كليلة ودمنة

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 48 صور
الموسوعة الحرة

كليلة ودمنة (بالفارسية : کلیله و دمنه ) هي مجموعة من الحكايات الحيوانية المترابطة التي تجمع بين التوجيه الأخلاقي والدروس السياسية والتسلية. يعود أصل هذا العمل إلى كتاب "بانشاتانترا" الهندي القديم (القرنين الرابع والسادس الميلاديين)، ولكنه انتشر في جميع أنحاء الشرق الأوسط وخارجه عبر عملية طويلة من الترجمة والتكييف وإعادة السرد. [ 1 ] تصف الروايات التقليدية تأليفه على يد الفيلسوف بيدباي للملك الهندي دابشاليم، وانتقاله لاحقًا إلى إيران الساسانية عن طريق الطبيب بورزويا، الذي يُقال إنه حصل على النص وترجمه.

تُقدَّم الحكايات ضمن إطار سردي أوسع، حيث يناقش حكام ومستشارون من الحيوانات، مُجسَّدون في شخصيات، مسائلَ تتعلق بالسلوك القويم، واتخاذ القرارات، وعواقب الخيارات الحسنة والسيئة. ومن أبرز الشخصيات الحيوانية الأسد، الذي يؤدي دور الملك، بينما يظهر ابن آوى، كاليلا ودمنة ، في العنوان، كراوين وبطلين في آنٍ واحد. وتُشكِّل شخصياتهما المتناقضة وتفاعلاتهما مع الحيوانات الأخرى أحدَ المحاور الأخلاقية الرئيسية في المجموعة.

تُرجم هذا العمل إلى لغات عديدة. وتُعدّ الترجمة العربية التي قام بها ابن المقفع في القرن الثامن الميلادي النسخة الأكثر تأثيرًا ، إذ ساهم في صياغة هيكل الكتاب. [ 2 ] وتشمل الترجمات اللاحقة ترجمات فارسية لكلٍّ من نصر الله بن عبد الحميد ، وأحمد بن محمود الطوسي، وحسين فيض كاشفي ، بالإضافة إلى ترجمات جورجية نُسبت إلى الملك ديفيد الأول ملك كاخيتي وسولخان صبا أوربيلياني . كما حُفظ العمل في العديد من المخطوطات المُصوَّرة في مكتبات باريس، وكامبريدج، وإسطنبول، وأكسفورد، والرياض، والرباط، وميونيخ.

الأصول

الصفحة الأولى من نص بانشاتانترا الباقي باللغة السنسكريتية، [ 3 ] والتي يمكن من خلالها تتبع أصول خمس قصص.

يمكن تتبع أصول هذا العمل من خلال مقدمات أضافها العديد من مترجميه، الذين كان معظمهم يكتبون باللغة الفارسية . ووفقًا لمقدمة علي بن الشاه الفارسي، التي أضيفت عام 1330، والتي تظهر في بعض النسخ العربية ، فقد جُلب الكتاب خلال عهد الملك الساساني كسرى الأول . [ 4 ] ووفقًا للرواية، فقد ألفه بيدباي ، وهو فيلسوف براهمي كان يُقدم المشورة لملك الهند القاسي، دبشاليم، حول كيفية الحكم كملك معتدل ورحيم. وقد وضع بيدباي أربعة عشر فصلًا، يتضمن كل منها دليلًا أخلاقيًا. ووصلت أنباء كتاب بيدباي إلى بلاط كسرى الأول، الذي أرسل الطبيب البارع بورزويا [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] إلى الهند للحصول على نسخة منه لإيران وترجمتها. وكمكافأة، طلب بورزويا كتابة سيرة ذاتية موجزة عن حياته وإدراجها في الكتاب. [ 4 ]

مشهد من لوحة كليلة ودمنة : الأسد والأرنب عند البئر . جدارية مرسومة في منزل خاص في بانجيكنت ، سغديا ، حوالي عام 740 ميلادي. سانت بطرسبرغ، متحف الإرميتاج الحكومي. [ 8 ]

