لوح اللعنة

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
لوح لعنة إيغويير

لوح اللعنة ( باللاتينية : tabella defixionis، defixio ؛ باليونانية : κατάδεσμος ، بالحروف اللاتينية :  katadesmos ) هو لوح صغير منقوش عليه لعنة ، يعود أصله إلى العالم اليوناني الروماني . وقد اشتُق اسمه من الكلمتين اليونانية واللاتينية اللتين تعنيان "الثقب" [ 1 ] و"التقييد". كانت هذه الألواح تُستخدم لطلب العون من الآلهة، أو الأرواح، أو الموتى، للقيام بفعل ما على شخص أو شيء، أو لإجبار الشخص أو الشيء المُستهدف باللعنة.

وصف

إحدى ألواح لعنة باث البالغ عددها 130 لوحًا . يُترجم النقش باللاتينية البريطانية إلى: "ليتحول من اختطف فيلبيا مني إلى سائل كالماء. ولتصبح من التهمتها بتلك الطريقة الفاحشة خرساء" [ 2 ]

ألواح اللعنات عبارة عن صفائح رقيقة جدًا من الرصاص ، محفور عليها النص بأحرف صغيرة. كانت تُلفّ أو تُطوى أو تُثقب بالمسامير، ثم تُدفن تحت الأرض: إما في القبور أو الأضرحة، أو تُلقى في الآبار أو البرك، أو تُحفظ في أماكن مقدسة تحت الأرض، أو تُثبّت على جدران المعابد. كما استُخدمت الألواح في تعاويذ الحب، وعند استخدامها بهذه الطريقة، كانت تُوضع داخل منزل الشخص المستهدف. [ 3 ] أحيانًا تُكتشف هذه الألواح مع دمى أو تماثيل صغيرة (يُشار إليها أحيانًا بشكل غير دقيق باسم " دمى الفودو " [ 4 ] )، والتي قد تكون مثقوبة بالمسامير أيضًا. كانت التماثيل تُشبه الشخص المستهدف، وغالبًا ما تكون أقدامها وأيديها مقيدة. [ 5 ] كما احتوت ألواح اللعنات على شعر أو قطع من الملابس. كان يُنظر إلى ذلك على أنه وسيلة لمنحها القوة من خلال تضمين الجوهر المركزي (باليونانية: أوسيا ) للشخص. ينطبق هذا بشكل خاص على تعاويذ الحب، التي تتطلب "شعرة من رأس الشخص المحبوب". وقد عُثر على بعض تعاويذ الحب "مطوية حول بعض الشعر"، ربما لربط التعويذة نفسها. [ 6 ] "لم تتضمن جميع الألواح اسمًا شخصيًا، ولكن من الواضح، خاصة في العصر الروماني، أن الألواح كانت تُجهز أحيانًا مسبقًا، مع ترك مساحة لإدخال الأسماء التي يقدمها الزبائن الذين يدفعون المال." [ 7 ] ربما تضمنت طقوس اللعن أيضًا إيماءات ربط جسدية وعناصر منطوقة. [ 8 ]

تُوجَّه النصوص المنقوشة على ألواح اللعنات عادةً إلى آلهة جهنمية أو آلهة بين العالمين، مثل بلوتو ، وشارون ، وهيكات ، وبرسيفوني ، وأحيانًا عبر وسيط من الموتى (ربما الجثة التي وُضِع اللوح في قبرها). مع ذلك، لا تستحضر بعض النصوص الآلهة، بل تكتفي بسرد أهداف اللعنة، والجرائم أو الشروط التي تُفعَّل بموجبها، و/أو الشر المُراد أن يُصيبهم. بعض الألواح لا تحمل سوى أسماء الأهداف، مما يُوحي باحتمالية وجود تعويذة شفهية مصاحبة لصياغة اللعنة. [ 9 ] لم تكن النصوص المنقوشة على الألواح لعناتٍ دائمًا؛ فقد استُخدمت الألواح أيضًا لمساعدة الموتى. عادةً ما كان من وُضِعت هذه الألواح على قبورهم يموتون في سن مبكرة جدًا أو بطريقة عنيفة، وكان يُفترض أن يُساعد اللوح في دفن أرواحهم رغم موتهم المبكر. [ 10 ] غالبًا ما تُعنى لغة النصوص التي تُقدّم سياقًا بالعدالة، إما بسرد جرائم الهدف بتفصيل دقيق، أو بتسليم مسؤولية عقابه إلى الآلهة، أو باستخدام قواعد نحوية غير محددة. وكثيرًا ما تُنقش ألواح اللعن هذه بكلمات "لعنة" إضافية، لا معنى لها في الأصل، مثل بازاجرا ، وبيسكو ، وبيريبيسكو ، وذلك على ما يبدو لإضفاء نوع من التأثير الخارق للطبيعة عليها.

