محمد علي جناح

بابا القائم قائد اعظم جناح محمد علي جناح محمد علی
جناح في عام 1945
أول حاكم عام لباكستان
تولى منصبه من 14 أغسطس 1947 إلى 11 سبتمبر 1948
العاهل	جورج السادس
رئيس الوزراء	لياقت علي خان
سبقه	تم إنشاء المنصب
نجح من قبل	خواجة ناظم الدين
أول رئيس للجمعية التأسيسية
تولى منصبه من 11 أغسطس 1947 إلى 11 سبتمبر 1948
نائب	مولوي تميز الدين خان
سبقه	تم إنشاء المنصب
نجح من قبل	مولوي تميز الدين خان
رئيس الرابطة الاسلامية
تولى منصبه من 15 ديسمبر 1947 إلى 11 سبتمبر 1948
سبقه	تم إنشاء المنصب
نجح من قبل	لياقت علي خان
التفاصيل الشخصية
وُلِدّ	محمد علي جناح بهاي ( 1876-12-25 )25 ديسمبر 1876 كراتشي ، رئاسة بومباي
مات	11 سبتمبر 1948 (1948-09-11)(71 عامًا) كراتشي، إقليم العاصمة الفيدرالية ، دومينيون باكستان
مكان الراحة	مزار القائد ، كراتشي، السند، باكستان
حزب سياسي	الرابطة الإسلامية (1947-1948)
الانتماءات السياسية الأخرى	المؤتمر الوطني الهندي (1906-1920) رابطة مسلمي عموم الهند (1913-1947)
الزوجات	إميباي جناح ​ ​ ( مت.  1892؛ توفي 1893 ) راتانباي بيتيت ​ ​ ( ت.  1918؛ توفي 1929 )
العلاقات	شاهد عائلة جناح
أطفال	1 ( دينا واديا )
المدرسة الأم	نزل لينكولن
مهنة	محامي سياسي
إمضاء

هذه المقالة جزء من سلسلة حول محمد علي جناح
عائلة جناح وقت مبكر من الحياة قضية الكتلة البرلمانية المسيرة السياسية الحاكم العام لباكستان 14 أغسطس 1947 – 11 سبتمبر 1948 المشاهدات السياسية خطاب 11 أغسطس نقاط جناح الأربعة عشر الوحدة والإيمان والانضباط نظرية الدولتين الحفلات المؤتمر الوطني الهندي رابطة مسلمي عموم الهند رابطة مسلمي باكستان ملكيات قائمة قصر جناح، مومباي بيت جناح، لاهور بيت القائد الأعظم قصر الوزير تكريمات مزار قائد ايوان نوادرات القائد الأعظم قائمة الأشياء التي سميت باسم جناح المعرض: الصورة والصوت والفيديو
ف ت هـ

محمد علي جناح (ولد باسم ^محمد علي جناح بهاي ؛ ^توفي في 25 ديسمبر 1876 في 11 سبتمبر 1948) كان محاميًا وسياسيًا ومؤسس دولة باكستان . شغل جناح منصب زعيم الرابطة الإسلامية لعموم الهند من عام 1913 حتى تأسيس دولة باكستان في 14 أغسطس 1947 ثم أصبح أول حاكم عام لجمهورية باكستان حتى وفاته.

ولد جناح في قصر وزير في كراتشي ، وتلقى تدريبه كمحامٍ في لينكولنز إن في لندن ، إنجلترا . وعند عودته إلى الهند ، التحق بمحكمة بومباي العليا ، واهتم بالسياسة الوطنية، التي حلت في النهاية محل ممارسته القانونية. برز جناح في المؤتمر الوطني الهندي في العقدين الأولين من القرن العشرين. في هذه السنوات الأولى من حياته السياسية، دعا جناح إلى الوحدة الهندوسية الإسلامية ، مما ساعد في تشكيل ميثاق لكناو عام 1916 بين المؤتمر والرابطة الإسلامية لعموم الهند، والتي برز فيها جناح أيضًا. أصبح جناح زعيمًا رئيسيًا في الرابطة الهندية للحكم الذاتي ، واقترح خطة إصلاح دستوري من أربع عشرة نقطة لحماية الحقوق السياسية للمسلمين في شبه القارة الهندية . ومع ذلك، في عام 1920، استقال جناح من المؤتمر عندما وافق على اتباع حملة ساتياجراها ، والتي اعتبرها فوضى سياسية .

بحلول عام 1940، أصبح جناح يعتقد أن المسلمين في شبه القارة يجب أن يكون لهم دولتهم الخاصة لتجنب الوضع المهمش المحتمل الذي قد ينخفضون إليه في دولة هندوسية إسلامية مستقلة. في ذلك العام، أقرت الرابطة الإسلامية بقيادة جناح قرار لاهور ، الذي يطالب بدولة منفصلة للمسلمين الهنود . خلال الحرب العالمية الثانية ، اكتسبت الرابطة قوة بينما كان زعماء المؤتمر مسجونين، وفي الانتخابات الإقليمية التي عقدت بعد الحرب بفترة وجيزة، فازت بمعظم المقاعد المخصصة للمسلمين. في النهاية، لم يتمكن المؤتمر والرابطة الإسلامية من التوصل إلى صيغة لتقاسم السلطة تسمح بتوحيد كامل الهند البريطانية كدولة واحدة بعد الاستقلال، مما دفع جميع الأطراف إلى الموافقة بدلاً من ذلك على استقلال الهند ذات الأغلبية الهندوسية ، ودولة باكستان ذات الأغلبية المسلمة.

بصفته أول حاكم عام لباكستان، عمل جناح على تأسيس حكومة وسياسات الأمة الجديدة، ومساعدة ملايين المهاجرين المسلمين الذين هاجروا من الهند المجاورة إلى باكستان بعد استقلال الدولتين ، وأشرف شخصيًا على إنشاء معسكرات اللاجئين. توفي جناح عن عمر يناهز 71 عامًا في سبتمبر 1948، بعد عام واحد فقط من حصول باكستان على استقلالها عن المملكة المتحدة. ترك إرثًا عميقًا ومحترمًا في باكستان. تحمل العديد من الجامعات والمباني العامة في باكستان اسم جناح. يُحترم في باكستان باعتباره القائد الأعظم ("الزعيم العظيم") وبابا القائم (" أبو الأمة "). كما يتم الاحتفال بعيد ميلاده كعطلة وطنية في البلاد. وفقًا لكاتب سيرته الذاتية، ستانلي وولبرت ، يظل جناح أعظم زعيم في باكستان.

كان الاسم الأول لجناح عند الولادة هو محمد علي جناح بهاي، ومن المرجح أنه ولد في عام 1876، ^[ج] لجناح بهاي بونجا وزوجته ميثيباي، في شقة مستأجرة في الطابق الثاني من وزير مانشن بالقرب من كراتشي، ^[2] الآن في السند ، باكستان، ولكن في ذلك الوقت ضمن رئاسة بومباي للهند البريطانية . عاش جد جناح لأبيه في ولاية جوندال في شبه جزيرة كاثياوار (الآن في ولاية غوجارات ، الهند). ^{[3] [4] [5]} كان هو نفسه خوجة من أصل شيعي إسماعيلي نزارية من ولاية غوجارات، على الرغم من أنه اتبع فيما بعد تعاليم الشيعة الإثني عشرية . ^[6] بعد وفاته، ادعى أقاربه وشهود آخرون أنه تحول في وقت لاحق من حياته إلى الطائفة السنية من الإسلام . ^[3]

كان جناح من خلفية تجارية ثرية. كان والده تاجرًا وُلِد لعائلة من نساجي المنسوجات في قرية بانيلي في ولاية جوندال الأميرية ؛ كانت والدته من قرية دافا القريبة. ^[4] انتقلوا إلى كراتشي في عام 1875، بعد أن تزوجا قبل رحيلهما. كانت كراتشي تتمتع آنذاك بطفرة اقتصادية: كان افتتاح قناة السويس في عام 1869 يعني أنها كانت أقرب إلى أوروبا للشحن بمسافة 200 ميل بحري من بومباي . ^{[7] [8]} كان جناح الطفل الثاني؛ ^[9] كان لديه ثلاثة إخوة وثلاث أخوات، بما في ذلك أخته الصغرى فاطمة جناح . ^[10] لم يكن جناح يجيد اللغة الغوجاراتية، لغته الأم، ولا اللغة الأردية؛ كان أكثر طلاقة في اللغة الإنجليزية. ^{[11] [12] [13]} باستثناء فاطمة، لا يُعرف سوى القليل عن أشقائه، أو المكان الذي استقروا فيه أو ما إذا كانوا قد التقوا بأخيهم أثناء تقدمه في حياته المهنية القانونية والسياسية. ^[14]

عندما كان صبيًا، عاش جناح لفترة في بومباي مع خالته وربما التحق بمدرسة جوكال داس تيج الابتدائية هناك، ثم درس لاحقًا في الكاتدرائية ومدرسة جون كونون . وفي كراتشي، التحق بمدرسة السند الإسلامية ومدرسة جمعية التبشير المسيحية الثانوية . ^{[15] [16] [17]} حصل على شهادة الثانوية العامة من جامعة بومباي في المدرسة الثانوية. في سنواته الأخيرة وخاصة بعد وفاته، تم تداول عدد كبير من القصص حول طفولة مؤسس باكستان: أنه قضى كل وقت فراغه في محكمة الشرطة، يستمع إلى الإجراءات، وأنه درس كتبه على ضوء أضواء الشوارع لعدم وجود إضاءة أخرى. أجرى كاتب سيرته الذاتية الرسمي، هيكتور بوليثو ، الذي كتب في عام 1954، مقابلات مع زملاء طفولته الناجين، وحصل على قصة مفادها أن جناح الصغير ثبط عزيمة الأطفال الآخرين عن لعب الرخام في الغبار، وحثهم على النهوض والحفاظ على نظافة أيديهم وملابسهم ولعب الكريكيت بدلاً من ذلك. ^[18]

في عام 1892، عرض السير فريدريك لي كروفت ، وهو شريك تجاري لجناح بهاي بونجا ، على الشاب جناح التدريب في لندن مع شركته، شركة جراهام للشحن والتجارة. ^[19] قبل المنصب على الرغم من معارضة والدته، التي قبل مغادرته، جعلته يدخل في زواج مرتب مع ابنة عمه، التي كانت أصغر منه بعامين من قرية بانيلي الأصلية، إميباي جناح . توفيت والدة جناح وزوجته الأولى أثناء غيابه في إنجلترا. ^[20] على الرغم من أن التدريب في لندن كان يعتبر فرصة عظيمة لجناح، إلا أن أحد أسباب إرساله إلى الخارج كان إجراءً قانونيًا ضد والده، مما عرض ممتلكات الأسرة لخطر الحجز من قبل المحكمة. في عام 1893، انتقلت عائلة جناح بهاي إلى بومباي. ^[15]

بعد وقت قصير من وصوله إلى لندن، تخلى جناح عن التدريب التجاري من أجل دراسة القانون، مما أثار غضب والده، الذي أعطاه قبل رحيله ما يكفي من المال للعيش لمدة ثلاث سنوات. انضم المحامي الطموح إلى لينكولنز إن ، وذكر لاحقًا أن سبب اختياره لنكولنز إن على غيرها من النزل القضائية هو أن أسماء المشرعين العظماء في العالم، بما في ذلك محمد ، كانت مكتوبة فوق المدخل الرئيسي لـ لينكولنز إن. يلاحظ كاتب سيرة جناح ستانلي وولبرت أنه لا يوجد مثل هذا النقش، ولكن يوجد بالداخل جدارية تُظهر محمدًا ومشرعين آخرين، ويتكهن بأن جناح ربما حرر القصة في ذهنه لتجنب ذكر تصوير مصور قد يكون مسيئًا للعديد من المسلمين. ^[21] اتبع تعليم جناح القانوني نظام التلمذة القانونية، الذي كان ساريًا هناك لقرون. لاكتساب المعرفة بالقانون، اتبع محاميًا راسخًا وتعلم مما فعله، وكذلك من دراسة كتب القانون . ^[22] خلال هذه الفترة، اختصر اسمه إلى محمد علي جناح. ^[23]

خلال سنوات دراسته في إنجلترا، تأثر جناح بالليبرالية البريطانية في القرن التاسع عشر ، مثل العديد من قادة الاستقلال الهنود في المستقبل. كانت مراجعه الفكرية الرئيسية أشخاصًا مثل بينثام وميل وسبنسر وكونت . [ ^{24] [25]} وشمل هذا التعليم السياسي التعرض لفكرة الأمة الديمقراطية والسياسة التقدمية. ^[26] أصبح معجبًا بالزعماء السياسيين الهنود البريطانيين البارسيين داداباي نوروجي والسير فيروز شاه ميهتا . أصبح نوروجي أول عضو برلمان بريطاني من أصل هندي قبل وقت قصير من وصول جناح، منتصرًا بأغلبية ثلاثة أصوات في فينسبري سنترال . استمع جناح إلى خطاب نوروجي الأول في مجلس العموم من معرض الزوار. ^{[27] [28]}