يُرجّح أن يكون هذا الأصل الأسطوري مزيجًا من الحقيقة والخيال. ويبدو أن بورزويا قد ترجم العمل إلى الفارسية الوسطى حوالي عام 570 ميلاديًا؛ أما النصوص السنسكريتية والفارسية الوسطى فقد فُقدت، والنسخة السريانية القديمة غير موثوقة. [ 4 ] احتوت النسخة السنسكريتية على خمس قصص من كتاب "بانشاتانترا " الهندي الأصلي ؛ وأضافت النسخة الفارسية الوسطى ثلاث قصص من "المهابهاراتا" ، إلى جانب أربع أو خمس حكايات من مصادر هندية أخرى. وقد تُرجمت النسخة الشائعة المعروفة إلى العربية على يد الفارسي ابن المقفع [ 9 ] عام 750 ميلاديًا. كما أضاف المقفع فصلًا عن محاكمة دمنة وكتب مقدمة. وقد ألهمت نسخته واسعة الانتشار أعمالًا أخرى، بما في ذلك حكايات " ألف ليلة وليلة" . ورغم أن الحكايات تبدو بسيطة في كثير من الأحيان، إلا أن أسلوبها المباشر يُسهّل فهم المعضلات الأخلاقية المعقدة. وقد أكّد المقفع أن الحكايات تتواصل من خلال الحيوانات، مما يسمح لجمهور من خلفيات مختلفة بالتفاعل مع معانٍ ودروس أعمق.

أصبحت نسخة المقفع أساسًا للعديد من النسخ اللاحقة. وقد تم توسيع العمل وإعادة ترجمته عدة مرات: فقد أنتج نصر الله بن عبد الحميد ترجمة فارسية مؤثرة في منتصف القرن الثاني عشر، بينما تشمل النسخ البارزة الأخرى ترجمة أحمد بن محمود الطوسي لسلطان سلجوقي، ونسخة حسين كاشفي الفارسية الشعرية التي اكتملت عام 1504، وترجمة الملك فاختانغ السادس ملك كارتلي من الفارسية إلى الجورجية في القرن الثامن عشر. [ 4 ] [ 10 ] وقد استُخدم عمل فاختانغ السادس، الذي حرره لاحقًا معلمه سلطان صبا أوربيلياني ، كمرجع عند تحديد النص الأصلي المحتمل، إلى جانب ترجمة سابقة غير مكتملة للملك ديفيد الأول ملك كاخيتي. [ 11 ]

ملخص

يزور الفيلسوف بيدباي الملك دابشليم، ويروي له مجموعة من القصص عن حيوانات مُجسّدة تحمل في طياتها دروسًا أخلاقية قيّمة للملك. جاءت هذه القصص استجابةً لطلبات دابشليم بقصص رمزية، وهي مُصممة على غرار الدمى الروسية ، حيث تتداخل القصص وتتشابك بعمق. تتألف المجموعة من خمس عشرة قصة رئيسية، تُشكّل إطارًا للقصص، وتضمّ العديد من القصص الأخرى. يظهر ابن آوى، كاليلا ودمنا، كراويين للقصص وبطلين لها. يعملان في بلاط الملك بانكالا الأسد. كاليلا راضٍ عن وضعه، بينما يسعى دمنا جاهدًا لنيل الشهرة. تُعدّ القصص رموزًا مجازية تدور أحداثها في سياق اجتماعي وسياسي إنساني، وتُصوّر الحياة البشرية بأسلوب الحكايات الخرافية.

بسبب هذا التركيز على فن الحكم والعدالة والعلاقة بين الحاكم ومستشاريه، استُخدم الكتاب لقرون كنص تأسيسي في نوع " مرآة الأمراء "، حيث كان بمثابة دليل للحكم للملوك والنخبة السياسية. [ 12 ]

ملخصات الفصول

المصدر: [ 13 ]

فيما يلي ملخص للفصول الرئيسية. قد تُعرف الفصول والرسومات التوضيحية بأسماء أخرى، وكذلك الشخصيات.

مقدمة نصر الله

تُصوّر اللوحة الأولى برهام شاه ، حاكم غزنوي في القرن الثاني عشر، الذي كلّف بكتابة النص الفارسي للدورة المذكورة في كتاب كوين. يستكشف هذا الفصل أوجه التشابه بين الماضي والحاضر.

فصل بورزويا (أو بورزوي) الطبيب

بورزويا هو الشخصية الرئيسية في هذا الفصل، وبسبب الأحداث والتحديات الأخلاقية التي تظهر في النص والرسوم التوضيحية، يسافر إلى الهند للدراسة، ويعود بنسخة من كتاب " بانشاتانترا" ، وهو مجموعة قديمة من حكايات الحيوانات التي يستند إليها كتاب "كاليلا ودمنة" . ويُرفق كل تحدٍ أخلاقي برسم توضيحي.

