جوانا ساوثكوت

لم تنتهِ حركة "ساوثكوتيان" بوفاتها عام ١٨١٤، على الرغم من انخفاض عدد أتباعها بشكل كبير بحلول نهاية ذلك القرن. في عام ١٨٤٤، تركت آن إيسام مبالغ طائلة من المال "لطباعة ونشر وتوزيع كتابات جوانا ساوثكوت المقدسة". ^{[ ٧ ] [ ٨ ]} طعنت ابنة أختها في الوصية عام ١٨٦١ بدعوى أن الكتابات تُعدّ تجديفًا ^{[ ٢ ]} وأن الوصية تُخالف قوانين الوقف : رفضت محكمة المستشارية اعتبار الكتابات تجديفًا، لكنها أبطلت الوصية، مُقرّةً بمخالفتها لقوانين الوقف. ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]}

في عام 1881، كانت هناك مجموعة من أتباعها يعيشون في منطقة تشاتام ، شرق لندن، وكانوا يتميزون بلحاهم الطويلة وأخلاقهم الحسنة. ^{[ 11 ]}

لا تزال تعاليمها الدينية تُمارس حتى اليوم من قبل مجموعتين: الكنيسة المسيحية الإسرائيلية وبيت داود .

تركت ساوثكوت صندوقًا خشبيًا مختومًا يحوي نبوءات، يُعرف عادةً باسم "صندوق جوانا ساوثكوت" ، مع تعليمات بفتحه فقط في أوقات الأزمات الوطنية وبحضور جميع أساقفة كنيسة إنجلترا الأربعة والعشرين الحاليين ، والذين كان عليهم قضاء فترة محددة مسبقًا في دراسة نبوءاتها. (منذ عام 1870، ازداد عدد الأساقفة عن 24 أسقفًا روحيًا ، وذلك بإنشاء أبرشيات جديدة وإعادة العمل بنظام الأساقفة المساعدين ). بُذلت محاولات لإقناع الأساقفة بفتحه خلال حرب القرم ، ثم مرة أخرى خلال الحرب العالمية الأولى . في عام 1927، ادعى الباحث في الظواهر الخارقة، هاري برايس، أنه حصل على الصندوق ورتب لفتحه بحضور أحد الأساقفة المترددين، جون هاين ، الذي كان آنذاك أسقفًا مساعدًا لغرانثام . وُجد أن الصندوق لا يحتوي إلا على بعض الأشياء المتفرقة والأوراق غير المهمة، من بينها تذكرة يانصيب ومسدس حصان. وقد شكك المؤرخون وأتباع ساوثكوت في مزاعم برايس بأنه كان يمتلك الصندوق الحقيقي. ^{[ 12 ]}

واصل أتباع ساوثكوت، الذين أنكروا صحة الصندوق الذي فُتح عام ١٩٢٧، الضغط من أجل فتح الصندوق الحقيقي. ^{[ ١٣ ]} وفي ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، أطلقت جمعية باناسيا في بيدفورد (التي تأسست عام ١٩٢٠)، وهي مجموعة بارزة من أتباع ساوثكوت، حملةً على اللوحات الإعلانية وفي الصحف الوطنية مثل صنداي إكسبريس ، في محاولة لإقناع الأساقفة الأربعة والعشرين بفتح الصندوق، زاعمين: "ستزداد الحروب والأمراض والجرائم والسطو، وستتفاقم معاناة الأمم والحيرة حتى يفتح الأساقفة صندوق جوانا ساوثكوت". ومنذ عام ١٩٥٧، زعمت الجمعية أنها تحتفظ بهذا الصندوق الحقيقي في مكان سري لحفظه، ولن يُكشف عن مكانه إلا بعد ترتيب اجتماع للأساقفة. وكانوا قد حصلوا على صندوقهم في ٢٧ مايو ١٩٥٧ من أرملة سيسيل كاي جويت. ^{[ 14 ]} في يوليو 2001، سمحت جمعية باناسيا بنشر صورة لصندوقها. ^{[ 15 ]} مع وفاة آخر عضو في الجمعية عام 2012، نُقل صندوقهم إلى صندوق باناسيا الخيري. ^{[ 16 ]}

يُعتقد أن الصندوق المعروض في متحف باناسيا في بيدفورد هو نسخة طبق الأصل دقيقة لأغراض العرض. تنبأت ساوثكوت بأن يوم القيامة سيأتي في عام 2004، وصرح أتباعها بأنه لو لم تتم دراسة محتويات الصندوق مسبقًا، لكان العالم قد واجهه غير مستعد.

يشير تشارلز ديكنز إلى ساوثكوت في وصفه لعام 1775 في بداية رواية "قصة مدينتين" . ^{[ 17 ]}

يستخدم اللاهوتي جون هنري الكاردينال نيومان عبارة "جوانا ساوثكوت كانت رسولًا من السماء" كحالة أقل تطرفًا بقليل من "الخيال الوثني بأن إنسيلادوس تقع تحت إتنا" عند مناقشة كيفية وصول العقل إلى اليقين في عمله عام 1870 بعنوان "مقال في مساعدة على قواعد الموافقة" .

يشير الكاتب جي كي تشيسترتون إلى ساوثكوت في كتابه "الأرثوذكسية" الصادر عام 1908 ، قائلاً: "إن الإيمان المطلق بالذات هو اعتقاد هستيري وخرافي مثل الإيمان بجوانا ساوثكوت". ^{[ 18 ]}

أجاثا كريستي تذكر ساوثكوت بإيجاز في القصة القصيرة "غني أغنية الستة بنسات" في رواية "لغز ليسترديل " من عام 1934، ومرة ​​أخرى في الفصل الثاني من روايتها التي صدرت عام 1968 بعنوان " عن طريق وخز إبهامي" .