حركة الخلافة

كانت حركة الخلافة (1919-1922) حملة سياسية أطلقها مسلمو جنوب آسيا في الهند البريطانية احتجاجًا على السياسة البريطانية تجاه تركيا وتفكيك الإمبراطورية العثمانية المخطط له بعد الحرب العالمية الأولى على يد قوات الحلفاء. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

ومن بين القادة المشاركين في الحركة أحمد صغير حاجي فاريامي ، ومولانا شوكت علي ، ومولانا محمد علي جوهر ، ^{[ 4 ]} حكيم أجمل خان ، ^{[ 5 ] [ 6 ]} وأبو الكلام آزاد ^{[ 7 ]} الذي نظم الحركة لمعالجة مظالم تركيا. ^{[ 8 ]}

أيد المهاتما غاندي الحركة كجزء من معارضته للإمبراطورية البريطانية ، كما دعا في الوقت نفسه إلى حركة عصيان مدني أوسع نطاقًا. ^{[ 9 ]} كما أيد الحركة كل من فالابهاي باتيل وبال غانغادار تيلاك وشخصيات هندوسية وأخرى من حزب المؤتمر. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

تُعرف هذه الحركة عمومًا بأنها احتجاج على العقوبات المفروضة على الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى بموجب معاهدة سيفر ، كما تُعرف أيضًا بتعزيزها للوحدة بين الهندوس والمسلمين. ^{[ 12 ]} انتهت الحركة عام 1922 بعد انتهاء حركة عدم التعاون. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

أطلق السلطان العثماني عبد الحميد الثاني (1842-1918) برنامجه الإسلامي الشامل في محاولة لحماية الإمبراطورية العثمانية من الهجمات الغربية والتفكك، وسحق المعارضة الديمقراطية في الداخل. وأرسل مبعوثه، جمال الدين الأفغاني ، إلى الهند في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 18 ]} أثارت قضية السلطان العثماني مشاعر دينية عميقة وتعاطفًا كبيرًا بين مسلمي الهند. وبصفته الخليفة، كان السلطان العثماني اسميًا الزعيم الديني والسياسي الأعلى لجميع المسلمين السنة في العالم. إلا أن هذه السلطة لم تُمارس فعليًا.

بدأ عدد كبير من الزعماء الدينيين المسلمين العمل على نشر الوعي وتنمية مشاركة المسلمين في سبيل الخلافة . وحاول الزعيم الديني المسلم مولانا محمود حسن تنظيم حرب استقلال وطنية بدعم من الإمبراطورية العثمانية.

أُجبر عبد الحميد الثاني على إعادة النظام الملكي الدستوري ، مُعلناً بذلك بداية العصر الدستوري الثاني مع ثورة تركيا الفتاة . وخلفه أخوه محمد الخامس (1844-1918)، ولكن بعد الثورة، أصبحت السلطة الفعلية في الدولة العثمانية بيد تركيا الفتاة . وقد نُوقشت هذه الحركة في مؤتمر لندن (فبراير 1920) ؛ إلا أن القوميين العرب اعتبروها تهديداً لاستمرار الهيمنة التركية على الأراضي العربية. ^{[ 19 ]}

على الرغم من ظهور أنشطة سياسية واحتجاجات شعبية مؤيدة للخلافة في أنحاء العالم الإسلامي، إلا أن أبرز هذه الأنشطة تركزت في الهند. فقد أمضى مولانا محمد علي جوهر ، الصحفي المسلم البارز الحاصل على تعليم من جامعة أكسفورد ، أربع سنوات في السجن لدعوته إلى مقاومة الحكومة الاستعمارية ودعمه للخلافة. ومع اندلاع حرب الاستقلال التركية ، خشي الزعماء الدينيون المسلمون على الخلافة، التي ترددت القوى الأوروبية في حمايتها. وبالنسبة لبعض مسلمي الهند، كان احتمال تجنيدهم للقتال ضد إخوانهم المسلمين في تركيا أمرًا مرفوضًا تمامًا. ^{[ 21 ]} أما بالنسبة لمؤسسيها وأتباعها، فلم تكن الخلافة حركة دينية، بل كانت تعبيرًا عن التضامن مع إخوانهم المسلمين في تركيا. ^{[ 22 ]}

