أتشاتشيمين

الموسوعة الحرة

شعب أتشاتشيمين ( يُلفظ: / ɑːˈxɑːtʃəmən / ) هم من السكان الأصليين لولاية كاليفورنيا . تُشير الخرائط المنشورة غالبًا إلى أن أراضي أجدادهم تمتد من الشاطئ إلى الجبال، جنوبًا من ما يُعرف الآن باسم أليسو كريك في مقاطعة أورانج إلى وادي لاس بولجاس في الجزء الشمالي الغربي من مقاطعة سان دييغو . [ 2 ] ومع ذلك، تُظهر المصادر أيضًا أن شعب أتشاتشيمين تقاسموا مواقع مع شعوب أصلية أخرى شمالًا حتى بوفونغا في لونغ بيتش الحالية. [ 3 ]

أصل الكلمة

أطلق المستعمرون الإسبان على شعب أتشاتشيمين اسم خوانينوس ، بعد اعتناقهم المسيحية في بعثة سان خوان كابيسترانو أواخر القرن الثامن عشر. [ 4 ] واليوم، يفضل العديد من أعضاء منظمات أحفاد أتشاتشيمين استخدام مصطلح أتشاتشيمين كاسم شخصي لهم. ويُشتق الاسم من قرية أتشاتشيمي ، التي كانت تقع على بُعد أقل من 60 ياردة من موقع بناء بعثة سان خوان كابيسترانو عام 1776. [ 5 ] [ 6 ] ومن التهجئات البديلة: أكاشمي أو أكاجشيميم. [ 7 ]

تاريخ

ما قبل الاستعمار

خريطة مجتمعات أتشاتشيمين

تُصوّر قصص الخلق والأصول لدى شعب أتشاتشيمين تاريخهم في جنوب كاليفورنيا على أنه يبدأ مع بداية الزمان. ويؤكد علماء الآثار وجود شعب أتشاتشيمين في المنطقة منذ 10000 عام على الأقل. [ 8 ]

في الحقبة التي سبقت الاستعمار الإسباني، سكن الأتشاتشيمين في قرى دائمة محددة المعالم ومخيمات موسمية. تراوح عدد سكان القرى بين 35 و300 نسمة، وكانوا يتألفون من سلالة واحدة في القرى الصغيرة، ومن عشيرة مهيمنة تتحد مع عائلات أخرى في المستوطنات الأكبر. امتلكت كل عشيرة أراضيها الخاصة الغنية بالموارد، وكانت مستقلة سياسياً؛ وحافظت على روابطها مع القرى الأخرى من خلال شبكات اقتصادية ودينية واجتماعية في المنطقة المجاورة. تألفت الطبقات الاجتماعية الهرمية الثلاث من ثلاث طبقات: طبقة النخبة (التي تتألف أساساً من العائلات ورؤساء السلالات وغيرهم من المتخصصين في الطقوس)، وطبقة متوسطة (عائلات راسخة وناجحة)، وأفراد من عائلات منفصلة أو متنقلة وأسرى الحرب. [ 9 ]

كانت القيادة المحلية تتألف من النوتا، أو زعيم العشيرة، الذي كان يُدير الطقوس الجماعية ويُنظم الحياة الاحتفالية بالتنسيق مع مجلس الشيوخ ( البوبليم )، الذي كان يتألف من رؤساء الأنساب والمتخصصين في الطقوس. وكان هذا المجلس يُقرر شؤون المجتمع، التي كان النوتا ومرؤوسوه يُنفذونها. وبينما لم يكن موقع الأكواخ السكنية في القرية مُنظمًا، كان موقع الاحتفالات ( الفانكويش ) ومنزل الزعيم غالبًا ما يكونان في موقع مركزي. [ 10 ]

اعتمد شعب الأتشاتشمن على جمع ومعالجة ثمار البلوط والأعشاب والبذور والمحار. وكانوا يفضلون الطيور والثدييات الصغيرة كالأرانب في نظامهم الغذائي. [ 11 ] كما صنعوا من عظام الحيوانات أسلحة وأدوات ومجوهرات. [ 11 ]

فترة المهمة

إعادة بناء كوخ أتشاتشيمين في بعثة سان خوان كابيسترانو

تركزت مجموعة من قرى الأتشاتشيمين ذات الأهمية البالغة (أتشاتشيما، وسوفيت، وبوتويديم ) على طول نهر سان خوان السفلي. [ 12 ] في عام 1775، أقام المستعمرون الإسبان صليبًا على موقع ديني للأتشاتشيمين قبل انسحابهم إلى سان دييغو بسبب ثورة اندلعت في بعثة سان دييغو . عادوا بعد عام واحد لبدء بناء مجتمع الأتشاتشيمين وتحويله إلى المسيحية. كان معظم المتحولين الأوائل من الأطفال، الذين ربما أحضرهم آباؤهم في محاولة "لإقامة تحالفات مع المبشرين، الذين لم يمتلكوا معارف وسلعًا جديدة فحسب، بل شكلوا أيضًا تهديدًا باستخدام القوة". ضمن الوجود العسكري الإسباني استمرار نظام البعثات التبشيرية.

