رابطة مسلمي عموم الهند

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كانت الرابطة الإسلامية لعموم الهند ( AIML ) حزبًا سياسيًا في الهند البريطانية نشطًا بين عامي 1906 و1947 ، دافع عن مصالح المسلمين . انبثق الحزب من حركة عليكرة ، ومن التقاليد الإسلامية الحداثية والطائفية الأوسع ، التي سعت إلى الحفاظ على الهوية الاجتماعية والسياسية المتميزة للمسلمين في مواجهة السياسات العلمانية للمؤتمر الوطني الهندي . في ديسمبر 1906، عقب نجاح وفد سيملا في أكتوبر، تأسست الرابطة الإسلامية لعموم الهند في الدورة العشرين للمؤتمر التعليمي المحمدي لعموم الهند في دكا (دكا الحالية). وقد أنشأت الرابطة وقادت حركة إنشاء باكستان استنادًا إلى نظرية الدولتين التي طرحها العالم الهندي سيد أحمد خان .

نشأ الحزب من الحاجة إلى التمثيل السياسي للمسلمين في الهند البريطانية ، لا سيما خلال معارضة المؤتمر الوطني الهندي لتقسيم البنغال عام 1905. وخلال الاجتماع السنوي لمؤتمر التعليم الإسلامي لعموم الهند عام 1906، الذي عُقد في قصر أحسن منزل في دكا، قدّم نواب دكا ، خواجة سليم الله ، اقتراحًا بإنشاء حزب سياسي يحمي مصالح المسلمين في الهند البريطانية. واقترح تسمية الحزب "رابطة مسلمي عموم الهند". وقد أقرّ المؤتمر الاقتراح بالإجماع، مما أدى إلى التأسيس الرسمي لرابطة مسلمي عموم الهند في دكا. [ 6 ] وظلت الرابطة منظمة نخبوية حتى عام 1937، حين بدأت قيادتها، بقيادة محمد علي جناح ، بتعبئة الجماهير المسلمة، مما حوّل الرابطة إلى منظمة شعبية. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] لعبت الرابطة الإسلامية دورًا حاسمًا في الأربعينيات من القرن العشرين، وأصبحت قوة دافعة وراء تقسيم الهند على أسس دينية وإنشاء باكستان كدولة إسلامية في عام 1947. [ 10 ] بعد تقسيم الهند وإنشاء باكستان، تم حل الرابطة الإسلامية لعموم الهند رسميًا.

خلف الحزبَ حزبُ الرابطة الإسلامية في باكستان، وحزب الرابطة الإسلامية للاتحاد الهندي في الهند. حُظر حزب الرابطة الإسلامية في باكستان عام ١٩٥٨، ثم أُعيد إحياؤه باسم الرابطة الإسلامية الباكستانية عام ١٩٦٢، وانقسم منذ ذلك الحين إلى عدة أحزاب سياسية . في الهند، لا يزال حزب الرابطة الإسلامية للاتحاد الهندي نشطًا في ولاية كيرالا . أما في شرق باكستان ، التي تُعرف الآن ببنغلاديش ، فقد خلفه حزب الرابطة الإسلامية عوامي لعموم باكستان، الذي يُعرف الآن باسم رابطة عوامي .

مؤسسة

أحسن منزل ، مسقط رأس الرابطة الإسلامية لعموم الهند عام 1906
وضع مؤتمر AIME في عام 1906، الذي عقد في قصر أحسن منزل التابع لعائلة نواب دكا ، حجر الأساس للرابطة الإسلامية.

بفضل الجهود المخلصة التي بذلها رواد المؤتمر لجذب المسلمين إلى جلساتهم، رفضت غالبية القيادات الإسلامية، باستثناء عدد قليل من العلماء (مثل سيد أحمد خان وسيد أمير علي ، اللذين ركزا بشكل أكبر على التعليم الإسلامي والتطورات العلمية)، فكرة وجود طائفتين متميزتين في الهند يجب تمثيلهما بشكل منفصل في جلسات المؤتمر. [ 11 ]

قال سيد أحمد خان ، في عام 1888، في ميروت: "بعد هذه المقدمة المطولة، أود أن أوضح المنهج الذي ينبغي لأمتي - بل لشعب هذا البلد بأكمله - اتباعه في الشؤون السياسية. سأتناول المسائل السياسية في الهند بتسلسل منتظم، لكي تتاح لكم الفرصة الكاملة للتركيز عليها. أولها: في أي يد ستكون إدارة الهند وإمبراطوريتها؟ لنفترض الآن أن جميع الإنجليز، والجيش الإنجليزي بأكمله، سيغادرون الهند، آخذين معهم جميع مدافعهم وأسلحتهم الرائعة وكل شيء، فمن سيكون حكام الهند؟ هل من الممكن في ظل هذه الظروف أن تجلس أمتان - المسلمون والهندوس - على العرش نفسه وتظلان متساويتين في السلطة؟ بالتأكيد لا. لا بد أن تغزو إحداهما الأخرى وتطيح بها. إن الأمل في أن تظلا متساويتين هو بمثابة طلب المستحيل وغير المتصور." [ 12 ]

في عام ١٨٨٦، أسس السير سيد أحمد خان المؤتمر التعليمي الإسلامي لعموم الهند ، إلا أن حظرًا فرضه على نفسه حال دون مناقشة السياسة. وكان هدفه الأصلي الدعوة إلى التعليم البريطاني، لا سيما العلوم والآداب ، بين مسلمي الهند . وقد حفز المؤتمر، بالإضافة إلى توفير التمويل لجامعة عليكرة الإسلامية التي أسسها السير سيد ، الطبقة الإسلامية العليا على اقتراح توسيع نطاق النهوض بالتعليم في مناطق أخرى، فيما عُرف بحركة عليكرة . وبدورها، ساهمت هذه الوعي الجديد باحتياجات المسلمين في تحفيز الوعي السياسي لدى النخب المسلمة. وبالنسبة لبعضهم، وبعد سنوات عديدة من وفاة السير سيد أحمد خان ، تم تشكيل الرابطة الإسلامية لعموم الهند في دكا ، بنغلاديش. [ ١٣ ]

بحلول عام ١٩٠١، اعتُبر تشكيل حزب سياسي إسلامي على المستوى الوطني ضرورة ملحة. وكانت المرحلة الأولى من تشكيله الاجتماع الذي عُقد في لكناو في سبتمبر ١٩٠٦، بحضور ممثلين من جميع أنحاء الهند. واتُخذ قرار بإعادة النظر في تشكيل الحزب السياسي الإسلامي لعموم الهند، وأُجّلت الإجراءات إلى حين انعقاد المؤتمر التعليمي الإسلامي لعموم الهند. وفي أكتوبر ١٩٠٦، أعاد وفد شيملا النظر في المسألة، وقرر صياغة أهداف الحزب خلال الاجتماع السنوي للمؤتمر التعليمي، الذي كان من المقرر عقده في دكا. وفي هذه الأثناء، نشر نواب سليم الله خان خطة مفصلة يقترح فيها تسمية الحزب "الاتحاد الإسلامي لعموم الهند".

عملاً بالقرارات التي اتُخذت سابقاً في اجتماع لكناو ولاحقاً في سيملا، عُقد الاجتماع السنوي للمؤتمر التعليمي المحمدي لعموم الهند في دكا في الفترة من 27 إلى 30 ديسمبر 1906. [ 14 ] حضر الاجتماع ثلاثة آلاف مندوب، [ 9 ] برئاسة كل من وقار الملك ونواب محسن الملك (سكرتير المؤتمر التعليمي المحمدي لعموم الهند )، حيث شرحا أهداف المؤتمر وأكدا على وحدة المسلمين تحت راية هذه الرابطة. [ 14 ] وقد اقترحه رسمياً خواجة سليم الله، وأيده كل من حكيم أجمل خان ، ومحمد علي جوهر ، وظفر علي خان ، وسيد نبي الله ، وهو محامٍ من لكناو، وإبراهيم فاضلي، وسيد زهور أحمد، وهو محامٍ بارز، بالإضافة إلى عدد من الشخصيات الأخرى.

