن البرتغال جزءًا من أمريكا الجنوبية بدلًا من إسبانيا. وقد ظلت معاهدة توردسيلاس محل نزاع لأكثر من قرنين ونصف، لكنها رسّخت وجود البرتغاليين في أمريكا بشكل واضح. وقد حلت محلها معاهدة مدريد عام 1750، وتعكس كلتا المعاهدتين الامتداد الحالي لساحل البرازيل. ^{[ 11 ]}

في 22 أبريل 1500، خلال عهد الملك مانويل الأول ، رست أسطول بقيادة الملاح بيدرو ألفاريز كابرال في البرازيل، واستولت على الأرض باسم الملك. ورغم الجدل الدائر حول ما إذا كان مستكشفون برتغاليون سابقون قد وصلوا إلى البرازيل، إلا أن هذا التاريخ يُعتبر على نطاق واسع، سياسيًا وعالميًا، يوم اكتشاف الأوروبيين للبرازيل. يُعرف المكان الذي وصل إليه ألفاريز كابرال اليوم باسم بورتو سيغورو ، في شمال شرق البرازيل . كان كابرال يقود أسطولًا كبيرًا مؤلفًا من 13 سفينة وأكثر من 1000 رجل، متتبعًا خطى فاسكو دا غاما إلى الهند، مرورًا بأفريقيا. تمكن كابرال من دخول البرازيل ومغادرتها بأمان في غضون عشرة أيام، ^{[ 12 ]} على الرغم من عدم امتلاكه أي وسيلة اتصال مع السكان الأصليين ، وذلك بفضل الخبرة التي اكتسبها المستكشفون البرتغاليون، مثل غاما، على مدى العقود الماضية في التعامل مع الشعوب الأجنبية.

كان استعمار البرتغاليين، قبل نحو 80 عامًا، لجزر قبالة غرب إفريقيا مثل ساو تومي وبرينسيبي ، أولى الأمثلة على تحوّل النظام الملكي البرتغالي من نهجٍ قائم على الحروب الصليبية والنهب إلى نهجٍ قائم على التجارة عند دخوله أراضٍ جديدة. ^{[ 12 ]} تطلّب هذا النهج الأخير التواصل والتعاون مع السكان الأصليين، وبالتالي، الاستعانة بالمترجمين. وقد أثّر هذا على تصرفات كابرال في البرازيل.

عندما أدرك كابرال أن لا أحد في قافلته يتحدث لغة السكان الأصليين في البرازيل، بذل قصارى جهده لتجنب العنف والصراع، واستخدم الموسيقى والفكاهة كوسيلة للتواصل. ^{[ 12 ]} قبل وصول كابرال إلى البرازيل بأشهر قليلة، وصل الملاح الإسباني فيسنتي يانيز بينزون إلى الساحل الشمالي الشرقي للبرازيل، وأرسل العديد من الرجال المسلحين إلى الشاطئ دون أي وسيلة للتواصل مع السكان الأصليين. وقع أحد سفنه وقائده في أسر السكان الأصليين، وقُتل ثمانية من رجاله. ^{[ 12 ]} لا شك أن كابرال استخلص العبرة من هذه التجربة، وجعل التواصل أولوية قصوى. ترك كابرال اثنين من المنفيين المجرمين في البرازيل ليتعلموا لغات السكان الأصليين وليعملوا كمترجمين في المستقبل. تعود ممارسة ترك المنفيين المجرمين في الأراضي الجديدة للعمل كمترجمين إلى استعمار الجزر قبالة الساحل الغربي لأفريقيا قبل 80 عامًا من وصول كابرال إلى البرازيل. ^{[ 12 ]}

بعد رحلة كابرال، ركز البرتغاليون جهودهم على ممتلكاتهم في أفريقيا والهند، وأبدوا اهتمامًا ضئيلًا بالبرازيل. بين عامي 1500 و1530، لم تصل سوى قلة من البعثات البرتغالية إلى هذه الأرض الجديدة لرسم خرائط الساحل والحصول على خشب البرازيل. في أوروبا، كان هذا الخشب يُستخدم لإنتاج صبغة حمراء ثمينة للمنسوجات الفاخرة. لاستخراج خشب البرازيل من الغابات الاستوائية المطيرة، اعتمد البرتغاليون وغيرهم من الأوروبيين على عمل السكان الأصليين، الذين عملوا في البداية مقابل سلع أوروبية مثل المرايا والمقصات والسكاكين والفؤوس. ^{[ 13 ]}

في هذه المرحلة المبكرة من استعمار البرازيل، وكذلك في مراحل لاحقة، اعتمد البرتغاليون بشكل متكرر على مساعدة الأوروبيين الذين عاشوا مع السكان الأصليين وكانوا على دراية بلغاتهم وثقافتهم. وكان من أشهر هؤلاء جواو رامالو ، الذي عاش بين قبيلة غواياناز بالقرب من مدينة ساو باولو الحالية ، وديوغو ألفاريز كوريا، الذي اتخذ اسم كارامورو ، والذي عاش بين سكان توبينامبا الأصليين بالقرب من مدينة سلفادور الحالية.

بمرور الوقت، أدرك البرتغاليون أن بعض الدول الأوروبية، ولا سيما فرنسا، كانت تُرسل بعثات استكشافية إلى البرازيل لاستخراج خشب البرازيل. وانطلاقًا من قلقهم إزاء التوغلات الأجنبية، وأملًا في العثور على ثروات معدنية، قرر التاج البرتغالي إرسال بعثات كبيرة للاستيلاء على الأراضي ومحاربة الفرنسيين. وفي عام 1530، وصلت بعثة بقيادة مارتين أفونسو دي سوزا إلى البرازيل لتسيير دوريات على طول الساحل، وطرد الفرنسيين، وإنشاء أولى القرى الاستعمارية مثل ساو فيسنتي على الساحل.