لم يكن العالم الغربي مصدر إلهام لجناح في حياته السياسية فحسب، بل كان له تأثير كبير أيضًا على تفضيلاته الشخصية، وخاصةً عندما يتعلق الأمر بالملابس. فقد تخلى جناح عن الملابس المحلية لصالح الملابس الغربية، وكان طوال حياته يرتدي ملابس لا تشوبها شائبة في الأماكن العامة. فقد امتلك أكثر من 200 بدلة، كان يرتديها مع قمصان منشية ثقيلة ذات ياقات قابلة للفصل، وبصفته محاميًا كان يفتخر بعدم ارتداء نفس ربطة العنق الحريرية مرتين. ^[29] حتى عندما كان يحتضر، أصر على ارتداء ملابس رسمية، "لن أسافر مرتديًا بيجامتي". ^[14] وفي سنواته الأخيرة، كان يُرى عادةً مرتديًا قبعة كاراكول التي عُرفت فيما بعد باسم "قبعة جناح". ^[30]

بسبب عدم رضاه عن القانون، شرع جناح لفترة وجيزة في مهنة المسرح مع شركة شكسبير، لكنه استقال بعد تلقيه خطابًا صارمًا من والده. ^[31] في عام 1895، في سن 19 عامًا، أصبح أصغر هندي بريطاني يتم استدعاؤه إلى نقابة المحامين في إنجلترا. ^[9] وعلى الرغم من عودته إلى كراتشي، إلا أنه بقي هناك لفترة قصيرة فقط قبل انتقاله إلى بومباي. ^[31]

في سن العشرين، بدأ جناح ممارسته في بومباي، وهو المحامي المسلم الوحيد في المدينة. ^[9] أصبحت اللغة الإنجليزية لغته الرئيسية وظلت كذلك طوال حياته. جلبت له السنوات الثلاث الأولى في القانون، من عام 1897 إلى عام 1900، القليل من المذكرات. حدثت خطوته الأولى نحو مهنة أكثر إشراقًا عندما دعا القائم بأعمال المحامي العام لبومباي، جون مولسورث ماكفيرسون، جناح للعمل من غرفه. ^{[32] [33]} في عام 1900، ترك بي إتش دستور، قاضي رئاسة بومباي ، المنصب مؤقتًا ونجح جناح في الحصول على المنصب المؤقت. بعد فترة تعيينه التي استمرت ستة أشهر، عُرض على جناح منصب دائم براتب شهري قدره 1500 روبية. رفض جناح العرض بأدب، مشيرًا إلى أنه يخطط لكسب 1500 روبية في اليوم - وهو مبلغ ضخم في ذلك الوقت - وهو ما فعله في النهاية. ^{[32] [33] [34]} ومع ذلك، بصفته الحاكم العام لباكستان ، فإنه سيرفض قبول راتب كبير، ويحدده عند روبية واحدة شهريًا. ^[35]

كمحامٍ، اكتسب جناح شهرة لمعالجته الماهرة لقضية " المؤتمر الحزبي " لعام 1908. نشأ هذا الجدل من انتخابات بلدية بومباي، التي زعم الهنود أنها زورت من قبل "مؤتمر حزبي" من الأوروبيين لإبعاد السير فيروز شاه ميهتا عن المجلس. ^[36] اكتسب جناح احترامًا كبيرًا من قيادته للقضية لصالح السير فيروز شاه، وهو محامٍ مشهور. بعد قضيته، نشر جناح سجلاً ناجحًا، وأصبح معروفًا بمناصرته ومنطقه القانوني. ^[37] في عام 1908، ألقي القبض على خصمه الفصيلي في المؤتمر الوطني الهندي ، بال جانجادهار تيلاك ، بتهمة التحريض على الفتنة. قبل أن يمثل تيلاك نفسه دون جدوى في المحاكمة، تعاقد مع جناح في محاولة لتأمين إطلاق سراحه بكفالة. لم ينجح جناح، لكنه حصل على تبرئة تيلاك عندما اتُهم بالتحريض على الفتنة مرة أخرى في عام 1916. ^[38]

ويتذكر أحد زملاء جناح من المحامين في محكمة بومباي العليا أن "إيمان جناح بنفسه كان لا يصدق"؛ ويتذكر أنه عندما حذره القاضي قائلاً: "السيد جناح، تذكر أنك لا تخاطب قاضيًا من الدرجة الثالثة"، رد جناح قائلاً: "يا سيدي، اسمح لي أن أحذرك من أنك لا تخاطب محاميًا من الدرجة الثالثة". ^[39] ووصفه أحد زملائه المحامين قائلاً:

لقد كان كما خلقه الله، مدافعًا عظيمًا. كان يتمتع بحاسة سادسة: كان قادرًا على الرؤية من خلف الزوايا. وهنا تكمن مواهبه... كان مفكرًا واضحًا للغاية... لكنه كان يوجه أفكاره إلى الهدف ـ نقاط مختارة بعناية فائقة ـ ببطء، كلمة بكلمة. ^[40]

كان جناح أيضًا مؤيدًا لقضايا الطبقة العاملة ونقابيًا نشطًا. ^[41] انتُخب رئيسًا لاتحاد موظفي البريد لعموم الهند في عام 1925 الذي بلغ عدد أعضائه 70 ألفًا. ^[41] وفقًا لمنشور اتحاد عمال عموم باكستان " الدور الإنتاجي للنقابات العمالية والعلاقات الصناعية" ، بصفته عضوًا في الجمعية التشريعية، ناشد جناح بقوة من أجل حقوق العمال وناضل من أجل الحصول على "أجر معيشي وظروف عادلة" لهم. ^[42] كما لعب دورًا مهمًا في سن قانون النقابات العمالية لعام 1926 الذي أعطى الحركة النقابية غطاءً قانونيًا لتنظيم أنفسهم. ^[42]

في عام 1857، ثار العديد من الهنود ضد الحكم البريطاني. وفي أعقاب الصراع، دعا بعض الهنود الإنجليز، وكذلك الهنود في بريطانيا، إلى مزيد من الحكم الذاتي لشبه القارة، مما أدى إلى تأسيس المؤتمر الوطني الهندي في عام 1885. تلقى معظم الأعضاء المؤسسين تعليمهم في بريطانيا، وكانوا راضين عن جهود الإصلاح الضئيلة التي تبذلها الحكومة. ^[43] لم يكن المسلمون متحمسين للدعوات إلى إنشاء مؤسسات ديمقراطية في الهند البريطانية ، حيث شكلوا ربع إلى ثلث السكان، متفوقين على الهندوس. ^[44] احتوت الاجتماعات المبكرة للمؤتمر على أقلية من المسلمين، معظمهم من النخبة. ^[45]

كرس جناح الكثير من وقته لممارسة القانون في أوائل القرن العشرين، لكنه ظل منخرطًا سياسيًا. بدأ جناح الحياة السياسية بحضور الاجتماع السنوي العشرين لحزب المؤتمر في بومباي في ديسمبر 1904. ^[46] كان عضوًا في المجموعة المعتدلة في حزب المؤتمر، مؤيدًا للوحدة الهندوسية الإسلامية في تحقيق الحكم الذاتي، واتباع قادة مثل ميهتا وناوروجي وجوبال كريشنا جوكهال . ^[47] عارضهم زعماء مثل تيلاك ولالا لاجبات راي ، الذين سعوا إلى اتخاذ إجراءات سريعة نحو الاستقلال. ^[48] في عام 1906، دعا وفد من القادة المسلمين، المعروف باسم وفد شيملا، برئاسة الآغا خان، نائب الملك الجديد في الهند ، اللورد مينتو ، لتأكيد ولائهم له وطلب ضمانات بأنه في أي إصلاحات سياسية سيتم حمايتهم من "الأغلبية [الهندوسية] غير المتعاطفة". ^[49] غير راضٍ عن هذا، كتب جناح رسالة إلى محرر صحيفة جوجاراتي ، يسأل فيها عن الحق الذي يتمتع به أعضاء الوفد في التحدث باسم المسلمين الهنود، حيث أنهم لم يتم انتخابهم وعينوا أنفسهم. ^[47] عندما التقى العديد من نفس القادة في دكا في ديسمبر من ذلك العام لتشكيل رابطة المسلمين لعموم الهند للدفاع عن مصالح مجتمعهم، عارض جناح مرة أخرى. كتب الآغا خان لاحقًا أنه كان "من عجيب المفارقات" أن جناح، الذي سيقود الرابطة إلى الاستقلال، "خرج بعداء مرير تجاه كل ما فعلته أنا وأصدقائي ... وقال إن مبدأنا في الدوائر الانتخابية المنفصلة كان يقسم الأمة على نفسها". ^[50] ومع ذلك، في سنواتها الأولى، لم تكن الرابطة مؤثرة؛ رفض مينتو اعتبارها ممثلاً للمجتمع المسلم، وكانت غير فعالة في منع إلغاء تقسيم البنغال عام 1911 ، وهو الإجراء الذي يُنظر إليه على أنه ضربة لمصالح المسلمين. ^[51]

على الرغم من معارضة جناح في البداية للدوائر الانتخابية المنفصلة للمسلمين، إلا أنه استخدم هذه الوسيلة للحصول على أول منصب انتخابي له في عام 1909، كممثل مسلم لبومباي في المجلس التشريعي الإمبراطوري . كان مرشحًا تسوية عندما وصل اثنان من المسلمين الأكبر سنًا والأكثر شهرة الذين كانوا يسعون إلى المنصب إلى طريق مسدود. أوصى المجلس، الذي تم توسيعه إلى 60 عضوًا كجزء من الإصلاحات التي أقرها مينتو، بالتشريع لنائب الملك. كان المسؤولون فقط هم من يمكنهم التصويت في المجلس؛ أما الأعضاء غير الرسميين، مثل جناح، فلم يكن لهم حق التصويت. طوال حياته المهنية القانونية، مارس جناح قانون الوصايا (مع العديد من العملاء من نبلاء الهند)، وفي عام 1911 قدم قانون التحقق من الوقف لوضع الثقة الدينية الإسلامية على أساس قانوني سليم بموجب القانون الهندي البريطاني. بعد عامين، تم تمرير الإجراء، وهو أول قانون برعاية غير رسميين يمرر المجلس ويصدره نائب الملك. ^{[52] [53]} تم تعيين جناح أيضًا في اللجنة التي ساعدت في إنشاء الأكاديمية العسكرية الهندية في ديهرا دون . ^[54]

في ديسمبر 1912، ألقى جناح كلمة في الاجتماع السنوي للرابطة الإسلامية على الرغم من أنه لم يكن عضوًا بعد. انضم في العام التالي، على الرغم من أنه ظل عضوًا في المؤتمر أيضًا وأكد أن عضوية الرابطة لها الأولوية الثانية على "القضية الوطنية الكبرى" للهند المستقلة. في أبريل 1913، ذهب مرة أخرى إلى بريطانيا، مع جوكهال، للقاء المسؤولين نيابة عن المؤتمر. صرح جوكهال، الهندوسي، لاحقًا أن جناح "لديه أشياء حقيقية بداخله، وأن الحرية من كل التحيز الطائفي ستجعله أفضل سفير للوحدة الهندوسية الإسلامية". ^[55] قاد جناح وفدًا آخر من المؤتمر إلى لندن في عام 1914، ولكن بسبب بداية الحرب العالمية الأولى في أغسطس 1914، وجد المسؤولين غير مهتمين بالإصلاحات الهندية. وبالمصادفة، كان في بريطانيا في نفس الوقت الذي كان فيه رجل سيصبح منافسه السياسي الأكبر، موهانداس غاندي ، وهو محامٍ هندوسي اشتهر بدفاعه عن مبدأ الساتياجراها ، وهو مبدأ عدم التعاون غير العنيف، أثناء وجوده في جنوب إفريقيا. حضر جناح حفل ​​استقبال لغاندي حيث التقى الرجلان وتحدثا مع بعضهما البعض لأول مرة. بعد فترة وجيزة، عاد جناح إلى وطنه الهند في يناير 1915. ^[56]

لقد تقوضت فصيلة جناح المعتدلة في المؤتمر بسبب وفاة ميهتا وجوخالي في عام 1915؛ كما ازداد عزلته بسبب حقيقة أن نوروجي كان في لندن، حيث بقي حتى وفاته في عام 1917. ومع ذلك، عمل جناح على الجمع بين المؤتمر والرابطة. في عام 1916، مع تولي جناح منصب رئيس الرابطة الإسلامية، وقعت المنظمتان على ميثاق لكناو ، الذي حدد حصص التمثيل الإسلامي والهندوسي في المقاطعات المختلفة. وعلى الرغم من أن الميثاق لم يتم تنفيذه بالكامل، إلا أن توقيعه أدى إلى فترة من التعاون بين المؤتمر والرابطة. ^{[57] [45]}

