الهنود الحمر في البعثات التبشيرية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

أطلال الأحياء الهندية، بعثة سان لويس ري

كان مصطلح "هنود البعثات" يُستخدم للإشارة إلى السكان الأصليين في كاليفورنيا الذين عاشوا أو نشأوا في ظل نظام البعثات الإسبانية في كاليفورنيا . أما اليوم، فيُستخدم المصطلح للإشارة إلى أحفادهم وإلى قبائل محددة ومعاصرة في كاليفورنيا.

تاريخ

وصل المستكشفون الإسبان إلى سواحل كاليفورنيا في منتصف القرن السادس عشر. وفي عام ١٧٦٩، بُنيت أول بعثة فرنسيسكانية إسبانية في سان دييغو . نُقلت القبائل المحلية قسرًا إلى مواقع أخرى، وأُجبرت على العمل في البعثة الممتدة من سان دييغو إلى سان فرانسيسكو . وقد فتكت الأمراض والمجاعة والعمل البدني الشاق والتعذيب بهذه القبائل. [ ١ ] واعتنق العديد منهم الكاثوليكية على يد المبشرين الفرنسيسكان في هذه البعثات.

كان الهنود الذين أُرسلوا إلى البعثات التبشيرية ينتمون إلى العديد من قبائل السكان الأصليين في المنطقة ؛ وكثيراً ما نُقل أفرادهم معاً في مجموعات مختلطة جديدة، وأطلق الإسبان على هذه المجموعات اسم البعثة التبشيرية المسؤولة عنها. فعلى سبيل المثال، أُعيد تسمية قبيلة بايومكويشوم إلى لويسينوس ، نسبةً إلى بعثة سان لويس ري ؛ وأُعيد تسمية قبيلة أتشاتشيميم إلى خوانينوس ، نسبةً إلى بعثة سان خوان كابيسترانو ؛ وأُعيد تسمية قبيلة كيز أو كيسيانوس إلى غابرييلينو ، نسبةً إلى بعثة سان غابرييل . [ 2 ]

منع الكهنة الكاثوليك الهنود من ممارسة ثقافتهم الأصلية، مما أدى إلى اضطراب الممارسات اللغوية والروحية والثقافية للعديد من القبائل . وبسبب عدم اكتسابهم مناعة ضد الأمراض الأوروبية (بالإضافة إلى الاضطرابات الثقافية المفاجئة ومتطلبات نمط الحياة)، عانى سكان هنود البعثات من معدلات وفيات مرتفعة وانخفاضات حادة، لا سيما في المناطق الساحلية؛ حيث انخفض عدد السكان بنسبة 90% بين عامي 1769 و1848. [ 3 ]

على الرغم من محاولات المبشرين تنصير السكان الأصليين في البعثات التبشيرية، والذين يُشار إليهم غالبًا في سجلات البعثات بـ"المهتدين الجدد"، فقد أشاروا إلى أن محاولاتهم في التنصير لم تكن ناجحة في أغلب الأحيان. لم تندمج الجماعات الأصلية بشكل سلبي في حياة البعثات التبشيرية تحت السلطة الإسبانية. تشير الأدلة الأثرية إلى أن السكان الأصليين حافظوا على ممارساتهم الثقافية وطوروها من خلال إعداد الطعام وتنظيم شؤون المنزل. [ 4 ]

استمرت النظرة العالمية الأصلية والبنى المجتمعية في ظل الحكم الاستعماري. أعادت المجتمعات الأصلية تفسير الأنظمة المفروضة حديثًا للحفاظ على العناصر الأساسية المقدسة، مثل شبكات القرابة، من خلال الاستمرارية الروحية والثقافية، على الرغم من القيود الكاثوليكية المفروضة عليها. [ 5 ] حافظ سكان كاليفورنيا الأصليون على علاقاتهم مع شبكات القرابة خارج مجتمعات الإرساليات، مما ساهم في استمرار معارفهم الثقافية عبر الأجيال حتى بعد فرض الإرساليات. [ 6 ] تشير الأدلة الأثرية إلى أن شبكات التجارة والبنى السياسية التي تشكلت سابقًا قد تطورت بشكل أكبر على الرغم من الاضطرابات الاستعمارية. [ 7 ]

تفاوض زعماء القبائل الأصلية مع قساوسة البعثات التبشيرية لضمان تعاونهم داخل المؤسسات الاستعمارية، كشكل من أشكال المقاومة. [ 8 ] وتجلّت مقاومة نظام البعثات التبشيرية الإسبانية في التحدي الصريح، والانسحاب الاستراتيجي، ورفض المشاركة في العمل القسري اللازم للحفاظ على هذه البعثات. وقد فرّت بعض القبائل الأصلية من البعثات وانتقلت إلى مناطق جبلية غير مألوفة للإسبان كوسيلة لمواصلة نمط حياتها التقليدي. [ 9 ] وكان رفض تبني اللغة الإسبانية والممارسات الدينية وسيلة أخرى لمقاومة الاندماج. [ 10 ]

