الرسام كليوفون

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Kleophon Painter" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (November 2012) (Learn how and when to remove this message)

رسام كليوفون هو الاسم الذي أُطلق على رسام مزهريات أثيني مجهول ^[1] بأسلوب الشكل الأحمر الذي ازدهر في منتصف إلى أواخر القرن الخامس قبل الميلاد. وقد سمي بهذا الاسم لأن أحد الأعمال المنسوبة إليه يحمل نقشًا في مدح شاب يُدعى "كليوفون". ويبدو أنه كان في الأصل من ورشة عمل بوليجنوتوس ، وقام بدوره بتدريس ما يسمى رسام دينوس . تشير ثلاث مزهريات إلى تعاون مع رسام أخيل ، بينما نسب إليه أيضًا عدد من الأعمال ذات الشكل الأسود من قبل بعض العلماء.

اشتهر الرسام كليوفون بلوحاته التي تصور مزهريات علية ذات أشكال حمراء مختلفة خلال القرن الخامس قبل الميلاد. وتتعلق موضوعات مزهرياته في الغالب ببضعة أنواع محددة، على وجه التحديد، الأساطير اليونانية ، والموضوعات المنزلية (بما في ذلك التضحيات والاستعراضات)، ولوحات المحاربين. ومن بين المزهريات التي تم اكتشافها، هناك 104 مزهريات على الطراز المنزلي، وثلاثة وأربعون مزهرية أسطورية، وأربع وعشرون لوحة عن المحاربين. ويمكن العثور على مزهرياته في جميع أنحاء العالم. وحتى في القرن الخامس قبل الميلاد، شحن مزهريات إلى إيطاليا وإسبانيا، وفقًا للمصدر الذي عُثر فيه على المزهريات. ومعظم مزهرياته مزهريات أكبر، مع عدد قليل فقط من المزهريات الأصغر. ومعظم مزهرياته عبارة عن كراتر .

كان لرسام كليوفون أسلوب شائع إلى حد ما مما يجعل من الصعب التمييز بين مزهرياته والمزهريات الأخرى التي تم رسمها خلال نفس الفترة الزمنية. يتم تصنيف العديد من المزهريات على أنها "على طريقة كليوفون ب" أو "مقارنة بكليوفون ب". أحد الرسامين الذين كان مشابهًا له هو رسام الديناصورات . كان لرسام الديناصورات أيضًا أسلوب عام إلى حد ما، مما جعله لرسام كليوفون متشابهين ويصعب التمييز بينهما. إحدى الطرق لتحديد أعمال رسام كليوفون هي من خلال موقع المزهرية جنبًا إلى جنب مع السمات الموجودة على المزهرية مثل الموضوع ونوع المزهرية والأنماط وأسلوب الشخصيات الموجودة على المزهرية، وخاصة العينين والذقن. في حالة رسام كليوفون، تكون العيون عادةً على شكل مثلث مستدير والذقن مستدير بشكل عام أو حتى منتفخ في بعض الأحيان.

من المرجح أن يكون الرسام كليوفون موجودًا في مدينة أثينا أو حولها، حيث تم اكتشاف معظم أعماله هناك. لا يزال اثنان وعشرون من مزهريات الرسام كليوفون موجودة في أثينا إما في متحف أغورا أو المتحف الأثري الوطني .

الشخصيات التي يرسمها تُرى دائمًا تقريبًا في المنزل. تصور إبداعات أخرى محاربًا يغادر المنزل أو يعود إليه أو أعمال ذات طابع أسطوري. يصعب نسب هذه إليه لأن العديد من رسامي المزهريات يستخدمون الأساطير كموضوع؛ ومع ذلك، كان رسام كليوفون محددًا إلى حد ما فيما يتعلق بالأساطير التي رسمها، وعادةً ما يكون إما ديونيسوس مع المينادات أو هيفايستوس . من الصعب تحديد ديونيسوس لأن العديد من الكرات التي كانت تستخدم لحفظ النبيذ كانت تحتوي على لوحات ديونيسوس عليها، ولم تكن دائمًا من عمل رسام كليوفون. هيفايستيون هو موضوع أقل شيوعًا للرسم مما يجعل من السهل اختيار هذه المزهريات.

