خربة قيافة

31°41′47″N 34°57′26″E / 31.69639°N 34.95722°E / 31.69639; 34.95722 خربة قيافا(عربى:خِرْبَة قِيَافَة،بالحروف اللاتينية:خربة قيافا)، تُعرف أيضًا باسمقلعة إيلةوبالعبرية باسمخربة قيافا(العبرية:कباشرة،^[1]هو موقع مدينة حصن قديمة تطل علىوادي إيلهويعود تاريخها إلى النصف الأول من القرن العاشر قبل الميلاد.^[٢][٣]تم الكشف عن أطلال القلعة عام ٢٠٠٧،^[٤]بالقرب منمدينةبيت شيمشالإسرائيلية،على بُعد ٣٠كيلومترًا (٢٠ميلًا)من القدس.^[٥]تغطي القلعة مساحة تقارب٢.٣هكتار (٦ أفدنة)ويحيط بهاسور مدينة يبلغ طوله ٧٠٠ متر (٢٣٠٠ قدم) مبني من حجارة الحقول، يصل وزن بعضها إلى ثمانيةأطنان.^[٦]استمرت أعمال التنقيب في الموقع في السنوات اللاحقة.^[٧]     

حدد المنقبان يوسف غارفينكل وسار غانور الموقع باسم " شعارايم " (البوابتان)، نظرًا لوجود بوابتين فريدتين فيه. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} ويستند هذا التحديد إلى استنتاجاتهما بأن الموقع يعود إلى أوائل العصر الحديدي الثاني أ ، حوالي 1025-975 قبل الميلاد، ^{[ 11 ]} وهي فترة زمنية تشمل التاريخ التوراتي لمملكة داود. ويشير آخرون إلى أنه قد يمثل حصنًا لإسرائيل الشمالية أو الفلسطينيين أو الكنعانيين ، وهو ادعاء رفضه الفريق الأثري الذي نقّب في الموقع. ^{[ 12 ]} وقد انتقد إسرائيل فينكلشتاين وزملاؤه استنتاج الفريق بأن خربة قيافة كانت حصنًا للملك داود. ^{[ 11 ] [ 13 ]}

لا يزال الجدل قائمًا حول هذه الفترة استنادًا إلى الاكتشافات الخزفية ونتائج التأريخ بالكربون المشع. تشير القطع الفخارية إما إلى أواخر العصر الحديدي الأول أو العصر الحديدي الثاني أ. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} وقد حسّن غارفينكل التسلسل الزمني لمرحلة العصر الحديدي في قيافة إلى حوالي 1000-975 قبل الميلاد. ^{[ 18 ]}

أُعيد توطين الموقع خلال أواخر العصر الفارسي وبدايات العصر الهلنستي ، إلى أن أصبح مهجورًا مرة أخرى حوالي عام 260 قبل الميلاد. ^{[ 19 ]} تُظهر الطبقة العليا من القلعة أن التحصينات جُددت في العصر الهلنستي. ^{[ 20 ]}

في العصر البيزنطي ، تم بناء فيلا أرضية فاخرة فوق قصر العصر الحديدي الثاني، مما أدى إلى تقسيم المبنى الأقدم إلى قسمين. ^{[ 21 ]}

معنى الاسم العربي للموقع، خربة قيافة ، غير مؤكد. ويرجّح الباحثون أنه قد يعني "المكان ذو المنظر الواسع". ^{[ 22 ]} وفي عام 1881، اعتقد بالمر أن خربة قيافة تعني "أطلال آثار الأقدام". ^{[ 23 ]}

اقترح مديرو مؤسسة فاونديشن ستون، ديفيد ويلنر وبارنيا ليفي سيلافان ، الاسم العبري الحديث للموقع ، מבצר האלה ، أو قلعة إيلاه ، خلال اجتماع مع غارفينكل وجانور في أوائل عام 2008. وقد وافق غارفينكل على الفكرة، وتم إنتاج قمصان تذكارية تحمل هذا الاسم لموسمي 2008 و2009. ويُستمد الاسم من موقع الموقع على الضفة الشمالية لنهر إيلاه، أحد ستة أنهار تتدفق من جبال يهودا إلى السهل الساحلي. ^{[ 22 ]}