على سبيل المثال، في عام 1803، بعد ثمانية وعشرين عامًا من فترة الإرسالية، كتب الراهب فيرمين دي لاسوين : [ 11 ]

عموماً، لا يزال المهتدون الجدد يفتقرون إلى التعلق الكافي بالمسيحية والحضارة. فمعظمهم مولعون بالجبال والشواطئ والحرية والاستقلال المتوحشين، مما يستدعي إظهار بعض القوة العسكرية، خشية أن ينكروا بالقوة الإيمان والقانون اللذين اعتنقوهما. [ 11 ]

استمرت الانتهاكات بعد أن سيطرت المكسيك على بعثات كاليفورنيا عام 1834. قامت المكسيك بفصل البعثات عن الدولة ونقلت (أو باعت) الأراضي إلى إداريين أو ملاك آخرين من غير السكان الأصليين. عمل العديد من سكان البعثات الأصليين في المزارع التي أُنشئت حديثًا ، مع تحسن طفيف في ظروف معيشتهم. [ 1 ]

في حوالي عام 1906، استخدم ألفريد إل. كروبر وكونستانس جي. دو بويز، من جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، مصطلح "هنود البعثة" لأول مرة للإشارة إلى سكان أمريكا الأصليين في جنوب كاليفورنيا، كعلامة إثنوغرافية وأنثروبولوجية تشمل أولئك الموجودين في بعثة سان لويس أوبيسبو دي تولوسا وجنوبها. [ 12 ] [ 13 ]

الحجوزات

في 12 يناير 1891، أقرّ الكونغرس الأمريكي "قانون إغاثة هنود البعثات في ولاية كاليفورنيا" . وقد ساهم هذا القانون في ترسيخ المنح الأصلية التي قدمتها الحكومة المكسيكية للسكان الأصليين في جنوب كاليفورنيا، وسعى إلى حماية حقوقهم، مع منح شركات السكك الحديدية مصلحة رئيسية. [ 14 ]

في عام ١٩٢٧، كُلِّف لافاييت أ. دورينغتون، مدير مكتب شؤون الهنود في سكرامنتو، من قِبَل مساعد المفوض إي. بي. ميريت في واشنطن العاصمة، بإعداد قائمة بالقبائل في كاليفورنيا التي لم يشترِ الكونغرس أراضيها بعد، على أن تُستخدم تلك الأراضي كمحميات. وكجزء من عملية التسجيل بموجب قانون كاليفورنيا القضائي للهنود لعام ١٩٢٨ ، طُلب من الأمريكيين الأصليين تحديد "قبيلتهم أو جماعتهم". وقدّم معظم المتقدمين اسم البعثة التي عرفوا أن أسلافهم كانوا مرتبطين بها. وكان التسجيل جزءًا من خطة لتوفير أراضي المحميات التي وُعد بها، ولكن لم يتم الوفاء بها، بموجب ١٨ معاهدة لم تُصدَّق عليها، أُبرمت في الفترة ١٨٥١-١٨٥٢. [ ١٥ ]

بسبب طلبات التسجيل، وارتباط السكان الأصليين الأمريكيين بموقع جغرافي محدد (غالبًا ما يرتبط بالبعثات الكاثوليكية)، عُرفت جماعات السكان الأصليين باسم "جماعة البعثة" المرتبطة بالبعثات الإسبانية. [ 15 ] كما تشغل بعض الجماعات أراضي مخصصة - محميات هندية - مُحددة من قِبل وكالة شؤون الهنود التابعة للبعثات. وقد أنشأ قانون شؤون الهنود التابع للبعثات لعام 1891 وحدة مكتب شؤون الهنود الإدارية التي تُشرف على مقاطعات سان دييغو ، وريفرسايد ، وسان برناردينو ، وسانتا باربرا . توجد محمية واحدة لقبيلة تشوماش في المقاطعة الأخيرة، وأكثر من ثلاثين محمية في المقاطعات الأخرى.

لا تضم ​​مقاطعات لوس أنجلوس ، وسان لويس أوبيسبو ، وفينتورا ، وأورانج أي أراضٍ تابعة للقبائل. ومع ذلك، تواصل المنظمات المقيمة التي تُعرّف نفسها بأنها قبائل من السكان الأصليين، بما في ذلك قبيلة تونغفا في مقاطعة لوس أنجلوس وقبيلة أتشاتشيمين في مقاطعة أورانج (بالإضافة إلى قبيلة تشوماش الساحلية في مقاطعة سانتا باربرا)، سعيها للحصول على اعتراف فيدرالي من مكتب شؤون الهنود . ولا توجد قبائل معترف بها على مستوى الولاية في كاليفورنيا.

