ويليام ف. أولبرايت

كان ويليام فوكسويل أولبرايت (24 مايو 1891 - 19 سبتمبر 1971) عالم آثار أمريكيًا ، وباحثًا في الكتاب المقدس ، وعالمًا لغويًا ، وخبيرًا في الخزف . يُعتبر "أحد أبرز علماء الكتاب المقدس الأمريكيين في القرن العشرين"، ^{[ 17 ]} وقد اشتهر للجمهور عام 1948 لدوره في توثيق مخطوطات البحر الميت . ^{[ 18 ]} كان أولبرايت من أبرز المنظرين والممارسين في علم الآثار الكتابي ، ويُعتبر مؤسس حركة علم الآثار الكتابي. شغل منصب أستاذ دبليو دبليو سبنس للغات السامية في جامعة جونز هوبكنز من عام 1930 إلى عام 1958، وكان مديرًا للمدرسة الأمريكية للبحوث الشرقية في القدس لعدة فترات بين عامي 1922 و1936.

وُلد أولبرايت في 24 مايو 1891 في كوكيمبو ، تشيلي، ^{[ 19 ]} وهو أكبر أبناء المبشرين الأمريكيين الإنجيليين الميثوديين ويلبر فينلي أولبرايت وزيفين فيولا فوكسويل، وهي أمريكية من أصل كورنيشي . ^{[ 20 ]} تخرج أولبرايت من جامعة أبر آيوا . ^{[ 21 ]} تزوج من روث نورتون عام 1921 ^{[ 22 ]} وأنجب أربعة أبناء. حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة جونز هوبكنز في بالتيمور، ميريلاند ، عام 1916، وتولى منصب أستاذ فيها عام 1927. شغل أولبرايت  منصب أستاذ دبليو دبليو سبنس للغات السامية من عام 1930 حتى تقاعده عام 1958. كما شغل منصب مدير المدرسة الأمريكية للأبحاث الشرقية في القدس من عام 1922 إلى عام 1929، ومن عام 1933 إلى عام 1936، وقام بأعمال أثرية هامة في مواقع بفلسطين مثل جبعة (تل الفول، 1922) وتل بيت ميرسيم (1926، 1928، 1930، و1932). ^{[ 23 ]}

اشتهر أولبرايت للجمهور عام ١٩٤٨ لدوره في توثيق مخطوطات البحر الميت ، ^{[ ١٨ ]} لكنه بنى سمعته الأكاديمية كأحد أبرز منظري وممارسي علم الآثار الكتابي ، وهو "فرع من علم الآثار يُلقي الضوء على البنية الاجتماعية والسياسية، والمفاهيم والممارسات الدينية، وغيرها من الأنشطة والعلاقات البشرية الواردة في الكتاب المقدس أو المتعلقة بالشعوب المذكورة فيه". ^{[ ٢٤ ]} مع ذلك، لم يكن أولبرايت من أنصار التفسير الحرفي للكتاب المقدس ؛ ففي كتابه "يهوه وآلهة كنعان" ، على سبيل المثال، جادل بأن الديانة الياهوية والديانة الكنعانية القديمة كانتا تربطهما علاقة تبادلية، حيث "استفاد كلاهما كثيرًا من التبادل الذي بدأ حوالي القرن العاشر واستمر حتى القرن الخامس قبل الميلاد". ^{[ ٢٥ ]}

على الرغم من كونه عالم آثار توراتي في المقام الأول، إلا أن أولبرايت كان موسوعيًا قدم مساهمات في كل مجال تقريبًا من مجالات دراسات الشرق الأدنى: ومن الأمثلة على نطاقه بحث نُشر عام 1953 بعنوان "ضوء جديد من مصر على التسلسل الزمني وتاريخ إسرائيل ويهوذا"، والذي أثبت فيه أن الفرعون المصري شوشنق الأول - شيشاق التوراتي - وصل إلى السلطة في مكان ما بين عامي 945 و940 قبل الميلاد. ^{[ 26 ]}

مؤلف غزير الإنتاج، ومن مؤلفاته، بالإضافة إلى كتاب "يهوه وآلهة كنعان" ، كتاب "آثار فلسطين: من العصر الحجري إلى المسيحية" ، وكتاب "الفترة التوراتية من إبراهيم إلى عزرا" . كما قام بتحرير مجلدات "أنكور بايبل" الخاصة بسفر إرميا ، وإنجيل متى ، وسفر الرؤيا .