دوائر انتخابية منفصلة

وقد تم منح الرابطة الإسلامية مطلبها بوجود دوائر انتخابية منفصلة ومقاعد محجوزة في المجلس الإمبراطوري بموجب قانون المجالس الهندية بعد أن نظمت الرابطة احتجاجات في الهند وضغطت على لندن. [ 15 ]

نصّت مسودة مقترحات الإصلاحات التي أُعلنت في الأول من أكتوبر عام ١٩٠٨ على تخصيص مقاعد للمسلمين في جميع المجالس، مع الإبقاء على نظام الترشيح في البنجاب فقط. وكان هذا الإعلان مؤشراً واضحاً على مدى استجابة الحكومة لمطالب المسلمين [ ١٦ ] ، وعكس زيادة في تمثيلهم في المجالس التشريعية الإمبراطورية والإقليمية. [ ١٧ ] إلا أن مطالب الرابطة الإسلامية لم تُلبَّ بالكامل إلا في ولايتي أوتار براديش ومدراس. ومع ذلك، فقد قبلت الحكومة فكرة الدوائر الانتخابية المنفصلة. إلا أن وزير الدولة لم يتقبل هذه الفكرة، إذ اقترح إنشاء هيئات انتخابية مختلطة، مما دفع الرابطة الإسلامية إلى الاحتجاج، ودفع الصحافة الإسلامية إلى التعبير عن استيائها مما اعتبرته خيانة لتعهد نائب الملك لوفد سيملا. [ ١٨ ]

في 23 فبراير، صرّح مورلي أمام مجلس اللوردات بأن المسلمين يطالبون بتمثيل منفصل، وقبل المجلس بذلك. كان هذا أول انتصار للرابطة الإسلامية. إلا أن مشروع قانون المجالس الهندية لم يُلبِّ مطالب الرابطة الإسلامية بالكامل. [ 19 ] فقد استند إلى بيان أكتوبر 1908 الذي لم يُخصَّص فيه للمسلمين سوى عدد قليل من المقاعد. عارض فرع الرابطة الإسلامية في لندن مشروع القانون، وحصل، خلال مناقشة، على دعم عدد من البرلمانيين. [ 20 ] في عام 1909، نظّم أعضاء الرابطة الإسلامية احتجاجًا للمسلمين. [ 21 ] رأت لجنة الإصلاحات في مجلس مينتو أن للمسلمين وجهة نظر وجيهة، ونصحت مينتو بالتفاوض مع بعض الزعماء المسلمين. عرضت الحكومة على المسلمين عددًا إضافيًا من المقاعد كحل وسط، لكنها لم توافق على جميع مطالب الرابطة. [ 22 ]

اعتقد مينتو أن المسلمين قد حصلوا على ما يكفي، بينما لم يكن مورلي متأكدًا بعد بسبب الضغط الذي قد يمارسه المسلمون على الحكومة. في 12 سبتمبر 1909، طالبت اللجنة المركزية للرابطة الإسلامية مجددًا بدوائر انتخابية منفصلة وتمثيل أكبر. [ 23 ] وبينما عارض مينتو ذلك، خشي مورلي من عدم إقرار مشروع القانون في البرلمان دون دعم الرابطة، فناقش مجددًا مسألة تمثيل المسلمين مع قيادة الرابطة. [ 24 ] وقد تكللت هذه الجهود بالنجاح. وافق الآغا خان على منح المسلمين مقعدين إضافيين في المجلس الإمبراطوري. وقبلت الرابطة الإسلامية هذا الحل الوسط على مضض. [ 25 ]

السنوات الأولى

عُيّن السلطان محمد شاه (آغا خان الثالث) أول رئيس فخري للرابطة الإسلامية، رغم أنه لم يحضر الجلسة الافتتاحية في دكا. كما ضمت الرابطة ستة نواب للرئيس، وأمينًا عامًا، وأمينين عامين مساعدين، عُيّنوا في البداية لمدة ثلاث سنوات، بما يتناسب مع تمثيل مختلف الأقاليم. [ 9 ] وُضع دستور الرابطة عام 1907، ونُشر في "الكتاب الأخضر" الذي كتبه محمد علي جوهر .

شارك آغا خان الثالث أحمد خان اعتقاده بضرورة أن يُنمّي المسلمون رأس مالهم الاجتماعي من خلال التعليم المتقدم قبل الانخراط في السياسة، لكنه لاحقًا أعلن بجرأة أمام الراج البريطاني ضرورة اعتبار المسلمين أمة مستقلة داخل الهند. وحتى بعد استقالته من رئاسة الرابطة الإسلامية لعموم الهند عام ١٩١٢، استمر في ممارسة نفوذ كبير على سياساتها وبرامجها. [ ٢٦ ] وفي عام ١٩١٣، انضم محمد علي جناح إلى الرابطة الإسلامية.

برز الدعم الفكري وكوادر من النشطاء الشباب من جامعة عليكرة الإسلامية . يكتب المؤرخ مشير الحسن أنه في أوائل القرن العشرين، انخرطت هذه المؤسسة الإسلامية، التي صُممت لإعداد الطلاب لخدمة الحكم البريطاني ، في نشاط سياسي مكثف. وحتى عام ١٩٣٩، دعم أعضاء هيئة التدريس والطلاب حركة قومية على مستوى الهند. إلا أنه بعد عام ١٩٣٩، تحول المزاج العام بشكل جذري نحو حركة انفصالية إسلامية، حيث حشد الطلاب وأعضاء هيئة التدريس أنفسهم خلف جناح والرابطة الإسلامية. [ ٢٧ ]

نمو النزعة الطائفية

سياسياً، سادت درجة من الوحدة بين الزعماء المسلمين والهندوس بعد الحرب العالمية الأولى، كما تجلى ذلك في حركة الخلافة . إلا أن العلاقات توترت بشدة بعد انتهاء تلك الحملة عام ١٩٢٢. ونمت النزعة الطائفية بسرعة، مما أدى إلى تباعد المجموعتين. [ ٢٨ ] اندلعت أعمال شغب واسعة النطاق في العديد من المدن، بما في ذلك ٩١ عملاً شغبياً بين عامي ١٩٢٣ و١٩٢٧ في ولاية أوتار براديش وحدها. [ ٢٩ ] وعلى مستوى القيادة، انخفضت نسبة المسلمين بين مندوبي حزب المؤتمر الوطني الهندي انخفاضاً حاداً، من ١١٪ عام ١٩٢١ إلى أقل من ٤٪ عام ١٩٢٣. [ ٣٠ ]

رفض قادة حزب المؤتمر حل الدولتين، مفضلين توحيد الهند على أساس هوية وطنية جامعة. وقد رفض حزب المؤتمر على الدوام "الطائفية"، أي بناء السياسة على أساس الهوية الدينية. [ 31 ] وأصبحت سياسة إقبال المتمثلة في توحيد إقليم الحدود الشمالية الغربية، وبلوشستان، والبنجاب، والسند في دولة جديدة ذات أغلبية مسلمة جزءًا من البرنامج السياسي للرابطة الإسلامية. [ 32 ]