الرسوم التوضيحية: الأحمق والبئر، التاجر الذكي واللص الساذج، الكلب الجشع وعظمته ، مصير الإنسان

" الأسد الملك يستقبل الثور، شنزابة، برفقة دمنة"، صفحة من كتاب كليلة ودمنة

فصل كليلة ودمنة

يُطلب من بيدباي أن يروي قصة صديقين تفرق بينهما علاقة بسبب شخصٍ ماكرٍ يُحرضهما ضد بعضهما. يتعرف القراء على الثور شانزابا، الذي كان خائفًا في البداية من الأسد الملك، لكنه أصبح صديقًا له. وهناك ابن آوى، دمنا وكاليلا. أدى تعارف دمنا إلى صداقة وثيقة بينهما، لكن مكائد دمنا تسببت في شرخ بينهما، مما أشعل فتيل شجار انتهى بموت شانزابا. إنه أطول فصل في الكتاب.

الرسوم التوضيحية: الهنود ، نصيحة الأب، حديث دمنة وكليلة، القرد الذي يحاول النجارة، الثعلب والحلم، الأسد الملك يستقبل الشنزابة، الثعلب والكباش المتصارعة، السيدة العجوز والزوجان الشابان، الوسيط وصانع الأحذية، مصير الوسيط، السلطعون يسمع قصة مالك الحزين، السلطعون يقتل مالك الحزين، دمنة يخدع الأسد الملك، السمكة والصيادون، انعكاس النجوم وأوهام الطائر، معركة الأسد الملك والشنزابة، ابن عرس والضفدع المخادع، المحتال والأبله

فصل محاكمة دمنا

يُدان دمنا بتهمة الحقد تجاه ملك الأسود، ويُقتل جزاءً لجرائمه. يناقش هذا الفصل أهمية التسامح والإحسان، لكن السماح بالشر سيشجع على المزيد منه. ويحتوي على مثال واحد فقط، وهو موت دمنا .

فصل الأصدقاء الأربعة

في هذا الفصل، يطلب الراجا من بيدباي أن يروي له قصةً عن الصداقة الحقيقية وفوائدها. تتحدث القصة عن اليمام والغراب والفأر والسلحفاة والغزال. ينقذ الفأر الشجاع، زيراك، اليمام، ويصادق الغراب والسلحفاة والغزال من خلال القصص. ينقذون بعضهم بعضًا مرارًا وتكرارًا، ويساعدون بعضهم بعضًا في الأوقات الصعبة.

الرسوم التوضيحية: الفأر يحرر الحمام، الغراب والفأر أثناء العبور، الصياد الميت والذئب، ضيف المتسلق يهزم الفأر، الصياد يطارد السلحفاة، الصياد يطارد الغزال

القط المنافق، كليلة ودمنة، جلاياريد، ج. 1370-74، مكتبة جامعة اسطنبول، MS 1422، المجلد. 7 ب

فصل البوم والغربان

يطلب الراجا من بيدباي أن يروي له قصة عدو يتظاهر بالخضوع ولكنه في الحقيقة غادر، ولا ينبغي الوثوق به. وتُروى العبرة من خلال الحرب بين ملك البوم والغربان. تتعرض الغربان للهجوم، فينتقم أحدها بالتسلل إلى بلاط البوم وخيانتهم عندما زودوه بالمعلومات التي يحتاجها. ينتصر الغربان، ويؤكد بيدباي على أهمية التواضع الممارس.

الرسوم التوضيحية: البوم يهاجم الغربان، الغراب يهين البوم، القط الزاهد وفريسته، الغراب الجاسوس، الزاهد، اللص والشيطان، النجار المخدوع، الزاهد والفأر المتبنى، الغربان تهاجم البوم، الثعبان العجوز، الثعبان والضفادع

"القرد والسلحفاة" كليلة ودمنة. ص 1422

فصل القرد والسلحفاة

في هذا الفصل، يطلب الراجا من بيدباي أن يروي له قصة شخصٍ نال شيئًا عظيمًا لكنه أهمله حتى فقده. يروي بيدباي قصة كاردانا، ملك القرود المنفي، وصديقه الجديد السلحفاة. تخونه السلحفاة في منعطفٍ غير متوقع، فيروي كاردانا حكاية الحمار والثعلب والأسد الأشعث. يروي كاردانا هذه الحكاية ليُبين سبب عدم ثقته بالسلحفاة بعد الآن.