في عام ١٧٧٦، بينما كان جونيبرو سيرا يقترب من أراضي الأتشاتشيمين برفقة جندي إسباني و"مبتدئ" (وهو من السكان الأصليين حديثي التعميد ومترجم إسباني)، حاصرت مجموعة سيرا "حشد من هنود الأتشاتشيمين الملونين والمسلحين جيدًا، وقد وضع بعضهم سهامًا على أوتار أقواسهم كما لو كانوا يعتزمون قتل الغزاة الإسبان". أخبر "المبتدئ" الأتشاتشيمين أن الهجوم لن يؤدي إلا إلى مزيد من العنف من الجيش الإسباني. ونتيجة لذلك، "تراجع الأتشاتشيمين، مدركين الخطر الجسيم الذي يمثله الرد العسكري". [ ١٣ ]

بينما كان المتحولون إلى المسيحية، المعروفون باسم "خوانينوس"، من الأطفال والبالغين، يمثلون نسبة صغيرة نسبيًا من سكان أتشاتشيمين قبل عام 1783، تغير كل ذلك بين عامي 1790 و1812، عندما تم تعميد الغالبية العظمى من غير المتحولين المتبقين. [ 4 ] أطلق المستعمرون الإسبان على الأتشاتشيمين اسم "خوانينوس". [ 14 ] أطلق الكهنة الإسبان على الأتشاتشيمين اسم "خوانينوس" من خلال طقوس التعميد التي كانت تُجرى في بعثة سان خوان كابيسترانو، التي سُميت على اسم القديس خوان كابيسترانو في إسبانيا . سُميت العديد من القبائل المحلية الأخرى بأسماء مماثلة (كيز (تُنطق كيتش ) - غابرييلينو؛ سُميت على اسم بعثة سان غابرييل ). [ أ ]

خلال أواخر القرن الثامن عشر، امتد اقتصاد البعثات التبشيرية ليشمل كامل أراضي شعب أتشاتشيمين. كانت قرى أتشاتشيمين لا تزال تتمتع بـ"إمكانية الوصول إلى مناطق محددة للصيد وجمع الثمار وصيد الأسماك"، و"ضمن هذه المناطق المملوكة جماعيًا، كان القرويون يمتلكون أيضًا ممتلكات خاصة". ومع ذلك، فقد واكب نظام حيازة الأراضي الأصلي نظام البعثات التبشيرية والاستعمار، ثم قوّضه. حوّل الإسبان الريف إلى مراعٍ للماشية ومزارع. وبين عامي 1790 و1804، "ازدادت قطعان البعثات التبشيرية من 8034 رأسًا إلى 26814 رأسًا". [ 15 ]

مع بدء انتشار الأمراض الأوروبية التي فتكت بسكان الريف، ازداد نفوذ وسلطة البعثات الإسبانية على شعب أتشاتشيمين. [ 4 ] وبحلول عام 1812، بلغت البعثة ذروة نموها: "تم تعميد 3340 شخصًا في البعثة، وكان 1361 من شعب أتشاتشيمين يقيمون في مجمع البعثة". بعد عام 1812، تجاوز عدد وفيات شعب أتشاتشيمين عدد المعمدين. وبحلول عام 1834، انخفض عدد سكان أتشاتشيمين إلى حوالي 800 نسمة. [ 4 ]

قاوم شعب أتشاتشيمين الاندماج من خلال ممارسة طقوسهم الثقافية والدينية، وأداء رقصاتهم المقدسة وطقوس الشفاء في القرى وداخل مجمع البعثة. حاول المبشرون منع انتقال "أشكال المعرفة والسلطة والنفوذ الأصلية" إلى الأجيال الشابة، وذلك بوضع الأطفال الهنود المعمدين حديثًا في " مونخيريوس " بعيدًا عن آبائهم من سن السابعة تقريبًا وحتى زواجهم. وكان يُعاقب الأطفال والبالغون من السكان الأصليين على عصيان الكهنة الإسبان بالحبس والجلد. وكان المنطق وراء هذه الممارسات القاسية "جزءًا لا يتجزأ من العقيدة والممارسة الكاثوليكية ". وقد أقر جيرونيمو بوسكانا ، وهو مبشر في سان خوان بين عامي 1812 و1822، بأنه على الرغم من المعاملة القاسية، فإن محاولات تحويل السكان الأصليين إلى المعتقدات والتقاليد المسيحية لم تنجح إلى حد كبير: "يؤكد بوسكانا أن جميع المبشرين في كاليفورنيا سيوافقون على أن المؤمن الحقيقي كان الاستثناء النادر". [ 16 ]