رفضت الرابطة تقرير اللجنة ( تقرير نهرو )، بحجة أنه منح المسلمين تمثيلاً ضئيلاً للغاية (ربعاً فقط)، وجعل الكتابة الديفاناغارية نظام الكتابة الرسمي للمستعمرة، وطالب بتحويل الهند إلى دولة موحدة بحكم الأمر الواقع ، مع بقاء السلطات المتبقية في المركز - إذ طالبت الرابطة بتمثيل لا يقل عن الثلث في المجلس التشريعي واستقلال ذاتي كبير للمقاطعات المسلمة. وأفاد جناح بـ"انفصال" بعد رفض طلباته لإجراء تعديلات طفيفة على المقترح رفضاً قاطعاً، وبدأت العلاقات بين المؤتمر الوطني الهندي والرابطة بالتدهور. [ 33 ]

مفهوم باكستان

في نوفمبر 1930، عندما دعا رئيس الوزراء البريطاني، رامزي ماكدونالد ، جميع القادة البارزين في الرابطة الإسلامية لعموم الهند، بمن فيهم محمد علي جناح، لحضور مؤتمر المائدة المستديرة الأول، دُعي محمد إقبال لإلقاء الخطاب الرئاسي للرابطة في الله أباد، والذي لم يتضمن أي مقترحات جديدة. ويرى بعض الباحثين أن "إقبال لم يدعُ قط إلى أي نوع من أنواع تقسيم البلاد، بل كان من أشدّ المؤيدين لنظام فيدرالي حقيقي للهند، وكان يرغب في أغلبية مسلمة موحدة داخل الاتحاد الهندي". [ 34 ]

ورأى مؤرخ هندي آخر، هو تارا تشاند ، أن إقبال لم يكن يفكر في تقسيم الهند، بل في اتحاد دول تتمتع بالحكم الذاتي داخلها. [ 35 ] كما كتب المؤرخ صفدر محمود في سلسلة مقالات أن إقبال، في خطابه في الله أباد، اقترح إنشاء ولاية ذات أغلبية مسلمة ضمن الاتحاد الهندي. ولم يكن إقبال، في ذلك الوقت، يؤيد فكرة دولة مستقلة خارج الاتحاد الهندي. [ 36 ]

في 28 يناير 1933، عبّر شودري رحمت علي ، مؤسس الحركة الوطنية الباكستانية، عن أفكاره في كتيب بعنوان "الآن أو لا". [ 37 ] وفي كتاب لاحق، ناقش أصل الكلمة بمزيد من التفصيل: "كلمة 'باكستان' هي كلمة فارسية وأردية في آن واحد. وهي مُركّبة من حروف مأخوذة من أسماء جميع أوطاننا... أي البنجاب، وأفغانستان (إقليم الحدود الشمالية الغربية)، وكشمير ، وإيران، والسند (بما في ذلك كوتش وكاثياوار )، وتخارستان ، وأفغانستان، وبلوشستان." [ 38 ]

انتقدت الصحافة البريطانية والهندية بشدة هذين المخططين المختلفين وأحدثت ارتباكًا حول مؤلف كلمة "باكستان" إلى حد اضطر معه جواهر لال نهرو إلى الكتابة: [ 39 ]

كان إقبال من أوائل الداعين إلى قيام باكستان، ومع ذلك يبدو أنه أدرك خطورتها الكامنة وعبثيتها. وقد كتب إدوارد طومسون أنه خلال حديث دار بينهما، أخبره إقبال أنه دافع عن باكستان بسبب منصبه كرئيس لمؤتمر الرابطة الإسلامية، لكنه كان على يقين من أنها ستضر بالهند ككل وبالمسلمين على وجه الخصوص.

حملة من أجل باكستان

اللجنة العاملة للرابطة الإسلامية في جلسة لاهور
أيد شودري خليق الزمان القرار برئاسة جناح ولياقت للجلسة.

كانت الولايات المتحدة الأمريكية أولى معاقل الرابطة الإسلامية . [ 40 ] هناك، نجح القادة المحليون في حشد المسلمين في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين. [ 41 ] وحتى عام 1937، ظلت الرابطة الإسلامية منظمةً تضم نخبة المسلمين الهنود. ثم بدأت قيادة الرابطة في حشد الجماهير، لتصبح حزبًا شعبيًا لدى عامة المسلمين في أربعينيات القرن العشرين، لا سيما بعد قرار لاهور. [ 7 ] [ 42 ] تحت قيادة جناح، ازداد عدد أعضائها إلى أكثر من مليوني عضو، واتجهت نحو مزيد من التدين، بل وحتى الانفصالية في توجهاتها. [ 43 ] [ 44 ]

ابتداءً من عام 1937، استقطبت الرابطة الإسلامية وجناح حشوداً غفيرة في جميع أنحاء الهند في مسيراتها وإضراباتها. [ 45 ] إلا أنها لم تكن تمتلك بعدُ السلطة الكافية للتغلب على التوترات داخل المجتمع المسلم، كتلك التي ظهرت خلال حركة مادي صحابة بين عامي 1938 و1939 في لكناو. [ 46 ]

قال جناح في مؤتمر للرابطة في لاهور عام 1940:

ينتمي الهندوس والمسلمون إلى فلسفتين دينيتين مختلفتين، وعادات اجتماعية مختلفة، وآداب مختلفة... من الواضح تمامًا أن الهندوس والمسلمين يستمدون إلهامهم من مصادر تاريخية مختلفة. فلكلٍّ منهم ملاحم مختلفة، وأبطال مختلفون، وأحداث مختلفة... إن توحيد هاتين الأمتين تحت دولة واحدة، إحداهما كأقلية عددية والأخرى كأغلبية، سيؤدي حتمًا إلى تزايد السخط وانهيار أي بنية قد تُبنى لحكم مثل هذه الدولة. [ 47 ]

في لاهور، جددت الرابطة الإسلامية التزامها رسميًا بإنشاء دولة إسلامية مستقلة تضم السند والبنجاب وبلوشستان وإقليم الحدود الشمالية الغربية والبنغال، وتكون "ذات سيادة كاملة". وقد اعتُمد قرار لاهور ، الذي قدمه رئيس وزراء البنغال آنذاك ، إيه كيه فضل الحق ، [ 48 ] في 23 مارس 1940، وشكّلت مبادئه الأساس لأول دستور لباكستان. في الانتخابات الإقليمية الهندية عام 1946، فازت الرابطة الإسلامية بـ 425 مقعدًا من أصل 476 مقعدًا مخصصة للمسلمين [ 49 ] (وحصلت على نحو 89.2% من أصوات المسلمين) على أساس سياسة إنشاء دولة باكستان المستقلة، مع التلويح ضمنيًا بالانفصال في حال عدم تحقيق ذلك. في المقابل، ظل المؤتمر الوطني الهندي، بقيادة غاندي ونهرو، معارضًا بشدة لتقسيم الهند .