تقع قلعة إيلاه داخل سلسلة تلال تمتد من الشمال إلى الجنوب، تفصل بين فلسطين وجت غربًا ويهودا شرقًا . وتضم هذه السلسلة أيضًا الموقع المعروف حاليًا باسم تل عزيقة . ^{[ 20 ]} وخلف هذه السلسلة، تمتد سلسلة من الوديان المتصلة بين مجموعتين متوازيتين من التلال. يقع تل سوخو على السلسلة الجنوبية، وخلفه تل عدلام . أما قلعة إيلاه فتقع على السلسلة الشمالية، وتطل على عدة وديان مع رؤية واضحة لجبال يهودا . وخلفها، إلى الشمال الشرقي، يقع تل يرموث . وبناءً على التضاريس، يعتقد علماء الآثار أن هذا الموقع كان يضم مدن عدلام وسوخو وعزيقة ويرموث المذكورة في سفر يشوع 15: 35. [ ^{20 ] وقد} شكلت هذه الوديان الحدود بين فلسطين ويهودا.

أُجري مسح لموقع خربة قيافة في ستينيات القرن التاسع عشر على يد فيكتور غيران، الذي أشار إلى وجود قرية على قمة التل. ^{[ 24 ]} وفي عام 1875، لم يلاحظ المساحون البريطانيون سوى أكوام من الحجارة في خربة قيافة . ^{[ 25 ]} وفي عام 1932، أفاد ديمتري بارامكي بوجود برج مراقبة مساحته 35 مترًا مربعًا (380 قدمًا مربعًا ) مرتبط بخربة قليديا (حورفات قلاد)، على بُعد 200 متر (660 قدمًا) شرقًا. ^{[ 22 ]} وقد أُهمل الموقع إلى حد كبير في القرن العشرين، ولم يذكره كبار الباحثين. ^{[ 4 ]} أجرى يهودا داغان مسوحات أكثر تعمقًا في تسعينيات القرن العشرين، ووثّق البقايا الظاهرة. ^{[ 22 ]} وأثار الموقع فضولًا في عام 2005 عندما اكتشف سار غانور هياكل رائعة من العصر الحديدي تحت الأنقاض. ^{[ 4 ]}   

بدأت أعمال التنقيب في خربة قيافة عام 2007، بإشراف يوسف غارفينكل من الجامعة العبرية وسار غانور من سلطة الآثار الإسرائيلية ، واستمرت عام 2008. ^{[ 26 ]} تم الكشف عن ما يقرب من 600 متر مربع (6500 قدم مربع ) من مدينة تعود إلى العصر الحديدي الثاني (أ) . استنادًا إلى أنماط الفخار وأربع حفر زيتون محروقة تم فحصها بالكربون-14 في جامعة أكسفورد ، حدد غارفينكل وغانور تاريخ الموقع بين عامي 1050 و970 قبل الميلاد، ^{[ 4 ] [ 27 ]} على الرغم من أن إسرائيل فينكلشتاين يرى أن الأدلة تشير إلى وجود سكن بشري بين عامي 1050 و915 قبل الميلاد. ^{[ 28 ]}  

بدأت أعمال التنقيب الأولية التي قام بها غانور وغارفينكل في الفترة من 12 إلى 26 أغسطس/آب 2007، بتكليف من معهد الآثار بالجامعة العبرية في القدس . وفي تقريرهما التمهيدي الذي قُدّم في المؤتمر السنوي للجمعية الأمريكية للأبحاث الشرقية (ASOR) في 15 نوفمبر/تشرين الثاني، طرحا نظرية مفادها أن الموقع هو عزيقة التوراتية ، التي كانت تُنسب حتى ذلك الحين حصراً إلى تل زكريا . ^{[ 29 ]} وفي عام 2015، أُلغيت خطة بناء حي سكني في الموقع، لإتاحة المجال لاستمرار أعمال التنقيب الأثري. ^{[ 30 ]}