عُثر على لوح لعنة في لندن. نُقش عليه: "ألعن تريتيا ماريا وحياتها وعقلها وذاكرتها وكبدها ورئتيها المختلطة معًا، وكلماتها وأفكارها وذاكرتها؛ حتى لا تتمكن من البوح بما هو مخفي، ولا تستطيع." (ترجمة: المتحف البريطاني)

تشير العديد من النقوش المكتشفة في أثينا إلى قضايا المحاكم ، وتلعن الخصم، متضرعةً إليه أن يُفسد أداءه في المحكمة، وينسى كلامه، ويُصاب بالدوار، وما إلى ذلك. وتشمل نقوش أخرى تعاويذ ربط ذات طابع جنسي، وتعاويذ موجهة ضد اللصوص، والمنافسين في التجارة والرياضة. وقد تكون ألواح اللعنات الموجهة ضد اللصوص أو غيرهم من المجرمين أكثر انتشارًا وقبولًا؛ حتى أن بعض الباحثين يرفضون استخدام كلمة "لعنة" لوصف هذه النصوص "الإيجابية"، مفضلين تعابير مثل "الأدعية القضائية". [ 11 ]

في عامي 1979/1980، عُثر على ألواح لعنة باث في موقع أكواي سوليس ( باث حاليًا في إنجلترا). [ 12 ] تناولت جميع الألواح، باستثناء لوح واحد من أصل 130 لوحًا، مسألة استعادة المسروقات. [ 13 ] كما تم اكتشاف أكثر من 80 لوحًا مشابهًا في وحول بقايا معبد ميركوري القريب، في ويست هيل، أولي ، [ 14 ] مما يجعل جنوب غرب بريطانيا أحد المراكز الرئيسية لاكتشافات التعاويذ اللاتينية .

في مصر القديمة ، ظهرت ما يسمى بـ " نصوص اللعن " في حوالي عهد الأسرة الثانية عشرة ، حيث سردت أسماء الأعداء المكتوبة على تماثيل طينية أو فخارية تم تحطيمها ودفنها تحت مبنى قيد الإنشاء (بحيث تم "خنقهم" رمزياً)، أو في مقبرة. [ 15 ]

Voces mysticae

لوح لعنة روماني عليه عبارات غامضة باليونانية. أُضيف اسم الهدف، كايوس يوليوس فياتور، باللاتينية. عُثر عليه في تونغيرين (بلجيكا)، 70-100 ميلادي، متحف غالو-رومان (تونغيرين) .

الكلمات الغامضة هي كلمات لا يمكن التعرف عليها مباشرةً على أنها تنتمي إلى أي لغة معروفة، [ 16 ] وترتبط عادةً بألواح اللعنات. اقترح عالم الأنثروبولوجيا ستانلي ج. تامبياه في عام 1968 أن هذه الكلمات كانت تهدف إلى تمثيل "اللغة التي يمكن للشياطين فهمها". [ 16 ]

اعتقد علماء العصور القديمة، مثل الفيلسوف المسيحي كليمنت الإسكندري (حوالي عام 200 ميلادي)، أن اللغة البشرية غير مناسبة لمخاطبة الآلهة. ولذلك، يصعب ترجمة بعض نقوش ألواح اللعنات هذه، لأنها كانت "تعاويذ وأسماء سرية" لا يفهمها إلا الأرواح نفسها. وثمة احتمال آخر هو أن ألواح اللعنات صُنعت على يد حرفيين أرادوا إضفاء هالة من الغموض على فنهم باستخدام لغة سرية ظاهريًا لا يفهمها سواهم. ومما يدعم هذه النظرية، وجود فراغات في بعض الألواح بدلًا من اسم الهدف، مما يوحي بأنها كانت تُجهز مسبقًا، وأن اسم الهدف كان يُضاف نيابةً عن الزبون. [ 17 ]