اتبعت المحاولة الأولى لاستعمار البرازيل نظام القبطانات الوراثية ( Capitanias Hereditárias )، الذي سبق استخدامه بنجاح في استعمار ماديرا. مُنحت هذه القبطانات بمرسوم ملكي لملاك من القطاع الخاص، وتحديدًا للتجار والجنود والبحارة وصغار النبلاء، مما جنّب التاج البرتغالي التكاليف الباهظة للاستعمار. ^{[ 14 ]} منحت هذه القبطانات السيطرة على مساحات شاسعة من الأراضي وكل ما عليها. علاوة على ذلك، يُبرز تقسيم الأراضي الأهمية الاقتصادية التي كانت ستحظى بها مساحات واسعة من الأراضي لأشجار إنتاج الصبغة الحمراء ومزارع قصب السكر. وهكذا، بين عامي 1534 و1536، قسّم الملك جواو الثالث الأرض إلى 15 مستعمرة قبطانية، مُنحت لمن رغبوا في إدارتها واستكشافها وكانوا يملكون الوسائل اللازمة لذلك. مُنح القادة صلاحيات واسعة لإدارة ممتلكاتهم والاستفادة منها.

من بين المقاطعات الخمس عشرة الأصلية، ازدهرت اثنتان فقط، بيرنامبوكو وساو فيسنتي. ويعود فشل معظم المقاطعات إلى مقاومة السكان الأصليين، وحوادث غرق السفن، والنزاعات الداخلية بين المستعمرين. ^{[ 17 ] [ 18 ]} كما يُعزى الفشل إلى ضعف السيطرة الإدارية للتاج البريطاني نظرًا لاعتماد البرازيل على اقتصادها التصديري. كانت بيرنامبوكو، أنجح المقاطعات، تابعة لدوارته كويلو ، مؤسس مدينة أوليندا عام 1536. وازدهرت مقاطعته بفضل مصانع قصب السكر (إنجينهوس )، التي أُنشئت بعد عام 1542 لإنتاج السكر. كان السكر سلعة قيّمة للغاية في أوروبا، وأصبح إنتاجه المنتج الاستعماري البرازيلي الرئيسي على مدى 150 عامًا تالية. أما مقاطعة ساو فيسنتي، التي كانت مملوكة لمارتيم أفونسو دي سوزا، فقد أنتجت السكر أيضًا، لكن نشاطها الاقتصادي الرئيسي كان أسر السكان الأصليين وبيعهم كعبيد.

مع فشل معظم القبطانات البحرية ووجود السفن الفرنسية المُهدِّد على طول الساحل البرازيلي، قررت حكومة الملك جواو الثالث إعادة استعمار البرازيل إلى مشروع ملكي. في عام ١٥٤٩، أبحر أسطول كبير بقيادة تومي دي سوزا إلى البرازيل لتأسيس حكومة مركزية في المستعمرة. جلب تومي دي سوزا، أول حاكم عام للبرازيل، تعليمات مفصلة، ​​أعدها مساعدو الملك، حول كيفية إدارة المستعمرة وتعزيز تنميتها. كان أول عمل قام به هو تأسيس العاصمة سلفادور ، في شمال شرق البرازيل، في ولاية باهيا الحالية . بُنيت المدينة على منحدر مطل على خليج ( خليج جميع القديسين ) وقُسِّمت إلى منطقة إدارية عليا ومنطقة تجارية سفلية مع ميناء. كما زار تومي دي سوزا القبطانات البحرية لإصلاح القرى وإعادة تنظيم اقتصاداتها. في عام ١٥٥١، أُنشئت أبرشية ساو سلفادور دا باهيا في المستعمرة، وعاصمتها سلفادور.

واجه الحاكم العام الثاني، دوارتي دا كوستا (1553-1557)، صراعات مع السكان الأصليين ونزاعات حادة مع المستعمرين الآخرين والأسقف. واستهلكت الحروب ضد السكان الأصليين حول سلفادور جزءًا كبيرًا من وقته. ومما يدل على مدى توتر العلاقات بين البرتغاليين والعديد من مجتمعات السكان الأصليين، مقتل أول أسقف للبرازيل، بيرو فرنانديز ساردينها ، وأكله على يد سكان كايتي الأصليين بعد غرق سفينته عام 1556.

كان ميم دي سا (1557-1573) ثالث حاكم عام للبرازيل . كان إداريًا كفؤًا تمكن من هزيمة السكان الأصليين، وبمساعدة اليسوعيين، طرد الفرنسيين ( الهوغونوت وبعض المستوطنين الكاثوليك السابقين) من مستعمرتهم فرنسا أنتاركتيكا . وفي إطار هذه العملية، أسس ابن أخيه، إستاسيو دي سا ، مدينة ريو دي جانيرو هناك عام 1565.

أدى اتساع مساحة البرازيل إلى تقسيمها إلى قسمين بعد عام 1621، عندما أنشأ الملك فيليب الثاني ولايتي برازيل وعاصمتها سلفادور، ومارانهاو وعاصمتها ساو لويس . ثم قُسّمت ولاية مارانهاو مرة أخرى عام 1737 إلى مارانهاو وبياوي ، وغراو بارا وريو نيغرو وعاصمتها بيليم دو بارا . وكان لكل ولاية حاكمها الخاص.

بعد عام 1640، بدأ حكام البرازيل المنتمون إلى طبقة النبلاء العليا باستخدام لقب نائب الملك . وفي عام 1763، نُقلت عاصمة ولاية البرازيل من سلفادور إلى ريو دي جانيرو. وفي عام 1775، توحدت جميع الولايات البرازيلية (برازيل، ومارانهاو، وغراو بارا) في نيابة ملكية البرازيل ، وعاصمتها ريو دي جانيرو، وتغير لقب ممثل الملك رسميًا إلى نائب ملك البرازيل.

كما هو الحال في البرتغال، كان لكل قرية ومدينة في الحقبة الاستعمارية مجلس بلدي ( câmara Municipal )، وكان أعضاؤه من الشخصيات البارزة في المجتمع الاستعماري (ملاك الأراضي، والتجار، وتجار الرقيق). وكانت المجالس البلدية الاستعمارية مسؤولة عن تنظيم التجارة، والبنية التحتية العامة، والحرفيين المحترفين، والسجون، وما إلى ذلك.

أحضر تومي دي سوزا، أول حاكم عام للبرازيل، أول مجموعة من اليسوعيين إلى المستعمرة. ^{[ 19 ]} أكثر من أي جماعة دينية أخرى، مثّل اليسوعيون الجانب الروحي للمشروع، وكان مقدّراً لهم أن يلعبوا دوراً محورياً في تاريخ البرازيل الاستعماري. كان نشر المذهب الكاثوليكي مبرراً هاماً للغزوات البرتغالية، وقد حظي اليسوعيون بدعم رسمي من الملك، الذي أمر تومي دي سوزا بتقديم كل الدعم اللازم لهم لتنصير السكان الأصليين.

