خوسيه بن حلفتا
يوسي بن هيلفيثا ، المعروف باسم يوسي بن حلفتا ( يُلفظ: [ ˈjosi ben xaˈlafta ] )، كان من الجيل الرابع من علماء التلمود ( القرن الثاني الميلادي). وهو خامس أكثر الحكماء ذكراً في المشناه. [ 1 ] يُعد يوسي بن حلفتا أحد الحاخامين اللذين يُطلق عليهما اسم الحاخام يوسي في التلمود؛ والآخر هو يوسي بن زيمرا ، وهو من علماء التلمود .
سيرة
وُلد في صفورية ، لكن أصول عائلته كانت بابلية يهودية . [ 2 ] ووفقًا لشجرة أنساب عُثر عليها في القدس ، كان من نسل يوناداب بن ركاب . [ 3 ] وكان أحد أبرز خمسة تلاميذ للحاخام عكيفا ، والذين لُقبوا بـ "مُجددي الشريعة"، [ 4 ] والذين رُسِّموا لاحقًا على يد يهوذا بن بابا . [ 5 ] كما كان تلميذًا ليوحانان بن نوري ، الذي نقل إليه أحكامه الشرعية [ 6 ] ولإيوتوليموس . [ 7 ] ومن المرجح جدًا أنه درس كثيرًا على يد والده، حلفتا ، الذي يستشهد برأيه في عدة مواضع. [ 8 ] لكن معلمه الرئيسي كان عكيفا، الذي اتبع منهجه في تفسيره للشريعة. [ 9 ]
بعد أن رُسِّمَ كاهنًا في انتهاكٍ لمرسومٍ روماني، [ 10 ] فرّ خوسيه إلى آسيا الصغرى ، [ 11 ] حيث مكث حتى أُلغي المرسوم. لاحقًا، استقر في أوشا ، التي كانت آنذاك مقر السنهدرين . ولأنه التزم الصمت عندما هاجم زميله تلميذه سيميون بن يوحاي الحكومة الرومانية أمامه، أجبره الرومان على العودة إلى صفورية، [ 12 ] التي وجدها في حالةٍ يرثى لها. [ 13 ] أسس هناك مدرسةً مزدهرة، ويبدو أنه توفي هناك. [ 14 ]
اجتذب علم يوسي الغزير عددًا كبيرًا من التلاميذ، حتى أن عبارة "اتبع ما هو حق تمامًا" [ 15 ] فُسِّرت جزئيًا بمعنى "اتبع يوسي إلى صفورية". [ 16 ] وقد أُشيد به كثيرًا بعد وفاته. قال تلميذه يهوذا هاناسي : "إن الفرق بين جيل يوسي وجيلنا كالفرق بين قدس الأقداس وأكثر الأماكن تدنيسًا". [ 17 ]
نظراً لشهرة يوسي كقديس، تصفه الأسطورة بأنه التقى بإيليا . [ 18 ] امتثل يوسي لقانون زواج الأرملة من أخيه، فتزوج من زوجة أخيه الذي توفي دون ذرية؛ وأنجبا خمسة أبناء: إسماعيل ، وإليعازر ، ومناحيم ، وحلفتا (الذي توفي في حياته)، وإيوديموس . [ 19 ]
لقد جسّد مقولة أبتاليون، "أحب العمل"؛ [ 20 ] لأنه كان دباغاً ، [ 21 ] وهي مهنة كانت تُحتقر آنذاك. [ 22 ]
التعاليم
هالاخا
ذُكرت أحكامه الفقهية في معظم أجزاء المشناه ، وكذلك في البرايتا والسفرة. ويذكر التلمود البابلي أنه في حال الخلاف بين الحاخام يوسف بن حلفتا والحاخام شمعون بار يوحاي، فإن الحكم الشرعي يتبع حكم الحاخام يوسف بن حلفتا. وكذلك في أي خلاف بينه وبين زميليه، الحاخام يهودا بن إيلاي والحاخام مئير، فإن الحكم العملي يكون وفقًا لحكم الحاخام يوسف. [ 23 ]
كان تعليمه منهجياً للغاية. وكان يعارض الجدل، مصرحاً بأن العداء بين مدرستي شماي وهليل يوحي بوجود توراتين. [ 24 ] وفي أغلب الأحيان، تبنى خوسيه حلاً وسطاً بين هذين الفقهيين المتنافسين. [ 25 ] ومثل أستاذه عكيفا، انشغل خوسيه بالنقاط التي تصاحب أحياناً الكلمات في الكتاب المقدس، واستند أحياناً في أحكامه الشرعية على هذه النقاط. [ 26 ] وكان متساهلاً عموماً في قراراته الشرعية، لا سيما في تفسير الأحكام المتعلقة بالصيام [ 27 ] والنذور. [ 28 ]
أغادة
كان خوسيه أيضًا عالمًا بارزًا في الأغاد. وتُظهر المحادثة التي أجراها مع سيدة رومانية ، والتي أسفرت عن اقتناعها بتفوق الديانة اليهودية، [ 29 ] براعته الكبيرة في تفسير آيات الكتاب المقدس.
يُعتبر خوسيه مؤلف كتاب " سيدر أولام ربا" ، وهو سجل تاريخي من الخلق إلى زمن هادريان ، ولهذا السبب يُعرف أيضًا باسم " برايتا دي رابي خوسيه بن حلفتا". [ 30 ] هذا العمل، على الرغم من كونه غير مكتمل وموجز للغاية، يُظهر نظام خوسيه في ترتيب المواد بترتيب زمني.