أُضفي عنصر الغموض على هذه الألواح بعدة طرق، إلى جانب استخدام الألفاظ الغامضة. فقد استخدم المحترفون والعامة على حد سواء الجمل المتناظرة والجمل ذات النبرة المقلوبة . كما أضفت الصور والشخصيات مزيدًا من الجاذبية على الألواح، وفي بعض الأحيان كانت تُستخدم صيغ محددة وتُعاد استخدامها لنقل نبرة معينة. وكثرت أيضًا الاستحضارات للآلهة والإلهات المصرية، ورؤساء الملائكة، وشخصيات توراتية أخرى، نتيجةً للتوفيقية الدينية التي حدثت بمرور الوقت في جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط.

علم التأريخ

آمن المجتمع اليوناني الروماني باستخدام السحر للسيطرة على العالم الطبيعي. [ 18 ] كانت هذه الممارسة شائعة بين جميع أفراد المجتمع، بغض النظر عن وضعهم الاقتصادي أو الاجتماعي. وقد تم اكتشاف ما يقرب من 1600 لوح لعنة، معظمها منقوش باللغة اليونانية. والجدير بالذكر أنه تم العثور على 220 لوحًا من هذه الألواح في أتيكا . [ 19 ]

عُثر على أول مجموعة من ألواح اللعن في مدينة سيلينوس بصقلية . بلغ عددها 22 لوحًا، يعود معظمها إلى أوائل القرن الخامس الميلادي، وموجهة إلى شخصٍ ما كان مستخدمها يقاضيه. [ 20 ] وبينما ربما خشي الإغريق القدماء من قوة هذه الألواح، فقد شبّهها بعض المؤرخين بالشتائم الحديثة ، بحجة أنها كانت تُكتب في لحظة غضب، أو بدافع الحسد تجاه منافس تجاري أو رياضي، أو بدافع الهوس المرضي بشخصٍ ذي قيمة عاطفية.

عندما بدأت الأبحاث حول موضوع ألواح اللعنات، كان هناك شك كبير في أن هذه الأنواع من القطع الأثرية تعود بالفعل إلى المجتمع اليوناني القديم. وكان إي آر دودز ، أستاذ اللغة اليونانية في جامعة أكسفورد ، من أوائل الباحثين الذين بدأوا بدراسة موضوع السحر أو الخرافات في اليونان القديمة، [ 21 ] كما درس آخرون مثل بيتر غرين هذا الجانب من المجتمع اليوناني القديم.

السحر الإيروتيكي

ازداد استخدام اللعنات الجنسية شيوعًا خلال العصر الهلنستي في تاريخ البحر الأبيض المتوسط. وقد ناقش الباحثون الدوافع المحتملة لاستخدام السحر الجنسي ، بما في ذلك الحب من طرف واحد، والسيطرة الجنسية على الشخص المستهدف، والمكاسب المالية، والارتقاء الاجتماعي. كانت تعاويذ الحب المستخدمة متشابهة في تصميمها في جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط، [ 22 ] وكان من الممكن تعديلها لتناسب مختلف المواقف والمستخدمين والضحايا المستهدفين. ومن أبرز أنواع اللعنات "دياكوباي"، وهي تعويذة تفريق تهدف إلى طرد المنافسين بجعلهم مثيرين للاشمئزاز. وهناك نوع آخر هو "أغوغاي"، وهي تعويذة تهدف إلى ربط الهدف بالذات. وقد أظهرت الدراسات الحديثة أن النساء استخدمن ألواح اللعنات للسحر الجنسي أكثر بكثير مما كان يُعتقد سابقًا، على الرغم من أنهن كنّ لا يزلن يشكلن أقلية.