خلال الحرب، انضم جناح إلى المعتدلين الهنود الآخرين في دعم المجهود الحربي البريطاني، على أمل أن يكافأ الهنود بالحريات السياسية. لعب جناح دورًا مهمًا في تأسيس رابطة الحكم الذاتي لعموم الهند في عام 1916. جنبًا إلى جنب مع الزعيمين السياسيين آني بيسانت وتيلاك، طالب جناح " بالحكم الذاتي " للهند - وضع دومينيون يتمتع بالحكم الذاتي في الإمبراطورية على غرار كندا ونيوزيلندا وأستراليا، على الرغم من أن ساسة بريطانيا لم يكونوا مهتمين بالنظر في الإصلاح الدستوري الهندي مع الحرب. يتذكر وزير مجلس الوزراء البريطاني إدوين مونتاجو جناح في مذكراته، "شابًا، مهذبًا، ومثيرًا للإعجاب، ومسلحًا حتى الأسنان بالجدلية ، ويصر على مخططه بالكامل". ^[58]

في عام 1918، تزوج جناح من زوجته الثانية راتانباي بيتيت ("روتي")، التي كانت أصغر منه بـ 24 عامًا. كانت الابنة الشابة الأنيقة لصديقه السير دينشو بيتيت ، وكانت جزءًا من عائلة بارسية نخبوية في بومباي. ^[26] كان هناك معارضة كبيرة للزواج من عائلة راتانباي والمجتمع البارسي، وكذلك من بعض الزعماء الدينيين المسلمين. تحدت راتانباي عائلتها وتحولت إلى الإسلام اسميًا ، واعتمدت (رغم أنها لم تستخدم أبدًا) اسم مريم جناح، مما أدى إلى انفصال دائم عن عائلتها والمجتمع البارسي. أقام الزوجان في ساوث كورت مانشن في بومباي، وسافرا كثيرًا عبر الهند وأوروبا. ولدت الطفلة الوحيدة للزوجين، دينا ، في 15 أغسطس 1919. ^[26] انفصل الزوجان قبل وفاة روتي في عام 1929، وبعد ذلك اعتنت به شقيقة جناح فاطمة وطفله. ^[59]

كانت العلاقات بين الهنود والبريطانيين متوترة في عام 1919 عندما مدد المجلس التشريعي الإمبراطوري القيود الطارئة المفروضة على الحريات المدنية في زمن الحرب؛ واستقال جناح من المجلس عندما فعل ذلك. كانت هناك اضطرابات في جميع أنحاء الهند، والتي تفاقمت بعد مذبحة جاليانوالا باغ في أمريتسار ، حيث أطلقت قوات الجيش الهندي البريطاني النار على اجتماع احتجاجي، مما أسفر عن مقتل المئات. في أعقاب مذبحة أمريتسار، دعا غاندي، الذي عاد إلى الهند وأصبح زعيمًا يحظى بالاحترام على نطاق واسع ومؤثرًا للغاية في المؤتمر، إلى الساتياجراها ضد البريطانيين. اكتسب اقتراح غاندي دعمًا هندوسيًا واسع النطاق، وكان أيضًا جذابًا للعديد من المسلمين من فصيل الخلافة . سعى هؤلاء المسلمون، بدعم من غاندي، إلى الاحتفاظ بالخلافة العثمانية ، التي وفرت الزعامة الروحية للعديد من المسلمين. كان الخليفة هو الإمبراطور العثماني ، الذي حُرم من كلا المنصبين بعد هزيمة أمته في الحرب العالمية الأولى. حقق غاندي شعبية كبيرة بين المسلمين بسبب عمله أثناء الحرب نيابة عن المسلمين القتلى أو المسجونين. ^{[60] [61] [62]} على عكس جناح وغيره من زعماء المؤتمر، لم يرتد غاندي ملابس على الطراز الغربي، وبذل قصارى جهده لاستخدام لغة هندية بدلاً من الإنجليزية، وكان متجذرًا بعمق في الثقافة الهندية. اكتسب أسلوب غاندي المحلي في القيادة شعبية كبيرة لدى الشعب الهندي. انتقد جناح دعوة غاندي للخلافة، والتي اعتبرها تأييدًا للتعصب الديني. ^{[63] اعتبر جناح حملة} الساتياجراها التي اقترحها غاندي فوضى سياسية، وكان يعتقد أنه يجب تأمين الحكم الذاتي من خلال الوسائل الدستورية. عارض غاندي، لكن تيار الرأي العام الهندي كان ضده. في جلسة المؤتمر لعام 1920 في ناجبور ، صاح المندوبون على جناح، الذين أقروا اقتراح غاندي، وتعهدوا بالساتياجراها حتى استقلال الهند. لم يحضر جناح اجتماع الرابطة اللاحق، الذي عقد في نفس المدينة، والذي أقر قرارًا مشابهًا. وبسبب تصرف المؤتمر في تأييد حملة غاندي، استقال جناح من المؤتمر، تاركًا جميع المناصب باستثناء الرابطة الإسلامية. ^{[64] [65]}

لم يدم التحالف بين غاندي وفصيل الخلافة طويلاً، وأثبتت حملة المقاومة أنها أقل فعالية مما كان متوقعًا، حيث استمرت مؤسسات الهند في العمل. سعى جناح إلى أفكار سياسية بديلة، وفكر في تنظيم حزب سياسي جديد كمنافس لحزب المؤتمر. في سبتمبر 1923، انتُخب جناح عضوًا مسلمًا عن بومباي في الجمعية التشريعية المركزية الجديدة . أظهر الكثير من المهارة كعضو برلماني، حيث نظم العديد من الأعضاء الهنود للعمل مع حزب سواراج ، واستمر في الضغط للمطالبة بحكومة مسؤولة بالكامل. في عام 1925، تقديراً لأنشطته التشريعية، عرض عليه اللورد ريدنج ، الذي كان يتقاعد من منصب نائب الملك، لقب فارس. فأجاب: "أفضل أن أكون السيد جناح ببساطة". ^[66]

في عام 1927، أجرت الحكومة البريطانية، تحت قيادة رئيس الوزراء المحافظ ستانلي بالدوين ، مراجعة عشرية للسياسة الهندية التي فرضها قانون حكومة الهند لعام 1919. بدأت المراجعة قبل عامين من الموعد المحدد حيث خشي بالدوين من خسارته الانتخابات التالية (وهو ما حدث في عام 1929). تأثر مجلس الوزراء بالوزير ونستون تشرشل ، الذي عارض بشدة الحكم الذاتي للهند، وكان الأعضاء يأملون أنه من خلال تعيين اللجنة مبكرًا، فإن السياسات التي يفضلونها للهند ستنجو من حكومتهم. وصلت اللجنة الناتجة ، بقيادة النائب الليبرالي جون سيمون ، على الرغم من أغلبيتها من المحافظين، إلى الهند في مارس 1928. ^[67] قوبلت بمقاطعة من قبل زعماء الهند، المسلمين والهندوس على حد سواء، الغاضبين من رفض البريطانيين ضم ممثليهم إلى اللجنة. ومع ذلك، انسحبت أقلية من المسلمين من عصبة الأمم، واختارت الترحيب بلجنة سيمون ورفض جناح. وظل أغلب أعضاء المجلس التنفيذي للرابطة موالين لجناح، وحضروا اجتماع الرابطة في ديسمبر/كانون الأول 1927 ويناير/كانون الثاني 1928، الذي أكد تعيينه رئيساً دائماً للرابطة. وفي تلك الجلسة، أخبر جناح المندوبين أن "حرباً دستورية أُعلنت على بريطانيا العظمى. ولا ينبغي للمفاوضات الرامية إلى التوصل إلى تسوية أن تأتي من جانبنا... وبتعيين لجنة من البيض فقط، أعلن [ وزير الدولة لشؤون الهند ] اللورد بيركنهيد عدم ملاءمتنا للحكم الذاتي". ^[68]

في عام 1928، تحدى بيركنهيد الهنود للتوصل إلى اقتراحهم الخاص للتغيير الدستوري للهند؛ وردًا على ذلك، عقد المؤتمر لجنة تحت قيادة موتيلال نهرو . ^[1] فضل تقرير نهرو الدوائر الانتخابية القائمة على الجغرافيا على أساس أن الاعتماد على بعضها البعض في الانتخابات من شأنه أن يربط المجتمعات ببعضها البعض بشكل أوثق. على الرغم من اعتقاد جناح بأن الدوائر الانتخابية المنفصلة، ​​على أساس الدين، ضرورية لضمان حصول المسلمين على صوت في الحكومة، إلا أنه كان على استعداد للتنازل عن هذه النقطة، لكن المحادثات بين الحزبين فشلت. طرح مقترحات كان يأمل أن ترضي مجموعة واسعة من المسلمين وتعيد توحيد الرابطة، داعيًا إلى التمثيل الإلزامي للمسلمين في الهيئات التشريعية والوزارات. أصبحت هذه تُعرف باسم نقاطه الأربع عشرة . لم يتمكن من تأمين اعتماد النقاط الأربع عشرة، حيث تحول اجتماع الرابطة في دلهي الذي كان يأمل في الحصول على تصويت فيه إلى جدال فوضوي. ^[69]

بعد هزيمة بالدوين في الانتخابات البرلمانية البريطانية عام 1929 ، أصبح رامزي ماكدونالد من حزب العمال رئيسًا للوزراء. رغب ماكدونالد في عقد مؤتمر للقادة الهنود والبريطانيين في لندن لمناقشة مستقبل الهند، وهو مسار عمل أيده جناح. تلت ذلك ثلاثة مؤتمرات مائدة مستديرة على مدار سنوات عديدة، ولم تسفر أي منها عن تسوية. كان جناح مندوبًا في المؤتمرين الأولين، ولكن لم تتم دعوته إلى المؤتمر الأخير. ^[70] بقي في بريطانيا لمعظم الفترة من 1930 إلى 1934، حيث مارس المحاماة أمام مجلس الملكة الخاص ، حيث تعامل مع عدد من القضايا المتعلقة بالهند. يختلف كتاب سيرته الذاتية حول سبب بقائه لفترة طويلة في بريطانيا - يؤكد وولبرت أنه لو تم تعيين جناح لوردًا قانونيًا ، لكان قد بقي مدى الحياة، وأن جناح سعى بدلاً من ذلك إلى مقعد برلماني. ^{[71] [72]} أنكر كاتب السيرة الذاتية المبكر هيكتور بوليثو أن يكون جناح قد سعى لدخول البرلمان البريطاني، ^[71] بينما يرى جاسوانت سينغ أن فترة جناح في بريطانيا كانت بمثابة استراحة أو إجازة من النضال الهندي. ^[73] أطلق بوليثو على هذه الفترة "سنوات جناح من النظام والتأمل، محصورة بين وقت النضال المبكر والعاصفة النهائية للغزو". ^[74]

في عام 1931، انضمت فاطمة جناح إلى شقيقها في إنجلترا. ومنذ ذلك الحين، تلقى محمد علي جناح الرعاية الشخصية والدعم منها مع تقدمه في السن ومعاناته من أمراض الرئة التي ستقتله في النهاية. عاشت وسافرت معه، وأصبحت مستشارة مقربة له. تلقت ابنة محمد علي جناح، دينا، تعليمها في إنجلترا والهند. انفصل جناح لاحقًا عن دينا بعد أن قررت الزواج من رجل بارسي ، نيفيل واديا من عائلة أعمال بارزة. عندما حث جناح دينا على الزواج من مسلم، ذكّرته بأنه تزوج امرأة لم ترب على دينه. استمر جناح في المراسلة الودية مع ابنته، لكن علاقتهما الشخصية كانت متوترة، ولم تأت إلى باكستان في حياته، ولكن فقط لحضور جنازته. ^{[75] [76]}

شهدت أوائل ثلاثينيات القرن العشرين انتعاشًا للقومية الإسلامية الهندية، والتي بلغت ذروتها مع إعلان باكستان . في عام 1933، بدأ المسلمون الهنود، وخاصة من المقاطعات المتحدة ، في حث جناح على العودة وتولي قيادته مرة أخرى للرابطة الإسلامية، وهي المنظمة التي سقطت في حالة من الخمول. ^[77] وظل رئيسًا فخريًا للرابطة، ^[د] لكنه رفض السفر إلى الهند لرئاسة دورتها لعام 1933 في أبريل، وكتب أنه لا يمكنه العودة إلى هناك حتى نهاية العام. ^[78]

من بين أولئك الذين التقوا بجناح لطلب عودته كان لياقت علي خان ، الذي سيكون أحد أبرز مساعدي جناح السياسيين في السنوات القادمة وأول رئيس وزراء لباكستان . بناءً على طلب جناح، ناقش لياقت العودة مع عدد كبير من السياسيين المسلمين وأكد توصيته لجناح. ^{[79] [80]} في أوائل عام 1934، انتقل جناح إلى شبه القارة الهندية، على الرغم من أنه تنقل بين لندن والهند في أعمال تجارية على مدار السنوات القليلة التالية، وباع منزله في هامبستيد وأغلق مكتبه القانوني في بريطانيا. ^{[81] [82]}