أسس اليسوعيون الأوائل، بقيادة الأب مانويل دا نوبراغا، وبمشاركة شخصيات بارزة مثل خوان دي أزبيلكويتا نافارو وليوناردو نونيس، ولاحقًا جوزيف دي أنشيتا ، أولى البعثات اليسوعية في سلفادور وساو باولو دوس كامبوس دي بيراتينينغا ، وهي المستوطنة التي نشأت منها مدينة ساو باولو . وكان لنوبراغا وأنشيتا دورٌ حاسمٌ في هزيمة المستعمرين الفرنسيين في فرنسا القطبية الجنوبية، وذلك من خلال نجاحهما في تهدئة سكان تامويو الأصليين، الذين كانوا قد حاربوا البرتغاليين سابقًا. وشارك اليسوعيون في تأسيس مدينة ريو دي جانيرو عام 1565.

يرتبط نجاح اليسوعيين في تنصير السكان الأصليين بالكاثوليكية بقدرتهم على فهم ثقافتهم، ولا سيما لغتهم. وقد وضع جوزيف دي أنشيتا أول قواعد للغة التوبي ، ونُشرت في كويمبرا عام ١٥٩٥. وكان اليسوعيون يجمعون السكان الأصليين في مجتمعات إعادة توطين تُسمى "ألديا" ، على غرار عمليات التقليص التي نفذها فرانسيسكو دي توليدو في جنوب بيرو خلال ستينيات القرن السادس عشر، حيث كان السكان الأصليون يعملون في المجتمع ويتم تبشيرهم. وقد تأسست "الألديا" في أعقاب حملة ميم دي سا التي بدأت عام ١٥٥٧ لإجبار سكان السلفادور الأصليين على الخضوع، ومثّلت تحولًا في سياسة اليسوعيين من التنصير بالإقناع وحده إلى قبول القوة كوسيلة لتنظيم السكان الأصليين تمهيدًا لتبشيرهم. ^{[ 20 ]} مع ذلك، لم تكن هذه القرى جذابة للسكان الأصليين بسبب انتشار الأمراض الوبائية في المجتمعات، وإجبار السكان الأصليين على الاستيطان في أماكن أخرى للعمل، وغارات المستعمرين على هذه القرى طمعًا في استقطاب العمال، مما دفع السكان الأصليين إلى الفرار منها. ^{[ 21 ]} وقد استُخدم نموذج القرية مرة أخرى، وإن لم ينجح أيضًا، من قِبل حاكم مقاطعة ساو باولو، لويس أنطونيو دي سوزا بوتيلو موراو ، عام 1765، لتشجيع الميستيثو والسكان الأصليين والمولاتو على التخلي عن الزراعة المتنقلة وتبني نمط حياة زراعي مستقر. ^{[ 22 ]}

كان لليسوعيين خلافات متكررة مع المستعمرين الآخرين الذين أرادوا استعباد السكان الأصليين، وكذلك مع التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية نفسها. بعد إنشاء البابا لأبرشية ساو سلفادور دا باهيا الكاثوليكية الرومانية ، وصل الأسقف بيرو فرنانديز ساردينها إلى باهيا عام 1552، واعترض على البعثة اليسوعية بقيادة مانويل دا نوبراغا. عارض ساردينها مشاركة اليسوعيين في الرقصات والعزف على الآلات الموسيقية المحلية، إذ رأى أن هذه الأنشطة لا تُؤثر كثيرًا في اهتداء الناس إلى المسيحية. كما انتقد ساردينها بشدة استخدام اليسوعيين للمترجمين في الاعتراف، معارضًا استغلال ثقافة السكان الأصليين لأغراض التبشير. ^{[ 23 ]} كما تحدّى ساردينها حظر اليسوعيين شنّ الحرب على السكان الأصليين واستعبادهم، مما أجبر نوبراغا في نهاية المطاف على مغادرة باهيا إلى البعثة اليسوعية في ساو فيسنتي أواخر عام 1552، ولم يعد إلا عند انتهاء فترة ساردينها. ^{[ 24 ]} أنقذ عمل اليسوعيين العديد من السكان الأصليين من العبودية ، ولكنه أخلّ أيضاً بنمط حياتهم التقليدي، وساهم دون قصد في انتشار أمراض معدية لم يكن لدى السكان الأصليين مناعة طبيعية ضدها. كان عمل العبيد وتجارتهم أساسيين لاقتصاد البرازيل والمستعمرات الأمريكية الأخرى، وعادةً لم يعترض اليسوعيون على استعباد الأفارقة.

دفعت الثروات المحتملة للبرازيل الاستوائية الفرنسيين، الذين لم يعترفوا بمعاهدة توردسيلاس التي قسمت العالم بين الإسبان والبرتغاليين، إلى محاولة استعمار أجزاء من البرازيل. في عام 1555، أسس نيكولاس دوراند دي فيليجانون مستوطنة في خليج غوانابارا ، على جزيرة قبالة ريو دي جانيرو الحالية. أدت المستعمرة، التي سُميت فرنسا أنتاركتيكا ، إلى صراع مع الحاكم العام ميم دي سا، الذي شن حربًا ضدها عام 1560. أسس إستاسيو دي سا، ابن شقيق الحاكم، ريو دي جانيرو عام 1565 ونجح في طرد آخر المستوطنين الفرنسيين عام 1567. كان للراهبين اليسوعيين مانويل دا نوبرا وجوزيف دي أنشيتا دورٌ حاسم في انتصار البرتغاليين من خلال تهدئة السكان الأصليين الذين ساندوا الفرنسيين. ^{[ 25 ]}

تأسست مستعمرة فرنسية أخرى، هي فرنسا إكوينوكسيال ، عام 1612 في مدينة ساو لويس الحالية ، شمال البرازيل. وفي عام 1614، طرد البرتغاليون الفرنسيين مرة أخرى من ساو لويس.