هناك جدلٌ أيضاً حول نوع النساء اللاتي كان الرجال يسعون لجذبهنّ بهذه التعاويذ. يرى بعض الباحثين أن الرجال كانوا يحاولون إثارة الشهوة لدى النساء الجميلات العفيفات، بينما يرى آخرون أنهم كانوا يحاولون السيطرة على النساء اللاتي يعتقدون أنهنّ نشطات جنسياً لمصلحتهم الشخصية. [ 23 ] وقد صنّف كريستوفر أ. فاراون هذه التعاويذ إلى فئتين متميزتين: تعاويذ تُستخدم لإثارة العاطفة، وتعاويذ تُستخدم لتشجيع المودة. [ 24 ] ووفقاً لفاراون، كان الرجال هم المستخدمون الرئيسيون لتعاويذ إثارة العاطفة، بينما كانت النساء هنّ المستخدمات الرئيسيات لتعاويذ المودة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ قاموس أكسفورد اللاتيني . 1968. ص  500.
  2. ↑ دفورجيتسكي ، إستي (2007). الترفيه والمتعة والشفاء: ثقافة المنتجعات الصحية والطب في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . بريل. ص 103. ISBN  978-9004156814.
  3. ↑ Gager 1992 ، ص 18.
  4. ↑ فاراون 1991 ، ص 4.
  5. ↑ Gager 1992 ، ص 15.
  6. ↑ Gager 1992 ، ص 16-17.
  7. ↑ Gager 1992 ، ص 14.
  8. ↑ ماكي، ستيوارت (2016). "مُفْهَك، مُستنزَف، مُلتهم، أم ملعون؟ أهمية الإبداع الفردي في اللعن الروماني". في: مانديتش، إم جيه؛ ديريك، تي جيه؛ غونزاليس سانشيز، إس؛ سافاني، جي؛ زامبيري، إي (محررون). وقائع المؤتمر السنوي الخامس والعشرين لعلم الآثار الرومانية النظري . مؤتمر علم الآثار الرومانية النظري . ص 15-27 . doi : 10.16995/TRAC2015_15_27 . {{cite book}}تم |journal=تجاهله ( مساعدة )أيقونة الوصول المفتوح
  9. ↑ أوجدن 1999 ، ص. xxx.
  10. ↑ Gager 1992 ، ص 19.
  11. ↑ فيرسنيل 1991 .
  12. ↑ غوردون ، ريتشارد؛ سيمون، فرانسيسكو ماركو (2010). الممارسات السحرية في الغرب اللاتيني . بريل. ص 15. ISBN  9789004179042.
  13. ↑ فلينت، فاليري؛ وآخرون (1998). السحر والشعوذة في أوروبا: اليونان وروما القديمتان ، المجلد 2. بلومزبري أكاديميك. الصفحات 37-38 . ISBN   0485891026.
  14. ↑ ألواح اللعنات من بريطانيا الرومانية ، المملكة المتحدة : أكسفورد ، تاريخ الاطلاع : 25 ديسمبر 2006.
  15. ↑ وينستون، آلان، حفل وضع حجر الأساس للمباني الدينية المصرية القديمة ، جولة في مصر ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-06-2007.
  16. 1 2 Gager 1992 ، ص. 9.
  17. ↑ Gager 1992 ، ص 10.
  18. ↑ انظر غرين، بيتر. ص 46
  19. ↑ انظر أنكارلو، بنغت. ص 3
  20. ↑ انظر أنكارلو، بينجت. ص. ؟؟؟؟
  21. ↑ انظر غرين، بيتر. ص 44
  22. ↑ انظر ديكي، ماثيو دبليو، صفحة 565
  23. ↑ انظر ديكي، ماثيو دبليو، صفحة 568
  24. ↑ انظر فاراون، كاليفورنيا، صفحة 9