انتخب مسلمو بومباي جناح، رغم غيابه في لندن، كممثل لهم في الجمعية التشريعية المركزية في أكتوبر 1934. ^{[83] [84] أعطى} قانون حكومة الهند الصادر عن البرلمان البريطاني عام 1935 سلطة كبيرة لمقاطعات الهند، مع وجود برلمان مركزي ضعيف في نيودلهي، والذي لم يكن له سلطة على أمور مثل السياسة الخارجية والدفاع ومعظم الميزانية. ومع ذلك، ظلت السلطة الكاملة في أيدي نائب الملك، الذي كان بإمكانه حل الهيئات التشريعية والحكم بالمراسيم. قبلت الرابطة على مضض الخطة، رغم التعبير عن تحفظاتها بشأن البرلمان الضعيف. كان حزب المؤتمر مستعدًا بشكل أفضل للانتخابات الإقليمية في عام 1937 ، وفشلت الرابطة في الفوز بأغلبية حتى المقاعد الإسلامية في أي من المقاطعات حيث كان أعضاء تلك العقيدة أغلبية. لقد فازت بأغلبية المقاعد الإسلامية في دلهي ، لكنها لم تتمكن من تشكيل حكومة في أي مكان، رغم أنها كانت جزءًا من الائتلاف الحاكم في البنغال . وقد شكل المؤتمر وحلفاؤه الحكومة حتى في إقليم الحدود الشمالية الغربية ، حيث لم تفز الرابطة بأي مقاعد على الرغم من حقيقة أن جميع السكان تقريبًا كانوا مسلمين. ^[85]

وفقًا لجاسوانت سينغ ، "كان لأحداث عام 1937 تأثير هائل، وكاد يكون صادمًا على جناح". ^[86] وعلى الرغم من اعتقاده لمدة عشرين عامًا بأن المسلمين يمكنهم حماية حقوقهم في الهند الموحدة من خلال دوائر انتخابية منفصلة، ​​وحدود إقليمية مرسومة للحفاظ على الأغلبية المسلمة، وبواسطة حماية أخرى لحقوق الأقليات، فقد فشل الناخبون المسلمون في الاتحاد، مع ضياع القضايا التي كان جناح يأمل في طرحها وسط القتال بين الفصائل. ^{[86] [87]} يلاحظ سينغ تأثير انتخابات عام 1937 على الرأي السياسي الإسلامي، "عندما شكل المؤتمر حكومة مع جلوس جميع أعضاء المجلس التشريعي المسلمين تقريبًا على مقاعد المعارضة، واجه المسلمون غير المنتمين إلى المؤتمر فجأة هذا الواقع الصارخ المتمثل في العجز السياسي شبه الكامل. لقد أصبحوا يدركون، مثل صاعقة البرق، أنه حتى لو لم يفز المؤتمر بمقعد مسلم واحد ... طالما فاز بأغلبية مطلقة في مجلس النواب، على قوة المقاعد العامة، فإنه يستطيع ويفعل ذلك لتشكيل حكومة بمفرده تمامًا ... " ^[88]

في العامين التاليين، عمل جناح على بناء الدعم بين المسلمين للرابطة. وحصل على حق التحدث باسم الحكومات الإقليمية البنغالية والبنجابية التي يقودها المسلمون في الحكومة المركزية في نيودلهي ("المركز"). وعمل على توسيع الرابطة، وخفض تكلفة العضوية إلى اثنين من الأنا ( 1/8 من الروبية )، وهو نصف تكلفة الانضمام إلى المؤتمر. وأعاد هيكلة الرابطة على غرار المؤتمر، ووضع معظم السلطة في لجنة عمل، والتي عينها. ^[89] وبحلول ديسمبر 1939، قدر لياقت أن الرابطة لديها ثلاثة ملايين عضو من اثنين من الأنا. ^[90]

حتى أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، توقع معظم المسلمين في الحكم البريطاني ، عند الاستقلال، أن يكونوا جزءًا من دولة موحدة تضم كل الهند البريطانية ، كما فعل الهندوس وغيرهم ممن دافعوا عن الحكم الذاتي. ^[91] وعلى الرغم من ذلك، تم تقديم مقترحات قومية أخرى. في خطاب ألقاه في الله أباد في جلسة للرابطة عام 1930، دعا السير محمد إقبال إلى إنشاء دولة للمسلمين في الهند البريطانية. نشر شودري رحمت علي كتيبًا في عام 1933 يدعو إلى إنشاء دولة "باكستان" في وادي السند ، مع إعطاء أسماء أخرى للمناطق ذات الأغلبية المسلمة في أماكن أخرى من الهند. ^[92] تراسل جناح وإقبال في عامي 1936 و1937؛ في السنوات اللاحقة، أشاد جناح بإقبال باعتباره معلمه واستخدم صور إقبال وبلاغته في خطاباته. ^[93]

على الرغم من أن العديد من قادة المؤتمر سعوا إلى حكومة مركزية قوية لدولة هندية، إلا أن بعض السياسيين المسلمين، بما في ذلك جناح، كانوا غير راغبين في قبول هذا دون حماية قوية لمجتمعهم. ^[91] أيد مسلمون آخرون المؤتمر، الذي دعا رسميًا إلى دولة علمانية عند الاستقلال، على الرغم من أن الجناح التقليدي (بما في ذلك السياسيون مثل مادان موهان مالافيا وفالابهاي باتيل ) اعتقد أن الهند المستقلة يجب أن تسن قوانين مثل حظر قتل الأبقار وجعل اللغة الهندية لغة وطنية. أثار فشل قيادة المؤتمر في نبذ الطائفيين الهندوس قلق المسلمين المؤيدين للمؤتمر. ومع ذلك، تمتع المؤتمر بدعم كبير من المسلمين حتى عام 1937 تقريبًا. ^[94]

ومن بين الأحداث التي أدت إلى انقسام المجتمعات محاولة فاشلة لتشكيل حكومة ائتلافية تضم حزب المؤتمر والرابطة في المقاطعات المتحدة في أعقاب انتخابات عام 1937. ^[95] ووفقاً للمؤرخ إيان تالبوت، "لم تبذل حكومات المؤتمر الإقليمية أي جهد لفهم واحترام الحساسيات الثقافية والدينية لسكانها المسلمين. وبالتالي، تلقت مزاعم الرابطة الإسلامية بأنها وحدها القادرة على حماية المصالح الإسلامية دفعة كبيرة. ومن الجدير بالذكر أنه بعد هذه الفترة من حكم المؤتمر، تبنت الرابطة [المطالبة بدولة باكستانية] ..." ^[84]

يشير بالراج بوري في مقالته الصحفية عن جناح إلى أن رئيس الرابطة الإسلامية، بعد تصويت عام 1937، لجأ إلى فكرة التقسيم في "يأس محض". ^[96] ويشير المؤرخ أكبر س. أحمد إلى أن جناح تخلى عن أمل المصالحة مع المؤتمر الوطني عندما "أعاد اكتشاف جذوره الإسلامية، وإحساسه بالهوية، والثقافة والتاريخ، والتي ستبرز بشكل متزايد في السنوات الأخيرة من حياته". ^[16] كما تبنى جناح بشكل متزايد الزي الإسلامي في أواخر الثلاثينيات. ^[97] في أعقاب تصويت عام 1937، طالب جناح بتسوية مسألة تقاسم السلطة على أساس عموم الهند، وبأن يتم قبوله، بصفته رئيسًا للرابطة، كمتحدث وحيد باسم المجتمع المسلم. ^[98]

وقد وصف العلماء التأثير الموثق جيدًا لإقبال على جناح، فيما يتعلق بتولي زمام المبادرة في إنشاء باكستان، بأنه "مهم" و"قوي" وحتى "لا جدال فيه". ^{[100] [101] [102]} كما تم الاستشهاد بإقبال كقوة مؤثرة في إقناع جناح بإنهاء منفاه الاختياري في لندن والعودة إلى السياسة في الهند. ^{[103] [104] [105] [106]} في البداية، ومع ذلك، كان إقبال وجناح متعارضين، حيث اعتقد إقبال أن جناح لم يهتم بالأزمات التي واجهت المجتمع المسلم خلال الحكم البريطاني. ووفقًا لأكبر س. أحمد ، بدأ هذا يتغير خلال السنوات الأخيرة لإقبال قبل وفاته عام 1938. نجح إقبال تدريجيًا في تحويل جناح إلى وجهة نظره، الذي قبل في النهاية إقبال كمعلم له. يعلق أحمد على أن جناح أعرب في تعليقاته على رسائل إقبال عن تضامنه مع وجهة نظر إقبال: وهي أن المسلمين الهنود يحتاجون إلى وطن منفصل. ^[107]

كما أعطى تأثير إقبال جناح تقديرًا أعمق للهوية الإسلامية. ^[108] بدأ الكشف عن أدلة هذا التأثير منذ عام 1937 فصاعدًا. لم يبدأ جناح في صدى إقبال في خطاباته فحسب، بل بدأ أيضًا في استخدام الرمزية الإسلامية وبدأ في توجيه خطاباته إلى المحرومين. لاحظ أحمد تغييرًا في كلمات جناح: بينما كان لا يزال يدافع عن حرية الدين وحماية الأقليات، فإن النموذج الذي كان يطمح إليه الآن هو نموذج النبي محمد، وليس نموذج السياسي العلماني. ويؤكد أحمد أيضًا أن هؤلاء العلماء الذين صوروا جناح لاحقًا على أنه علماني أساءوا قراءة خطاباته التي، كما يزعم، يجب قراءتها في سياق التاريخ والثقافة الإسلامية. وفقًا لذلك، بدأت صورة جناح لباكستان تتضح أنها كانت ذات طبيعة إسلامية. وقد لوحظ أن هذا التغيير استمر لبقية حياة جناح. واستمر في استعارة الأفكار "مباشرة من إقبال - بما في ذلك أفكاره حول الوحدة الإسلامية، والمثل الإسلامية للحرية والعدالة والمساواة، والاقتصاد، وحتى الممارسات مثل الصلاة". ^{[109] [100]}

في خطاب ألقاه عام 1940، بعد عامين من وفاة إقبال، أعرب جناح عن تفضيله لتنفيذ رؤية إقبال لباكستان الإسلامية حتى لو كان ذلك يعني أنه لن يتولى قيادة دولة بنفسه. صرح جناح، "إذا عشت لأرى تحقيق المثل الأعلى للدولة الإسلامية في الهند، ثم عُرض علي الاختيار بين أعمال إقبال وحكم الدولة الإسلامية، فسوف أفضّل الأول". ^[110]

في 3 سبتمبر 1939، أعلن رئيس الوزراء البريطاني نيفيل تشامبرلين بدء الحرب مع ألمانيا النازية . ^[111] في اليوم التالي، أعلن نائب الملك اللورد لينليثغو ، دون استشارة الزعماء السياسيين الهنود، أن الهند دخلت الحرب جنبًا إلى جنب مع بريطانيا. كانت هناك احتجاجات واسعة النطاق في الهند. بعد الاجتماع مع جناح وغاندي، أعلن لينليثغو أن المفاوضات بشأن الحكم الذاتي قد تم تعليقها طوال مدة الحرب. ^[112] طالب المؤتمر في 14 سبتمبر بالاستقلال الفوري مع جمعية تأسيسية لتقرير دستور؛ عندما رُفض هذا، استقالت حكومات المقاطعات الثماني في 10 نوفمبر وحكم المحافظون في تلك المقاطعات بعد ذلك بمرسوم لبقية الحرب. من ناحية أخرى، كان جناح أكثر استعدادًا لاستيعاب البريطانيين، وبدورهم اعترفوا به والرابطة بشكل متزايد كممثلين للمسلمين في الهند. ^[113] صرح جناح لاحقًا، "بعد بدء الحرب، ... تم التعامل معي بنفس الطريقة التي عوملت بها السيد غاندي. لقد دهشت من سبب ترقيتي وإعطائي مكانًا جنبًا إلى جنب مع السيد غاندي". ^[114] على الرغم من أن الرابطة لم تدعم بشكل نشط المجهود الحربي البريطاني، إلا أنها لم تحاول عرقلته. ^[115]