معارضةً لقرار لاهور، انعقد مؤتمر عموم الهند للمسلمين الأحرار في دلهي في أبريل 1940 للتعبير عن دعمه للهند الموحدة. [ 50 ] ضمّ المؤتمر في عضويته العديد من المنظمات الإسلامية في الهند، بالإضافة إلى 1400 مندوب مسلم قومي؛ [ 51 ] [ 52 ] وكان "حضور الاجتماع القومي يفوق حضور اجتماع الرابطة الإسلامية بخمسة أضعاف تقريبًا". [ 53 ] سعت الرابطة الإسلامية لعموم الهند إلى إسكات المسلمين الذين عارضوا تقسيم الهند، مستخدمةً في كثير من الأحيان "الترهيب والإكراه". [ 53 ] [ 52 ] فعلى سبيل المثال، سافر الباحث الديوبندي حسين أحمد مدني عبر الهند البريطانية، ناشرًا الفكرة التي كتب عنها في كتابه " القومية المركبة والإسلام" ، والتي دعت إلى الوحدة بين الهندوس والمسلمين وعارضت فكرة تقسيم الهند. [ 54 ] [ 55 ] وبينما كان يفعل ذلك، هاجم أعضاء الرابطة الإسلامية المؤيدة للانفصال مدني وعطلوا تجمعاته. [ 54 ] وقد عزز اغتيال الله بخش سومرو ، زعيم مؤتمر عموم الهند الإسلامي الحر ، عام 1943، موقف الرابطة الإسلامية لعموم الهند للمطالبة بإنشاء باكستان. [ 53 ]

دور في العنف الطائفي

في مقاطعة السند الهندية البريطانية ، تصف المؤرخة عائشة جلال الإجراءات التي استخدمتها الرابطة الإسلامية المؤيدة للانفصال من أجل نشر الانقسام الطائفي وتقويض الحكومة المنتخبة لله بخش سومرو ، التي كانت تدعو إلى الهند الموحدة : [ 56 ]

حتى قبل صياغة مطلب "باكستان"، كان النزاع حول منزلجاه في سكر قد فُتعل من قبل أعضاء الرابطة في المقاطعات لزعزعة استقرار حكومة الله بخش سومرو، التي كانت تعتمد على دعم حزب المؤتمر والحزب المستقل. كانت منزلجاه، التي أُنشئت كمحطة عبور لقوات المغول أثناء تنقلها، تضم مسجدًا صغيرًا هُجر لاحقًا. وعلى جزيرة صغيرة قريبة، كان يقع معبد سعد بيلا، وهو مكان مقدس لعدد كبير من الهندوس المستقرين على ضفاف نهر السند في سكر. وقد وفر هذا التقارب الرمزي بين الهوية والسيادة على مسجد منسي ذخيرة لمن يسعون إلى المناصب على مستوى المقاطعات. وباستغلال قضية غير ذات أهمية، استعادت رابطة مسلمي السند رسميًا المسجد في أوائل يونيو 1939. وبمجرد انقضاء مهلة 1 أكتوبر 1939 لإعادة المسجد إلى المسلمين، بدأت الرابطة احتجاجات. [ 56 ]

قبل ذلك، في إقليم السند، لم يحصل حزب الرابطة الإسلامية لعموم الهند إلا على 4.6% من الأصوات في انتخابات المقاطعات الهندية عام 1937 ، على عكس حزب السند المتحد الفائز ، الذي دعا إلى الوحدة بين الهندوس والمسلمين . وقد فاز حزب السند المتحد بـ 27 مقعدًا من أصل 34 مقعدًا مخصصة للمسلمين. [ 57 ]

في السنوات القليلة التي سبقت التقسيم، اتُهمت الرابطة الإسلامية بتقديم دعم مالي لعصابات مارست العنف الطائفي ضد الهندوس والسيخ في مناطق ملتان وروالبندي وكامبلبور وجهيلوم وسارجودها، بالإضافة إلى منطقة هزارة . [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] وتشير التقارير إلى أن العصابات التي تقودها الرابطة الإسلامية دفعت أموالاً للمرتزقة مقابل كل هندوسي وسيخي يُقتل. [ 58 ] ونتيجة لذلك، لم يُصدر قادة الرابطة الإسلامية، بمن فيهم محمد علي جناح، أي إدانة للعنف ضد الهندوس والسيخ في البنجاب. [ 61 ]

إرث

باكستان

بعد تقسيم الإمبراطورية البريطانية الهندية ، لعبت الرابطة الإسلامية دورًا رئيسيًا في نشأة المحافظة الحديثة في باكستان وإدخال العملية الديمقراطية في البلاد. [ 62 ]

كان حزب الرابطة الإسلامية الباكستانية في الأصل بقيادة مؤسس باكستان، محمد علي جناح، ثم رئيس الوزراء لياقت علي خان ، لكنه عانى من سوء الحظ بعد التدخل العسكري عام 1958. وظل أحد فصائله [ 63 ] مؤيدًا للرئيس أيوب خان حتى عام 1962، حين قررت جميع الفصائل إعادة تشكيل حزب الرابطة الإسلامية الباكستانية بقيادة نور الأمين ، ودعم فاطمة جناح في الانتخابات الرئاسية عام 1965. علاوة على ذلك، كان الحزب الوحيد الذي حصل على أصوات من كل من شرق وغرب باكستان خلال انتخابات عام 1970. وخلال الفترات اللاحقة لتأسيس باكستان، أصبح حزب الرابطة الإسلامية الباكستانية أحد الأحزاب الحاكمة التي تناوبت على السلطة في البلاد.

الهند

بعد تقسيم الهند عام 1947، تم حل الرابطة الإسلامية لعموم الهند. وخلفها في الهند الجديدة الرابطة الإسلامية للاتحاد الهندي . [ 64 ]

يخوض حزب الرابطة الإسلامية الهندية الانتخابات العامة الهندية بموجب الدستور الهندي. [ 64 ] ولطالما كان للحزب حضور ثابت، وإن كان محدودًا، في البرلمان الهندي. [ 64 ] وكان للحزب عضوان في كل مجلس من مجالس النواب من المجلس الثالث إلى المجلس السادس عشر، باستثناء المجلس الثاني الذي لم يكن له فيه أي عضو، والمجلس الرابع الذي كان له فيه ثلاثة أعضاء. وكان للحزب عضو واحد في المجلس الرابع عشر. ويشغل الحزب حاليًا أربعة مقاعد في البرلمان. [ 64 ] ويُعد الحزب حاليًا جزءًا من التحالف التقدمي المتحد على المستوى الوطني. [ 64 ]

تعترف لجنة الانتخابات الهندية برابطته الإسلامية كحزبٍ رسمي في ولاية كيرالا . ويُعدّ الحزب عضواً رئيسياً في تحالف المعارضة ، الجبهة الديمقراطية المتحدة ، وهو التحالف الذي يقوده حزب المؤتمر الوطني الهندي على مستوى الولاية قبل الانتخابات في كيرالا. [ 64 ] وعندما تتولى الجبهة الديمقراطية المتحدة الحكم في كيرالا، يُختار قادة الحزب كوزراء بارزين في الحكومة. [ 64 ]

بنغلاديش

شكلت الرابطة الإسلامية حكومتها في شرق البنغال مباشرة بعد تقسيم البنغال ، وأصبح خواجة ناظم الدين أول رئيس وزراء .