رسم الرسام كليوفون في الغالب مزهريات كبيرة، وخاصة الكؤوس. ومن بين 180 مزهرية معروفة رسمها، كانت تسعة وستون كؤوسًا. ورسم سبعة وعشرين هيدريا وتسعة عشر بيليك . ورسم اثني عشر ستامنويًا وإحدى عشرة أمفورا . وهناك أيضًا سبعة لوتروفوروي وخمسة ليكيثوي وعلبة واحدة وكأس واحدة تم اكتشافها والتي تم تحديدها على أنها من عمل رسام كليوفون.

كان الموضوع الأكثر شيوعًا المرسوم على مزهريات الرسام كليوفون هو موضوع منزلي أو طقسي. هناك 104 مزهريات معروفة للرسام كليوفون لها موضوعات منزلية أو طقسية. رسم الموضوع المنزلي على مجموعة متنوعة من الأنماط المختلفة من المزهريات. كان يحب رسم الاحتفالات مثل حفلات الزفاف وكوموس . كان كوموس احتفالًا في اليونان القديمة حيث كان معظم الأشخاص المشاركين يشربون بكثافة ويسيرون في وسط المدينة. ليس معروفًا ما هو الغرض من هذا الاحتفال ولكن المؤرخين يفترضون أنه كان إما للاحتفال بزفاف أو نوع من العبادة للآلهة. إذا لم تكن اللوحة تضحية أو كوموس أو استعراضًا، فربما كانت مجرد موضوع منزلي عادي من اليونان القديمة.

من الأمثلة الرائعة على المزهريات ذات الطراز المنزلي مزهرية هيدريا حمراء اللون من أتيكا تم اكتشافها في ديلوس باليونان، وهي موجودة حاليًا في متحف ميكونوس الأثري . يتراوح تاريخ هذا العمل بين 450 و400 قبل الميلاد. إنه يحتوي على القليل من التعقيدات إن وجدت. إنها لوحة بسيطة لامرأتين تواجهان بعضهما البعض. يوجد على الشفة العلوية نمط لسان يلتف حول الجزء العلوي من الهيدريا بالكامل. يوجد نمط لسان أكثر تعقيدًا يلتف حول الرقبة أعلى كتف الهيدريا مباشرة. حول الجزء السفلي يوجد نمط متعرج يتخلله نمط متقاطع كل كتلة رابعة. باستثناء هذه الأنماط الثلاثة، فإن الهيدريا أساسية للغاية. تُظهر امرأتين تقفان في مواجهة بعضهما البعض مع مرآة معلقة بينهما. المرأة على اليسار (عندما تنظر إلى الهيدريا) تحمل صندوقًا ورأسها منحني. إنها ترتدي قبعة وليس لديها أيدي مرئية. المرأة على اليمين رأسها منحني أيضًا ولكن ليس إلى هذا الحد ولا ترتدي قبعة. وجها المرأتين متشابهان بشكل لافت للنظر. العينان مثلثتان الشكل، وهي سمة مشتركة في معظم أعمال الرسام كليوفون. أنوفهما مثلثة بشكل غير طبيعي وذقنهما منحنية بشكل سلس. ذقن المرأة على اليمين منتفخ قليلاً مقارنة بالمرأة على اليسار. كلتا المرأتين ترتديان أردية أساسية إلى حد ما تصل إلى قدميهما. تحتوي الأردية على بضعة خطوط وطيات ولكنها في الغالب بسيطة. الشيئان الوحيدان في الخلفية هما مرآة تبدو معلقة في الهواء (من المرجح أن نفترض أنها معلقة على الحائط) ومقعد بنمط بسيط عليه.

إن أسلوب الرسام كليوفون في رسم الملابس متسق إلى حد ما في جزء كبير من أعماله.

لوحة منزلية أخرى تُنسب إلى الرسام كليوفون هي وعاء كأس مع شابين يستعدان للتضحية بثور، اكتُشفت في سبينا بإيطاليا، وتقع حاليًا في فيرارا في متحف سبينا الوطني. يشير الموقع الإيطالي إلى أن رسام كليوفون شحن مزهرياته خارج اليونان. يتراوح النطاق الزمني بين 450 و400 قبل الميلاد. هذا هو نفس النطاق الزمني الموجود في جميع أعمال الرسام كليوفون تقريبًا، مما يعني أنه لم يكن لديه أي شخص يحمل ورشته بعد وفاته. تحتوي الوعاء نفسه على نمط ورقة يحيط بالشفة العلوية. يوجد نمط متعرج، يقطعه صليب كل كتلة رابعة، يلتف حول الجزء السفلي. يظهر الجانب أ شابين يقودان ثورًا إلى مذبح، من المفترض أن يتم التضحية به. يرتدي كلا الشابين أردية تتوقف فوق أقدامهما مباشرة. مرة أخرى، تكون العيون مثلثة الشكل على الشابين، ولكنها أكثر دائرية على الثور. يظهر على الجانب ب نفس الصبيين، ولكن بدون ثور. ويمكننا أن نفترض أن الهدف من رسم الجرة بهذه الطريقة كان إظهار أن الثور قد تم التضحية به. يقف الصبيان عند نفس المذبح الذي قادا إليه الثور على الجانب أ.