التحرر من بعثة سان خوان والحكم المكسيكي

هاون أتشاتشيمين

أصدر الحاكم خوسيه ماريا دي إتشانديا ، أول حاكم مكسيكي لألتا كاليفورنيا ، "إعلان التحرير" (أو " Prevenciónes de Emancipacion ") في 25 يوليو 1826، والذي حرر السكان الأصليين من سان دييغو ميشن وسانتا باربرا ومونتيري . وعندما انتشر خبر ذلك إلى بعثات أخرى، أثار مقاومة واسعة النطاق للعمل ، بل وحتى ثورة علنية. في سان خوان، "صرح المبشر بأنه إذا طُلب من 956 من المتحولين الجدد المقيمين في البعثة عام 1827 "الذهاب للعمل"، فسيردون ببساطة بأنهم "أحرار". بعد قانون العلمنة المكسيكي لعام 1833 ، " طلب المتحولون الجدد منح المجتمع الأرض المحيطة بالبعثة، والتي كان الأتشاتشيمين يرويونها ويستخدمونها الآن لإعالة أنفسهم".

عُثر في موقع قرية بوهو على مخلفات حيوانات برية وبحرية، وأواني تخزين طعام، وسلع حرفية متخصصة، وتحف طقوسية مرتبطة ثقافيًا بسلالات العشائر النخبوية، وروابط تجارية بين المناطق. [ 11 ]

مع ذلك، فبينما "طالب الأتشاتشيمين بقرى وحصلوا عليها"، "نادرًا ما" صدرت لهم أي سندات ملكية قانونية، ما يعني أن الأرض "لم تُتنازل لهم رسميًا" بعد التحرير، وهو ما احتجوا عليه مع تعدي آخرين على أراضيهم التقليدية. وبينما منحت الحكومة المكسيكية أراضي مزارع "رانشو" على أراضي بعثة سان خوان "في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، لم تُعترف بحقوق الهنود في أراضي قراهم". ورغم أن الأتشاتشيمين أصبحوا "أحرارًا"، إلا أنهم "أصبحوا أكثر عرضة للإجبار على العمل في مشاريع عامة" إذا ما تبين أنهم "عادوا" إلى حالة الاعتماد على الفاكهة البرية أو أهملوا زراعة المحاصيل ورعي الماشية" أو فشلوا في الاستمرار في ممارسة أساليب تربية الحيوانات والبستنة التي فرضها الإسبان . [ 17 ] بسبب عدم وجود اعتراف رسمي، "تم دمج معظم أراضي أكاجشيميم السابقة في مزارع كاليفورنيا بحلول عام 1841، عندما تم تشكيل بعثة سان خوان لتصبح بويبلو." [ 18 ]

كان تأسيس قرية سان خوان نتيجة مباشرة لجهود مستوطني سان دييغو، الذين قدموا التماسًا للحكومة للحصول على أراضي منطقة البعثة التبشيرية. قبل تأسيس القرية، سُئل سكانها من الأتشاتشيمين، والبالغ عددهم نحو مئة نسمة، عما إذا كانوا يؤيدون هذا التغيير أم يعارضونه: صوّت سبعون منهم لصالحه، بينما عارضه ثلاثون، معظمهم من كبار السن، "ربما لأنهم لم يرغبوا في العيش بين الكاليفورنيين". منح تأسيس قرية سان خوان عائلات الكاليفورنيين والأتشاتشيمين قطعًا أرضية لبناء المنازل، وأراضي زراعية لزراعة المحاصيل. [ 19 ]

الاحتلال الأمريكي والإبادة الجماعية والغزو الإقليمي

الحدود الإقليمية لقبائل الهنود الحمر في جنوب كاليفورنيا بناءً على اللهجة، بما في ذلك مجموعات لغات كاهويلا ، وكوبينو ، ودييجوينو ، وغابرييلينو ، وخوانينو (المميزة)، ولويسينو . [ 20 ]

بعد الاحتلال الأمريكي لكاليفورنيا عام 1846 ومعاهدة غوادالوبي هيدالغو عام 1848، "انجرّت الشعوب الأصلية في جميع أنحاء كاليفورنيا إلى دوامات الغزو التي بدأها الإسبان". خلال خمسينيات القرن التاسع عشر وحدها، انخفض عدد السكان الأصليين في كاليفورنيا بنسبة 80%. وقد مُحيت جميع حقوق الأرض التي كانت للسكان الأصليين تحت الحكم المكسيكي تمامًا في ظل الاحتلال الأمريكي، كما ورد في المادة 11 من المعاهدة: "إن جزءًا كبيرًا من الأراضي التي، بموجب هذه المعاهدة، ستُضم مستقبلًا إلى حدود الولايات المتحدة، يحتلها الآن قبائل متوحشة". وبينما أعلنت حكومة الولايات المتحدة حقها في مراقبة السكان الأصليين والسيطرة عليهم، "تم تجاهل مطالبات الهنود الذين حصلوا على أراضٍ في عام 1841" في بلدة سان خوان بويبلو، "على نحو مماثل، على الرغم من وجود أدلة لدى لجنة الأراضي [الأمريكية] تُثبت ملكية هؤلاء السكان الأصليين للأراضي". [ 21 ]