تم إدراج إحدى عشرة محمية من محميات جنوب كاليفورنيا ضمن برامج التخصيص في أوائل القرن العشرين، والتي فككت الملكية القبلية الجماعية، لتخصيص الممتلكات للأسر الفردية، مع تحديد رؤساء الأسر وأفراد القبائل في قوائم مثل سجلات داوز .

تصوير لثلاث "عجائز هنديات" من بعثة سان لويس ري دي فرانسيا، نُشر في كتاب "الهنود الأمريكيون: العائلات الأولى في الجنوب الغربي" لجون فريدريك هوكل، عام 1920

تشمل أهم المحميات: محمية أغوا كالينتي في بالم سبرينغز ، التي تشغل أقسامًا متناوبة (حوالي 640 فدانًا لكل قسم) مع أراضٍ كانت تُمنح سابقًا لخطوط السكك الحديدية، والتي تُشكل جزءًا كبيرًا من المدينة؛ ومحمية مورونغو في منطقة ممر سان جورجونيو ؛ ومحمية بالا التي تضم سان أنطونيو دي بالا أسستنسيا (بعثة بالا) التابعة لبعثة سان لويس ري دي فرانسيا في بالا . وتُدير هذه المحميات، إلى جانب حكومات القبائل في خمس عشرة محمية أخرى، كازينوهات حتى اليوم. وتبلغ المساحة الإجمالية لمجموعة محميات البعثات حوالي 250,000 فدان (1,000 كيلومتر مربع ) . 

مواقع في جنوب كاليفورنيا

مقبرة الهنود الحمر في بعثة سان كارلوس بوروميو ، كارمل، كاليفورنيا

كانت هذه القبائل مرتبطة بالبعثات والمساعدات والإستانات التالية:

بعثات شمال كاليفورنيا

في شمال كاليفورنيا، ترتبط قبائل محددة جغرافياً بمهام معينة. [ 15 ]

قبائل الإرساليات

الحدود الإقليمية لقبائل الهنود الحمر في جنوب كاليفورنيا بناءً على اللهجة، بما في ذلك مجموعات لغات كاهويلا ، وشيميهويفي ، وكوبينو ، ودييجوينو ، وغابرييلينو ، وخوانينو (المميزة)، ولويسينو ، وموهافي . [ 16 ]

تشمل القبائل الهندية التي تتواجد حاليًا في جنوب كاليفورنيا ما يلي:

تم تحديد القبائل الهندية الحالية الواقعة شمال القبائل المذكورة أعلاه، في حوض لوس أنجلوس والساحل الأوسط ووادي ساليناس وخليج مونتيري ومنطقة خليج سان فرانسيسكو ، مع المهمة المحلية لعمليات تقليص أعداد الهنود في تلك المناطق.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 بريتزكر، 114
  2. ↑ الصفحة 8 بريتزكر، 129
  3. ↑ ديفيس، لي. (1996) "قبائل كاليفورنيا" في موسوعة هنود أمريكا الشمالية. فريدريك إي. هوكسي، محرر. بوسطن: شركة هوتون ميفلين. ص 95. ISBN 0-395-66921-9
  4. ↑ فارنسورث، بول (1992). "البعثات، والهنود، والاستمرارية الثقافية" . علم الآثار التاريخي . 26 (1): 22-36 . ISSN 0440-9213 . 
  5. ↑ لايتفوت، كينت ج.؛ مارتينيز، أنطوانيت؛ شيف، آن م. (1998). "الممارسة اليومية والثقافة المادية في البيئات الاجتماعية التعددية: دراسة أثرية لتغير الثقافة واستمرارها من حصن روس، كاليفورنيا" . مجلة العصور القديمة الأمريكية . 63 (2): 199-222 . doi : 10.2307/2694694 . ISSN 0002-7316 . 
  6. ↑ ماكياس، جون (2021). "باسم الاستعمار الإسباني: صياغة العرق والهوية في بعثة جنوب كاليفورنيا، 1769-1803" . مجلة جنوب كاليفورنيا الفصلية . 103 (2): 155-197 . ISSN 0038-3929 . 
  7. ↑ غامبل، لين هـ.؛ زيبيدا، إيرما كارمن (2002). "التمايز الاجتماعي والتبادل بين هنود كومياي خلال الفترة التاريخية في كاليفورنيا" . علم الآثار التاريخي . 36 (2): 71-91 . ISSN 0440-9213 . 
  8. ↑ ماكياس، جون (2021). "باسم الاستعمار الإسباني: صياغة العرق والهوية في بعثة جنوب كاليفورنيا، 1769-1803" . مجلة جنوب كاليفورنيا الفصلية . 103 (2): 155-197 . ISSN 0038-3929 . 
  9. ↑ غامبل، لين هـ.؛ زيبيدا، إيرما كارمن (2002). "التمايز الاجتماعي والتبادل بين هنود كومياي خلال الفترة التاريخية في كاليفورنيا" . علم الآثار التاريخي . 36 (2): 71-91 . ISSN 0440-9213 . 
  10. ↑ سياني، كايل إي. (2007). "شرٌّ متنامٍ أم عبقريةٌ مُبتكرة: التصورات الأنجلو-ساكسونية عن حياة الهنود في سان دييغو، من 1850 إلى 1900" . مجلة جنوب كاليفورنيا الفصلية . 89 (3): 249-284 . doi : 10.2307/41172375 . ISSN 0038-3929 . 
  11. 1 2 شامبين، دوان (2021). تحالف من السلالات : فرقة فرناندينو تاتافيام من هنود البعثة . كارول إي. غولدبيرغ. توسون. ص 56. ISBN   978-0-8165-4285-7. OCLC 1245673178 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  12. ↑ كروبر 1906:309.
  13. ↑ دو بويز 1904–1906.
  14. ↑ قوانين الكونغرس الحادي والخمسين. الدورة الثانية. قوانين الولايات المتحدة. الفصل 65، 12 يناير 1891. 26 Stat.، 712. موقع مكتبة جامعة ولاية أوكلاهوما. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2017.
  15. 1 2 3 إسكوبار، لورين؛ فيلد، ليس؛ ليفينثا، آلان (سبتمبر 1999). "فهم تكوين شعب كوستانوان/أوهلون" . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2016 .
  16. ↑ ألفريد كروبر، 1925
  17. ↑ بعثة سان ميغيل
  18. ↑ "قبائل كاليفورنيا الهندية ومحمياتها: هنود البعثات التبشيرية". مؤرشف بتاريخ 26 يوليو 2010 في أرشيف الإنترنت التابع لمكتبة جامعة ولاية سان دييغو ومركز الوصول إلى المعلومات. (تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2010)
  19. ↑ "نبذة عنا - تاريخ القبيلة" . spotlight29.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2018 .