كانت البرازيل تضم مدنًا وبلدات ساحلية، والتي اعتُبرت أقل أهمية بكثير من المستوطنات الاستعمارية في أمريكا الإسبانية، ولكن كما هو الحال في أمريكا الإسبانية، كانت المستوطنات الحضرية مهمة كمواقع للحياة المؤسسية للكنيسة والدولة، فضلًا عن كونها مراكز تجمعات التجار. وعلى عكس العديد من مناطق أمريكا الإسبانية، لم يكن هناك سكان أصليون مستقرون بكثافة أنشأوا مستوطنات بالفعل، لكن المدن والبلدات في البرازيل كانت مشابهة لتلك الموجودة في فنزويلا الإسبانية الاستعمارية . سمحت المدن الساحلية بدخول البضائع التجارية البرتغالية، بما في ذلك العبيد الأفارقة، وتصدير سلع السكر، ولاحقًا الذهب والبن، إلى البرتغال وخارجها. كما كانت المدن الساحلية أوليندا (التي تأسست عام 1537)، وسلفادور (1549)، وسانتوس (1545)، وفيتوريا (1551)، وريو دي جانيرو (1565) حيوية في الدفاع ضد القراصنة. وكانت ساو باولو المدينة الداخلية الوحيدة المهمة. وعلى عكس شبكة البلدات والمدن التي تطورت في معظم مناطق أمريكا الإسبانية، كانت المدن الساحلية ومناطقها الداخلية موجهة نحو البرتغال مباشرة مع ارتباط ضئيل بغيرها. نظراً لكون السكر السلعة التصديرية الرئيسية في الفترة المبكرة، وضرورة معالجة قصب السكر وتحويله إلى سكر مكرر قابل للتصدير في الموقع نفسه، فقد ضمت مصانع السكر حرفيين مقيمين وحلاقين وجراحين، وكانت تعمل في بعض النواحي كبلدات صغيرة. وعلى عكس معظم المستوطنات الإسبانية، لم تكن المدن والبلدات البرازيلية تتميز بتصميم موحد لساحة مركزية ونمط شوارع متداخل، ويعود ذلك غالباً إلى أن طبيعة الأرض حالت دون تطبيق مثل هذا التصميم المنظم. ^{[ 37 ]}

لعب اليهود المتحولون، أو ما يُعرف بالمسيحيين الجدد ، والذين كان العديد منهم تجارًا، دورًا في البرازيل خلال الحقبة الاستعمارية. ولعلّ أهميتهم في تلك الحقبة تُفسّر عدم ترسيخ محاكم التفتيش في البرازيل بشكل دائم خلال الاتحاد الأيبيري . اندمج المسيحيون الجدد بشكل جيد في الحياة المؤسسية، وشغلوا مناصب مدنية ودينية. وقد أتاح لهم انخفاض الاضطهاد نسبيًا ووفرة الفرص مكانةً بارزةً في المجتمع. ومع قيام الاتحاد الأيبيري (1580-1640)، هاجر الكثير منهم إلى أمريكا الإسبانية. ^{[ 38 ]}

في عام 1580، أدت أزمة خلافة إلى اتحاد البرتغال وإسبانيا تحت حكم الملك هابسبورغ فيليب الثاني . استمر توحيد تاجي المملكتين الأيبيريتين، المعروف باسم الاتحاد الأيبيري، حتى عام 1640 عندما ثار البرتغاليون. خلال فترة الاتحاد، ظلت مؤسسات المملكتين منفصلة. بالنسبة للتجار البرتغاليين، الذين كان العديد منهم مسيحيين مُهتدين من اليهودية ("المسيحيون الجدد") أو من نسلهم، مثّل اتحاد التاجين فرصًا تجارية في تجارة الرقيق إلى أمريكا الإسبانية. ^{[ 39 ] [ 40 ]} نالت المقاطعات السبع عشرة استقلالها عن إسبانيا عام 1581، مما دفع فيليب الثاني إلى حظر التجارة مع السفن الهولندية، بما في ذلك في البرازيل. نظراً لاستثمار الهولنديين مبالغ طائلة في تمويل إنتاج السكر في شمال شرق البرازيل، ولأهميتهم كناقلين للسكر، ^{[ 41 ]} فقد نشب صراعٌ مع قراصنة هولنديين نهبوا الساحل: فقد نهبوا سلفادور عام 1604، واستولوا على كميات كبيرة من الذهب والفضة قبل أن يستعيدها أسطول إسباني برتغالي مشترك. ^{[ 42 ]} ثم استولى الهولنديون على المدينة مرة أخرى في مايو 1624 قبل أن تُسلّم إلى أسطول برتغالي إسباني بعد 11 شهراً. ^{[ 43 ]}

بين عامي 1630 و1654، استقر الهولنديون بشكل دائم في ريسيفي التجارية وأوليندا الأرستقراطية. ^{[ 44 ]} ومع استيلائهم على بارايبا عام 1635، سيطر الهولنديون على امتداد ساحلي طويل كان الأكثر سهولة في الوصول إليه من أوروبا ( البرازيل الهولندية )، دون أن يتوغلوا في الداخل. لم تتمكن السفن الهولندية الكبيرة من الرسو في الخلجان الساحلية التي كانت تستقبل السفن البرتغالية الصغيرة. ومن المفارقات أن نتيجة سيطرة الهولنديين على ساحل السكر كانت ارتفاع سعر السكر في أمستردام . خلال فترة نيو هولاند ، كان مستوطنو شركة الهند الغربية الهولندية في البرازيل في حالة حصار دائم، على الرغم من وجود الكونت جون موريس من ناساو حاكمًا (1637-1644) في ريسيفي (التي أعيد تسميتها إلى موريتستاد ). دعا ناساو لجانًا علمية لدراسة النباتات والحيوانات المحلية، مما أدى إلى زيادة المعرفة بالمنطقة. علاوة على ذلك، وضع مشروعًا لمدينة ريسيفي وأوليندا، والذي تم إنجازه جزئيًا. لا تزال بعض الآثار باقية حتى العصر الحديث. بعد سنوات من الحرب المفتوحة، انسحب الهولنديون أخيرًا عام ١٦٥٤؛ وسدد البرتغاليون ديون الحرب بالملح. لم يبقَ سوى القليل من التأثيرات الثقافية والعرقية الهولندية، لكن لوحات ألبرت إيكهوت التي تصوّر الهنود الحمر والعبيد، بالإضافة إلى لوحاته للطبيعة الصامتة، تُعدّ من أهم أعمال فن الباروك.