الموضوع الثاني الأكثر شيوعًا في أعمال الرسام كليوفون هو الأساطير اليونانية . غالبًا ما رسم عودة هيفايستوس أو تصوير ديونيسوس. كان هيفايستوس إله العمل المعدني. وفقًا للأسطورة، طرده زيوس من أوليمبيا بعد أن وقف ضده للدفاع عن والدته. سينتهي به الأمر على الأرض ويقال إنه صنع درعًا لأخيل كان لامعًا ومن الواضح أنه من صنع الإله لدرجة أن الطرواديين فروا على الفور عند رؤيته. أولئك الذين لم يفعلوا ذلك قُتلوا بلا رحمة. يرسم كليوفون عودة هيفايستوس عدة مرات على pelikes و skyphoi و kraters.

كان ديونيسوس إله حصاد العنب والنبيذ. وعادة ما يرسمه الرسام كليوفون مع أتباعه الإناث المدعوات مايناد . وكانوا معروفين بالسكر الشديد وفقدان كل القيود، وغالبًا ما ينخرطون في سلوك جنسي غير منضبط بالإضافة إلى صيد الحيوانات البرية. وعادة ما يرسم الرسام كليوفون ديونيسوس والميناد على كراتر، ويرجع ذلك على الأرجح إلى استخدام الكراتر في صنع النبيذ.

في حين أن موضوعات ديونيسوس وهيفايستوس شائعة في أعمال رسام كليوفون، فإن أحد أفضل الأمثلة على موضوع أسطوري هو لوحة إيوس وكيفالوس ، في مجموعة متحف متروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك . إنها مزهرية حمراء علية يرجع تاريخها إلى 430 إلى 420 قبل الميلاد، تُنسب إلى رسام كليوفون بواسطة جون بيزلي . اللوحة سوداء من أعلى الرقبة إلى منتصف الرقبة مع نمط لسان يقطع الأسود والأحمر في منتصف الرقبة. أسفل نمط اللسان يوجد نمط من ثلاث زهور ملفوفة حول عنق الليكثوس. يمتد نمط الزهرة من نمط اللسان في أرق جزء من الرقبة إلى أعلى الكتف. لها مقبض واحد (أسود مع أحمر على الداخل) يمتد على طول الرقبة وينتهي عند الكتف. ملفوف حول الكتف نمط متعرج أحمر يقطعه نمط صليب متقاطع كل مربع رابع. يوجد الزخرفة الرئيسية أسفل الكتف. إنها صورة لتيتانيس إيوس مع حبيبها كيفالوس. إيوس هي إلهة الفجر في الأساطير اليونانية. كان كيفالوس حبيبها، ويمكن رؤيتها في لوحات مزهرية أخرى تحمل كيفالوس، الذي يُرسم أحيانًا عاريًا. في هذه اللوحة، يرتدي كلا الشخصين ملابس. يتم التعرف على إيوس من خلال أجنحتها وأرديتها الفضفاضة. عيون إيوس مثلثة الشكل وموجهة نحو كيفالوس. عيون كيفالوس دائرية قليلاً ولكنها لا تزال مثلثة الشكل وتتجه للخلف باتجاه إيوس. تحتوي إيوس على العديد من الطيات على ملابسها والتي تكون مستديرة في الأسفل بينما لا يوجد تقريبًا أي طيات في ملابس كيفالوس.