بحلول عام 1860، سُجِّلَ الأتشاتشيمين في تعداد السكان "بأسماء إسبانية أولى دون ألقاب عائلية؛ ولم تُسجَّل مهن 38% من رؤساء أسرهم؛ ولم يمتلكوا سوى 1% من الأرض و0.6% من الأصول (بما في ذلك الماشية والأدوات المنزلية والفضة أو الذهب)". وسُجِّلَ أن 30% من جميع الأسر كانت ترأسها نساء "لا يزلن يعشن في سان خوان على قطع الأراضي التي وُزِّعت عام 1841" في ظل الحكم المكسيكي. وذُكِر أنه "بعد فترة وجيزة من إجراء التعداد، بدأ جميع السكان بمغادرة المنطقة إلى قرى تقع جنوب شرق سان خوان". وفي عام 1862، أودى وباء الجدري بحياة 129 شخصًا من الأتشاتشيمين في شهر واحد فقط من أصل تعداد سكاني "يبلغ الآن حوالي 227 من السكان الأصليين". واستقر الأتشاتشيمين المتبقون بين شعب لويسينو ، الذين "تشاركوا معهم أوجه تشابه لغوية وثقافية، وروابط أسرية، وتاريخًا استعماريًا". حتى بعد انتقالهم إلى قرى لويسينو المختلفة، "ظلت سان خوان مدينة مهمة لأتشاتشيمين وغيرهم من الهنود المرتبطين بها" بحيث أنه بحلول "الجزء الأخير من القرن التاسع عشر، كان الأفراد والعائلات ينتقلون ذهابًا وإيابًا بين هذه القرى وسان خوان للعمل والإقامة والمناسبات العائلية والمهرجانات." [ 22 ]

أدى الاحتلال الأمريكي إلى زيادة نفوذ وثروة المهاجرين الأوروبيين والأمريكيين من أصل أنجلو-ساكسوني في امتلاك الأراضي والعقارات بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، "في تناقض صارخ مع الوضع بين سكان كاليفورنيا الأصليين والمكسيكيين والسكان الأصليين". في بلدتي سانتا آنا وسان خوان كابيسترانو، فقد معظم سكان كاليفورنيا الأصليين مزارعهم في ستينيات القرن التاسع عشر. وبحلول عام 1870، امتلك المهاجرون الأوروبيون والأمريكيون من أصل أنجلو-ساكسوني 87% من قيمة الأراضي و86% من الأصول. أما السكان الأصليون، فقد انخفضت حصتهم من قيمة الأراضي والأصول من 1%، كما سُجل في تعداد عام 1860، إلى 0% في عام 1870. وأصبح الأمريكيون من أصل أنجلو-ساكسوني يشكلون أغلبية السكان بحلول منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، واتسمت البلدات التي سكنوها "بانعدام التنوع العرقي بشكل ملحوظ". [ 23 ] وفي تسعينيات القرن التاسع عشر، شُيدت مدرسة ابتدائية دائمة في سان خوان. ومع ذلك، وحتى عام 1920، كان على الطلاب الانتقال إلى سانتا آنا للحصول على التعليم بعد الصف السادس - وهو أمر مستحيل بالنسبة للغالبية العظمى من عائلات كاليفورنيا وأتشاتشيمين. [ 24 ]

دِين

قام جيرونيمو بوسكانا، وهو عالم فرنسيسكاني أقام في سان خوان كابيسترانو لأكثر من عقد ابتداءً من عام 1812، بتأليف أول دراسة شاملة عن الممارسات الدينية لقبيلة أتشاتشيمين. كانت المعرفة الدينية سرية، وكان الدين السائد، المسمى تشينيتشينيتش ، يضع رؤساء القرى في موقع الزعماء الدينيين، وهو ترتيب منح الرؤساء سلطة واسعة على قومهم. [ 25 ] قسم بوسكانا قبيلة أتشاتشيمين إلى فئتين: "بلايانوس" (الذين عاشوا على طول الساحل) و"سيرانو" (الذين سكنوا الجبال، على بعد حوالي ثلاثة إلى أربعة فراسخ من البعثة). [ 26 ] اختلفت المعتقدات الدينية للمجموعتين اختلافًا كبيرًا فيما يتعلق بالخلق. فقد اعتقد البلايانوس أن كائنًا كلي القدرة وغير مرئي يُدعى "نوكوما" هو من أوجد الأرض والبحر، بالإضافة إلى جميع الأشجار والنباتات والحيوانات في السماء والأرض والماء التي تحتويها. [ 27 ] من ناحية أخرى، آمن السيرانو بوجودين منفصلين لكنهما مترابطان: "الوجود العلوي" و"الوجود السفلي". كانت حالتا الوجود هاتان "قابلتين للتفسير وغير محددتين تمامًا" (مثل الأخ والأخت)، وكانت ثمرة اتحاد هذين الكيانين هي التي خلقت "...صخور ورمال الأرض؛ ثم الأشجار والشجيرات والأعشاب والحشائش؛ ثم الحيوانات...". [ 28 ] أصبح "الرجل النجمي" الذي رسمته الفنانة جان غودوين رمزًا مميزًا لدى شعب أتشاتشيمين، ويُرى كثيرًا في الأعمال الفنية والأختام القبلية. [ 29 ]