انضم محمد علي وشقيقه مولانا شوكت علي إلى قادة مسلمين آخرين، مثل بير غلام مجدد سرهندي، والشيخ شوكت علي صديقي، والدكتور مختار أحمد أنصاري ، ورئيس المهاجرين، والمحامي جان محمد جونجو ، وحسرت موهاني ، وسيد عطا الله شاه بخاري ، ومحمد فاروق تشيشتي ، ومولانا أبو الكلام آزاد، والدكتور حكيم أجمل خان، لتشكيل لجنة الخلافة لعموم الهند. واتخذت المنظمة من لكناو بالهند مقرًا لها، في هاثي شوكت علي، وهو مجمع سكني يملكه شوكت علي صديقي. وكان هدفهم بناء وحدة سياسية بين المسلمين، واستخدام نفوذهم لحماية الخلافة. وفي عام ١٩٢٠، نشروا بيان الخلافة، الذي دعا البريطانيين إلى حماية الخلافة، وحثّ مسلمي الهند على التوحد ومحاسبة البريطانيين على ذلك. ^{[ 23 ]} ضمت لجنة الخلافة في البنغال محمد أكرم خان ، ومانروزمان إسلام آبادي ، ومجيب الرحمن خان، وتشيتارانجان داس . ^{[ 24 ]}

في عام ١٩٢٠، أُقيم تحالف بين قادة الخلافة والمؤتمر الوطني الهندي ، أكبر حزب سياسي في الهند وقائد الحركة القومية. ^{[ ٢٥ ]} تعهد زعيم المؤتمر ، المهاتما غاندي ، وقادة الخلافة بالعمل والنضال معًا من أجل قضايا الخلافة والاستقلال الذاتي . وسعيًا لزيادة الضغط على الحكومة الاستعمارية، أصبح الخلافيون جزءًا رئيسيًا من حركة عدم التعاون - وهي حملة وطنية للعصيان المدني السلمي . كما شارك بعضهم في هجرة احتجاجية من إقليم الحدود الشمالية الغربية إلى أفغانستان بقيادة أمان الله خان . ^{[ ٢٦ ]}

شهدت الحركة أيضاً تبرعات من الهنود لدعمها. ^{[ 27 ] [ 28 ]} كما شُكّلت لجنة لإرسال الأموال لمساعدة حكومة أنقرة برئاسة مصطفى كمال. ^{[ 29 ]}

حققت حملة عدم التعاون نجاحًا في البداية. بدأ البرنامج بمقاطعة المجالس التشريعية والمدارس والكليات الحكومية والبضائع الأجنبية، بالإضافة إلى مقاطعة الوظائف الحكومية والتنازل عن الألقاب والامتيازات. وانتشرت احتجاجات وإضرابات وأعمال عصيان مدني واسعة النطاق في جميع أنحاء الهند. وتضافرت جهود الهندوس والمسلمين في الحملة، التي كانت سلمية في البداية . وسرعان ما ألقت الحكومة الاستعمارية القبض على غاندي والأخوين علي وآخرين. وتحت راية حركة الخلافة، اضطلع وفد من خلافة البنجاب، ضم مولانا منظور أحمد ومولانا لطف الله خان دانكوري، بدور قيادي في جميع أنحاء الهند، مع تركيز خاص في البنجاب (سيرسا، لاهور، هاريانا، إلخ). وكان سكان قرى مثل أوجلا خرد من أبرز المساهمين في هذه القضية.

على الرغم من إجراء محادثات مع الحكومة الاستعمارية ومواصلة أنشطتها، إلا أن حركة الخلافة ضعفت حيث انقسم المسلمون بين العمل من أجل المؤتمر الوطني الهندي، وقضية الخلافة، والرابطة الإسلامية . ^{[ 30 ]}

انقسمت قيادة الخلافة على أسس سياسية مختلفة. أسس سيد عطا الله شاه بخاري مجلس أحرار الإسلام بدعم من شودري أفضل الحق . وظل قادة مثل الدكتور أنصاري ومولانا آزاد وحكيم أجمل خان من أشد المؤيدين لغاندي والمؤتمر الوطني الهندي. وانضم الأخوان علي إلى الرابطة الإسلامية. ^{[ 31 ]}

حتى مطلع القرن العشرين، كان النظام البريطاني للسيطرة السياسية فعالاً في السند. إلا أنه خلال حركة الخلافة، واجه البريطانيون تحدياً كبيراً آخر لحكمهم. ^{[ 32 ]}