فهرس

  • آدامز، جيف دبليو ( 2006)، "الآثار الاجتماعية والثقافية لألواح اللعنات [ defixiones ] في بريطانيا وفي القارة الأوروبية" ، مجلة الدراسات الإنسانية في تارتوينسيا ، 7.أ.5: 1-15.
  • أنكارلو، بينغت وستيوارت كلارك (1999)، السحر والشعوذة في أوروبا، المجلد 2: اليونان وروما القديمتان ، فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  • Audollent، A. (1904)، Defixionum tabellae ، باريس. دليل رقم. 756.
  • بيليوت، مجالي (2024). L'iconographie des tablettes de malédiction. Envoûter et dessiner dans l'Antiquité gréco-romaine [أيقونية ألواح اللعنة. التعويذة والرسم في العصور القديمة اليونانية الرومانية. سلسلة بار الدولية، المجلد 3197. أكسفورد، ISBN 978-1-4073-6183-3.
  • بيكر، ك. (2003)، «اللعنات اليونانية الرومانية: ألواح اللعنات»، تاريخ السحر
  • ديكي، ماثيو دبليو. "من مارس سحر الحب في العصور القديمة وفي أواخر العصر الروماني؟" المجلة الكلاسيكية الفصلية 50 (2000): 563-83.
  • إيدينو، إي.، العرافات واللعنات والمخاطر بين الإغريق القدماء ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2007.
  • فاراون، كريستوفر أ ( 1991)، "السياق التنافسي لتعاويذ الربط اليونانية المبكرة"، في فاراون، كريستوفر أ؛ أوبينك، ديرك (محرران)، ماجيكا هيرا: السحر والدين اليوناني القديم ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 3-32 .
  • — — — (1999)، سحر الحب اليوناني القديم ، كامبريدج، ماساتشوستس ولندن: مطبعة جامعة هارفارد.
  • جايجر، جون جي، محرر (1992)، ألواح اللعنات والتعاويذ المقيدة من العالم القديم ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • جراف، فريتز. "Die Religion der Romer: Eine Einfuhrung؛ السحر في العالم الروماني: الوثنيون واليهود والمسيحيون." مجلة الدين 83 (2003): 496-9.
  • جوردان، ديفيد ر. (2002)، "Remedium amoris: لعنة من كوماي في المتحف البريطاني"، رحلات قديمة: كتاب تذكاري ليوجين لين (ملف PDF) ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2006.
  • — — — (1975)، "لوح لعنة من بئر في الأغورا الأثينية"، ZPE ، 19 : 245.
  • — — — ( 1985)، "مسح للتعاويذ اليونانية غير المدرجة في المدونات الخاصة"، GRBS ، 26 : 151-97.
  • كوتانسكي، روي، التمائم السحرية اليونانية: الصفائح الذهبية والفضية والنحاسية والبرونزية المنقوشة (الجزء الأول: النصوص المنشورة ذات الأصل المعروف)، بابيرولوجيكا كولونينسيا 22/1، أوبلادن: ويستدويتشير فيرلاغ، 1994.
  • كروب، أمينة (2008). التعاريف: مجموعة أحدث من Fluchtafeln: dfx . شباير، ألمانيا: كارتوففيلدروك-فيرلاغ كاي برودرسون. رقم ISBN 978-3-939526-02-5.يحتوي على النصوص اللاتينية لجميع ألواح اللعنات المعروفة والقابلة للقراءة حتى عام 2008، مع مراجع لكل منها.
  • أوجدن، دانيال (1999)، "تعاويذ الربط: ألواح اللعنات ودمى الفودو في العالمين اليوناني والروماني"، في أنكارلو، بنغت؛ كلارك، ستيوارت (محرران)، في السحر والشعوذة في أوروبا: اليونان وروما القديمة ، فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، ص 3-90 .
  • — — — (2000)، "تأنيث السحر"، المجلة الكلاسيكية ، 50 (2): 476-78 ، doi : 10.1093/cr/50.2.476.
  • توملين، روجر (1988)، Tabellae Sulis: ألواح رومانية منقوشة من القصدير والرصاص من النبع المقدس في باث ، أكسفورد.
  • توملين، روجر (2005)، ألواح اللعنات في بريطانيا الرومانية ، وآخرون، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • تريميل، يناير (2004). ماجيكا أغونيستيكا. Fluchtafeln im antiken Sport [Magica Agonistica. أقراص اللعنة في الرياضة القديمة]. Nikephoros المجلد التكميلي 10. هيلدسهايم: أولمس، ISBN 3-615-00294-6.
  • فيرسنيل، هينك (1991)، "ما وراء اللعن: النداء إلى العدالة في الصلوات القضائية"، في فاراون، كريستوفر أ؛ أوبينك، ديرك ( محرران)، ماجيكا هيرا: السحر والدين اليوناني القديم ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 60-106 
  • وونش، ر. إد. (1897)، Defixionum tabellae ، برلين. IG III.3. زائدة.
  • قائمة مراجع إضافية حول الشتائم ، المملكة المتحدة : RDG، مؤرشفة من الأصل في 15 أغسطس 2004(موقع معطل، الرابط يؤدي إلى أرشيف الإنترنت)