لغة

تُسمى لغة Acjachemen باسم Quaquala وهي مرتبطة بلغة Luiseño التي تتحدث بها قبيلة Luiseño القريبة الواقعة في الداخل. [ 30 ] نظرًا لأنهم يتحدثون بلهجة لويزينو، فقد كانوا خوانينو جزءًا من المجموعة الفرعية التاكية للتجمعات الشمالية للغات الأوتو-أزتيكية . ينقسم شمال أوتو-أزتيكان (NUA) إلى نوميك، توباتراباليتش، تاكيك، وهوبيك. تتضمن لغة Takic سبع لغات: Kitanemuk، وSerrano (بما في ذلك Vanyume)، وGabrielino (بما في ذلك Fernandeńo)، وLuiseño (بما في ذلك Acjachemen)، وCahuilla، وCupeño، وTataviam. [ 31 ]

توفي آخر المتحدثين بطلاقة بلغة أتشاتشيمين في أوائل القرن العشرين. ولا يزال أحفاد خوانيتا ريوس فوي، عمدة سان خوان كابيسترانو، يتحدثون هذه اللغة، ويواصل الأتشاتشيمين العمل على إحيائها، ويتعلمها العديد من أفرادهم ويستطيعون التحدث والغناء بها. وتستند دراساتهم جزئيًا إلى أبحاث وسجلات أناستاسيا ماجيل وجون ب. هارينغتون ، اللذين سجلا اللغة عام 1933. (وقد ظهرت التسجيلات الصوتية مجددًا حوالي عام 1995). [ 32 ]

المنظمات المعاصرة

كلارنس إتش. لوبو (1912-1985)، المتحدث المنتخب باسم قبيلة خوانينو من الهنود الحمر من عام 1946 إلى عام 1985. كان لوبو يرتدي غطاء رأس بسيطًا، على الرغم من أن هذا لم يكن معتادًا لدى قبيلة أتشاتشيمين.

تُعرّف عدة منظمات اليوم نفسها بأنها تمثل أحفاد شعب أتشاتشمن. ولا تحظى أي منها باعتراف فيدرالي ، [ 33 ] كما لا تملك ولاية كاليفورنيا آلية لإنشاء قبائل معترف بها على مستوى الولاية . [ 34 ]

في تسعينيات القرن العشرين، انقسمت أمة أتشاتشيمين إلى ثلاث حكومات مختلفة، جميعها تدعي هويتها باسم فرقة خوانينو من هنود البعثة، أمة أتشاتشيمين. [ 35 ]

وتشمل هذه المنظمات غير المعترف بها ما يلي:

  1. فرقة خوانينو من هنود البعثة، أمة أتشاتشيمين، سان خوان كابيسترانو، كاليفورنيا (مقدم الالتماس 84A، المعروف في الأصل باسم مجموعة بيلاردس ويشار إليه الآن باسم 84A) [ 36 ] [ 35 ]
  2. فرقة خوانينو من هنود البعثة، أمة أتشاتشيمين، سانتا آنا، كاليفورنيا (مقدم الالتماس 84ب) [ 37 ] [ 35 ]
  3. فرقة خوانينو من هنود البعثة، أمة أتشاتشيمين (روميرو)، سانتا آنا، كاليفورنيا [ 35 ]

تقوم قبيلة خوانينو من هنود البعثة، أمة أتشاتشيمين (84A)، ومقرها سان خوان كابيسترانو، بانتخاب مجلس قبلي، بمساعدة شيوخ القبيلة. ويبلغ عدد أعضائها حوالي 1800 عضو. [ 38 ]

في عام 1993، تم تقديم قرار مشترك رقم 48 في ولاية كاليفورنيا، والذي "أوصى رئيس ومجلس الولايات المتحدة بإعلان قبيلة خوانينو من هنود البعثة، أمة أتشاتشيميم، القبيلة الأصلية لمقاطعة أورانج". [ 39 ]

في عام ١٩٩٩، تقدمت قبيلة خوانينو من هنود البعثة، أمة أتشاتشيمين (٨٤أ)، بطلب للاعتراف الفيدرالي. [ ٣٦ ] وفي ٢٦ نوفمبر ٢٠٠٧، رفض مكتب شؤون الهنود الطلب لعدم استيفائه أربعة من المعايير الإلزامية السبعة. [ ٣٦ ]

في عام 2002، أعرب ممثلو منظمة Acjachemen عن اهتمامهم باستعادة بعض أراضي قاعدة El Toro الجوية التابعة لسلاح مشاة البحرية سابقًا . [ 40 ]