مثّلت حركة الخلافة أول مناسبة يجتمع فيها عدد كبير من رجال الدين السنديين على منصة مشتركة لمعارضة السياسة البريطانية، وأظهرت مشاركتهم انخراطهم التدريجي في قضايا المجتمع الإسلامي الهندي الأوسع. ومثل أبناء دينهم في أماكن أخرى، تأثر العديد من هؤلاء الرجال بتنامي الشعور بالوحدة الإسلامية، وكذلك بتغير الوعي بمكانة المسلمين في جنوب آسيا. وقد هددت مشاركتهم في الحراك بشدة بتقويض الحكم الاستعماري البريطاني في السند. ومع ذلك، وبغض النظر عن النفوذ الكبير لرجال الدين والدعم الواسع الذي حظيت به قضية الخلافة، أثبت نظام السيطرة مصداقيته بتقليص التهديد الذي يمثله الحكم البريطاني إلى مستوى يمكن السيطرة عليه. ^{[ 32 ]}

تعرّض نظام السيطرة البريطاني لتهديد خطير جراء انخراط رجال الدين السنديين في حركة الخلافة. وقد لاقت قضايا الحركة صدىً واسعاً لدى شريحة كبيرة من القيادات الدينية في الإقليم، نتيجةً لتزايد الاهتمام بالقضايا الإسلامية الجامعة خلال السنوات التي سبقت عام ١٩١٩. وارتبط دعم القضايا الإسلامية الأوسع نطاقاً خلال هذه الفترة ارتباطاً مباشراً بالتآكل التدريجي للحواجز التي كانت تعزل منطقة السند عن التطورات الجارية. ^{[ ٣٢ ]}

يُذكر أن هذه الحركة لعبت دورًا في تعزيز الوحدة بين الهندوس والمسلمين. وقد دعم المؤتمر الوطني الهندي الحركة ردًا على استراتيجية " فرق تسد" التي انتهجها البريطانيون. ^{[ 33 ]} ويُنظر إلى الفترة من 1919 إلى 1922 على نطاق واسع باعتبارها ذروة الوحدة بين الهندوس والمسلمين. ^{[ 12 ]} وقد شكر مصطفى كمال أتاتورك المؤتمر الوطني الهندي على تعاطفه، وأعرب عن أمله في أن تنال الحركة قريبًا الاستقلال (السواراج) . ^{[ 34 ]}

تُوصف هذه الحركة بأنها علامة فارقة في نمو القومية الإسلامية ^{[ 35 ]} وتاريخ العصيان المدني في الهند. فعلى سبيل المثال، غادر محمد علي جناح ، الذي كان آنذاك قوة دافعة للوحدة بين الهندوس والمسلمين في أعقاب اتفاقية لكناو عام 1916 ^[ 36 ]، ^{المؤتمر الوطني} الهندي بعد تجاهل تحذيراته من زج حركة الاستقلال العلمانية بالعناصر الدينية لحركة الخلافة؛ ليصبح لاحقًا قائدًا بارزًا في حركة باكستان ^{[ 37 ]} . مع ذلك، يرى النقاد أن حركة الخلافة لم تكن قومية أو مناهضة للإمبريالية، بل إن خطابها الديني أخفى أجندة دينية ضعيفة وغير واضحة ^{[ 38 ] .}

أشار عمير أنس، في مقال له في صحيفة ديلي صباح التركية ، إلى أنه "من المستحيل استذكار نضال تركيا ضد الاستعمار دون ذكر دعم غاندي لوحدة وسلامة الإمبراطورية العثمانية المتداعية آنذاك". ^{[ 39 ]}

• نواب محمد إسماعيل خان
• أعمال شغب موبلا
• حركة باكستان
• حركة الكتاب التقدميين
• مجلس أحرار الإسلام
• مولانا شوكت علي
• تقرير نهرو
• حادثة تشوري تشاورا
• رابطة مسلمي عموم الهند

• رحمت فروخابادي (2005). محمد علي جوهر ومحاكمة التمرد (محمد علی جوہر ۱ور مقدمہِ بغاوت) باللغة الأردية . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشفة من الأصلي في 24 ديسمبر 2013 . تم الاسترجاع 21 ديسمبر 2013 .
• مينولت ، غيل (1982). حركة الخلافة: الرمزية الدينية والتعبئة السياسية في الهند . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 69. ISBN  9780231050722.
• قريشي، م. نعيم (1999). الوحدة الإسلامية في السياسة البريطانية الهندية: دراسة لحركة الخلافة، 1918-1924 . بريل. ISBN 9004113711.
• راجارام، إن إس غاندي، الخلافة والحركة الوطنية . ساهيتيا سيندو براكاشان.