في عام ٢٠١٧، ادّعى غارفينكل أن جوزيف سيلفر، المُموّل الرئيسي للتنقيب، أثناء تجوّله حول الجزء الجنوبي الشرقي من سور المدينة برفقة غارفينكل وجانور، حدّد معالم في السور تُشابه تلك التي وجدها غارفينكل وجانور في البوابة الغربية، وصرح بأنها بوابة ثانية. ^{[ ٣١ ]} وقد طُعن في هذا الادعاء. في نوفمبر، وبمساعدة متطوعين من منظمة بناي عكيفا الشبابية، أُزيلت الأنقاض من المنطقة، وأسفرت أعمال التنقيب وإعادة البناء التي نظّمها غارفينكل وجانور عن اكتشاف تلك البوابة الثانية. واعتُقد أن هذا الاكتشاف يُوفّر أساسًا متينًا لتحديد الموقع على أنه مدينة شعارايم التوراتية (التي تعني "البوابتان" بالعبرية). ^{[ ٤ ]}

وفي عام 2017 أيضًا، استنادًا إلى منشورات من عامي 2012 و2015، خفّض غارفينكل التسلسل الزمني المقترح لخربة قيافة (الطبقة الرابعة) إلى حوالي 1000-975 قبل الميلاد، ^{[ 18 ]} معتبرًا الموقع ينتمي إلى العصر الحديدي المبكر الثاني أ (حوالي 1000-930 قبل الميلاد). ^{[ 32 ]} وفي وقت لاحق من ذلك العام، عدّل النطاق الزمني إلى 1020-980 قبل الميلاد في ملاحظة موجزة حول جميع الدراسات والانتقادات المتعلقة بتأريخ الموقع. ^{[ 33 ]}

تُعد الاكتشافات في خربة قيافة ذات أهمية كبيرة في النقاش الدائر حول الأدلة الأثرية والتاريخية للرواية التوراتية عن المملكة الموحدة في بداية العصر الحديدي الثاني. ^{[ 34 ]} وقد رأى نداف نعمان وإيدو كوخ أن الآثار كنعانية، استنادًا إلى أوجه تشابه قوية مع الحفريات الكنعانية القريبة في بيت شيمش. أكد فينكلشتاين وألكسندر فانتالكين أن الموقع يُظهر انتماءات إلى كيان إسرائيلي شمالي، قائلين: "لا يوجد دليل يدعم الادعاء بأن القدس والخليل وخربة قيافة كانت المراكز الرئيسية ليهوذا في القرن العاشر. ... من بين الاحتمالين المتعلقين بانتماء خربة قيافة الإقليمي إلى كيان سياسي في المرتفعات - يهوذا أو كيان إسرائيلي شمالي مبكر - يبدو لنا الاحتمال الثاني أكثر ترجيحًا." ^{[ 35 ]} وفي عام 2015، انتقد فينكلشتاين وبياسيتسكي تحديدًا المعالجة الإحصائية السابقة لتأريخ الكربون المشع في خربة قيافة، وكذلك ما إذا كان من الحكمة تجاهل نتائج المواقع المجاورة. ^{[ 36 ]}

رفض علماء الآثار يوسف غارفينكل، وميتكا ر. غولوب، وحجاي مسغاف، ومايكل ج. هاسل ، وسار غانور في عام ٢٠١٩ احتمال ارتباط خربة قيافة بالفلسطينيين. وكتبوا: "يمكن الآن رفض فكرة ربط معرفة الكتابة بدولة مدينة جت الفلسطينية في هذه المرحلة الزمنية. فبينما تُقدم المواقع المختلفة في يهوذا مجموعةً رائعةً من النقوش، فإن كل ما لدينا من الحفريات المكثفة التي استمرت عشرين عامًا في تل الصافي (جت) هو نقش واحد رديء التنفيذ مكون من سبعة أحرف. في الواقع، أدارت دولة مدينة جت، مثل جميع دويلات المدن الفلسطينية الأخرى (عسقلان، وأشدود، وعقدون) وجميع دويلات المدن الكنعانية في أواخر العصر البرونزي، شؤونها دون استخدام الكتابة. من ناحية أخرى، تطلب ظهور الدولة القومية تكثيف الشبكات الاجتماعية والإدارية والاقتصادية، وزاد من الحاجة إلى التواصل". ^{[ ٣٧ ]}