الرسوم التوضيحية: اعتراف كاردانا، صداقة كاردانا والسلحفاة، السلحفاة تنقل كاردانا، هروب كاردانا، الثعلب يخدع الحمار، الحمار والثعلب في طريقهما إلى الأسد

فصل القط والفأر المحاصرين

يطلب الراجا من بيدباي أن يرسم عدوين يتعاونان، وأن يوضح كيف يُحقق السلام. يروي بيدباي قصة الفأر الخائف والقط المحاصر، وفي الرسمة الأولى، لا يجد الفأر خيارًا سوى الموافقة على إطلاق سراح قط، يوافق بدوره على الدفاع عنه مقابل حريته. أما الرسمة الثانية فتصوّر هروبهما، بعنوان " هروب القط والفأر". ويؤكد بيدباي على ضرورة الحذر في الحب واحترام الأعداء، لأنهم قد يتغيرون بسهولة.

فصل القبرة والأمير

في هذا الفصل، يسأل الراجا بيدباي عن الخصوم وكيفية التعامل معهم. وتُروى العبرة من خلال قصة القبرة والأمير الأعمى ، وهي الرسم التوضيحي الوحيد لهذا الفصل. في هذه القصة، تلعب فراخ القبرة مع أمير، فتُقتل. تنتقم القبرة من الأمير وتُعميه. يعرض الملك الصداقة، لكنها تخفي نواياه للانتقام. تهرب القبرة، مُحذرةً القراء من التسرع في المصالحة مع خصمٍ لا يرحم.

فصل ملك الأسد وابن آوى الزاهد

يطلب الراجا من بيدباي أن يخبره عن مستشارين يتآمرون ضد بعضهم البعض، ثم يصالحون بعضهم عند انكشاف أمرهم. ويسأله إن كان على الملك أن يثق بهم. فيروي بيدباي قصة ابن آوى الزاهد وأخيه، وهي القصة الوحيدة في هذا الفصل. وبعد أن عاقب الملك الأسد الخونة ووعد بألا يسمح لرواة القصص بتضليل فكره، أعاد ابن آوى إلى عرشه.

فصل اللبؤة وأشبالها النافقة

يطلب الراجا من بيدباي أن يخبره عن رجل يتجنب إيذاء الناس أو الحيوانات حفاظًا على روحه، فيروي له قصة اللبؤة التي قُتلت أشبالها، فامتنعت عن أكل اللحم نتيجة لذلك. في لوحة " اللبؤة تنوح على أشبالها النافقة"، تمتنع اللبؤة حتى عن أكل الفاكهة، وتقضي بقية حياتها في الصلاة.

فصل الزاهد وضيفه

يهدف هذا الفصل إلى توضيح كيف أن تخلي الشخص عن تقاليده أو مهنته الموروثة يُفقده استقراره وعقله. في الرسم التوضيحي الوحيد في الفصل، بعنوان " الغراب يُقلّد الحجل"، يحاول الغراب تقليد أصوات الحجل فيفشل، ثم ينسى كيف يُقلّدها هو.

المخطوطات

لطالما احتوت مخطوطات النص، التي تُرجمت إلى لغات أخرى، على رسوم توضيحية مصاحبة للحكايات الخرافية، وذلك على مدى قرون عديدة.

P3465: أرشيفات ومخطوطات BnF، Arabe 3465 (c. 1220)

المخطوطة BNF Arabe 3465. [ 14 ] مخطوطة باللغة العربية، موجودة في باريس، في المكتبة الوطنية الفرنسية ، وهي أقدم مخطوطة مصورة معروفة لكتاب كليلة ودمنة. تاريخ الإنشاء المُقدّر: حوالي 616 هـ / حوالي 1220 م. الحالة: مُرمّمة جزئيًا. تحتوي المخطوطة على 98 رسمًا توضيحيًا (8 منها مُرمّمة بالكامل). وهي أقدم نسخة مصورة من كتاب كليلة ودمنة . [ 15 ] [ 16 ] وهي ترجمة عربية لابن المقفع عبد الله (توفي 756/759 م). تُنسب المخطوطة إلى مصر أو سوريا، في عهد الدولة الأيوبية . [ 17 ]