مراجع

  • دو بوا، كونستانس جودارد. 1904-1906. “أساطير مهمة الهنود”، مجلة الجمعية الأمريكية للتقاليد الشعبية ، المجلد. السابع عشر، رقم السادس والستون. ص. 185-8 [1904]؛ المجلد. التاسع عشر. رقم LXXII الصفحات 52-60 وLXXIII. ص 145-64. 1906. ("أساطير هنود لويزينو وديجوينو في جنوب كاليفورنيا")
  • كروبر، ألفريد. 1906. "أسطورتان عن هنود البعثة في كاليفورنيا"، مجلة الجمعية الأمريكية للفولكلور ، المجلد التاسع عشر، العدد الخامس والسبعون، الصفحات 309-21.
  • بريتزكر، باري م. موسوعة السكان الأصليين لأمريكا: التاريخ والثقافة والشعوب . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2000. ISBN 978-0-19-513877-1.

للمزيد من القراءة

  • هاتشينسون، سي. آلان. "الحكومة المكسيكية وهنود البعثة في كاليفورنيا العليا"، الأمريكتان 21 (4) 1965، ص 335-362.
  • صحيفة " ذا ميشن إنديان" (5 مجلدات). بانينغ، كاليفورنيا: بي. فلوريان هان. OCLC 15738708 
  • فيليبس، جورج هاروود، "الهنود وانهيار نظام الإرساليات الإسبانية في كاليفورنيا"، التاريخ الإثني 21 (4) 974، ص 291-302.
  • شيبك، فلورنس سي. "تاريخ هنود البعثات في جنوب كاليفورنيا". روبرت ف. هيزر، محرر. دليل هنود أمريكا الشمالية: كاليفورنيا . واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان، 1978.
  • شيبك، فلورنس (1988). دُفعوا إلى الصخور: حيازة أراضي الهنود في جنوب كاليفورنيا 1767-1986 . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا.
  • ساتون، إيمري (1964). حيازة الأراضي وتغيير الإشغال في المحميات الهندية في جنوب كاليفورنيا . أطروحة دكتوراه في الجغرافيا، جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس.
  • ساتون، إيمري (1967). "الملكية الخاصة في الأرض بين الهنود المحميين في جنوب كاليفورنيا"، الكتاب السنوي، جمعية جغرافيي ساحل المحيط الهادئ، 29:69-89.
  • فالي، ديفيد ج. (2003). درب الجائزة الكبرى: ألعاب القمار الهندية في جنوب كاليفورنيا. سان دييغو: منشورات صن بيلت .
  • وايت، ريموند سي. (1963). "إعادة بناء التنظيم الاجتماعي لشعب لويسينو". جامعة كاليفورنيا، منشورات في علم الآثار والإثنولوجيا الأمريكية . المجلد 49، العدد 2.