في عام 2010، حدد جيرشون جليل من جامعة حيفا مدينة خربة قيافة بأنها "النتائيم" المذكورة في سفر أخبار الأيام الأول 4:23 ، وذلك لقربها من خربة جدرياته ( جديرة التوراتية ). وقيل إن سكان المدينتين كانوا "خزافين" و"في خدمة الملك"، وهو وصف يتوافق مع الاكتشافات الأثرية في ذلك الموقع. ^{[ 38 ]}

يعارض يهودا داغان، من هيئة الآثار الإسرائيلية، تحديد موقع شعرايم. ويعتقد داغان أن مسار انسحاب الفلسطينيين القديم، بعد هزيمتهم في معركة وادي إيلا ( صموئيل الأول 17: 52 )، يُرجّح أن يكون شعرايم هو بقايا خربة الشريعة. ويقترح داغان أن تكون خربة قيافة هي نفسها مدينة عدتايم التوراتية ( يشوع 15: 36 ). ^{[ 22 ]} ويشكك نداف نعمان، من جامعة تل أبيب، في أن يكون معنى شعرايم "بوابتين" أصلاً، مستشهداً بآراء علمية متعددة تفيد بأن اللاحقة "-اييم" في أسماء الأماكن القديمة ليست لاحقة المثنى المستخدمة في الكلمات العادية. ^{[ 39 ]}

تسبق تحصينات خربة قيافة تحصينات لخيش وبئر السبع وعراد وتمنة المعاصرة لها . وقد عُثر في جميع هذه المواقع على فخار يعود تاريخه إلى أوائل العصر الحديدي الثاني. ويمتد الوادي الموازي شمالًا، المذكور في سفر صموئيل الأول، من مدينة عقرون الفلسطينية إلى تل بيت شيمش . وتواجه بوابة مدينة قلعة إيلاه الغرب، حيث يوجد ممر يؤدي إلى الطريق المؤدي إلى البحر، ولذلك سُميت "بوابة جت" أو "بوابة البحر". ويُحيط بالموقع، الذي تبلغ مساحته 23 دونمًا (5.7 فدانًا)، سورٌ ذو نوافذ وتحصينات. ^{[ 40 ]}