حظي أولبرايت طوال حياته بتكريمات وجوائز وشهادات دكتوراه فخرية وميداليات، ونال لقب " ياكير يروشالايم " (مواطن القدس الجدير) - وهي المرة الأولى التي يُمنح فيها هذا اللقب لغير يهودي. ^{[ 27 ] [ 28 ]} انتُخب عضوًا في الجمعية الفلسفية الأمريكية عام 1929. ^{[ 29 ]} وانتُخب عضوًا في الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة عام 1955، وزميلًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام 1956. ^{[ 30 ] [ 31 ]} بعد وفاته في 19 سبتمبر 1971، استمر إرثه من خلال العديد من الباحثين الذين استلهموا من أعماله، والذين تخصصوا في المجالات التي ريادها أولبرايت. وتم تغيير اسم المدرسة الأمريكية للأبحاث الشرقية في القدس إلى معهد أولبرايت للأبحاث الأثرية ، تكريمًا لإنجازات أولبرايت الأثرية. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

منذ ثلاثينيات القرن العشرين وحتى وفاته، كان عميد علماء الآثار التوراتية والمؤسس المُعترف به لحركة علم الآثار التوراتي . انطلاقًا من خلفيته في النقد التوراتي الألماني الذي تناول صحة الروايات التوراتية تاريخيًا، خلص أولبرايت، من خلال عمله الرائد في علم الآثار (وتطويره لتصنيف الفخار القياسي لفلسطين والأراضي المقدسة)، إلى أن الروايات التوراتية لتاريخ بني إسرائيل، خلافًا للنقد التوراتي الألماني السائد آنذاك، كانت دقيقة إلى حد كبير. ولا يزال هذا الموضوع محل جدل واسع بين الباحثين. وقد ورث جورج إرنست رايت ، تلميذ أولبرايت ، قيادته لحركة علم الآثار التوراتي، وقدم أعمالًا حاسمة في شكيم وجيزر . ألهم أولبرايت ودرب وعمل مع الجيل الأول من علماء الآثار الإسرائيليين ذوي المستوى العالمي، الذين واصلوا عمله وحافظوا على رؤيته.

أصبح طلاب آخرون مثل جوزيف فيتزمير ، وفرانك مور كروس ، وريموند إي. براون ، وديفيد نويل فريدمان ، قادة دوليين في دراسة الكتاب المقدس والشرق الأدنى القديم، بما في ذلك النقوش والكتابات القديمة السامية الشمالية الغربية. أما جون برايت ، أستاذ سايروس إتش. ماكورميك للغة العبرية وتفسير العهد القديم في معهد يونيون اللاهوتي في ريتشموند (حاصل على درجة الدكتوراه من جامعة جونز هوبكنز عام 1940)، فقد أصبح "أول مؤرخ أمريكي بارز للعهد القديم" و"ربما أكثر علماء مدرسة أولبرايت تأثيراً"، وذلك بفضل "حسه العملي الأمريكي المميز، المشابه لحس ويليام جيمس ". ^{[ 34 ]} وهكذا، أثّر أولبرايت وطلابه على قطاع واسع من التعليم العالي الأمريكي من أربعينيات القرن العشرين وحتى سبعينياته، وبعد ذلك، قام باحثون مراجعون، مثل تي إل طومسون ، وجون فان سيترز ، ونيلز بيتر ليمش ، وفيليب آر. ديفيز ، بتطوير نقدٍ مُبسط لوجهة نظر أولبرايت القائلة بأن علم الآثار يدعم الخطوط العريضة لتاريخ إسرائيل كما ورد في الكتاب المقدس. ومثل غيره من العلماء الموسوعيين ( إدموند هوسرل في الفينومينولوجيا ، وماكس فيبر في علم الاجتماع وعلم اجتماع الدين )، أسس أولبرايت علم الآثار التوراتي وطوّره، وهو علم يُدرّس الآن في جامعات حول العالم، وله أنصار من مختلف الجنسيات والثقافات والأديان.

شكّل نشر أولبرايت في حولية المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية عام ١٩٣٢، لنتائج تنقيباته في تل بيت ميرسيم، ووصفه لطبقات العصر البرونزي والحديدي في الموقع عامي ١٩٣٨ و١٩٤٣، إسهامًا كبيرًا في تأريخ المواقع الأثرية استنادًا إلى تصنيفات الخزف، وهو أسلوب لا يزال مُستخدمًا حتى اليوم. "بهذا العمل، حوّل أولبرايت علم الآثار الإسرائيلي إلى علمٍ قائم بذاته، بدلًا مما كان عليه سابقًا: مجرد تنقيب تُوصف فيه التفاصيل بشكلٍ عام ضمن إطار زمني غير دقيق، يتسم بالعمومية الشديدة، وغالبًا ما يكون خاطئًا بشكلٍ كبير". ^{[ ٣٥ ]}