في عام ٢٠٠٨، نجح مجتمع أتشاتشيمين في منع إنشاء طريق سريع برسوم مرور كان من شأنه أن يدنس ويلحق ضرراً لا يمكن إصلاحه ببانهي ، وهي مدينة أجداد مقدسة. [ ٤١ ] كما توصلوا إلى اتفاق قانوني مع جامعة ولاية كاليفورنيا في لونغ بيتش لحماية أرض بوفونغنا ، حيث تقع الجامعة جزئياً. وقد قطعت الجامعة عدة وعود بالحفاظ على سلامة الأرض. [ ٤٢ ] [ ٤٣ ]

في عام 2011، رفض مكتب الاعتراف الفيدرالي الاعتراف بقبيلة خوانينو من هنود البعثة (مقدم الالتماس 84B) . وذكر المكتب أن "4% فقط من أعضاء قبيلة خوانينو البالغ عددهم 908 أعضاء وثّقوا أنهم من نسل أحد هنود قبيلة سان خوسيه التاريخية"، وأن 14% إضافية قد يكونون من نسل هذه القبيلة، لكنهم بحاجة إلى مزيد من الأدلة الجينية لإثبات هذه الروابط. [ 44 ]

في عام 2013، صوتت المجموعة 84A من أمة أتشاتشيمين لانتخاب أول مجلس قبلي لأتشاتشيمين مكون بالكامل من النساء في تاريخها. [ 45 ]

في عام 2021، احتفلت أديليا ساندوفال وجيري نييبلاس وأعضاء آخرون من أتشاتشيمين بافتتاح قرية بوتويديم ، وهي حديقة تبلغ مساحتها 1.5 فدان (0.61 هكتار) في سان خوان كابيسترانو، وهي جزء من أراضيهم الأصلية، والتي تخلد تاريخهم. [ 46 ] 

في 10 يوليو 2021، انتخبت إحدى مجموعات أمة أتشاتشيمين 84A مجلسًا قبليًا جديدًا يتألف من: هايدي لي لوسيرو، رئيسة؛ والدكتور ريتشارد رودمان، نائب الرئيس؛ وريكي هيرنانديز، أمين الصندوق؛ وجورجيا "تشينا" إدموندسون، سكرتيرة؛ وسابرينا باندا، عضوة عامة؛ وروث "كوكي" ستوفيل، عضوة عامة. [ 47 ]

أتشاتشيمين البارز

انظر أيضاً

قرى أتشاتشيمين والمواقع الهامة في جنوب كاليفورنيا (قائمة جزئية):

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ لا يشير لقب خوانينيو بالضرورة إلى مجموعة عرقية أو قبلية محددة، حيث جمع الإسبان في بعض الأحيان شعوبًا متنوعة للعيش والعمل كخدم وعبيد في بعثاتهم.