بدأت مشاكل الرابطة الإسلامية في شرق باكستان بالتفاقم عقب قضية دستور باكستان . كما شكلت حركة اللغة البنغالية الحدث الأخير الذي أدى إلى خسارة الرابطة الإسلامية لتفويضها في شرق البنغال. وواجه برنامج الرابطة الإسلامية المحافظ الوطني العديد من النكسات والمقاومة من الحزب الشيوعي الباكستاني . وفي مقابلة صحفية ، صرّح نور الأمين بأن الشيوعيين لعبوا دورًا محوريًا في تنظيم الاحتجاجات والمظاهرات والإضرابات الجماهيرية التي نُظمت من أجل حركة اللغة البنغالية. [ 65 ]

في جميع أنحاء البلاد، أيدت الأحزاب السياسية إجراء الانتخابات العامة في باكستان باستثناء الرابطة الإسلامية . [ 66 ] وفي عام 1954، كان من المقرر إجراء انتخابات تشريعية للبرلمان. [ 66 ] وعلى عكس غرب البنجاب، لم يهاجر جميع السكان الهندوس إلى الهند، بل بقي عدد كبير منهم في الولاية. [ 66 ] وتعمق نفوذ الحزب الشيوعي، وتحقق هدفه في الوصول إلى السلطة خلال الانتخابات. وعادت الجبهة المتحدة والحزب الشيوعي ورابطة عوامي إلى السلطة، مُلحقين هزيمة نكراء بالرابطة الإسلامية. [ 66 ] فمن أصل 309 مقاعد، لم تفز الرابطة الإسلامية إلا بعشرة مقاعد، بينما حصل الحزب الشيوعي على أربعة مقاعد من أصل عشرة مقاعد متنافس عليها. وحصل الشيوعيون المتحالفون مع أحزاب أخرى على 22 مقعدًا إضافيًا، ليصبح المجموع 26 مقعدًا. أما جماعة الدعوة الإسلامية اليمينية فقد مُنيت بفشل ذريع في الانتخابات. [ 66 ]

في عام 1955، عيّنت الجبهة المتحدة أبو حسين سركار رئيسًا لوزراء الولاية، وحكمها لفترتين غير متتاليتين حتى عام 1958، حين فُرض الأحكام العرفية. [ 66 ] بقي حزب الرابطة الإسلامية حزبًا صغيرًا في شرق باكستان، لكنه شارك بقوة في الانتخابات العامة الباكستانية عام 1970، حيث فاز بعشرة مقاعد من شرق باكستان وسبعة مقاعد من باقي أنحاء باكستان. بعد استقلال بنغلاديش، أُعيد إحياء حزب الرابطة الإسلامية عام 1976، لكن حجمه تقلص، ما جعله هامشيًا في الساحة السياسية.

المملكة المتحدة

During the 1940s, the Muslim League had a United Kingdom chapter active in the British politics. After the establishment of Pakistan, the Pakistani community's leaders took over the UK branch, choosing Zubeida Habib Rahimtoola as president of the party to continue to serve its purpose in the United Kingdom.[67] At present, the Muslim League's UK branch is led by the PML-N, with Zubair Gull as its president.[67]

Historical versions

Election results

Central Legislative Assembly

Election yearParty leaderLeader's constituencySeats won+/–Notes
1934Muhammad Ali JinnahBombay City (Muslim)
25 / 140
–
1945Muhammad Ali JinnahBombay City (Muslim)
30 / 102
يزيد 5

Council of State

Election yearParty leaderLeader's seatSeats won+/–Notes
1934Muhammad Ali JinnahBombay City (Muslim)
6 / 42
–
1945Muhammad Ali JinnahBombay City (Muslim)
10 / 60
يزيد 4

Constituent Assembly

Election yearParty leaderLeader's constituencySeats won+/–Notes
1946Muhammad Ali JinnahPunjab (Muslim)
73 / 296
–
1947Muhammad Ali JinnahWest Punjab
59 / 69
ينقص 14

Assam Legislative Assembly

Election yearParty leaderLeader's constituencySeats won+/–Notes
1937Abdul Matin ChaudhurySylhet Sadar (East)
10 / 108
–
1946Abdul Matin ChaudhurySylhet Sadar (East)
38 / 108
يزيد 28

Bengal Legislative Assembly

Election yearParty leaderLeader's constituencySeats won+/–Notes
1937Khwaja Nazimuddin
40 / 250
–
1946Huseyn Suhrawardy
113 / 250
يزيد 73

Bihar Legislative Assembly

Election yearParty leaderLeader's constituencySeats won+/–Notes
1937–
0 / 152
–
1946Syed Hussain ImamBihar (Muslim)
34 / 152
يزيد 34

Bombay Legislative Assembly

Election yearParty leaderLeader's constituencySeats won+/–Notes
1937Ali Muhammad Khan Dehlavi
18 / 175
–
1946I. I. Chundrigar
18 / 175
–

Central Provinces and Berar Legislative Assembly

Election yearParty leaderLeader's constituencySeats won+/–Notes
1937Syed Abdur Rauf Shah
5 / 113
–
1946Syed Abdur Rauf Shah
13 / 112
يزيد 8

Madras Legislative Assembly

Election yearParty leaderLeader's constituencySeats won+/–Notes
1937B. PockerKurumbranad-Kozhikkode
9 / 215
–
1946M. Muhammad IsmailMadras
28 / 215
يزيد 17

North-West Frontier Province Legislative Assembly

Election yearParty leaderLeader's constituencySeats won+/–Notes
1937Khan Bakht Jamal Khan
0 / 50
–
1946Abdul Qayyum Khan
17 / 50
يزيد 17

Orissa Legislative Assembly

Election yearParty leaderLeader's constituencySeats won+/–Notes
1937–
0 / 60
–
1946Muhammed Abdus Subhan Khan
4 / 60
يزيد 4

Punjab Legislative Assembly

Election yearParty leaderLeader's constituencySeats won+/–Notes
1937Malik Barkat Ali
2 / 175
–
1946Iftikhar Hussain Khan Mamdot
72 / 175
يزيد 71

Sind Legislative Assembly

Election yearParty leaderLeader's constituencySeats won+/–Notes
1937–
0 / 60
–
1946Ghulam Hussain Hidayatullah
28 / 60
يزيد 28

United Provinces Legislative Assembly

Election yearParty leaderLeader's constituencySeats won+/–Notes
1937Chaudhry Khaliquzzaman
27 / 228
–
1946Chaudhry Khaliquzzaman
54 / 228
يزيد 27