على عكس أمريكا الإسبانية المجاورة، كانت البرازيل مجتمعًا قائمًا على العبودية منذ نشأتها. فقد كانت تجارة الرقيق الأفريقية جزءًا لا يتجزأ من البنية الاقتصادية والاجتماعية للمستعمرة. قبل سنوات من انطلاق تجارة الرقيق في أمريكا الشمالية، جُلب إلى البرازيل عدد من العبيد يفوق بكثير ما وصل إلى المستعمرات الثلاث عشرة مجتمعة . ^{[ 45 ]} ويُقدّر أن حوالي 35% من جميع الأفارقة الذين تم أسرهم في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي أُرسلوا إلى البرازيل. ^{[ 46 ]} استمرت تجارة الرقيق في البرازيل لما يقرب من مئتي عام، لتكون بذلك أطول فترة استمرار في أي بلد في الأمريكتين. كان للعبيد الأفارقة قيمة مالية أعلى من العبيد المحليين، ويعود ذلك في الغالب إلى أن العديد منهم كانوا ينحدرون من مجتمعات زراعية، وبالتالي كانوا على دراية مسبقة بالأعمال اللازمة للحفاظ على مزارع قصب السكر المربحة في البرازيل. كما كان العبيد الأفارقة يتمتعون بمناعة ضد العديد من أمراض العالم القديم التي فتكت بالعديد من السكان الأصليين، وكانوا أقل عرضة للفرار، مقارنةً بالعبيد المحليين، نظرًا لصعوبة الوصول إلى موطنهم الأصلي. ومع ذلك، فقد هرب العديد من العبيد الأفارقة بالفعل وأنشأوا مجتمعاتهم الخاصة من العبيد الهاربين والتي تسمى الكيلومبوس ، والتي غالباً ما أصبحت كيانات سياسية واقتصادية راسخة.

اعتمد العمل في مزارع قصب السكر في شمال شرق البرازيل ومناطق أخرى اعتمادًا كبيرًا على العبيد ، ومعظمهم من أصول غرب أفريقية. سعى هؤلاء المستعبدون لمقاومة العبودية بشتى الطرق، ومن أبرزها التباطؤ والتخريب . [ ^{47 ] كما} لجأوا إلى العنف ضد أنفسهم وأطفالهم، حتى الموت في كثير من الأحيان، والانتقام من أسيادهم. ^{[ 47 ]} وكان الهروب شكلًا آخر من أشكال المقاومة، فمع كثافة الغطاء النباتي في المناطق الاستوائية، فرّ العبيد بأعداد كبيرة، ما شكّل "مشكلة متأصلة" لأصحاب العبيد. ^{[ 48 ]} وقد ساهمت ظروف العيش على حدود تخضع لرقابة غير فعّالة في نجاح عمليات هروب المستعبدين. ^{[ 34 ]} ومنذ أوائل القرن السابع عشر، تشير الدلائل إلى أن العبيد الهاربين نظموا أنفسهم في مستوطنات في المناطق الداخلية البرازيلية. كانت هذه المستوطنات، التي تسمى موكامبوس وكيلومبوس ، صغيرة عادةً وقريبة نسبيًا من حقول قصب السكر، ولم تجذب العبيد الأفارقة فحسب ، بل جذبت أيضًا السكان الأصليين.

كان المستعمرون البرتغاليون ينظرون إلى الكيلومبوس غالبًا على أنهم "طفيليون"، يعتمدون على سرقة الماشية والمحاصيل، و"الابتزاز"، والغارات المتفرقة لتأمين قوتهم. ^{[ 49 ]} في كثير من الأحيان، لم يكن ضحايا هذه الغارات من مزارعي قصب السكر البيض، بل من السود الذين يبيعون منتجاتهم المزروعة في أراضيهم. ^{[ 50 ]} وتوثق روايات أخرى قيام أفراد من الكيلومبوس بالتنقيب بنجاح عن الذهب والماس، والانخراط في التجارة مع المدن التي يسيطر عليها البيض. ^{[ 51 ]}

على الرغم من تنوع أسباب استيطان الهاربين، نادرًا ما كانت الكيلومبوس مكتفية ذاتيًا تمامًا، ومع أن سكانها ربما مارسوا الزراعة، إلا أنهم اعتمدوا على نوع من الاقتصاد الطفيلي حيث كان القرب من المناطق المأهولة شرطًا أساسيًا لنجاحهم على المدى الطويل. وخلافًا للبالينكي في أمريكا الإسبانية أو مستوطنات العبيد الهاربين في جزر الهند الغربية ، رفض المسؤولون البرتغاليون أي اتفاقيات لتوحيد الكيلومبوس خشية جذب المزيد من العبيد الهاربين إلى مجتمعاتهم. ^{[ 52 ]} كانت أكبر الكيلومبوس هي كيلومبو دوس بالميراس ، الواقعة في ولاية ألاغواس الحالية ، والتي ازداد عدد سكانها إلى آلاف خلال فترة اضطراب الحكم البرتغالي مع الغزو الهولندي. ^{[ 53 ]} حكم بالميراس الزعيمان غانغا زومبا وخليفته زومبي . تُستمد المصطلحات المستخدمة لوصف المستوطنات وقادتها مباشرةً من أنغولا، حيث تُشير كلمة " كيلومبو" الأنغولية إلى القرى العسكرية التي تضم مستوطنين متنوعين، بينما كان " نغانغا أ زومبي " الكاهن المسؤول عن الدفاع الروحي عن المجتمع. ^{[ 36 ]} حاول الهولنديون، ثم البرتغاليون لاحقًا، غزو بالميريس عدة مرات، إلى أن تمكن جيش بقيادة دومينغوس خورخي فيلهو، المولود في ساو باولو، من تدمير الكيلومبو الكبير وقتل زومبي عام 1695. أخرج المخرج السينمائي البرازيلي كارلوس دييغيس فيلمًا عن بالميريس بعنوان " كيلومبو" . من بين العديد من الكيلومبو التي كانت موجودة في البرازيل، لا يزال بعضها قائمًا حتى اليوم كمجتمعات ريفية معزولة.