الاقتباسات

  1. ↑ لوبي، كاثلين (23 يونيو 2016). "بعد سرقة أراضيهم لأجيال، يستعيد هنود خوانينو جزءًا صغيرًا منها" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2019 .
  2. ↑ هاس، ليسبث (2014). قديسون ومواطنون: تاريخ السكان الأصليين للبعثات الاستعمارية وكاليفورنيا المكسيكية . بيركلي. ص 31. ISBN  978-0-520-95674-2. OCLC 865853684 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  3. ↑ لوي، رونالد (2016). من الأراضي المقدسة إلى مراكز التسوق : معركة بوفونغنا . لانام، ماريلاند. الصفحات 1-3 ، 120-121 . ISBN   978-0-7591-2162-1. OCLC 950751182 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  4. 1 2 3 4 هاس 1996 ، الصفحات 19-23 
  5. ↑ وودوارد، ليزا لويز (2007). شعب أتشاتشيمين في سان خوان كابيسترانو: تاريخ ولغة وسياسة مجتمع من السكان الأصليين في كاليفورنيا . جامعة كاليفورنيا، ديفيس. ص 3، 8. 
  6. ↑ أونيل، ستيفن؛ إيفانز، نانسي هـ. (1980). "ملاحظات حول قرى خوانينو التاريخية والمعالم الجغرافية" . مجلة جامعة كاليفورنيا في ميرسيد لعلم الإنسان في كاليفورنيا والحوض العظيم . 2 (2): 226-232 .
  7. ↑ كلارك، باتريشيا روبرتس (21 أكتوبر 2009). أسماء القبائل في الأمريكتين: أشكال التهجئة المختلفة والأشكال البديلة، مع مراجع متقاطعة . ماكفارلاند. ص 10. ISBN  978-0-7864-5169-2.
  8. ↑ "التاريخ" . فرقة خوانينو من هنود البعثة، أمة أتشاتشيمين . تم الاسترجاع في 30 يناير 2024 .
  9. ↑ بين وبلاكبيرن 1976 ، الصفحات 109-111 
  10. ↑ بوسكانا 1933 ، ص 37 
  11. تومتشيك ، فيرونيكا ؛ أسيبو، ناثان ب. ( 3 يوليو 2021). "الأبعاد الدائمة لأنماط الغذاء الأصلية في المناطق الجبلية الجنوبية العليا بكاليفورنيا" . علم آثار كاليفورنيا . 13 (2): 171-201 . doi : 10.1080/1947461X.2021.1997515 . ISSN 1947-461X . S2CID 244551127 .  
  12. ↑ أونيل 2002 ، الصفحات 68-78 
  13. ↑ ليسبث هاس، الفتوحات والهويات التاريخية في كاليفورنيا ، 20.
  14. ↑ كروبر 1925 ، ص 636 
  15. ↑ "تاريخ أتشاتشيمين" . فرقة خوانينو من هنود البعثة . تم الاسترجاع في 21 مارس 2022 .
  16. ↑ هاس 1996 ، الصفحات 28-29 
  17. ↑ هاس 1996 ، الصفحات 38-40 
  18. ↑ هاس 1996 ، ص 45 
  19. ↑ هاس 1996 ، الصفحات 53-55 
  20. ↑ بعد كروبر 1925
  21. ↑ هاس 1996 ، الصفحات 56-60 
  22. ↑ هاس 1996 ، الصفحات 60-63 
  23. ↑ هاس 1996 ، الصفحات 66-68 
  24. ↑ هاس 1996 ، ص 118 
  25. ↑ كيلسي 1993 ، ص 3 
  26. ↑ هيتل 1898 ، ص 746 
  27. ↑ هيتل 1898 ، ص 749 
  28. ^ هيتل 1898 ، ص 746-747 
  29. ↑ "التاريخ" . قبيلة خوانينو من هنود البعثة، أمة أتشاتشيمين . تم الاسترجاع في 1 مايو 2023 .
  30. ↑ سباركمان ١٩٠٨ ، ص ١٨٩ : لغويًا، تُعد لغة أتشاتشيمين لهجة من لغة لويسينو الأوسع ، المشتقة من عائلة لغات تاكيك (ينتمي هنود لويسينو، وخوانينو، وكوبينو، وكاهويلا إلى المجموعة الفرعية كوبان)، وهي جزء من المجموعة اللغوية يوتو-أزتيكية ( شوشون ) (يُشار إلى هذه اللغة أحيانًا باسم "شوشونية جنوب كاليفورنيا"). لكن اللغة في كابيسترانو وسوبوبا اختلفت "اختلافًا كبيرًا عن لغة بقية هنود لويسينو ، ولذا لا يعتبر البعض سكان هذه الأماكن من ضمن هنود لويسينو". 
  31. ↑ ساتون، مارك (أبريل 2010). "إعادة تقييم لتاريخ ما قبل التاريخ المبكر لحضارة يوتو-أزتيك الشمالية في كاليفورنيا العليا" . علم آثار كاليفورنيا . 2 (1): 3-30 . doi : 10.1179/cal.2010.2.1.3 . ISSN 1947-461X . S2CID 162210224 .  
  32. ↑ "سي إن إن - هندي متوفى منذ زمن طويل يُعلّم لغةً مفقودة - 30 مارس 1996" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2024 .
  33. ↑ "الكيانات الهندية المعترف بها والمؤهلة لتلقي الخدمات من مكتب الشؤون الهندية بالولايات المتحدة" . السجل الفيدرالي . 88 : 2112-2116 . 12 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2023 .
  34. ↑ "اعتراف الدولة بالقبائل الأمريكية الأصلية" . المؤتمر الوطني للهيئات التشريعية للولايات . 10 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2023 .
  35. 1 2 3 4 "أكجاتشيمين" . لجنة التراث الأمريكي الأصلي لولاية كاليفورنيا . تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2023 .
  36. 1 2 3 "العريضة رقم 084أ: قبيلة خوانينو من هنود البعثة، أمة أتشاتشيمين، كاليفورنيا" . مكتب الاعتراف الفيدرالي . وزارة الداخلية الأمريكية . تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2023 .
  37. ↑ «الالتماس رقم 084ب: قبيلة خوانينو من هنود البعثة، كاليفورنيا» . مكتب الاعتراف الفيدرالي . وزارة الداخلية الأمريكية. 20 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2023 .
  38. ↑ برازيل، بن (22 سبتمبر 2021). "زعيم قبلي جديد سيساعد السكان الأصليين في مقاطعة أورانج في معركتهم التي استمرت لعقود للحصول على اعتراف فيدرالي" . ديلي بايلوت . تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2024 .
  39. ↑ "رقم مشروع القانون: AJR 48" . معلومات تشريعية من ولاية كاليفورنيا . المستشار التشريعي لولاية كاليفورنيا . تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2023 .
  40. ^ باسكو ، جان أو. (30 مارس 2002). "الكازينو الهندي في مستقبل إل تورو؟" . لوس أنجلوس تايمز .
  41. ↑ جيليو-ويتاكر، دينا (2019). ما دام العشب ينمو: نضال السكان الأصليين من أجل العدالة البيئية، من الاستعمار إلى ستاندينغ روك . دار بيكون للنشر. الصفحات 132-138 . ISBN  978-0-8070-7378-0.
  42. ↑ جوردان، راشيل (5 أكتوبر 2019). "جامعة ولاية كاليفورنيا في لونغ بيتش تتعرض لانتقادات حادة بسبب إلقاء الأتربة والنفايات على أراضٍ مقدسة للسكان الأصليين" . قناة ABC7 لوس أنجلوس .
  43. ↑ "صيانة الموقع" . جامعة ولاية كاليفورنيا، لونغ بيتش. 14 أبريل 2023.
  44. ↑ "القرار النهائي برفض الاعتراف بقبيلة خوانينو من هنود البعثة" (ملف PDF) . مكتب شؤون الهنود بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2026 .
  45. 1 2 بارك، برايان (8 مايو 2013). "بوبي باندا، شيخ قبيلة خوانينو، يتوفى عن عمر يناهز 66 عامًا" . كابيسترانو ديسباتش . تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2013 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  46. ↑ برازيل، بن (13 ديسمبر 2021). "بعد تأخيرات، حافظ السكان الأصليون لمقاطعة أورانج على جزء من قريتهم الأصلية" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2021 .
  47. ↑ "الحكم" . فرقة خوانينو من هنود البعثة، أمة أتشاتشيمين . تم الاسترجاع في 30 يناير 2024 .
  48. ↑ "علم الوفيات". مجلة أبحاث عائلات الهنود الأمريكيين . المجلد السادس (4). التاريخ: 62. 1985.
  49. ↑ سيكولا، آنا (28 أكتوبر 1993). "حفل تدشين مميز يصنع التاريخ، ويخلّد ذكراه" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2019 .