Presidents

See also

Notes

References

  1. ↑The Muslim League: a progress report. himalmag.com. 1 February 1998.
  2. ↑Sajjad, Mohammad (2014). Muslim Politics in Bihar: Changing Contours. Routledge. ISBN 9781317559818.
  3. ↑Robinson, Francis (1 August 2015). "The All-India Muslim League, 1906–1947: A Study of Leadership in the Evolution of a Nation, by Mary Louise BeckerA History of the All-India Muslim League, 1906–1947, by M. Rafique Afzal". The English Historical Review. 130 (545): 1048–1050. doi:10.1093/ehr/cev155. ISSN 1477-4534.
  4. ↑Sebestyen, Victor (2014). 1946: The Making of the Modern World. Pan Macmillan UK. pp. 247–. ISBN 978-1-74353-456-4بدأت هذه الرابطة أيضاً كنادٍ مغلقٍ لأفراد الطبقة العليا من الهنود، يسعون إلى الحصول على امتيازات إضافية محدودة للمسلمين الهنود. إلا أنه تحت قيادة محمد علي جناح، نمت الرابطة بسرعة لتضم أكثر من مليوني عضو، وأصبحت رسالتها ذات طابع ديني وانفصالي متزايد .
  5. ↑ كين، شيرين (1998). "تقسيم الهند" . جامعة إيموري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2019 .
  6. ↑ سراج الإسلام ؛ مياه، سجاهان؛ خانم, المحفوظه ; أحمد، صابر، محررون. (2012). "رابطة المسلمين" . Banglapedia: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة على الإنترنت). دكا، بنغلاديش: صندوق بانغلابيديا، الجمعية الآسيوية في بنغلاديش . رقم ISBN  984-32-0576-6OCLC 52727562 . OL 30677644M . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2026 .  
  7. 1 2 ريزفي، ح. (2000). الجيش والدولة والمجتمع في باكستان . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص 69–. ISBN  978-0-230-59904-8حافظت الرابطة الإسلامية على طابعها النخبوي حتى عام 1937 ، حين بدأت قيادتها بالانخراط في التعبئة الشعبية. وقد عملت كحزب جماهيري وشعبي لمدة سبع أو ثماني سنوات بعد استقالة وزارات المؤتمر الوطني الهندي في المقاطعات عام 1939، ولا سيما بعد صدور قرار لاهور في مارس 1940.
  8. ↑ كي ، جون (2000). الهند: تاريخ . مطبعة أتلانتيك مونثلي. ص 468. ISBN  978-0-8021-3797-5. بدعم كبير من المصالح الإسلامية التي تمتلك الأراضي والتجارية بشكل رئيسي ... قاموا بتعزيز عدم الثقة هذا [بالمؤتمر] من خلال تشكيل الرابطة الإسلامية لعموم الهند.
  9. ١ ٢ ٣ "تأسيس الرابطة الإسلامية لعموم الهند" . موقع قصة باكستان . ١ يونيو ٢٠٠٣. مؤرشف من الأصل في ١٩ أكتوبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٣ ديسمبر ٢٠٢٥ .
  10. ↑ جلال، عائشة (1994). المتحدث الوحيد: جناح، والرابطة الإسلامية، والمطالبة بباكستان . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 4. ISBN  978-0-521-45850-4في عام ١٩٤٠ ، طالبت الرابطة الإسلامية لعموم الهند رسميًا بدول إسلامية مستقلة، رافضةً وضع الأقلية الذي يستلزمه التمثيل المنفصل بالضرورة، ومؤكدةً بدلًا من ذلك أن المسلمين أمة... وقد بُني هذا الادعاء على أساس المطالبة بـ"باكستان". لكن جناح تجنب، منذ البداية وحتى النهاية، إعطاء تعريف دقيق لهذا المطلب.
  11. ↑ ميتكالف، باربرا ؛ ميتكالف، توماس (2006). تاريخ موجز للهند الحديثة (ملف PDF) ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 136-137 . ISBN   978-0-511-24558-9.
  12. ↑ "خطاب السير سيد أحمد خان في ميروت، 16 مارس 1888" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2020 .
  13. ↑ رشيد خان، عبدول (يناير-يونيو 2007). "المؤتمر التعليمي الإسلامي لعموم الهند وتأسيس الرابطة الإسلامية لعموم الهند". مجلة الجمعية التاريخية الباكستانية . 55 (1/2): 65-83 .
  14. ١ ٢ الحركة الباكستانية. البداية والتطور، ص ١٦٧، ١٦٨، بقلم الدكتور سكندر حياة خان وشاندانا زاهد، منشورات مجلس العلوم الأردية، لاهور. ISBN 969-477-122-6
  15. ↑ تالبوت، إيان؛ سينغ، غورهاربال (23 يوليو 2009). تقسيم الهند . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 30. ISBN  978-0-521-85661-4.
  16. ↑ روبنسون، فرانسيس (1974). الانفصالية بين مسلمي الهند: سياسات مسلمي الولايات المتحدة، 1860-1923 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 153. ISBN  978-0-521-04826-2.
  17. ↑ روبنسون، فرانسيس (1974). الانفصالية بين مسلمي الهند: سياسات مسلمي الولايات المتحدة، 1860-1923 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 153-154 . ISBN  978-0-521-04826-2.
  18. ↑ روبنسون، فرانسيس (1974). الانفصالية بين مسلمي الهند: سياسات مسلمي الولايات المتحدة، 1860-1923 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 154. ISBN  978-0-521-04826-2.
  19. ↑ روبنسون، فرانسيس (1974). الانفصالية بين مسلمي الهند: سياسات مسلمي الولايات المتحدة، 1860-1923 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 156. ISBN  978-0-521-04826-2.
  20. ↑ روبنسون، فرانسيس (1974). الانفصالية بين مسلمي الهند: سياسات مسلمي الولايات المتحدة، 1860-1923 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 157. ISBN  978-0-521-04826-2.
  21. ↑ روبنسون، فرانسيس (1974). الانفصالية بين مسلمي الهند: سياسات مسلمي الولايات المتحدة، 1860-1923 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 158. ISBN  978-0-521-04826-2.
  22. ↑ روبنسون، فرانسيس (1974). الانفصالية بين مسلمي الهند: سياسات مسلمي الولايات المتحدة، 1860-1923 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 159. ISBN  978-0-521-04826-2.
  23. ↑ روبنسون، فرانسيس (1974). الانفصالية بين مسلمي الهند: سياسات مسلمي الولايات المتحدة، 1860-1923 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 160. ISBN  978-0-521-04826-2.
  24. ↑ روبنسون، فرانسيس (1974). الانفصالية بين مسلمي الهند: سياسات مسلمي الولايات المتحدة، 1860-1923 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 160-161 . ISBN  978-0-521-04826-2.
  25. ↑ روبنسون، فرانسيس (1974). الانفصالية بين مسلمي الهند: سياسات مسلمي الولايات المتحدة، 1860-1923 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 161. ISBN  978-0-521-04826-2.
  26. ↑ فالياني، أمين (يناير–يونيو 2007). "دور الآغا خان في تأسيس وتوطيد الرابطة الإسلامية لعموم الهند". مجلة الجمعية التاريخية الباكستانية . 55 (1/2): 85–95 .
  27. ↑ حسن، مشيرول (مارس 1985). "الاتجاهات القومية والانفصالية في عليجاره، 1915-1947". المجلة الهندية للتاريخ الاقتصادي والاجتماعي . 22 (1): 1-33 . doi : 10.1177/001946468502200101 . S2CID 144414983 . 