سعى المستعمرون البرتغاليون إلى تدمير هذه المجتمعات الهاربة لأنها هددت النظام الاقتصادي والاجتماعي لنظام العبودية في البرازيل. ^{[ 54 ]} كان هناك خوف دائم بين المستعمرين من أن يثور المستعبدون ويقاوموا العبودية. ^{[ 47 ]} كان من بين أهداف المستوطنين تثبيط عزيمة المستعبدين عن محاولة الهروب وإغلاق خياراتهم للهروب. ^{[ 55 ]} شملت الاستراتيجيات التي استخدمها المستعمرون البرتغاليون لمنع المستعبدين من الفرار القبض على الهاربين قبل أن تتاح لهم فرصة التجمع. ^{[ 56 ]} شنّ صائدو العبيد حملات بهدف تدمير المجتمعات الهاربة. دمرت هذه الحملات أكواخ الموكامبو وقتلت السكان أو أعادت استعبادهم. ^{[ 57 ]} قاد هذه الحملات جنود ومرتزقة، كان العديد منهم مدعومين من السكان المحليين أو من الجيش الحكومي. ^{[ 58 ]} ونتيجة لذلك، تم تحصين العديد من المجتمعات الهاربة تحصينًا شديدًا. ^{[ 59 ]} استُخدم السكان الأصليون للأمريكتين أحيانًا كـ"صائدي عبيد" أو كجزء من منظومة دفاعية أوسع ضد انتفاضات العبيد التي دبرتها المدن والبلدات. ^{[ 60 ]} في الوقت نفسه، قاوم بعض السكان الأصليين جهود المستعمرين لمنع الانتفاضات من خلال دمج أولئك الذين فروا من العبودية سرًا في قراهم. ^{[ 60 ]}

لا تزال تفاصيل كثيرة تحيط بالبنية السياسية والاجتماعية الداخلية لمجتمعات الكيلومبو غامضة، والمعلومات المتاحة اليوم محدودة لأنها عادةً ما تأتي من روايات استعمارية عن تدميرها. ^{[ 61 ]} ويُعرف المزيد عن كيلومبو دوس بالميراس لأنه كان "أطول مجتمع لاجئين عمرًا وأكبره" في البرازيل الاستعمارية. ^{[ 61 ]} وكأي كيان سياسي، تغيرت بالميراس وغيرها من مجتمعات الكيلومبو بمرور الوقت. ^{[ 61 ]} واستمدت مجتمعات الكيلومبو من التأثيرات الأفريقية والأوروبية على حد سواء، وغالبًا ما كانت تحاكي واقع المجتمع الاستعماري في البرازيل. [61] وفي بالميراس، استمرت العبودية ^، التي كانت موجودة أيضًا في أفريقيا. ^{[ 61 ]} وكانت مجتمعات الكيلومبو ، مثل المزارع ^{، على الأرجح مؤلفة من أفراد ينتمون إلى} مجموعات أفريقية مختلفة. ^{[ 61 ]} وكان التوفيق الديني، الذي يجمع بين العناصر الأفريقية والمسيحية، سائدًا. ^{[ 61 ]} وُصفت قرية الكيلومبو في بوراكو دي تاتو، بولاية باهيا، بأنها قرية "منظمة تنظيماً جيداً"، حيث كان الناس يمارسون على الأرجح الزواج الأحادي، ويعيشون في منازل مستطيلة الشكل مرتبة في صفوف منتظمة، تحاكي نظام السينزالا في المزارع . ^{[ 61 ]} غالباً ما كانت الكيلومبو محصنة جيداً، مع سدود مستنقعية وطرق وهمية تؤدي إلى "مصائد مغطاة" و"أوتاد مدببة"، كتلك المستخدمة في أفريقيا. ^{[ 61 ]} كان اختلال التوازن بين الجنسين بين العبيد الأفارقة نتيجة لتفضيل أصحاب المزارع للعمالة الذكورية، ولم يقتصر عمل الرجال في الكيلومبو على نهب المحاصيل والسلع فحسب، بل شمل أيضاً نهب النساء؛ وغالباً ما كانت النساء اللاتي يُقتدن إلى الكيلومبو من ذوات البشرة السوداء أو من أصول مختلطة . ^{[ 61 ]}

في ميناس جيرايس ، شجع اقتصاد التعدين بشكل خاص على تشكيل الكيلومبو . ^{[ 61 ]} كان العبيد المهرة الذين عملوا في المناجم ذوي قيمة عالية لأصحابهم، ولكن طالما استمروا في التنازل عن مكتشفاتهم، فقد سُمح لهم في كثير من الأحيان بحرية التنقل داخل مناطق التعدين. ^{[ 61 ]} شكل العبيد والسود المحررون ما يصل إلى ثلاثة أرباع سكان المنطقة، وكان بإمكان الهاربين الاختباء بسهولة بين "بحر الملونين". ^{[ 61 ]} وفرت جبال المنطقة ومساحاتها الشاسعة من الأراضي غير المأهولة ملاذات محتملة. ^{[ 61 ]} أعاقت الاضطرابات المدنية، إلى جانب أشكال المقاومة الأخرى ضد الحكومة الاستعمارية، جهود مالكي العبيد والسلطات المحلية المناهضة للكيلومبو بشدة. ^{[ 61 ]} في الواقع، ولدهشة السلطات الاستعمارية، شارك العبيد في هذه الحركات المناهضة للحكومة، وغالبًا ما كان أصحابهم يسلحونهم. ^{[ 61 ]}

كما ذُكر، كان بإمكان السكان الأصليين أن يكونوا حلفاءً وأعداءً للعبيد الهاربين. ^{[ 61 ]} فمنذ أواخر القرن السادس عشر وحتى عام 1627، في جنوب باهيا، اكتسبت "ديانة مسيانية توفيقية" تُسمى سانتيدادي شعبيةً بين السكان الأصليين والعبيد الهاربين على حدٍ سواء، الذين توحدوا وشنّوا غاراتٍ في المنطقة، بل وسرقوا عبيدًا من سلفادور. ^{[ 61 ]}

عندما دخل الهاربون البيض الفارين من جامعي الضرائب والتجنيد العسكري والقانون إلى المناطق النائية من غابة الأطلسي ، شكلوا مستوطنات مختلطة عرقياً أصبحت مواقع "للتبادل الثقافي والجيني". ^{[ 66 ]}