المراجع

  • بين، لويل جون؛ بلاكبيرن، توماس سي، محرران. (1976). كاليفورنيا الأصلية: استعراض نظري . سوكورو، نيو مكسيكو: دار بالينا للنشر.
  • بوسكانا، جيرونيمو، OFM (1933). حنا، فيل تاونسند (محرر). Chinigchinich: نسخة منقحة ومشروحة من ترجمة ألفريد روبنسون للوصف التاريخي للأب جيرونيمو بوسكانا عن معتقدات وعادات وعادات وإسراف الهنود في مهمة سان خوان كابيسترانو هذه التي تسمى قبيلة أكاجشيمن . سانتا آنا، كاليفورنيا: مطبعة الفنون الجميلة.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • هاس، ليسبث (1996). الفتوحات والهويات التاريخية في كاليفورنيا، 1769-1936 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-20704-2.
  • هيتيل، ثيودور هـ. (1898). تاريخ كاليفورنيا، المجلد الأول . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: شركة إن جيه ستون وشركاه.
  • كيلسي، هاري (1993). بعثة سان خوان كابيسترانو: تاريخ موجز . ألتادينا، كاليفورنيا: شركة الأبحاث متعددة التخصصات. رقم ISBN 0-9785881-0-X.
  • كروبر، ألفريد ل. (1925). دليل هنود كاليفورنيا . نيويورك، نيويورك: منشورات دوفر.
  • أونيل، ستيفن (2002). الأتشاتشيمين في نظام الإرساليات الفرنسيسكانية: الانهيار الديموغرافي والتغير الاجتماعي (رسالة ماجستير). فولرتون، كاليفورنيا: قسم الأنثروبولوجيا، جامعة ولاية كاليفورنيا.
  • سباركمان، فيليب ستيدمان (1908). "ثقافة هنود لويسينو". منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والإثنولوجيا الأمريكية . 8 (4): 187-234 .

للمزيد من القراءة

  • فينبرغ، ليزلي (1996). محاربو المتحولين جنسيًا . دار بيكون للنشر، بوسطن، ماساتشوستس. رقم ISBN 0-8070-7940-5.
  • كروبر، ألفريد ل. (1907). "ديانة هنود كاليفورنيا". منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والإثنولوجيا الأمريكية . 4 (6): 318-356 .
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بـ Acjachemen على ويكيميديا ​​كومنز
  • فرقة خوانينو من هنود البعثة، أمة أتشاتشيمين ، سان خوان كابيسترانو، كاليفورنيا
  • الأب جيرونيمو بوسكانا، ١٨٤٦. "تشينيغشينيتش؛ سرد تاريخي لأصل وعادات وتقاليد الهنود في المؤسسة التبشيرية في سانت خوان كابيسترانو، كاليفورنيا العليا، والذين يُطلق عليهم اسم أمة أتشاتشيمين" ، ويبروتس
  • أغنية زراعة تقليدية لسكان كاليفورنيا الأصليين (أكجاتشيمين) ، قضايا الشعوب الأصلية