BRR3655: الرباط 3655 (1265-1280)

مخطوطة كليلة ودمنة ، 1265-1280، بغداد (BRR 3655) . توجد هذه المخطوطة لكتاب كليلة ودمنة لأبي المعالي نصر الله في المكتبة الملكية بالرباط، في مدينة الرباط ، المغرب . كُتبت المخطوطة باللغة العربية، وتصور العرب والمغول وهم يتفاعلون بملابسهم التقليدية في أعقاب حصار بغداد عام 1258. [ 20 ]

توبكابي H.363 (1300)

مخطوطة كليلة ودمنة ، ١٣٠٠ (توبكاكي هـ.٣٦٣) . كُتبت باللغة الفارسية، وأُنجزت في بغداد أو الموصل حوالي ١٢٦٥-١٢٨٠. لا تحتوي على "العناصر الصينية" التي تُنسب عادةً إلى التأثيرات المغولية. [ ٢١ ] يظهر راعي الترجمة، الحاكم الغزنوي بهرام شاه غزنة ، في الصفحة الأولى وفي النص. [ ٢٢ ]

إن حاكم الغزنويين بهرام شاه غزنة هو الذي كلف أبو المعالي نصر الله بين عامي 1143 و 1146 بترجمة كتاب كليلة ودمنة من العربية إلى الفارسية . [ 1 ]

تُعد هذه المخطوطة أقدم مخطوطة معروفة لكتاب كليلة ودمنة باللغة الفارسية. [ 23 ] [ 24 ]

A616: عرب 616/ميونخ 616 (1300-1310)

مخطوطة كليلة ودمنة ، ١٣٠٠-١٣١٠ (BSB، Cod. Arab. 616) . توجد مخطوطة أخرى لكليلة ودمنة مؤرخة بين عامي ١٣٠٠ و١٣١٠، مكتوبة باللغة العربية. أُنشئت هذه المخطوطة في مصر أو سوريا، وهي موجودة الآن في مكتبة ولاية بافاريا (Bayerische Staatsbibliothek) في ميونيخ، ألمانيا. (BSB، Cod. Arab. 616). [ ٢٥ ]

المكتبة البريطانية Or.13506 (1307)

مخطوطة كليلة ودمنة، 1307، شيراز (المكتبة البريطانية Or.13506) . منسوبة إلى إيران (ربما شيراز)، مؤرخة 707 (1307-8).

BNF/Latin 8504 (1313)

ترجمة فرنسية لكتاب كليلة ودمنة بقلم ريموند دي بيزييه، مؤرخة في عام 1313 م. الآن في المكتبة الوطنية الفرنسية (BNF Latin 8504). [ 26 ]

P400: بوكوك 400 (1354)

موجودة في مكتبات بودليان ، جامعة أكسفورد، أكسفورد، إنجلترا. تاريخ الإنشاء: 25 ربيع الثاني 755 هـ / 19 مايو 1354 م. التاريخ مدون في خاتمة الصفحة 152 ظهرًا. بعض أجزاء المخطوطة مفقودة (راجع صفحة طبعة كليلة ودمنة).

مكتبة جامعة إسطنبول، المخطوطة رقم 1422 (1370-74)

مخطوطة كليلة ودمنة (1370-1374) . مخطوطة كليلة ودمنة جلايرية ، مؤرخة حوالي 1370-1374 في تبريز. تُنسب مبدئيًا إلى أحمد موسى ، وقد أُنشئت برعاية الشيخ أويس جلاير . [ 27 ]

CCCP578: باركر 578

موجودة في مكتبة باركر في كلية كوربوس كريستي ، كامبريدج. تاريخ الإنشاء: هـ: 20 جمادى الأولى 7؟1 / غريغوري: 1444. تحتوي على 120 رسماً توضيحياً. المخطوطة كاملة/مُرممة.

A4095: آيا صوفيا 4095

موجودة في مكتبة السليمانية في إسطنبول، تركيا. تاريخ الإنشاء: هـ: ١ جمادى الآخرة ٢٦١٨/ميلادي: ٢٣ يوليو ١٢٢١ ميلادي. المخطوطة كاملة/مُرممة.