يشير غارفينكل إلى أنها كانت مدينة يهودية يبلغ عدد سكانها ما بين 500 و600 نسمة خلال عهد داود وسليمان . ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} واستنادًا إلى القطع الفخارية المكتشفة في قيافة وجت، يعتقد علماء الآثار أن الموقعين كانا ينتميان إلى مجموعتين عرقيتين مختلفتين. يقول آرين ماير ، عالم الآثار بجامعة بار إيلان الذي ينقب في جت: "لم تحدد المكتشفات بعد هوية السكان. سيتضح الأمر أكثر إذا تم العثور، على سبيل المثال، على أدلة حول النظام الغذائي المحلي. أظهرت الحفريات أن الفلسطينيين كانوا يأكلون الكلاب والخنازير، بينما لم يفعل الإسرائيليون ذلك. تشير طبيعة شظايا السيراميك التي عُثر عليها في الموقع إلى أن السكان ربما لم يكونوا من الإسرائيليين ولا من الفلسطينيين، بل من شعب ثالث منسي." ^{[ 43 ]} ويأتي الدليل على أن المدينة لم تكن فلسطينية من المنازل الخاصة الملاصقة لسور المدينة، وهو ترتيب لم يكن مستخدمًا في المدن الفلسطينية. ^{[ 44 ]} توجد أيضًا أدلة على وجود معدات لخبز الخبز المسطح ومئات العظام من الماعز والأبقار والأغنام والأسماك. والجدير بالذكر أنه لم يتم العثور على أي عظام خنازير، مما يشير إلى أن المدينة لم تكن فلسطينية أو كنعانية. ^{[ 44 ] [ 45 ]} ومع ذلك، يربطها نداف نعمان من جامعة تل أبيب بمدينة جت الفلسطينية، مشيرًا إلى ضرورة إجراء المزيد من الحفريات، فضلًا عن الأدلة من بيت شيمش، التي تجنب سكانها أيضًا أكل لحم الخنزير، ومع ذلك ارتبطوا بعقرون. ^{[ 46 ]} اقترح نعمان تحديدها بمدينة جوب الفلسطينية، ^{[ 46 ]} بينما كتب غارفينكل أن الموقع قد يشير في الواقع إلى عزيقة التوراتية، نظرًا لقربه من سوخو ووادي إيلاه الذي يفصل بين الموقعين. ^{[ 47 ]} اقترح يغال ليفين أن المَعَجَل (מעגל) أو "المعسكر الدائري" لبني إسرائيل، المذكور في قصة داود وجالوت ( صموئيل الأول 17: 20 )، وُصِفَ بهذا الشكل لأنه يُطابق الشكل الدائري لخربة قيافة المجاورة. ^{[ 48 ]} يجادل ليفين بأن قصة داود وجالوت تدور أحداثها قبل عقود من بناء خربة قيافة، وبالتالي فإن الإشارة إلى معسكر بني إسرائيل في المَعَجَل ربما "لا تُمثل أي حدث تاريخي مُحدد على الإطلاق". ولكن عندما كُتِبَت القصة بعد قرون، كان الهيكل الدائري لخربة قيافة "لا يزال مرئيًا ومعروفًا لمؤلف صموئيل الأول 17".^{[ 48 ]} ​​وقد أشار غارفينكل وزملاؤه إلى أن الربط بين خربة قيافة والمغال غير مقنع، إذ يُستخدم المصطلح للإشارة إلى معسكر/مركز عسكري، بينما كانت خربة قيافة مدينة محصنة. ^{[ 49 ]}

قام بنيامين ساس، أستاذ علم الآثار في جامعة تل أبيب، ^{[ 50 ]} بتحليل تاريخ خربة قيافة، وانتماءاتها العرقية والسياسية، بالإضافة إلى لغة الشظية. وخلص إلى أن "تأريخ خربة قيافة في منتصف القرن العاشر الميلادي، خلال الفترة الانتقالية بين العصر الحديدي الأول والثاني، بافتراض أن الأبجدية كانت قد بدأت للتو بالانتشار خارج فلسطين، قد يُفسر وجود صلة بين الشظية والقدس، واستخدام اللغة العبرية اليهودية. وعلى هذا الأساس، يمكن اعتبار قيافة مدينة داودية. وبفضل تصميم جدارها البيضاوي الذي يعلو قمتها، يُمكن افتراض أن قيافة كانت تحاكي القدس". ^{[ 51 ]}

• علم الآثار في إسرائيل
• علم الآثار الكتابي
• التبسيط الكتابي

• قائمة AFOB (نشرة فرص العمل الميداني الأثري) على الإنترنت لخربة قيافة
• نقش إشبعل من خربة قيافة في جيستور
• غارفينكل، يوسي ؛ غانور، ساعر (بدون تاريخ). "حورفات قيافة: تحصين حدود مملكة يهوذا" . هيئة الآثار الإسرائيلية .
• مسح غرب فلسطين، الخريطة رقم 17: هيئة السلطة الإسرائيلية ، ويكيميديا ​​كومنز

• "في وادي داود وجالوت". معرض خاص مؤرشف بتاريخ 14-11-2016 في Wayback Machine في متحف أراضي الكتاب المقدس في 2016 - 2017.