بصفته محررًا لمجلة "نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية" من عام ١٩٣١ إلى عام ١٩٦٨، أثر أولبرايت في الدراسات الكتابية وعلم الآثار الفلسطيني . ^{[ ٣٢ ]} دافع أولبرايت عن "علم الآثار الكتابي" الذي تتمثل فيه مهمة عالم الآثار، وفقًا لزميله عالم الآثار الكتابي ويليام ج. ديفر ، في "إضاءة الكتاب المقدس وفهمه، وفي أقصى حالاته، "إثباته". ^{[ ٣٦ ]} هنا، كان تأثر أولبرايت بالمدرسة الميثودية الأمريكية واضحًا جليًا. فقد أصر، على سبيل المثال، على أن "صورة سفر التكوين ، في مجملها ، تاريخية، ولا يوجد سبب للشك في دقة التفاصيل البيوغرافية العامة" (أي، لشخصيات مثل إبراهيم ). وبالمثل، ادعى أن علم الآثار أثبت صحة سفر الخروج التاريخية ، وغزو كنعان كما هو موصوف في سفر يشوع وسفر القضاة .

في السنوات التي تلت وفاته، أصبحت أساليب أولبرايت واستنتاجاته موضع تساؤل متزايد. في عام 1993، كتب ويليام جي. ديفر ما يلي:

لقد تم دحض جميع أطروحات [أولبرايت] المركزية، جزئياً بفضل المزيد من التطورات في النقد الكتابي ، ولكن في الغالب بفضل البحث الأثري المستمر الذي يقوم به الأمريكيون والإسرائيليون الشباب الذين شجعهم ودعمهم بنفسه... المفارقة هي أنه على المدى الطويل، سيكون علم الآثار "العلماني" الأحدث هو الذي ساهم أكثر في الدراسات الكتابية، وليس "علم الآثار الكتابي". ^{[ 37 ]}

كتب الباحث في الكتاب المقدس توماس ل. طومسون أنه بحلول عام 2002 أصبحت أساليب "علم الآثار الكتابي" قديمة الطراز أيضاً:

[لا يمكن للتفسير التاريخي لرايت وألبريت أن يدعي الموضوعية، إذ ينطلق من منهجية تشوه بياناتها بانتقائية بالكاد تمثل التاريخ، وتتجاهل النقص الهائل في البيانات المتعلقة بتاريخ أوائل الألفية الثانية، وتضع فرضيات عن عمد على أساس نصوص توراتية غير مدروسة، ليتم إثباتها بمعايير رياضية لا معنى لها (بالنسبة لهذه الفترة) مثل "ميزان الاحتمالات"  ... ^{[ 38 ]}

• علم آثار فلسطين: من العصر الحجري إلى المسيحية (1940 ^{[ 39 ]} / مراجعة 1960)
• من العصر الحجري إلى المسيحية: التوحيد والعملية التاريخية ، مطبعة جونز هوبكنز، 1946
• وجهات نظر حول العالم التوراتي . القدس: شركة النشر الدولية المحدودة، 1959.
• يهوه وآلهة كنعان: تحليل تاريخي لعقيدة متناقضة (1968)
• متى (مع سي إس مان) في سلسلة Anchor Bible (1971) ISBN 9780385086585
• الفترة التوراتية من إبراهيم إلى عزرا
• أولبرايت، ويليام ف . (1923). "اكتشافات مثيرة للاهتمام في التلال قرب القدس". نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية . 10 (أبريل): 1-3 . doi : 10.2307/1354763 . JSTOR 1354763. S2CID 163409706 .  
• أولبرايت، ويليام ف. (1953). "ضوء جديد من مصر على التسلسل الزمني وتاريخ إسرائيل ويهوذا". نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية . 130 (130 ) : 4-11 . doi : 10.2307/3219011 . JSTOR 3219011. S2CID 163812912 .  

• علم الآثار الكتابي
• قائمة القطع الأثرية في علم الآثار الكتابي
• نظرة على العالم التوراتي

• علم الآثار والآباء العبرانيون
• علم الآثار وأنبياء إسرائيل
• ضوء علم الآثار على الأدب الشفوي والمكتوب
• السيرة الذاتية للأكاديمية الوطنية للعلوم
• الموقع الرسمي لـ AIAR
• جلسة أسئلة وأجوبة مع ويليام ف. أولبرايت بعد محاضرته بعنوان "علم الآثار والآباء العبرانيين".
• ويليام فوكسويل أولبرايت، في الدليل التاريخي للمفسرين الرئيسيين للكتاب المقدس