R2536: الرياض 2536

موجودة في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في الرياض، المملكة العربية السعودية. تاريخ الإنشاء: 26 صفر 747 هـ / 18 يونيو 1346 م. مؤرخة في خاتمة الصفحة 156 ظهراً. المخطوطة مرممة جزئياً.

أراب 3471/P3471: باريس 3471

تقع في المكتبة الوطنية الفرنسية (المحفوظات والمخطوطات) في باريس، فرنسا. تاريخ الإنشاء: هجري: 23 ربيع الآخر 1053/ميلادي: 11 يوليو 1643. مؤرخ في بيانات النسخ في الصحيفة 189r.

طبعات أخرى

إرث

تُعتبر ترجمة ابن المقفع للمخطوطة الفارسية الوسطى لكتاب كليلة ودمنة تحفة أدبية عربية وعالمية. [ 28 ] [ 29 ] وفي عام 1480، نشر يوهانس غوتنبرغ النسخة الألمانية لأنطون فون فور ، بعنوان "كتاب أمثلة الحكمة القديمة ". وقد أقر لافونتين ، في مقدمة مجموعته الثانية من الحكايات، صراحةً بفضله على "الحكيم الهندي بيلباي". [ 30 ] وقد تم اقتباس هذه المجموعة في مسرحيات، [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] ورسوم كاريكاتورية، [ 34 ] وكتب تفسيرية. [ 35 ] [ 36 ] وكانت مرونة استعارة الحيوانات فيها كبيرة لدرجة أنه يمكن تفسير النسخ المصورة على أنها تحمل رسائل سياسية محددة، حيث جادل أحد الباحثين بأن لوحات القرن الرابع عشر، التي تعود إلى العصر المغولي، ربما كانت بمثابة استعارة لمنصب الوزير في البلاط. [ 37 ]