يُعرف يوسي بأقواله الأخلاقية المميزة، والتي شدد فيها على دراسة التوراة. [ 31 ] وتُظهر سلسلة من أقواله الأخلاقية [ 32 ] ميله نحو الإسينية . وكما ذُكر سابقًا، كان يوسي معارضًا للمناظرة. فعندما أراد رفيقه يهوذا استبعاد تلاميذ مئير من مدرسته، ثناه يوسي عن ذلك. [ 33 ] ومن أقواله المميزة: "من يُبشر بمجيء المسيح، ومن يكره العلماء وتلاميذهم، والنبي الكاذب والمُفتري، لن يكون له نصيب في العالم الآخر". [ 34 ] ووفقًا لباخر [ 35 ]، كان هذا الكلام موجهًا ضد المسيحيين العبرانيين .
يقتبس
- اجعل مال صديقك عزيزاً عليك كما هو مالك، واستعد لدراسة التوراة لأنها (أي العلم والمعرفة) لا تُورث إليك. [ 36 ]
- ما الذي يخسره المخادع؟ [ 37 ]
- إذا قال لكم أحد: «إن بين الأمم حكمة دنيوية»، فصدقوه. أما إذا قال لكم: «إن بين الأمم شريعة إلهية ( توراة )»، فلا تصدقوه. [ 38 ]
- هناك ثلاثة أمور قد تؤدي إلى الموت، وقد سُلمت جميعها للمرأة: وصية الحيض (أي أن تنفصل عن زوجها أثناء فترة حيضها الطبيعية)؛ ووصية تقديم العجين (أي أن تفصل الجزء المخصص للكهنة قبل أكل الخبز)؛ ووصية إضاءة شمعة السبت (أي قبل حلول السبت فعلياً). [ 39 ]
مراجع
- ↑ درو كابلان، "شعبية الحاخامات في المشناه السابع: أفضل عشرة بشكل عام [ الحصيلة النهائية ] مدونة درو كابلان (5 يوليو 2011).
- ↑ يوما 66ب
- ^ يروشلمي تعنيت 4 2؛ تكوين رابا 98: 13
- ↑ ييفاموت 63ب
- ↑ السنهدرين 14أ
- ^ توسيفتا ، كيليم بافا كاما 2: 2؛ توسيفتا كيليم بافا باترا 7: 4
- ↑ إيروفين 35أ؛ روش هاشانا 15أ
- ^ بافا كاما 70 أ؛ مجيلا 17 ب
- ↑ بيساحيم 18أ؛ ييفاموت 62ب
- ↑ السنهدرين ، lc
- ↑ بافا متسيا 84أ
- ↑ شبات 33ب
- ↑ بافا باترا 75ب
- ^ السنهدرين 109أ؛ قارن يروشلمي عوودة زارح 3: 1.
- ↑ سفر التثنية 16:20
- ↑ السنهدرين 32ب
- ↑ يروشالمي جيتين 6 9
- ^ بيرخوت 3أ؛ السنهدرين 113ب
- ↑ يروشالمي ييفاموت 1 1
- ↑ بيركي أبوت 1:10
- ↑ السبت 49أ
- ↑ بيساحيم 65أ
- ^ التلمود البابلي، ييفاموت 46ب؛ السنهدرين 27 أ؛ يروشالمي تيروموت 3: 1؛ ايروفين 51 أ
- ↑ السنهدرين 88ب
- ^ قارن تيروموت 10: 3؛ اروفين ٨: ٥ (٨٦أ)؛ يوما ، 4: 3 (43ب)
- ^ بيساهيم ٩: ٢ (٩٣ ب)؛ ميناحوت 87ب.
- ↑ تانيت 22ب
- ↑ نيداريم 21ب، 23أ
- ↑ سفر التكوين ربا 68:4
- ↑ ييفاموت 82ب؛ نيدا 46ب؛ قارن شبات 88أ
- ↑ قارن مع أبوت 4:6
- ↑ في السبت 118ب
- ↑ كيدوشين 52أ؛ نذير 50أ
- ↑ ديرخ إيريتز ربا 11
- ^ مونتستشريفت ، 42: 505-507
- ↑ أبوت دي رابي ناثان 17:1
- ↑ بابا متسيا 3
- ↑ مراثي إرميا ربا 2:9
- ↑ التلمود المقدسي ( شبات 2:6 [20أ])
موارد
شيشتر، سولومون، و م. سيليغسون. "يوسف بن حلفتة". الموسوعة اليهودية . فونك وواغنالز، 1901-1906؛ والتي تستشهد بما يلي:
- باخر، AG. تان. ثانيا. 150-190؛
- شرحه، حج. بال. عمر. ثانيا. 158 وآخرون؛
- Brüll, Mebo ha-Mishnah, pp. 156–160, 178–185, Frankfort-on-the-Main, 1876;
- فرانكل، داركي هاميشناه، ص 164-168؛
- شرحه، في Monatsschrift، رابعا. 206-209؛
- جويل، المرجع السابق، المجلد السادس، 81-91؛
- فايس، دور، الجزء الثاني، 161-164.
تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز. {{cite encyclopedia}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
- حاخامات المشناه
- حاخامات القرن الثاني
- أشخاص من سيفوريس