وبعد أن تعاون البريطانيون والمسلمون إلى حد ما، طلب نائب الملك من جناح التعبير عن موقف الرابطة الإسلامية بشأن الحكم الذاتي، واثقًا من أنه سيختلف كثيرًا عن موقف المؤتمر. وللتوصل إلى مثل هذا الموقف، اجتمعت لجنة العمل التابعة للرابطة لمدة أربعة أيام في فبراير 1940 لتحديد شروط مرجعية للجنة فرعية دستورية. وطلبت لجنة العمل من اللجنة الفرعية العودة باقتراح من شأنه أن يؤدي إلى "ممتلكات مستقلة في علاقة مباشرة مع بريطانيا العظمى" حيث يكون المسلمون مهيمنين. ^[116] في 6 فبراير، أبلغ جناح نائب الملك أن الرابطة الإسلامية ستطالب بالتقسيم بدلاً من الاتحاد المنصوص عليه في قانون 1935. تبنى قرار لاهور (يُطلق عليه أحيانًا "قرار باكستان"، على الرغم من أنه لا يحتوي على هذا الاسم)، بناءً على عمل اللجنة الفرعية، نظرية الدولتين ودعا إلى اتحاد المقاطعات ذات الأغلبية المسلمة في شمال غرب الهند البريطانية، مع الحكم الذاتي الكامل. كان من المقرر منح حقوق مماثلة للمناطق ذات الأغلبية المسلمة في الشرق، ومنح حماية غير محددة للأقليات المسلمة في المقاطعات الأخرى. وقد تم تمرير القرار في جلسة عصبة الأمم في لاهور في 23 مارس 1940. ^{[117] [118]}

كان رد فعل غاندي على قرار لاهور خافتًا؛ فقد وصفه بأنه "محير"، لكنه أخبر تلاميذه أن المسلمين، مثلهم كمثل شعوب الهند الأخرى، لهم الحق في تقرير المصير. وكان زعماء المؤتمر أكثر صراحة؛ فقد أشار جواهر لال نهرو إلى لاهور باعتبارها "مقترحات جناح الرائعة" بينما اعتبر تشاكرافارتي راجاجوبالاتشاري آراء جناح بشأن التقسيم "علامة على عقلية مريضة". ^[119] التقى لينليثجو بجناح في يونيو 1940، ^[120] بعد وقت قصير من تولي ونستون تشرشل منصب رئيس الوزراء البريطاني، وفي أغسطس عرض على المؤتمر والرابطة صفقة بموجبها يسمح لينليثجو بالتمثيل الهندي في مجالس الحرب الرئيسية في مقابل الدعم الكامل للحرب. ووعد نائب الملك بتشكيل هيئة تمثيلية بعد الحرب لتحديد مستقبل الهند، وأنه لن يتم فرض أي تسوية مستقبلية على الرغم من اعتراضات جزء كبير من السكان. لم يكن هذا مرضيًا لا لحزب المؤتمر ولا للرابطة، على الرغم من أن جناح كان مسرورًا لأن البريطانيين تحركوا نحو الاعتراف بجناح كممثل لمصالح المجتمع المسلم. ^[121] كان جناح مترددا في تقديم مقترحات محددة بشأن حدود باكستان، أو علاقاتها مع بريطانيا وبقية شبه القارة، خوفًا من أن تؤدي أي خطة دقيقة إلى تقسيم الرابطة. ^[122]

أدى الهجوم الياباني على بيرل هاربور في ديسمبر 1941 إلى دخول الولايات المتحدة في الحرب. وفي الأشهر التالية، تقدم اليابانيون في جنوب شرق آسيا، وأرسل مجلس الوزراء البريطاني بعثة بقيادة السير ستافورد كريبس لمحاولة التوفيق بين الهنود وحملهم على دعم الحرب بشكل كامل. اقترح كريبس منح بعض المقاطعات ما أطلق عليه "الخيار المحلي" للبقاء خارج الحكومة المركزية الهندية إما لفترة من الوقت أو بشكل دائم، لتصبح مستعمرات بمفردها أو تكون جزءًا من اتحاد كونفدرالي آخر. كانت الرابطة الإسلامية بعيدة كل البعد عن التأكد من الفوز بالأصوات التشريعية المطلوبة لمقاطعات مختلطة مثل البنغال والبنجاب للانفصال، ورفض جناح المقترحات لأنها لا تعترف بشكل كافٍ بحق باكستان في الوجود. كما رفض المؤتمر خطة كريبس، وطالب بتنازلات فورية لم يكن كريبس مستعدًا لتقديمها. ^{[123] [124]} وعلى الرغم من الرفض، رأى جناح والرابطة أن اقتراح كريبس يعترف بباكستان من حيث المبدأ. ^[125]

اتبع المؤتمر مهمة كريبس الفاشلة بالمطالبة، في أغسطس 1942، بأن " يغادر البريطانيون الهند " على الفور، وأعلنوا عن حملة جماهيرية من الساتياجراها حتى يفعلوا ذلك. اعتقل البريطانيون على الفور معظم القادة الرئيسيين للمؤتمر وسجنوهم لبقية الحرب. ومع ذلك، تم وضع غاندي قيد الإقامة الجبرية في أحد قصور آغا خان قبل إطلاق سراحه لأسباب صحية في عام 1944. مع غياب قادة المؤتمر عن المشهد السياسي، حذر جناح من تهديد الهيمنة الهندوسية وأصر على مطالبه بباكستان دون الخوض في تفاصيل كبيرة حول ما قد يستتبعه ذلك. عمل جناح أيضًا على زيادة السيطرة السياسية للرابطة على المستوى الإقليمي. ^{[126] [127]} ساعد في تأسيس صحيفة داون في أوائل الأربعينيات في دلهي؛ ساعدت في نشر رسالة الرابطة وأصبحت في النهاية الصحيفة الرئيسية باللغة الإنجليزية في باكستان. ^[128] بدأ أيضًا العيش في دلهي على طريق أورنجزيب (الآن طريق الدكتور إيه بي جيه عبد الكلام)، بالقرب من منزل بيرلا حيث أقام المهاتما غاندي وكان جناح جارًا لأغنى رجل في دلهي في ذلك الوقت، السير سوبها سينغ . ^[129] منزله هو الآن سفارة هولندا في الهند ويعرفه معظم الناس باسم منزل جناح. ^[130]

في سبتمبر 1944، استضاف جناح غاندي، الذي أُطلق سراحه مؤخرًا من الحبس، في منزله على تلة مالابار في بومباي. تلا ذلك أسبوعان من المحادثات بينهما، والتي لم تسفر عن أي اتفاق. أصر جناح على التنازل عن باكستان قبل رحيل البريطانيين وظهورها على الفور، بينما اقترح غاندي إجراء استفتاءات على التقسيم في وقت ما بعد حصول الهند الموحدة على استقلالها. ^[131] في أوائل عام 1945، التقى لياقت وزعيم المؤتمر بهولابهي ديساي ، بموافقة جناح، واتفقا على أنه بعد الحرب، يجب على المؤتمر والرابطة تشكيل حكومة مؤقتة مع ترشيح أعضاء المجلس التنفيذي لنائب الملك من قبل المؤتمر والرابطة بأعداد متساوية. عندما أُطلق سراح قادة المؤتمر من السجن في يونيو 1945، رفضوا الاتفاقية ووبخوا ديساي لتصرفه دون السلطة المناسبة. ^[132]

خلف المشير الميداني فيسكونت ويفيل لينليثغو كنائب للملك في عام 1943. في يونيو 1945، بعد إطلاق سراح زعماء المؤتمر، دعا ويفيل إلى مؤتمر ، ودعا الشخصيات البارزة من المجتمعات المختلفة للقاء به في شيملا . واقترح حكومة مؤقتة على غرار ما اتفق عليه لياقت وديساي. ومع ذلك، لم يكن ويفيل على استعداد لضمان وضع مرشحي الرابطة فقط في المقاعد المخصصة للمسلمين. قدمت جميع المجموعات المدعوة الأخرى قوائم المرشحين إلى نائب الملك. أنهى ويفيل المؤتمر في منتصف يوليو دون السعي إلى التوصل إلى اتفاق آخر؛ ومع اقتراب الانتخابات العامة البريطانية ، لم تشعر حكومة تشرشل أنها يمكن أن تستمر. ^[133]

أعاد الناخبون البريطانيون كليمنت أتلي وحزبه العمالي إلى الحكومة في وقت لاحق من شهر يوليو. وأمر أتلي ووزيره لشؤون الهند، اللورد فريدريك بيثيك لورانس ، على الفور بمراجعة الوضع الهندي. ^[134] لم يعلق جناح على تغيير الحكومة، لكنه دعا إلى اجتماع للجنة العاملة وأصدر بيانًا يدعو إلى إجراء انتخابات جديدة في الهند. احتفظت الرابطة بنفوذ على المستوى الإقليمي في الولايات ذات الأغلبية المسلمة في الغالب من خلال التحالف، وكان جناح يعتقد أنه إذا أتيحت الفرصة، فإن الرابطة ستحسن موقفها الانتخابي وتقدم دعمًا إضافيًا لمطالبته بأنها المتحدث الوحيد باسم المسلمين. عاد ويفيل إلى الهند في سبتمبر بعد التشاور مع أسياده الجدد في لندن؛ تم الإعلان عن الانتخابات، سواء للمركز أو للمقاطعات، بعد فترة وجيزة. أشار البريطانيون إلى أن تشكيل هيئة لوضع الدستور سيتبع التصويت. ^[135]

أعلنت الرابطة الإسلامية أنها ستخوض حملتها حول قضية واحدة: باكستان. ^[136] وفي حديثه في أحمد آباد ، ردد جناح هذا، "باكستان مسألة حياة أو موت بالنسبة لنا". ^[137] وفي انتخابات ديسمبر 1945 للجمعية التأسيسية للهند ، فازت الرابطة بكل المقاعد المخصصة للمسلمين. وفي الانتخابات الإقليمية في يناير 1946، حصلت الرابطة على 75٪ من أصوات المسلمين، بزيادة عن 4.4٪ في عام 1937. ^[138] ووفقًا لسيرته الذاتية بوليثو، "كانت هذه ساعة مجيدة لجناح: فقد تم تبرير حملاته السياسية الشاقة ومعتقداته ومطالباته القوية أخيرًا". ^[139] كتب وولبرت أن نتائج الانتخابات للرابطة "بدا أنها تثبت الجاذبية العالمية لباكستان بين المسلمين في شبه القارة". ^[140] ومع ذلك، هيمن المؤتمر على الجمعية المركزية، على الرغم من خسارته أربعة مقاعد من قوته السابقة. ^[140]

في فبراير 1946، قررت الحكومة البريطانية إرسال وفد إلى الهند للتفاوض مع الزعماء هناك. وضمت هذه البعثة الوزارية كريبس وبيثيك لورانس. ووصل الوفد، وهو أعلى مستوى لمحاولة كسر الجمود، إلى نيودلهي في أواخر مارس. ولم يتم إجراء سوى القليل من المفاوضات منذ أكتوبر السابق بسبب الانتخابات في الهند. ^[141] أصدر البريطانيون في مايو خطة لدولة هندية موحدة تضم مقاطعات تتمتع بالحكم الذاتي إلى حد كبير، ودعوا إلى "مجموعات" من المقاطعات تتشكل على أساس الدين. وسيتم التعامل مع أمور مثل الدفاع والعلاقات الخارجية والاتصالات من قبل سلطة مركزية. وسيكون للمقاطعات خيار مغادرة الاتحاد بالكامل، وستكون هناك حكومة مؤقتة مع تمثيل من المؤتمر والرابطة. قبل جناح ولجنته العاملة هذه الخطة في يونيو، لكنها انهارت بسبب مسألة عدد أعضاء الحكومة المؤقتة التي سيكون لدى المؤتمر والرابطة، ورغبة المؤتمر في ضم عضو مسلم في تمثيلها. قبل مغادرة الهند، أعلن الوزراء البريطانيون أنهم ينوون تنصيب حكومة مؤقتة حتى لو كانت إحدى المجموعات الرئيسية غير راغبة في المشاركة. ^[142]

سرعان ما انضم المؤتمر إلى الوزارة الهندية الجديدة. كانت الرابطة أبطأ في القيام بذلك، ولم تدخل حتى أكتوبر 1946. بالموافقة على انضمام الرابطة إلى الحكومة، تخلى جناح عن مطالبه بالمساواة مع المؤتمر وحق النقض في الأمور المتعلقة بالمسلمين. اجتمعت الوزارة الجديدة وسط خلفية من أعمال الشغب، وخاصة في كلكتا . ^[143] أراد المؤتمر من نائب الملك استدعاء الجمعية التأسيسية على الفور والبدء في عمل كتابة الدستور وشعر أن وزراء الرابطة يجب عليهم إما الانضمام إلى الطلب أو الاستقالة من الحكومة. حاول ويفيل إنقاذ الموقف من خلال إرسال قادة مثل جناح ولياقت وجواهر لال نهرو إلى لندن في ديسمبر 1946. في نهاية المحادثات، أصدر المشاركون بيانًا مفاده أن الدستور لن يُفرض على أي أجزاء غير راغبة في الهند. ^[144] في طريق العودة من لندن، توقف جناح ولياقت في القاهرة لعدة أيام من الاجتماعات الإسلامية الشاملة. ^[145]

أيد المؤتمر البيان المشترك الصادر عن مؤتمر لندن على الرغم من المعارضة الغاضبة من بعض العناصر. رفضت الرابطة القيام بذلك، ولم تشارك في المناقشات الدستورية. ^[144] كان جناح على استعداد للنظر في بعض الروابط المستمرة مع الهندوستان (كما كان يُشار أحيانًا إلى الدولة ذات الأغلبية الهندوسية التي ستتشكل عند التقسيم)، مثل الجيش المشترك أو الاتصالات. ومع ذلك، بحلول ديسمبر 1946، أصر على باكستان ذات السيادة الكاملة مع وضع السيادة. ^[146]