إلى جانب تأثيرها الأدبي الموثق جيدًا، لعبت حكايات كليلة ودمنة دورًا محوريًا موازيًا في تدريس اللغة العربية. فعلى مرّ القرون، جعلت مفردات النص الغنية، وتراكيب جمله المعقدة، وسردياته الجذابة منه حجر الزاوية لطلاب اللغة العربية الفصحى المتقدمين. وقد ضمنت مكانته كعمل كلاسيكي استمرار دراسته في الأوساط الأكاديمية. وفي العصر الحديث، يستمر هذا التقليد، حيث يقوم اللغويون والمعلمون بإعداد نسخ مختصرة ومبسطة من الحكايات. صُممت هذه الطبعات المخصصة للفصول الدراسية لتعليم قواعد اللغة والإنشاء، مما يثبت فائدة النص الدائمة. ويُبرز هذا الاستخدام المستمر عبر مختلف العصور إرثه المزدوج الفريد كتحفة أدبية عالمية وأداة تعليمية لا غنى عنها. [ 38 ] [ 39 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 خانباغي، أبتين (2016). "أبطال اللغة الفارسية: المغول أم الأتراك؟". في دي نيكولا، برونو؛ ميلفيل، تشارلز (محرران). الشرق الأوسط للمغول: الاستمرارية والتحول في إيران الإيلخانية . بريل. ص  199.
  2. ↑ الريازي، حشمت الله. داستان ها وبيام ها يي كليلة ودمنة : قصص ورسائل كليلة ودمنة، 2007.
  3. ^ هامين أنتيلا، جاكو (3 نوفمبر 2021). "ترجمات الأعمال التاريخية من الفارسية الوسطى إلى العربية" . Quaderni di الدراسات العربية . 16 ( 1 – 2): 42 – 60. دوى : 10.1163 / 2667016X-16010003 . اتش دي ال : 20.500.11820/6f664b8b-478d-48be-9d54-750a41061f95 . ISSN 2667-016X . 
  4. 1 2 3 4 أتيل، إسين (1981). كليلة ودمنة : حكايات من مخطوطة عربية من القرن الرابع عشر . أرشيف الإنترنت. واشنطن العاصمة : مطبعة مؤسسة سميثسونيان. ISBN   978-0-87474-216-9.
  5. ^ هامين أنتيلا، جاكو (3 نوفمبر 2021). "ترجمات الأعمال التاريخية من الفارسية الوسطى إلى العربية" . Quaderni di الدراسات العربية . 16 ( 1 – 2): 42 – 60. دوى : 10.1163 / 2667016X-16010003 . اتش دي ال : 20.500.11820/6f664b8b-478d-48be-9d54-750a41061f95 . ردمك 1121-2306 . 
  6. ↑ "حول كليلة ودمنة" . كليلة . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2025 .
  7. ↑ كينوشيتا، شارون (ديسمبر 2008). "الترجمة، والإمبراطورية، وعولمة الأدب في العصور الوسطى: رحلات كليلة ودمنة *" . دراسات ما بعد الاستعمار . 11 (4): 371-385 . doi : 10.1080/13688790802456051 . ISSN 1368-8790 . 
  8. ↑ سيمز، إليانور (2002). صور لا مثيل لها : الرسم الفارسي ومصادره . نيو هيفن : مطبعة جامعة ييل. ص 288. ISBN    978-0-300-09038-3تُروى قصة الأسد والأرنب في أقدم نصوص البانكاتانترا الهندية، ثم تظهر في العديد من الروايات الأخرى لهذه الحكايات الآسيوية الشهيرة عن الحيوانات. خدع أرنبٌ ذكي أسدًا غبيًا فسقط قتيلًا: أراه الأرنب صورته في بئر، لكنه أخبره أنها صورة منافسه؛ فقفز الأسد إلى البئر ليقتل منافسه، لكنه هلك هو الآخر.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  9. ↑ "كليلة ودمنة" . مكتبة الكونغرس، واشنطن العاصمة 20540 الولايات المتحدة الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2023.
  10. ^ "السادس" . გაერთიანებული კატალოგი (باللغة الجورجية). مؤرشفة من الأصلي في 28 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2025 .
  11. ^ “داكابادونبولي كيليلا دا دامانا” (PDF). جامعة ولاية إيليا، جورجيا. 2012 أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 12 يناير 2024. تم الاسترجاع 25 يناير 2023.
  12. ^ سيميموند ، تريستان (19 أبريل 2024). "كليلة ودمنة: حكاية أدبية سياسية ملهمة" . أخبار العقعق . تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2025 .
  13. ↑ كوين، جيل سانشيا (1989). كليلة ودمنة: رمزية حيوانية للبلاط المغولي: ألبوم جامعة إسطنبول . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-505681-5.
  14. ↑ "استشارة" . archivesetmanuscrits.bnf.fr .
  15. ^ بن عزونة، نوران (14 أبريل 2024). "إلويز براك دي لا بيريير، عايدة الخياري، آني فيرناي نوري (محررون)، Les périples de Kalīla et Dimna. Quand les fables voyagent dans la littérature et les Arts du monde islamique / رحلات كليلة ودمنة. الخرافات في الأدب والفنون في العالم الإسلامي " . نشرة نقد الحوليات الإسلامية (38): 8. doi : 10.4000/bcai.6647 . ردمك 0259-7373 . المجلد الثالث عشر، عربي 3465 (أقدم كليلة ودمنة باللغة العربية المصورة) 
  16. ↑ "Arabe 3465، مسح ضوئي كامل مع وصف" . portail.biblissima.fr .