  28. ↑ ماركوفيتس، كلود، محرر. (2004) [نُشر لأول مرة عام 1994 بعنوان Histoire de l'Inde Moderne ]. تاريخ الهند الحديثة، 1480-1950 . لندن: دار أنثيم للنشر. الصفحات 371-372 . ISBN  978-1-84331-004-4. وحدة ملحوظة بين الهندوس والمسلمين [خلال حركة الخلافة] ... تفاقم التوتر بين الطوائف الدينية ... شجعت إصلاحات عام 1919 النزعة الانفصالية الإسلامية من خلال الحفاظ على الدوائر الانتخابية المخصصة للمسلمين: ولأنهم لم يحصلوا إلا على أصوات أبناء دينهم، فقد مال السياسيون الهندوس والمسلمون إلى التركيز على ما يفرق بين الطائفتين بدلاً من التركيز على ما يوحدهما.
  29. ↑ ساركار ، سوميت (1989) [نُشر لأول مرة عام 1983]. الهند الحديثة: 1885-1947 . ماكميلان. ص 233. ISBN  978-0-333-43805-3ثلاث موجات من أعمال الشغب في كلكتا ... اضطرابات في نفس العام في دكا وباتنا وروالبندي ودلهي؛ وما لا يقل عن 91 حالة من الاضطرابات الطائفية في ولاية أوتار براديش، وهي المقاطعة الأكثر تضرراً، بين عامي 1923 و1927.
  30. ↑ براون ، جوديث م. (1985). الهند الحديثة: أصول ديمقراطية آسيوية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 228. ISBN  978-0-19-913124-2وبحلول عام 1923 ، كان 3.6 في المائة فقط من مندوبي المؤتمر من المسلمين، مقارنة بنسبة 10.9 في المائة في عام 1921.
  31. ↑ لودن، ديفيد إي. (1996). التنازع على الأمة: الدين، والمجتمع، وسياسات الديمقراطية في الهند . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 93. ISBN  978-0812215854.
  32. ↑ ليون، بيتر (2008). الصراع بين الهند وباكستان: موسوعة . ABC-CLIO. ص 85. ISBN  978-1-57607-712-2.
  33. ↑ هولت، ب.م.؛ لامبتون، آن ك.س.؛ لويس، برنارد (1977). تاريخ كامبريدج للإسلام . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 103 وما بعدها. ISBN  978-0-521-29137-8.
  34. ↑ غروفر، فيريندر، محرر. (1995). المفكرون السياسيون في الهند الإسلامية الحديثة - المجلد 26، محمد إقبال . نيودلهي: منشورات ديب آند ديب. الصفحات 666-667 . ISBN  9788171005727.
  35. ↑ تشاند، تارا ( 1972). تاريخ حركة التحرر في الهند . المجلد 3. نيودلهي: قسم المنشورات، وزارة الإعلام والإذاعة. الصفحات 252-253 . OCLC 80100683. ومع ذلك، من المشكوك فيه ما إذا كان إقبال قد فكر في تقسيم الهند وإقامة دولة إسلامية ذات سيادة... في الله أباد، في ديسمبر 1930... من المؤكد أنه لم يكن مخططًا لتقسيم الهند إلى دولتين مستقلتين ذواتي سيادة... بل كانت خطته دمج البنجاب، وإقليم الحدود الشمالية الغربية، والسند، وبلوشستان في منطقة واحدة تتمتع بالحكم الذاتي... لا يوجد هنا أي إشارة إلى نظرية الدولتين أو إلى عدم توافق الثقافتين الهندوسية والإسلامية.   
  36. ↑ محمود، صفدر (مارس 2003). "مفهوم باكستان المتطور". مختارات من الصحافة الوطنية . لاهور: مركز دراسات جنوب آسيا، حرم قائد أعظم، جامعة البنجاب: 80.نُشر لأول مرة في 23 و24 و25 مارس 2003 في صحيفة "ذا نيوز" .
  37. ↑ النص الكامل للكتيب "الآن أو أبدًا"، من تأليف شودري رحمت علي - شودري رحمت علي (1933). "الآن أو أبدًا - هل سنعيش أم نهلك إلى الأبد؟" . Franpritchett.com عبر موقع جامعة كولومبيا . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2025 .
  38. ↑ علي، تشودري رحمت (1978) [نُشر لأول مرة عام 1935]. باكستان: وطن الأمة الباكستانية ( الطبعة الثالثة). لاهور: دار نشر الكتب. الصفحات 224-225 . OCLC 12241695 .   
  39. ↑ نهرو، جواهر لال (1946). اكتشاف الهند . نيويورك: شركة جون داي. ص 353. OCLC 370700 .  
  40. ↑ تالبوت، إيان (1982). "نمو الرابطة الإسلامية في البنجاب، 1937-1946". مجلة الكومنولث والسياسة المقارنة . 20 (1): 5-24 . doi : 10.1080/14662048208447395 . على الرغم من اختلاف وجهات نظرها، فقد مالت جميع هذه النظريات إما إلى التركيز على الصراع على مستوى الهند بين الرابطة الإسلامية والمؤتمر الوطني الهندي في فترة ما قبل التقسيم، أو إلى توجيه اهتمامها إلى قلب الثقافة الإسلامية في ولاية أوتار براديش، حيث رسخت الرابطة أقدامها مبكراً، وحيث كان مطلب باكستان في أشده.
  41. ↑ دوليبالا، فينكات (2010). " حشد الأمة: الرابطة الإسلامية في الولايات المتحدة، 1937-1939". دراسات آسيوية حديثة . 44 (3): 603-604 . doi : 10.1017/s0026749x09004016 . JSTOR 40664926. S2CID 144798260 .  
  42. ↑ دوليبالا، فينكات (2015). إنشاء مدينة جديدة: سلطة الدولة، والإسلام، والسعي إلى باكستان في أواخر الحقبة الاستعمارية لشمال الهند . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 50 وما بعدها. ISBN  978-1-316-25838-5خلال طفرة النمو هذه ، تحول حزب الماركسي اللينيني نفسه من منظمة نخبوية متدهورة إلى حزب جماهيري منح نفسه دستورًا جديدًا، وأيديولوجية أكثر راديكالية، وهيكلًا تنظيميًا مُجددًا.
  43. ↑ سيبستيان، فيكتور (2014). 1946: نشأة العالم الحديث . بان ماكميلان المملكة المتحدة. ص 247 وما بعدها. ISBN  978-1-74353-456-4بدأت هذه الرابطة أيضاً كنادٍ مغلقٍ لأفراد الطبقة العليا من الهنود، يسعون إلى الحصول على امتيازات إضافية محدودة للمسلمين الهنود. إلا أنه تحت قيادة محمد علي جناح، نمت الرابطة بسرعة لتضم أكثر من مليوني عضو، وأصبحت رسالتها ذات طابع ديني وانفصالي متزايد .
  44. ↑ خان، ياسمين (2017) [نُشر لأول مرة عام 2007]. التقسيم الكبير: نشأة الهند وباكستان ( طبعة جديدة). مطبعة جامعة ييل. ص 18. ISBN   978-0-300-23364-3على الرغم من تأسيسها عام 1909، لم تحظَ الرابطة بشعبية واسعة بين مسلمي جنوب آسيا إلا خلال الحرب العالمية الثانية. وقد توسع الحزب بسرعة مذهلة، وبلغ عدد أعضائه أكثر من مليوني عضو بحلول أوائل الأربعينيات، وهي نتيجة غير مسبوقة لما كان يُنظر إليه سابقًا على أنه مجرد واحد من بين العديد من جماعات الضغط والأحزاب الصغيرة غير المؤثرة .
  45. ↑ تالبوت، إيان (1993). "دور الجماهير في نضال الرابطة الإسلامية من أجل باكستان". مجلة التاريخ الإمبراطوري وتاريخ الكومنولث . 21 (2): 307-333 . doi : 10.1080/03086539308582893 . حضرت حشود غفيرة اجتماعات الرابطة الإسلامية، وتوافدت لرؤية جناح أثناء جولاته في أنحاء الهند منذ عام 1937. كما شاركوا في المسيرات والإضرابات وأعمال الشغب.
  46. ↑ دوليبالا، فينكات (2010). " حشد الأمة: الرابطة الإسلامية في الولايات المتحدة، 1937-1939". دراسات آسيوية حديثة . 44 (3): 603. doi : 10.1017/s0026749x09004016 . JSTOR 40664926. S2CID 144798260 .  
  47. ↑ هاي، ستيفن (1988) [نُشر لأول مرة عام 1958]. مصادر التراث الهندي . المجلد 2 ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كولومبيا. ص 230. ISBN    978-0-231-06650-1.
  48. ↑ ليون، بيتر (2008). الصراع بين الهند وباكستان: موسوعة . ABC-CLIO. ص 108. ISBN  978-1-57607-712-2. تم تقديم قرار لاهور ... من قبل البنغالي فضل الحق (حق).