تمكنت بعض القبائل، مثل قبيلة كايابو، من صدّ الأوروبيين لسنوات، مع تبنيها في الوقت نفسه ممارسات زراعية من العالم القديم. ^{[ 66 ]} إلا أن توسع حدود التعدين دفع العديد من القبائل الأصلية إلى ترك أراضيها. ^{[ 66 ]} ولجأ عدد متزايد منهم إلى القرى (aldeias) هربًا من خطر الاستعباد على يد المستعمرين أو الصراعات مع جماعات أصلية أخرى. ^{[ 66 ]} وفي عام 1755، وفي محاولة لتحويل هذه الفئة الرحّالة إلى طبقة فلاحية أكثر إنتاجية واندماجًا، على غرار فلاحي أوروبا، ألغى ماركيز بومبال استعباد السكان الأصليين والتمييز القانوني ضد الأوروبيين الذين تزوجوا منهم، وحظر استخدام مصطلح "كابوكلو" ، وهو مصطلح ازدرائي كان يُستخدم للإشارة إلى الميستيثو أو الشخص الأصلي الذي فقد هويته القبلية . ^{[ 66 ]}

على طول الحدود، أدى الاختلاط العرقي بين السكان الأصليين والأوروبيين والأفارقة إلى ظهور مساحات جغرافية متنوعة للتبادل الثقافي، أطلق عليها المؤرخ وارن دين اسم "حدود الكابوكلو". ^{[ 66 ]} اتسمت السلطات الاستعمارية البرتغالية برفضها التعاون أو التفاوض مع الكيلومبوس ، إذ اعتبرتها تهديدًا للنظام الاجتماعي، ^{[ 67 ]} لكن مستوطنات الكابوكلو دمجت السكان الأصليين فيما وصفه دارين بـ"العادات الأوروبية الجديدة [أو نسخة أفريقية منها]". ^{[ 66 ]} تواصل العبيد الهاربون، الذين شكلوا الكيلومبوس أو وجدوا ملجأً في المناطق النائية من الغابة، مع السكان الأصليين وقدموا لهم اللغة البرتغالية. ^{[ 66 ]} لاحظ غيدو توماز مارليير، وكيل جيش الحدود: "يمكن لعبد أسود هارب أن يحقق بين الهنود أكثر مما يحققه جميع المبشرين مجتمعين..." ^{[ 66 ]} تم "التسامح رسميًا" مع أحد الكيلومبوس على وجه الخصوص، بيوليو، لقدرته على تهدئة القبائل الأصلية. ^{[ 66 ]} في الوقت نفسه، لم يوافق المسؤولون الاستعماريون على الزيجات بين العبيد السود الهاربين والسكان الأصليين. ^{[ 66 ]} في عام 1771، عندما تزوج قائد محلي من امرأة أفريقية، تم فصله من منصبه. ^{[ 66 ]}

تبادل سكان منطقة كابوكلو الحدودية أنظمة المعتقدات والتقاليد الموسيقية والعلاجات وتقنيات الصيد البري والبحري، وغيرها من العادات فيما بينهم. ^{[ 66 ]} أثرت لغة توبي اللغة البرتغالية بكلمات جديدة للنباتات والحيوانات المحلية، وكذلك للأماكن. ^{[ 66 ]} كما أصبحت بعض الكلمات الأفريقية، مثل كلمة "فوبا " (دقيق الذرة) من لغة كيمبوندو، جزءًا من اللغة البرتغالية البرازيلية . ^{[ 66 ]}

في محاولة لتوسيع حدود البرازيل الاستعمارية والاستفادة من مناجم الفضة في بوتوسي، أمر المجلس البرتغالي لما وراء البحار ( كونسيلو ألترا مارينو ) الحاكم الاستعماري مانويل لوبو بإنشاء مستوطنة على ضفاف نهر لابلاتا ، في منطقة تابعة قانونًا لإسبانيا. في عام 1679، أسس مانويل لوبو مستعمرة ساكرامنتو على الضفة المقابلة لبوينس آيرس . وسرعان ما أصبحت هذه المستوطنة المحصنة مركزًا هامًا للتجارة غير المشروعة بين المستعمرتين الإسبانية والبرتغالية. ^{[ 76 ]} وقد خاضت إسبانيا والبرتغال معارك عديدة للسيطرة على هذه المنطقة (1681، 1704، 1735).

إلى جانب كولونيا دو ساكرامنتو، أُنشئت عدة مستوطنات في جنوب البرازيل في أواخر القرنين السابع عشر والثامن عشر، بعضها ضم فلاحين من جزر الأزور . ومن بين المدن التي تأسست في هذه الفترة: كوريتيبا (1668)، وفلوريانوبوليس (1675)، وريو غراندي (1736)، وبورتو أليغري (1742)، وغيرها، وقد ساهمت هذه المدن في إبقاء جنوب البرازيل تحت السيطرة البرتغالية.

أدت الصراعات على الحدود الاستعمارية الجنوبية إلى توقيع معاهدة مدريد (1750) ، التي وافقت بموجبها إسبانيا والبرتغال على توسع كبير للبرازيل الاستعمارية باتجاه الجنوب الغربي. وبموجب المعاهدة، كان من المقرر منح مستعمرة ساكرامنتو لإسبانيا مقابل أراضي ساو ميغيل داس ميسويس ، وهي منطقة كانت تحتلها بعثات يسوعية مكرسة لتبشير السكان الأصليين من شعب غواراني . وأدت مقاومة اليسوعيين وشعب غواراني إلى حرب غواراني (1756)، التي دمرت فيها القوات البرتغالية والإسبانية البعثات. وظلت مستعمرة ساكرامنتو تتنقل بين الأيدي حتى عام 1777، عندما غزاها نهائيًا حاكم بوينس آيرس الاستعماري.

في عامي 1788/1789، شهدت ولاية ميناس جيرايس أهم مؤامرة ضد السلطات الاستعمارية، والمعروفة باسم " إنكونفيدينسيا مينيرا" ، والتي استُلهمت من مُثُل الفلاسفة الليبراليين الفرنسيين في عصر التنوير والثورة الأمريكية الناجحة عام 1776. كان معظم المتآمرين ينتمون إلى الطبقة البيضاء العليا في ميناس جيرايس. ^{[ 77 ]} درس العديد منهم في أوروبا، وخاصة في جامعة كويمبرا ، وكان بعضهم مُثقلًا بديون كبيرة للحكومة الاستعمارية. في ظل تراجع إنتاج الذهب، كان نية الحكومة البرتغالية فرض سداد جميع الديون (الديراما ) دافعًا رئيسيًا وراء هذه المؤامرة. أراد المتآمرون إنشاء جمهورية يُنتخب فيها الزعيم عبر انتخابات ديمقراطية، وعاصمتها ساو جواو ديل ري ، وتحويل أورو بريتو إلى مدينة جامعية. وكان من المُقرر الحفاظ على بنية المجتمع، بما في ذلك حق الملكية وامتلاك العبيد.