  17. ^ براك دي لا بيريير، إلويز؛ الخياري، عايدة؛ فيرناي نوري، آني (2022). Les Periples de Kalila et Dimna: quand les foygents dans la littérature et les Arts du monde islamique . ليدن بوسطن: بريل. ص 98، شرح الشكل 4.1، 118. ISBN  978-90-04-46710-1. سيكون من المعقول أن ننسب BnF Arabe 3465 إلى المنطقة الثقافية الأيوبية في أوائل القرن الثالث عشر.
  18. ↑ كونتاديني 2012 ، اللوحة 8.
  19. ↑ ستيلمان، يديدا ك. (2003). اللباس العربي: تاريخ موجز؛ من فجر الإسلام إلى العصر الحديث ( الطبعة الثانية المنقحة). بريل. ص. لوحة 30. ISBN   978-90-04-11373-2.
  20. ^ براك دي لا بيريير، إلويز؛ الخياري، عايدة؛ فيرناي نوري، آني. Les Periples de Kalila et Dimna: quand les foygents dans la littérature et les Arts du monde islamique . ليدن بوسطن: بريل. ص 301 – 305. ISBN  978-90-04-46710-1.
  21. ↑ أوكين، برنارد (2003). الرسم الفارسي المبكر: مخطوطات كليلة ودمنة من أواخر القرن الرابع عشر . لندن: توريس. ص 41. ISBN  978-1860648526.
  22. ↑ الأتراك: رحلة ألف عام، 600-1600 . لندن : نيويورك: الأكاديمية الملكية للفنون؛ توزيع هاري ن. أبرامز في الولايات المتحدة وكندا. 2005. ص 386، البند 37. ISBN   978-1903973578( ...) تُصوّر الصفحة الأولى ، على الجانب الأيمن، مشهدًا لنقل النصوص بحضور العلماء والكتبة، وينتهي المشهد، على الجانب الأيسر، بمشهد تتويج يُقدّم فيه الكتاب. ويتكرر هذا التناقض التصويري بين نقل النصوص والرعاية البلاطية في مقدمة نصر الله منشي، حيث يُشاد براعي الترجمة، بهرام شاه، ويُصوّر في مشهد تتويجه ( الورقة 6أ ).
  23. ↑ "كليلة ودمنا 3. الرسوم التوضيحية" . موسوعة إيرانيكا . تعود أقدم المخطوطات العربية المصورة التي نجت إلى بداية القرن الثالث عشر، بينما يعود أقدم مثال فارسي مصور (إسطنبول، مكتبة قصر توبكابي، MS H. 363) إلى الربع الأخير من ذلك القرن.
  24. ↑ كونتاديني، آنا (2010). الرسم العربي: النص والصورة في المخطوطات العربية المصورة (الطبعة الثانية المنقحة). ليدن - بوسطن: بريل. ص 140. ISBN   978-90-04-18630-9... أقدم مخطوطة فارسية باقية للنص، H. 363 من مكتبة توبكابي سراي، والتي يمكن تأريخها إلى 1265-1280.
  25. ^ براك دي لا بيريير، إلويز؛ الخياري، عايدة؛ فيرناي نوري، آني (2022). Les Periples de Kalila et Dimna: quand les foygents dans la littérature et les Arts du monde islamique . ليدن بوسطن: بريل. ص. 97. ردمك  978-90-04-46710-1.
  26. ↑ "استشارة" . archivesetmanuscrits.bnf.fr .
  27. ↑ "أحمد موسى" . الموسوعة الإيرانية .
  28. ↑ "المكتبة الرقمية العالمية، كليلة ودمنة" . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2019 .
  29. ↑ "كليلة ودمنة - الحكمة المشفرة" . 7 أكتوبر 2018. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2020 .
  30. ↑ "مقال بول لوندي في مجلة أرامكو السعودية العالمية، 1972" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 يناير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2020 .
  31. ↑ "مسرحية كليلة ودمنة للأطفال أقيمت في البحرين، 2003" . مؤرشفة من الأصل في 5 أغسطس 2016.
  32. ↑ "مسرحية كليلة ودمنة للأطفال أقيمت في القدس" .
  33. ↑ "عرض مسرحية كليلة ودمنة في تونس، 2016" . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2016.
  34. ↑ "عرض مسلسل الرسوم المتحركة "كليلة ودمنة" لأول مرة على قناة الجزيرة للأطفال، 2006" . مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2017.
  35. ↑ "إطلاق كتاب " حكمة كليلة ودمنة" للكاتب الفلسطيني البارز، 2016. PNN . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أبريل 2016.
  36. ↑ «توقيع كتاب تفسيري بعنوان "كليلة ودمنة" لكاتب أردني بارز، 2011» . 3 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2016.
  37. ↑ سوتشيك، بريسيلا ب. (يناير 1995). "مراجعة لكتاب "كليلة ودمنة: رمزية حيوانية للبلاط المغولي" بقلم جيل سانشيا كوين". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 54 (1). doi : 10.1086/373736 .
  38. ^ كاي، آلان س. يونس، منذر أ. (ربيع 1990). "حكايات من كليلة ودمنة: قارئ عربي" . مجلة اللغة الحديثة . 74 (1): 93. دوى : 10.2307/327953 . جستور 327953 . 
  39. ^ روكنيك ، بول (2003). "مراجعة حكايات كليلة ودمنة لطلبة اللغة العربية (حكايات كليلة ودمنة لطلاب اللغة العربية [ إعادة ] ) لمنذر عبد الله يونس" . المجلة الأمريكية للعلوم الاجتماعية الإسلامية . 20 (1): 160. دوى : 10.35632/ajis.v20i1.1888 .

مصادر

للمزيد من القراءة