  49. ↑ أيوب، محمد (2 نوفمبر 2017). "دور غاندي في تقسيم الهند" . الشؤون الخارجية . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2020.
  50. ↑ قاسمي، علي عثمان؛ روب، ميغان إيتون (2017). المسلمون ضد الرابطة الإسلامية: نقد فكرة باكستان . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 2. ISBN  9781108621236.
  51. ↑ حق، مشير يو. (1970). السياسة الإسلامية في الهند الحديثة، 1857-1947 . ميناكشي براكاشان. ص 114. OCLC 136880. وقد انعكس هذا أيضًا في أحد قرارات مؤتمر آزاد الإسلامي، وهي منظمة سعت إلى تمثيل جميع الأحزاب والجماعات الإسلامية القومية المختلفة في الهند .  
  52. أحمد ، اشتياق ( 27 مايو 2016). "المعارضون" . صحيفة ذا فرايداي تايمز . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2025 .
  53. 1 2 3 علي، أفسار (17 يوليو 2017). "تقسيم الهند ووطنية المسلمين الهنود" . جريدة ميلي غازيت .
  54. 1 2 كومار، برامود (1992). نحو فهم الطائفية . مركز البحوث في التنمية الريفية والصناعية. ص 22. ISBN  9788185835174لم يتحول وعيه إلى وعي جماعي ، لدرجة أن بلطجية الرابطة الإسلامية هاجموه عدة مرات. فعلى سبيل المثال، في عام 1945، كان مولانا حسين أحمد مدني يجوب الهند داعيًا إلى القومية الجامعة ومعارضًا فكرة التقسيم. بالقرب من محطة سكة حديد مراد آباد، ألقى بلطجية الرابطة الإسلامية عليه مياه المستنقعات.
  55. ↑ المهندس، أصغرالي (1987). الصراع العرقي في جنوب آسيا . منشورات أجانتا. ص 28. في إحدى المرات، في عام 1945، كان مولانا حسين أحمد مدني يجوب أنحاء الهند للدعوة إلى القومية الجامعة ومعارضة فكرة التقسيم: ذات مرة كان يخرج من محطة السكة الحديد بالقرب من مراد آباد، فألقى عليه بلطجية الرابطة الإسلامية مياه المستنقعات. 
  56. 1 2 جلال، عائشة (2002). الذات والسيادة: الفرد والمجتمع في الإسلام بجنوب آسيا منذ عام 1850. روتليدج. ص 415. ISBN  9781134599370.
  57. ↑ صديقي، فرحان حنيف (4 مايو 2012). سياسات العرقية في باكستان: الحركات العرقية البلوشية والسندية والمهاجرة . روتليدج. ISBN 978-1-136-33697-3في هذا الوسط الاجتماعي الجديد الذي شهد صعود النشاط السياسي للمسلمين السنديين ، ظلّت الرابطة الإسلامية منظمةً غامضةً، تميزت بمشاركتها المحدودة للغاية في السياسة المحتدمة لانفصال السند عن بومباي. ويرى إيان تالبوت أن موقف الرابطة الإسلامية كان مرتبطًا بهيمنة أعضاء المناطق المنتمية للأقليات على المجلس المركزي للرابطة الإسلامية لعموم الهند. في انتخابات عام 1937، لم تحصد الرابطة الإسلامية في السند سوى 4.6% من الأصوات؛ وسرعان ما انشقّ عنها مرشح واحد، أو اثنان على الأكثر، ممن فازوا في الانتخابات. فاز في انتخابات عام 1937 حزب السند المتحد، وهو حزب غير طائفي ذو توجه زراعي. ضمّ الحزب نخبةً سنديةً مواليةً لبريطانيا، بقيادة السير عبد الله هارون، ونائبيه السير شاه نواز بوتو، والسير غلام حسين هداية الله، وميران شاه. علاوة على ذلك، كشفت نتائج انتخابات عام 1937 عن هيمنة النخبة الريفية من كبار ملاك الأراضي وزعماء العشائر والعلماء الدينيين، إذ حصدوا 27 مقعدًا من أصل 34 مقعدًا للمسلمين. ... تمثلت المرحلة التالية للرابطة في حشد تأييد جماهيري، وقد وفرت قضية مسجد منزلجاه فرصة مثالية لتحقيق ذلك.
  58. 1 2 عابد، عبد المجيد (29 ديسمبر 2014). "المذبحة المنسية (لعام 1947)" . صحيفة ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2025 .
  59. ^ تشيتكارا، إم جي (1996). باكستان المهاجر . أف للنشر. رقم ISBN 9788170247463عندما لم يتم قبول فكرة باكستان في الولايات الشمالية للهند، أرسلت الرابطة الإسلامية بلطجيتها لطرد الهندوس من لاهور وملتان وروالبندي والاستيلاء على ممتلكاتهم.
  60. ↑ بالي، عمار ناث (1949). الآن يمكن سردها . دار أكاشفاني براكاشان للنشر. ص 19. يُقدّم الكتيب "اغتصاب روالبندي" تفاصيل مروّعة عمّا ارتُكب بحقّ الأقليات في منطقة روالبندي. لم تُنشر تفاصيل مماثلة عن مدن أخرى، لكنّ نمط الأعمال الوحشية التي ارتكبها بلطجية الرابطة الإسلامية كان واحدًا في كلّ مكان. 
  61. ↑ رانجان، أميت (2018). تقسيم الهند: إرث ما بعد الاستعمار . تايلور وفرانسيس . ISBN 9780429750526في مساء السادس من مارس/آذار ، توجهت حشود مسلمة قوامها الآلاف نحو قرى السيخ في مقاطعات روالبندي وأتوك وجهيلوم. ... ووفقًا لمصادر بريطانية، قُتل نحو ألفي شخص في المجزرة التي وقعت في ثلاث مقاطعات ريفية، وكان معظمهم من غير المسلمين. بينما ادعى السيخ مقتل سبعة آلاف شخص. وأظهرت تقارير حكومية مشاركة جنود مسلمين سابقين في الهجمات المخطط لها. ولم يُصدر قادة الرابطة الإسلامية، بمن فيهم جناح وغيره، أي إدانة لهذه الفظائع.
  62. ↑ م.س.، أموغ (20 مايو 2011). "مشروع تاريخي حول تأثير المعهد الهندي للدراسات العسكرية على المسارات المستقبلية للهند وباكستان". صحيفة يومية إلكترونية .
  63. ↑ مسعود، علاء الدين (25 يناير 2008). "رابطة الدوري الباكستاني تتكاثر باستمرار". الأسبوعية .
  64. 1 2 3 4 5 6 7 "شرح: تاريخ الرابطة الإسلامية في ولاية كيرالا والهند" . صحيفة إنديان إكسبريس . 6 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2019 .
  65. ↑ ناير، م. بهاسكاران (1990). السياسة في بنغلاديش: دراسة عن رابطة عوامي، 1949-1958 . نيودلهي، الهند: مركز الكتاب الشمالي. ص 73 وما بعدها. ISBN  978-81-85119-79-3.
  66. 1 2 3 4 5 6 علي، طارق (2002). صراع الأصولية . المملكة المتحدة: دار نشر نيو ليفت بوك بي إل سي. ص 181. ISBN  978-1-85984-457-1.
  67. ١ ٢ "الرابطة الإسلامية في المملكة المتحدة" . الرابطة الإسلامية الباكستانية (نواز) في المملكة المتحدة . مؤرشف من الأصل في ٤ يونيو ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ١٥ فبراير ٢٠١٤ .

للمزيد من القراءة

  • كوهين، ستيفن فيليب (2004). فكرة باكستان . واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة بروكينغز. ISBN 978-0-8157-1503-0.
  • غراهام، جورج فاركوهار إيرفينغ (1974). حياة وأعمال السير سيد أحمد خان . كراتشي: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-636069-0.
  • مالك، افتخار ح. (2008). تاريخ باكستان . سلسلة غرينوود لتاريخ الأمم الحديثة. ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. ISBN 978-0-313-34137-3.
  • مور، آر جيه (1983). "جناح ومطلب باكستان". دراسات آسيوية حديثة . 17 (4): 529-561 . doi : 10.1017/s0026749x00011069 . JSTOR 312235. S2CID 144125491 .  
  • المجاهد، شرف (يناير-يونيو 2007). "إعادة بناء ملحمة الرابطة الإسلامية لعموم الهند (1906-1947)". مجلة الجمعية التاريخية الباكستانية . 55 (1/2): 15-26 .