اكتشفت الحكومة الاستعمارية البرتغالية المؤامرة عام ١٧٨٩، قبل وقوع التمرد العسكري المخطط له. نُفي أحد عشر متآمرًا إلى المستعمرات البرتغالية في أنغولا ، بينما حُكم على جواكيم خوسيه دا سيلفا خافيير ، الملقب بـ"تيرادينتيس"، بالإعدام. شُنق تيرادينتيس في ريو دي جانيرو عام ١٧٩٢، ثم سُحل وقُطّع إلى أربعة أجزاء، وعُرضت أشلاء جثته في عدة مدن. أصبح فيما بعد رمزًا للنضال من أجل استقلال البرازيل وتحررها من الحكم البرتغالي.

لم تكن حركة "إنكونفيدينسيا مينيرا" الحركة الثورية الوحيدة في البرازيل الاستعمارية ضد البرتغاليين. ففي عام 1798، اندلعت حركة "إنكونفيدينسيا بايانا" في سلفادور. وفي هذه الحركة، التي شهدت مشاركة واسعة من عامة الشعب، أُعدم أربعة أشخاص، وسُجن 41 آخرون. وكان من بين أعضائها عبيد، وأفراد من الطبقة المتوسطة، وحتى بعض ملاك الأراضي.

شكّل استخراج الذهب والماس الاقتصاد الزراعي الداخلي. ^{[ 66 ]} ورغم أن الزراعة المتنقلة (القطع والحرق) كانت قادرة على إطعام منطقة التعدين طوال القرن الثامن عشر، إلا أن إزالة الغابات وتدهور الأراضي جعلا الزراعة أكثر صعوبة على المدى الطويل، وأجبرا المزارعين على البحث عن مراعي أبعد عن مراكز التعدين. ^{[ 66 ]} ونتيجة لذلك، بحلول عام 1800، كان يتم نقل المواد الغذائية على ظهور البغال بواسطة عمال النقل لمسافة تصل إلى 100 كيلومتر للوصول إلى أورو بريتو . ^{[ 66 ]} ورغم أن السلطات الاستعمارية شجعت صناعة التعدين، كما فعل اليسوعيون من قبلهم، إلا أنها لاحظت أيضًا الآثار السلبية للزراعة المتنقلة. ^{[ 66 ]}

في عام ١٧٦٥، أصبح لويس أنطونيو دي سوزا بوتيلو حاكمًا لمقاطعة ساو باولو. ^{[ ٦٦ ]} حاول بوتيلو وقف الزراعة القائمة على القطع والحرق من خلال فرض نظام اجتماعي قروي. ^{[ ٦٦ ]} شجع بوتيلو الميستيثو والمولاتو والسكان الأصليين المندمجين ومزارعي ساو باولو على استخدام المحراث وروث حيوانات الجر كسماد، لكن إصلاحاته لم تنجح لعدة أسباب. ^{[ ٦٦ ]} لم تلقَ مقترحات بوتيلو قبولًا لدى المزارعين لأنها كانت ستجبرهم على العمل لساعات أطول دون أي ضمان أو احتمال لزيادة محاصيلهم. ^{[ ٦٦ ]} كانت سياسة الأراضي الاستعمارية تُفضل النخبة القادرة على شراء سندات ملكية الأراضي باهظة الثمن. ^{[ ٦٦ ]} ولأن هؤلاء المزارعين الصغار لم يتمكنوا من الحصول على سندات ملكية أراضيهم، لم يستثمروا في ممارسات الزراعة المستدامة. ^{[ ٦٦ ]} كما رأى بوتيلو أن العبودية تُشكل عائقًا أمام التنمية الزراعية في المنطقة. ^{[ 66 ]} على الرغم من أن إصلاحاته لم تكن ناجحة ولم يتمكن من تطبيق جميع أفكاره، إلا أن بوتيلو أقر بأن النزعة التجارية والعسكرية أعاقتا نمو الزراعة. ^{[ 66 ]}

ومن بين المعوقات الأخرى التي أعاقت نمو الزراعة، تجريم الفقراء وتشويه سمعتهم. فقد كان يُتوقع من المزارعين الفقراء دفع ضرائب باهظة نقدًا. ^{[ 66 ]} وبينما كان من الممكن تأخير سداد الضرائب لسنوات، كان يُجبر شباب العائلات على الخدمة العسكرية في حال عدم دفعها. ^{[ 66 ]} وقد لاحظ أحد حكام ولاية ميناس جيرايس بأسف أن المستوطنين البيض كانوا يرفضون جميع أشكال العمل اليدوي الشاق على أمل زيادة فرصهم في الارتقاء الاجتماعي. ^{[ 66 ]} وقد قام بوتيلو نفسه بتجنيد ما يقرب من 5000 رجل من بين عدد سكان بالغين لا يتجاوز 35000 نسمة. ^{[ 66 ]} وتم تصنيف الرجال العاطلين عن العمل على أنهم "فاديوس " أو "فاجابوندوس " وتم تجنيدهم في الجيش أو إرسالهم إلى الحدود مع المدانين. ^{[ 66 ]} وتمكن بعض الرجال من الفرار من السلطات ولجأوا إلى غابة الأطلسي، حيث أصبحوا مزارعين يعتمدون على الكفاف أو منقبين عن الذهب. سيصبح هؤلاء الرجال فيما بعد جزءًا من "حدود الكابوكلو". ^{[ 66 ]}

شكّلت الآفات والأمراض التي غزت محاصيل المزارعين عائقًا كبيرًا أمام نمو الزراعة. ^{[ 66 ]} التهمت القوارض والحشرات والطيور العديد من المحاصيل، لكن أكثر الآفات انتشارًا كانت نمل قطع الأوراق ، أو "سوفا" (بلغة توبي ). ^{[ 66 ]} يصعب القضاء على هذا النمل، إذ لا يزال من الصعب دراسته حتى اليوم لأنه يعمل ليلًا ويعيش تحت الأرض. ^{[ 66 ]} لم يكن المزارعون في ذلك الوقت متأكدين من كيفية التعامل مع "سوفا" ، وللأسف، لجأوا إلى تدابير مضادة، مثل القطع والحرق، مما زاد المشكلة سوءًا. ^{[ 66 ]}