بعد فشل رحلة لندن، لم يكن جناح في عجلة من أمره للتوصل إلى اتفاق، معتقدًا أن الوقت سيسمح له بالحصول على مقاطعات البنغال والبنجاب غير المقسمة لباكستان، لكن هذه المقاطعات الغنية المكتظة بالسكان كانت بها أقليات غير مسلمة كبيرة، مما أدى إلى تعقيد التسوية. ^[147] كانت وزارة أتلي ترغب في رحيل بريطاني سريع من شبه القارة، لكنها لم تكن لديها ثقة كبيرة في ويفيل لتحقيق هذه الغاية. بدءًا من ديسمبر 1946، بدأ المسؤولون البريطانيون في البحث عن خليفة ملكي لويفيل، وسرعان ما استقروا على الأدميرال اللورد مونتباتن من بورما ، وهو زعيم حربي شائع بين المحافظين باعتباره حفيد الملكة فيكتوريا وبين حزب العمال بسبب آرائه السياسية. ^[145]

في 20 فبراير 1947، أعلن أتلي تعيين مونتباتن، وأن بريطانيا ستنقل السلطة في الهند في موعد لا يتجاوز يونيو 1948. ^[148] تولى مونتباتن منصبه كنائب للملك في 24 مارس 1947، بعد يومين من وصوله إلى الهند. ^[149] بحلول ذلك الوقت، كان المؤتمر قد توصل إلى فكرة التقسيم. صرح نهرو في عام 1960، "الحقيقة هي أننا كنا رجالًا متعبين وكنا نتقدم في السن ... قدمت خطة التقسيم مخرجًا وقد انتهزناها". ^[150] قرر زعماء المؤتمر أن ربط المقاطعات ذات الأغلبية المسلمة بشكل فضفاض كجزء من الهند المستقبلية لا يستحق خسارة الحكومة القوية في المركز التي رغبوا فيها. ^[151] ومع ذلك، أصر المؤتمر على أنه إذا أصبحت باكستان مستقلة، فيجب تقسيم البنغال والبنجاب. ^[152]

كان ماونتباتن قد حُذر في أوراقه الإحاطية من أن جناح سيكون "أشد عملائه صرامة" والذي أثبت أنه مصدر إزعاج مزمن لأن "لا أحد في هذا البلد [الهند] دخل إلى عقل جناح حتى الآن". ^[153] التقى الرجلان على مدى ستة أيام بدءًا من 5 أبريل. بدأت الجلسات بشكل خفيف عندما قال جناح، الذي تم تصويره بين لويس وإدوينا ماونتباتن ، "وردة بين شوكتين" والتي أخذها نائب الملك، ربما دون وجه حق، كدليل على أن الزعيم المسلم قد خطط مسبقًا لنكتته ولكنه كان يتوقع أن تقف نائبة الملك في المنتصف. ^[154] لم يكن ماونتباتن معجبًا بجناح، حيث عبر مرارًا وتكرارًا لموظفيه عن إحباطه بشأن إصرار جناح على باكستان في مواجهة كل الحجج. ^[155]

كان جناح يخشى أن يسلم البريطانيون السيطرة في نهاية الوجود البريطاني في شبه القارة إلى الجمعية التأسيسية التي يهيمن عليها حزب المؤتمر، الأمر الذي يضع المسلمين في موقف غير مواتٍ في محاولة الفوز بالحكم الذاتي. وطالب مونتباتن بتقسيم الجيش قبل الاستقلال، وهو ما سيستغرق عامًا على الأقل. وكان مونتباتن يأمل أن تتضمن الترتيبات التي ستتم بعد الاستقلال قوة دفاع مشتركة، لكن جناح رأى أنه من الضروري أن يكون للدولة ذات السيادة قواتها الخاصة. التقى مونتباتن مع لياقت في يوم جلسته الأخيرة مع جناح، وخلص، كما أخبر أتلي ومجلس الوزراء في مايو، إلى أنه "أصبح من الواضح أن الرابطة الإسلامية ستلجأ إلى السلاح إذا لم يتم التنازل عن باكستان بشكل أو بآخر". ^{[156] [157]} كما تأثر نائب الملك بردود الفعل الإسلامية السلبية تجاه التقرير الدستوري للجمعية، الذي تصور صلاحيات واسعة للحكومة المركزية بعد الاستقلال. ^[158]

في 2 يونيو 1947، سلم نائب الملك الخطة النهائية إلى الزعماء الهنود: في 15 أغسطس، سيسلم البريطانيون السلطة إلى دومينيونين. ستصوت المقاطعات على ما إذا كانت ستستمر في الجمعية التأسيسية القائمة أو سيكون لها جمعية جديدة، أي الانضمام إلى باكستان. ستصوت البنغال والبنجاب أيضًا، سواء على مسألة الجمعية التي ستنضم إليها، أو على التقسيم. ستحدد لجنة الحدود الخطوط النهائية في المقاطعات المقسمة. ستجري الاستفتاءات في مقاطعة الحدود الشمالية الغربية (التي لم يكن لديها حكومة رابطة على الرغم من وجود سكان مسلمين بشكل ساحق)، وفي منطقة سيلهيت ذات الأغلبية المسلمة في آسام ، المجاورة لشرق البنغال. في 3 يونيو، أعلن مونتباتن ونهرو وجناح وزعيم السيخ بالديف سينغ رسميًا عبر الراديو. ^{[159] [160] [161]} اختتم جناح خطابه بعبارة " باكستان زنداباد " (تحيا باكستان)، والتي لم تكن في النص. ^[162] أساء بعض المستمعين فهم حديثه الأردي على أنه "باكستان في الحقيبة!". ^{[163] وفي الأسابيع التي تلت ذلك، أدلى البنجاب والبنغال بأصواتهما التي أسفرت عن التقسيم. وصوتت سيلهيت والإقليم الحدودي} الشمالي الغربي لصالح التصويت لصالح باكستان، وهو القرار الذي انضمت إليه المجالس في السند وبلوشستان . ^[161]

في الرابع من يوليو 1947، طلب لياقت من مونتباتن نيابة عن جناح أن يوصي الملك البريطاني جورج السادس بتعيين جناح كأول حاكم عام لباكستان. أثار هذا الطلب غضب مونتباتن، الذي كان يأمل في الحصول على هذا المنصب في كلتا الدولتين - سيكون أول حاكم عام للهند بعد الاستقلال - لكن جناح شعر أن مونتباتن من المرجح أن يفضل الدولة الجديدة ذات الأغلبية الهندوسية بسبب قربه من نهرو. بالإضافة إلى ذلك، سيكون الحاكم العام في البداية شخصية قوية، ولم يثق جناح في أي شخص آخر لتولي هذا المنصب. على الرغم من أن لجنة الحدود، بقيادة المحامي البريطاني السير سيريل رادكليف ، لم تكن قد قدمت تقريرها بعد، فقد كانت هناك بالفعل تحركات هائلة للسكان بين الدولتين، فضلاً عن العنف الطائفي. رتب جناح لبيع منزله في بومباي وحصل على منزل جديد في كراتشي. في السابع من أغسطس، طار جناح مع أخته ومساعديه المقربين من دلهي إلى كراتشي في طائرة مونتباتن، وبينما كانت الطائرة تتجه نحو المدرج، سمعوه يهمس، "هذه هي نهاية الأمر". ^{[164] [165] [166]} في الحادي عشر من أغسطس، ترأس الجمعية التأسيسية الجديدة لباكستان في كراتشي، وخاطبهم ، "أنتم أحرار؛ أنتم أحرار في الذهاب إلى معابدكم، أنتم أحرار في الذهاب إلى مساجدكم أو إلى أي مكان آخر للعبادة في دولة باكستان هذه ... قد تنتمي إلى أي دين أو طبقة أو عقيدة - وهذا لا علاقة له بأعمال الدولة ... أعتقد أنه يجب أن نبقي ذلك أمامنا كمثل أعلى وستجدون أنه بمرور الوقت سيتوقف الهندوس عن كونهم هندوسًا وسيتوقف المسلمون عن كونهم مسلمين، ليس بالمعنى الديني، لأن هذا هو الإيمان الشخصي لكل فرد، ولكن بالمعنى السياسي كمواطنين في الدولة ". ^[167] في الرابع عشر من أغسطس، أصبحت باكستان مستقلة؛ لقد قاد جناح الاحتفالات في كراتشي. وكتب أحد المراقبين: "هنا نرى الملك الإمبراطور ورئيس أساقفة كانتربري ورئيس البرلمان ورئيس الوزراء يجتمعون في قائد عظيم واحد ". ^[168]

أكملت لجنة رادكليف ، التي قسمت البنغال والبنجاب، عملها وأبلغت مونتباتن في 12 أغسطس؛ احتفظ آخر نائب للملك بالخرائط حتى السابع عشر، لعدم رغبته في إفساد احتفالات الاستقلال في كلتا الدولتين. كانت هناك بالفعل أعمال عنف مشحونة عرقيًا وحركة سكانية؛ أثار نشر خط رادكليف الذي يقسم الدولتين الجديدتين الهجرة الجماعية والقتل والتطهير العرقي . فر العديد من "الجانب الخطأ" من الخطوط أو قُتلوا، أو قتلوا آخرين، على أمل إحداث حقائق على الأرض من شأنها أن تعكس حكم اللجنة. كتب رادكليف في تقريره أنه كان يعلم أن أيًا من الجانبين لن يكون سعيدًا بجائزته؛ رفض أجره مقابل العمل. ^[169] كتب كريستوفر بومونت، السكرتير الخاص لرادكليف، لاحقًا أن مونتباتن "يجب أن يتحمل اللوم - وإن لم يكن اللوم الوحيد - عن المذابح في البنجاب التي لقي فيها ما بين 500000 إلى مليون رجل وامرأة وطفل حتفهم". ^[170] لقد بذل جناح كل ما في وسعه من أجل الثمانية ملايين شخص الذين هاجروا إلى باكستان؛ ورغم أنه تجاوز السبعين من عمره وكان يعاني من أمراض الرئة، فقد سافر عبر غرب باكستان وأشرف شخصيًا على تقديم المساعدات. ^[171] ووفقًا لأحمد، "ما كانت باكستان في احتياج ماس إليه في تلك الأشهر الأولى هو رمز للدولة، رمز يوحد الناس ويمنحهم الشجاعة والعزيمة للنجاح". ^[172]

من بين المناطق المضطربة في الأمة الجديدة كانت مقاطعة الحدود الشمالية الغربية . كان الاستفتاء هناك في يوليو 1947 مشوبًا بانخفاض نسبة المشاركة حيث سُمح لأقل من 10 في المائة من السكان بالتصويت. ^[173] في 22 أغسطس 1947، بعد أسبوع واحد من توليه منصب الحاكم العام، حل جناح الحكومة المنتخبة لخان عبد الجبار خان . ^[174] في وقت لاحق، وضع جناح عبد القيوم خان في مكانه في المقاطعة التي يهيمن عليها البشتون على الرغم من كونه كشميريًا. ^[175] في 12 أغسطس 1948، وقعت مذبحة بابرا في تشارسادا مما أسفر عن مقتل 400 شخص متحالفين مع حركة خداي خدمتغار . ^[176]

إلى جانب لياقت وعبد الرب نشتر ، مثل جناح مصالح باكستان في مجلس التقسيم لتقسيم الأصول العامة بشكل مناسب بين الهند وباكستان. ^[177] كان من المفترض أن تتلقى باكستان سدس أصول الحكومة قبل الاستقلال، مقسمة بعناية بالاتفاق، حتى تحديد عدد الأوراق التي سيحصل عليها كل جانب. ومع ذلك، كانت الدولة الهندية الجديدة بطيئة في التسليم، على أمل انهيار الحكومة الباكستانية الناشئة ، وإعادة توحيدها. اختار عدد قليل من أعضاء الخدمة المدنية الهندية وخدمة الشرطة الهندية باكستان، مما أدى إلى نقص في الموظفين. يعني التقسيم أنه بالنسبة لبعض المزارعين، كانت الأسواق لبيع محاصيلهم على الجانب الآخر من الحدود الدولية. كان هناك نقص في الآلات، والتي لم يتم تصنيعها كلها في باكستان. بالإضافة إلى مشكلة اللاجئين الهائلة، سعت الحكومة الجديدة إلى إنقاذ المحاصيل المهجورة، وإرساء الأمن في وضع فوضوي، وتوفير الخدمات الأساسية. وبحسب الخبيرة الاقتصادية ياسمين نياز محي الدين في دراستها عن باكستان، "على الرغم من أن باكستان ولدت وسط سفك الدماء والاضطرابات، إلا أنها نجت في الأشهر الأولى الصعبة بعد التقسيم فقط بفضل التضحيات الهائلة التي قدمها شعبها والجهود غير الأنانية لزعيمها العظيم". ^[178]

نصح البريطانيون المغادرون الولايات الأميرية في الهند باختيار الانضمام إلى باكستان أو الهند. وقد فعلت معظمها ذلك قبل الاستقلال، لكن الممانعين ساهموا فيما أصبح انقسامات دائمة بين البلدين. ^[179] غضب القادة الهنود من محاولات جناح إقناع أمراء جودبور وأودايبور وبوبال وإندور بالانضمام إلى باكستان - لم تكن الولايات الأميرية الثلاث الأخيرة تحد باكستان. كانت جودبور تحدها وكان بها أغلبية هندوسية وحاكم هندوسي. ^[180] انضمت ولاية جوناغاد الساحلية الأميرية ، التي كان بها أغلبية هندوسية، إلى باكستان في سبتمبر 1947، حيث سلم ديوان حاكمها ، السير شاه نواز بوتو ، أوراق الانضمام شخصيًا إلى جناح. لكن اثنتين من الدول التابعة الثلاث التي كانت خاضعة لسيادة جوناغاد - مانجرول وبابارياواد - أعلنتا استقلالهما عن جوناغاد وانضمتا إلى الهند. وردًا على ذلك، احتل نواب جوناغاره الولايتين عسكريًا. وبعد ذلك، احتل الجيش الهندي الإمارة في نوفمبر، ^[181] مما أجبر قادتها السابقين، بما في ذلك بوتو، على الفرار إلى باكستان، مما أدى إلى ظهور عائلة بوتو ذات النفوذ السياسي . ^[182]

كان أكثر النزاعات إثارة للجدال، ولا يزال، هو الخلاف حول ولاية كشمير الأميرية . كانت كشمير ذات أغلبية مسلمة وكان يحكمها مهراجا هندوسي ، السير هاري سينغ ، الذي عطل قراره بشأن الدولة التي سينضم إليها. ومع ثورة السكان في أكتوبر 1947، بمساعدة من القوات الباكستانية غير النظامية، انضم المهراجا إلى الهند ؛ وتم نقل القوات الهندية جواً. اعترض جناح على هذا الإجراء، وأمر القوات الباكستانية بالانتقال إلى كشمير. كان الجيش الباكستاني لا يزال تحت قيادة ضباط بريطانيين، ورفض القائد الجنرال السير دوغلاس جرايسي الأمر، قائلاً إنه لن ينتقل إلى ما اعتبره أراضي دولة أخرى دون موافقة من سلطة أعلى، والتي لم تكن قادمة. سحب جناح الأمر. لم يوقف هذا العنف هناك، مما أدى إلى اندلاع الحرب الهندية الباكستانية الأولى . ^{[179] [183]}

يزعم بعض المؤرخين أن مغازلة جناح لحكام الولايات ذات الأغلبية الهندوسية ومقامرته مع جوناغاد دليل على سوء نيته تجاه الهند، حيث روج جناح للانفصال على أساس الدين، ومع ذلك حاول كسب انضمام الولايات ذات الأغلبية الهندوسية. ^[184] في كتابه باتل: حياة ، يؤكد راجموهان غاندي أن جناح كان يأمل في إجراء استفتاء في جوناغاد، مع العلم أن باكستان ستخسر، على أمل ترسيخ المبدأ لكشمير. ^[185] ومع ذلك، عندما اقترح مونتباتن على جناح أنه في جميع الولايات الأميرية التي لم ينضم فيها الحاكم إلى دومينيون يتوافق مع الأغلبية السكانية (والتي كانت ستشمل جوناغاد وحيدر أباد وكشمير)، يجب أن يتم تحديد الانضمام من خلال "إشارة محايدة إلى إرادة الشعب"، رفض جناح العرض. ^{[186] [187]} وعلى الرغم من قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 47، الذي صدر بناءً على طلب الهند بإجراء استفتاء في كشمير بعد انسحاب القوات الباكستانية، فإن هذا لم يحدث أبدًا. ^[183] ​​في يناير 1948، وافقت الحكومة الهندية أخيرًا على دفع حصتها من أصول الهند البريطانية لباكستان في 15 يناير 1948. توقف عنف التقسيم بحلول 18 يناير بعد صيام المهاتما غاندي مع قيام مثيري الشغب الدينيين بوعد غاندي بالعبوس على العنف. ^[188] بعد أيام فقط، في 30 يناير، اغتيل غاندي على يد ناثورام جودسي ، وهو ناشط هندوتفا ، ادعى أن غاندي كان مؤيدًا للمسلمين. بعد سماعه عن مقتل غاندي، أدلى جناح علنًا ببيان تعزية موجز، واصفًا غاندي بأنه "أحد أعظم الرجال الذين أنتجتهم الجالية الهندوسية". ^[189] في فبراير 1948، في حديث إذاعي موجه إلى شعب الولايات المتحدة، ^[190] أعرب جناح عن آرائه بشأن دستور باكستان على النحو التالي:

إن دستور باكستان لم يتم وضعه بعد من قبل الجمعية التأسيسية الباكستانية، ولست أدري ما هو الشكل النهائي للدستور، ولكنني على يقين من أنه سيكون من النوع الديمقراطي، مجسداً للمبادئ الأساسية للإسلام. وهذه المبادئ تنطبق اليوم على الحياة الفعلية كما كانت تنطبق قبل 1300 عام. لقد علمنا الإسلام ومثاليته الديمقراطية. لقد علمنا المساواة بين البشر والعدالة والإنصاف للجميع. ونحن ورثة هذه التقاليد المجيدة وندرك تمام الإدراك مسؤولياتنا والتزاماتنا باعتبارنا واضعي دستور باكستان المستقبلي.

في مارس/آذار، قام جناح، على الرغم من تدهور صحته، بزيارته الوحيدة بعد الاستقلال إلى شرق باكستان . وفي خطاب أمام حشد يقدر بنحو 300 ألف شخص، صرح جناح (باللغة الإنجليزية) بأن اللغة الأردية وحدها يجب أن تكون اللغة الوطنية، معتقدًا أن لغة واحدة ضرورية لبقاء الأمة موحدة. عارض الناطقون بالبنغالية في شرق باكستان هذه السياسة بشدة، وفي عام 1971 كانت قضية اللغة الرسمية عاملاً في انفصال المنطقة لتشكيل دولة بنجلاديش . ^[191]

منذ ثلاثينيات القرن العشرين، عانى جناح من مرض السل ؛ ولم يكن أحد على علم بحالته سوى أخته وعدد قليل من المقربين منه. كان جناح يعتقد أن المعرفة العامة بأمراض الرئة التي يعاني منها ستضر به سياسيًا. في رسالة عام 1938، كتب إلى أحد أنصاره "يجب أن تكون قد قرأت في الصحف كيف عانيت أثناء جولاتي ... ولم يكن ذلك بسبب وجود أي خطأ في، ولكن بسبب مخالفات [الجدول الزمني] والإجهاد المفرط الذي أثر على صحتي". ^{[192] [193]} بعد سنوات عديدة، صرح مونتباتن أنه لو كان يعلم أن جناح مريض جسديًا إلى هذا الحد، لكان قد يماطل، على أمل أن يؤدي موت جناح إلى تجنب التقسيم. ^[194] كتبت فاطمة جناح في وقت لاحق، "حتى في ساعة انتصاره، كان القائد الأعظم مريضًا بشكل خطير ... لقد عمل بجنون لتوحيد باكستان. وبالطبع، أهمل صحته تمامًا ..." ^[195] كان جناح مدخنًا شرهًا وكان يعمل بعلبة سجائر كرافن "أ" على مكتبه، والتي كان يدخن منها 50 أو أكثر في اليوم على مدار الثلاثين عامًا السابقة، بالإضافة إلى علبة من السيجار الكوبي. ومع تدهور صحته، أخذ فترات راحة أطول وأطول في الجناح الخاص بدار الحكومة في كراتشي، حيث سُمح له وفاطمة والخدم فقط. ^[196] في يونيو 1948، سافر هو وفاطمة بالطائرة إلى كويتا ، في جبال بلوشستان، حيث كان الطقس أكثر برودة من كراتشي. لم يستطع أن يرتاح تمامًا هناك، فخاطب الضباط في كلية القيادة والأركان قائلاً: "أنتم، إلى جانب القوات الباكستانية الأخرى، أمناء على حياة وممتلكات وشرف شعب باكستان". ^[197] عاد إلى كراتشي لحضور حفل افتتاح بنك الدولة الباكستاني في الأول من يوليو ، حيث ألقى كلمة. وكان حفل الاستقبال الذي أقامه مفوض التجارة الكندي في ذلك المساء تكريمًا ليوم الدومينيون الكندي هو آخر حدث عام حضره. ^[198]

في 6 يوليو 1948، عاد جناح إلى كويتا، ولكن بناءً على نصيحة الأطباء، سرعان ما سافر إلى معتكف أعلى في زيارات . كان جناح دائمًا مترددًا في الخضوع للعلاج الطبي، ولكن عندما أدركت الحكومة الباكستانية أن حالته كانت تزداد سوءًا، أرسلت أفضل الأطباء الذين يمكنها العثور عليهم لعلاجه. أكدت الاختبارات إصابته بالسل، وأظهرت أيضًا أدلة على سرطان الرئة المتقدم. تم علاجه بـ "الدواء المعجزة" الجديد وهو الستربتوميسين ، لكنه لم يساعد. استمرت حالة جناح في التدهور على الرغم من صلاة عيد الفطر من قبل شعبه. تم نقله إلى ارتفاع أقل من كويتا في 13 أغسطس، عشية يوم الاستقلال ، حيث تم إصدار بيان مكتوب باسمه. على الرغم من زيادة الشهية (كان وزنه آنذاك يزيد قليلاً عن 36 كيلوغرامًا أو 79 رطلاً)، كان من الواضح لأطبائه أنه إذا كان سيعود إلى كراتشي في الحياة، فسيتعين عليه القيام بذلك قريبًا جدًا. ولكن جناح كان متردداً في الذهاب، ولم يكن يرغب في أن يراه مساعدوه مريضاً محمولاً على نقالة. ^[199] وبحلول التاسع من سبتمبر/أيلول، أصيب جناح أيضاً بالالتهاب الرئوي. وحثه الأطباء على العودة إلى كراتشي، حيث يمكنه تلقي رعاية أفضل، وبموافقته، تم نقله جواً إلى هناك في صباح الحادي عشر من سبتمبر/أيلول. وكان الدكتور إلهي بوكس، طبيبه الشخصي، يعتقد أن تغيير رأي جناح كان بسبب علمه المسبق بالوفاة. وهبطت الطائرة في كراتشي بعد ظهر ذلك اليوم، حيث استقبلتها سيارة ليموزين جناح، وسيارة إسعاف وُضِع فيها نقالة جناح. وتعطلت سيارة الإسعاف على الطريق المؤدي إلى المدينة، وانتظر الحاكم العام ومن معه وصول سيارة أخرى؛ ولم يكن من الممكن وضعه في السيارة لأنه لم يكن يستطيع الجلوس. وانتظروا على جانب الطريق في حرارة خانقة بينما مرت الشاحنات والحافلات، غير المناسبة لنقل الرجل المحتضر، ولم يكن ركابها على علم بوجود جناح. بعد ساعة، جاءت سيارة الإسعاف البديلة، ونقلت جناح إلى دار الحكومة، ووصلت هناك بعد أكثر من ساعتين من الهبوط. توفي جناح في وقت لاحق من تلك الليلة في الساعة 10:20 مساءً في منزله في كراتشي في 11 سبتمبر 1948 عن عمر يناهز 71 عامًا، بعد أكثر من عام بقليل من إنشاء باكستان. ^{[200] [201]}

صرح رئيس الوزراء الهندي جواهر لال نهرو عند وفاة جناح قائلاً: "كيف نحكم عليه؟ لقد كنت غاضبًا جدًا منه كثيرًا خلال السنوات الماضية. ولكن الآن لا يوجد مرارة في أفكاري عنه، فقط حزن كبير على كل ما حدث ... لقد نجح في مسعاه وحقق هدفه، ولكن بأي ثمن وبأي اختلاف عما تصوره". ^[202]

دفن جناح في 12 سبتمبر 1948 وسط حداد رسمي في باكستان؛ وتجمع مليون شخص لحضور جنازته بقيادة شبير أحمد عثماني . ^[203] واليوم، يرقد جناح في ضريح رخامي كبير، مزار قائد ، في كراتشي. ^{[204] [205] [206]}

بعد وفاة جناح، طلبت شقيقته فاطمة من المحكمة تنفيذ وصية جناح بموجب الشريعة الإسلامية الشيعية . ^[207] أصبح هذا لاحقًا جزءًا من الجدل في باكستان حول الانتماء الديني لجناح. ادعى الأكاديمي الإيراني الأمريكي فالي ناصر أن جناح "كان إسماعيليًا بالولادة وشيعيًا اثني عشريًا بالاعتراف، رغم أنه ليس رجلًا ملتزمًا دينيًا". ^[208] في تحدٍ قانوني عام 1970، ادعى حسين علي جانجي والجي أن جناح قد تحول إلى الإسلام السني. صرح الشاهد سيد شريف الدين بيرزادة في المحكمة أن جناح تحول إلى الإسلام السني في عام 1901 عندما تزوجت شقيقاته من السنة. في عام 1970، رُفضت الإفادة المشتركة للياقوت علي خان وفاطمة جناح بأن جناح كان شيعيًا. ولكن في عام 1976، رفضت المحكمة ادعاء والجي بأن جناح كان سنيًا؛ مما يعني ضمناً أنه كان شيعيًا. في عام 1984، ألغت محكمة عليا حكم عام 1976 وأكدت أن " القائد لم يكن شيعيًا على الإطلاق"، مما يشير إلى أن جناح كان سنيًا. ^[209] وفقًا للصحفي خالد أحمد، كان لدى جناح موقف غير طائفي علنًا و"كان يبذل قصارى جهده لجمع المسلمين في الهند تحت راية عقيدة إسلامية عامة وليس تحت هوية طائفية مقسمة". كتب لياقت هـ. ميرشانت، حفيد شقيق جناح، أن "القائد لم يكن شيعيًا؛ كما أنه لم يكن سنيًا، كان ببساطة مسلمًا". ^[207] شهد محامٍ بارز مارس المحاماة في محكمة بومباي العليا حتى عام 1940 أن جناح كان يصلي كسُني أرثوذكسي. ^[210] وفقًا لأكبر أحمد ، أصبح جناح مسلمًا سنيًا راسخًا بحلول نهاية حياته. ^[3]

إن إرث جناح هو باكستان. فوفقًا لمحي الدين، "كان ولا يزال يحظى بنفس القدر من التكريم في باكستان كما يحظى [أول رئيس أمريكي] جورج واشنطن في الولايات المتحدة... باكستان مدينة بوجودها لقيادته ومثابرته وحكمته... كانت أهمية جناح في إنشاء باكستان هائلة ولا يمكن قياسها". ^[211] اعتبر المؤرخ الأمريكي ستانلي وولبرت ، الذي ألقى خطابًا تكريمًا لجناح في عام 1998، أنه أعظم زعيم باكستاني. ^[212]

ووفقاً لجاسوانت سينغ، "فقدت باكستان بوفاة جناح مراسيها. ولن يظهر بسهولة في الهند غاندي آخر، ولا في باكستان جناح آخر". ^[213] ويكتب مالك، "طالما كان جناح على قيد الحياة، كان بوسعه إقناع الزعماء الإقليميين وحتى الضغط عليهم من أجل التوصل إلى تسوية متبادلة أكبر، ولكن بعد وفاته، تحول الافتقار إلى الإجماع على توزيع السلطة السياسية والموارد الاقتصادية في كثير من الأحيان إلى قضية مثيرة للجدال". ^[214] ووفقاً لمحي الدين، "حرمت وفاة جناح باكستان من زعيم كان بوسعه تعزيز الاستقرار والحكم الديمقراطي ... ويمكن أن يُعزى الطريق الوعر إلى الديمقراطية في باكستان والطريق السلس نسبياً في الهند إلى حد ما إلى مأساة باكستان المتمثلة في فقدان زعيم لا يمكن إفساده ويحظى باحترام كبير بعد وقت قصير من الاستقلال". ^[215]

يُحتفل بعيد ميلاده كعطلة وطنية ، يوم القائد الأعظم ، في باكستان. ^[216] حصل جناح على لقب القائد الأعظم (بمعنى "القائد الأعظم"). لقبه الآخر هو بابا قومي ( أبو الأمة ). يُقال إن اللقب السابق قد مُنح لجناح في البداية من قبل ميان فيروز الدين أحمد. أصبح لقبًا رسميًا بموجب قرار أصدره لياقت علي خان في 11 أغسطس 1947 في الجمعية التأسيسية لباكستان. ^[217] في غضون أيام قليلة من إنشاء باكستان، تمت قراءة اسم جناح في الخطبة في المساجد باسم أمير الملة ، وهو لقب تقليدي للحكام المسلمين. ^[210]

تشمل الجوائز المدنية الباكستانية "وسام القائد الأعظم". كما تمنح جمعية جناح "جائزة جناح" سنويًا للشخص الذي يقدم خدمات متميزة وجديرة بالثناء لباكستان وشعبها. ^[218] تم تصوير جناح على جميع العملات الباكستانية الروبية ، وهو يحمل اسم العديد من المؤسسات العامة الباكستانية. مطار القائد الأعظم الدولي السابق في كراتشي، والذي يُسمى الآن مطار جناح الدولي ، هو الأكثر ازدحامًا في باكستان. سمي أحد أكبر الشوارع في العاصمة التركية أنقرة، شارع سينا ، باسمه، وكذلك طريق محمد علي جناح السريع في طهران، إيران. في شيكاغو، تم تسمية جزء من شارع ديفون باسم "طريق محمد علي جناح". كما تم تسمية قسم من شارع كوني آيلاند في بروكلين ، نيويورك باسم "طريق محمد علي جناح" تكريمًا لمؤسس باكستان. ^{[219] يعد} ضريح مزار قائد ، الذي كان يضم ضريح جناح ، من المعالم البارزة في كراتشي. ^[220] وقد تم بناء " برج جناح " في غونتور ، أندرا براديش، الهند، لإحياء ذكرى جناح. ^[221] كما أصدرت الحكومة الملكية في إيران طابعًا بريديًا لإحياء ذكرى مرور مائة عام على ميلاد جناح في عام 1976. يقع قصر جناح في مالابار هيل ، بومباي، في حوزة حكومة الهند ، لكن قضية ملكيته كانت محل نزاع من قبل حكومة باكستان. ^[222] كان جناح قد طلب شخصيًا من رئيس الوزراء نهرو الحفاظ على المنزل، على أمل أن يتمكن يومًا ما من العودة إلى بومباي. هناك مقترحات لتقديم المنزل إلى حكومة باكستان لإنشاء قنصلية في المدينة كبادرة حسن نية، لكن دينا واديا كانت قد طالبت أيضًا بالملكية. ^{[222] [223]}

هناك قدر كبير من الدراسات حول جناح والتي تنبع من باكستان؛ وفقًا لأكبر س. أحمد ، فهي ليست مقروءة على نطاق واسع خارج البلاد وعادةً ما تتجنب حتى أدنى انتقاد لجناح. ^[224] وفقًا لأحمد، فإن بعض الكتب المنشورة عن جناح خارج باكستان تذكر أنه كان يشرب الكحول، لكن هذا محذوف من الكتب المنشورة داخل باكستان. يقترح أحمد أن تصوير القائد وهو يشرب من شأنه أن يضعف هوية جناح الإسلامية، وبالتالي هوية باكستان. تزعم بعض المصادر أنه تخلى عن الكحول قرب نهاية حياته. ^{[84] [225]} خلصت الأستاذة مايا تيودور إلى أن "جناح لا يمكن وصفه بأنه مسلم ممارس" نظرًا لاستهلاكه لحم الخنزير، واستخدامه للكحول، واستخدامه للفائدة . ^[226] من ناحية أخرى، خلص يحيى بختيار، الذي راقب جناح عن كثب، إلى أن جناح كان "مسلمًا مخلصًا للغاية وملتزمًا ومخلصًا". ^[210]

وفقًا للمؤرخة عائشة جلال ، في حين أن هناك ميلًا نحو السيرة الذاتية في النظرة الباكستانية لجناح، إلا أنه يُنظر إليه في الهند بشكل سلبي. ^[227] يعتبر أحمد جناح "الشخص الأكثر تشويهًا في تاريخ الهند الحديث ... في الهند، يراه الكثيرون على أنه الشيطان الذي قسم الأرض". ^[228] حتى أن العديد من المسلمين الهنود ينظرون إلى جناح بشكل سلبي، ويلومونه على ويلاتهم كأقلية في تلك الولاية. ^[229] يؤكد بعض المؤرخين مثل جلال وهـ.م . سيرفاي أن جناح لم يرغب أبدًا في تقسيم الهند - كان ذلك نتيجة لعدم رغبة قادة المؤتمر في تقاسم السلطة مع الرابطة الإسلامية. يزعمون أن جناح استخدم مطلب باكستان فقط في محاولة لحشد الدعم للحصول على حقوق سياسية كبيرة للمسلمين. ^{[230] قال} فرانسيس مودي ، آخر حاكم بريطاني لسند ، تكريمًا لجناح ذات مرة:

في الحكم على جناح، يتعين علينا أن نتذكر ما كان يواجهه. لم يكن ضده ثروات وعقول الهندوس فحسب، بل كان ضده أيضاً كل المسؤولين البريطانيين تقريباً، ومعظم الساسة في الداخل، الذين ارتكبوا الخطأ الفادح المتمثل في رفضهم أخذ باكستان على محمل الجد. ولم يتم فحص موقفه حقاً قط. ^{[231] [232]}

وفقًا لياسر لطيف حمداني وإيمون مورفي، يرتبط اسم محمد علي جناح بدعوته إلى يوم العمل المباشر ، والذي أدى إلى إراقة الدماء والعنف الطائفي الذي بلغ ذروته بتقسيم الهند وإنشاء باكستان. ^[233] يُنظر إلى هذه الحادثة ودور جناح، وفقًا لهذين المؤلفين، بازدراء في الهند. ^{[234] [235]}

اكتسب جناح إعجاب الساسة القوميين الهنود مثل لال كريشنا أدفاني ، الذي تسببت تعليقاته التي أشادت بجناح في إثارة ضجة في حزب بهاراتيا جاناتا (BJP). ^[236] تسبب كتاب السياسي الهندي جاسوانت سينغ جناح: الهند، التقسيم، الاستقلال (2009) في جدل في الهند. ^[237] استند الكتاب إلى أيديولوجية جناح وزعم أن رغبة نهرو في مركز قوي أدت إلى التقسيم. ^[238] عند إصدار الكتاب، طُرد سينغ من عضويته في حزب بهاراتيا جاناتا، والذي رد عليه بأن حزب بهاراتيا جاناتا "ضيق الأفق" و"أفكاره محدودة". ^{[239] [240]}

كان جناح الشخصية المحورية في فيلم جناح عام 1998 ، والذي استند إلى حياة جناح ونضاله من أجل إنشاء باكستان. وصف كريستوفر لي ، الذي صور جناح، أداءه بأنه الأفضل في حياته المهنية. ^{[241] [242]} دفع كتاب هيكتور بوليثو عام 1954 جناح: خالق باكستان فاطمة جناح إلى إصدار كتاب بعنوان أخي (1987)، حيث اعتقدت أن كتاب بوليثو فشل في التعبير عن الجوانب السياسية لجناح. لاقى الكتاب استقبالًا إيجابيًا في باكستان. يعتبر كتاب جناح الباكستاني (1984) بقلم ستانلي وولبرت أحد أفضل الكتب السيرة الذاتية عن جناح. ^[243]

تشكلت وجهة نظر جناح في الغرب إلى حد ما من خلال تصويره في فيلم السير ريتشارد أتينبورو عام 1982، غاندي . كان الفيلم مخصصًا لنهرو وماونتباتن وحظي بدعم كبير من ابنة نهرو، رئيسة الوزراء الهندية، إنديرا غاندي . يصور الفيلم جناح (الذي لعبته أليك بادامسي ) في ضوء غير مبهج، والذي يبدو أنه يتصرف بدافع الغيرة من غاندي. صرح بادامسي لاحقًا أن تصويره لم يكن دقيقًا تاريخيًا. ^[244] في مقال صحفي عن أول حاكم عام لباكستان، كتب المؤرخ آر جيه مور أن جناح معترف به عالميًا باعتباره محوريًا لإنشاء باكستان. ^{[245] يلخص} ستانلي وولبرت التأثير العميق الذي أحدثه جناح على العالم:

إن قِلة من الأفراد هم الذين يستطيعون تغيير مجرى التاريخ بشكل كبير. كما أن قِلة منهم هم الذين يستطيعون تعديل خريطة العالم. ونادراً ما يُنسب إلى أي شخص الفضل في إنشاء دولة قومية. ولكن محمد علي جناح نجح في تحقيق كل هذه الأهداف الثلاثة. ^[246]

• المراسلات مع الرابطة الإسلامية – 1946 – برلمان المملكة المتحدة التراث الحي
• السيرة الذاتية لمحمد علي جناح
• موقع حكومة باكستان
• خطاب أمام الجمعية التأسيسية الأولى لباكستان في 11 أغسطس 1947

سبقه إيرل ماونتباتن من بورما كنائب للملك في الهند	الحاكم العام لباكستان 1947-1948	نجح من قبل خواجة ناظم الدين
مكتب جديد	رئيس الجمعية الوطنية الباكستانية 1947-1948	نجح من قبل مولوي تميز الدين خان