المزهرية متماثلة على طول الطريق حول الرقبة وأعلى الكتف. التناقض الوحيد هو أن المقبض يقع بين الجانب أ والجانب ب. تتغير المزهرية من مزهرية متماثلة لا تحتوي إلا على نقوش إلى مشهد لإيوس وكيفالوس أسفل الكتف. على الجانب أ، يمكن رؤية إيوس وهي تمد يدها نحو كيفالوس. إنها ترتدي أردية طويلة ولديها أجنحة مطوية خلفها. يظهر الجانب ب كيفالوس بموقف عدواني المظهر يواجه إيوس. يرتدي قبعة وأردية أقصر. يرتدي حذاءًا يصل إلى ربلة الساق بكعب أحمر أغمق قليلاً من بقية جسده.

يؤدي الرسم على لوحة "ليكيثوس" التي تصور إيوس وكيفالوس عملاً ممتازًا في إظهار الاتجاهات الشائعة في أسلوب الرسم في غالبية أعمال الرسام كليوفون. ويشكل النمط المتعرج المتقطع كل كتلة رابعة مؤشرًا جيدًا على أن هذه لوحة من لوحات كليوفون. وتتضمن معظم أعماله نمطًا متعرجًا بالإضافة إلى نمط اللسان. ويكاد يكون النمط المتعرج متقطعًا دائمًا كل كتلة رابعة. والشيء التالي الذي يجب النظر إليه هو عيون الشخصيات في اللوحة. وعادة ما تصل إلى نقطة أبعد من الأنف وقد تكون مستديرة قليلاً أو لا تكون كذلك. والخلفية بسيطة للغاية كما هي الحال في معظم مزهريات الرسام كليوفون وهذه المزهرية كبيرة إلى حد ما.

الموضوع الرئيسي الثالث والأخير الذي نجده في أعمال الرسام كليوفون هو موضوع المحاربين. وعادة ما يُصوَّر المحاربون وهم يغادرون عائلاتهم أو يعودون إلى ديارهم، ونادرًا ما يُشاهدون في المعارك. ويبدو أن الرسام كليوفون كان يحب رسم لوحات تستهدف نساء الطبقة العليا. ويمكن ملاحظة ذلك من خلال الموقع الذي اكتُشِفَت فيه معظم المزهريات وكذلك الموضوعات التي اشتهر برسمها. والوقت الوحيد الذي يُرى فيه المحاربون هو عندما يكونون بالقرب من المنزل، سواء عند المغادرة أو العودة. وهذا يشير إلى أن النساء في المنزل كن يحتفظن بهذه المزهريات كتذكير بأحبائهن.

يوجد مثال ممتاز لرسم محارب مغادر على مزهرية أتيكية حمراء الشكل رقم 215168. هذه فوهة جرس تم اكتشافها في جنوب إيطاليا. وهي موجودة حاليًا في Staatliche Antikensammlungen في ميونيخ بألمانيا . يتراوح تاريخها، كما هو الحال مع جميع مزهريات الرسام كليوفون الأخرى تقريبًا، من 450 إلى 400 قبل الميلاد. نسب بيزلي هذه الفوهة. تحتوي الفوهة على نمط أوراق ملفوف حول الجزء العلوي منها مع خطوط تحد الجزء العلوي والسفلي من النمط. توجد أنماط لسان ملفوفة حول جزء الفوهة حيث يلتقي المقبض بالفوهة عند كلتا نقطتي الاتصال على كلا المقبضين. تم طلاء بقية كلا المقبضين باللون الأسود. يوجد في الجزء السفلي من الفوهة نمط متعرج يقطعه كل كتلة ثالثة نمط صليب مائل. هذا النمط محاط أيضًا من الأعلى والأسفل بخط متصل. يُظهر المشهد على الجانب أ المحارب محاطًا بشخصيتين أخريين؛ رجل عجوز يبدو أنه يسلم المحارب خوذته، وامرأة تظهر وهي تمسك درع المحارب. يرتدي الرجل العجوز والمرأة أردية بينما يصور المحارب عاريًا. يوجد في الدرع نقطة في المنتصف بها ثلاثة عشر سنًا تخرج من النقطة وتصل إلى نقطة بأطوال متفاوتة داخل الدرع نفسه. لا يرتدي المحارب شيئًا سوى عصابة رأس وغمد به سيفه. رداءه ملفوف حول ذراعه اليسرى التي تحمل رمحه. يظهر الجانب ب ثلاثة شباب يرتدون أردية. مرة أخرى، تكون العيون مثلثة الشكل. يرفع الشاب الموجود في أقصى اليمين يده اليمنى وكأنه يخبر الشابين الآخرين بالتوقف أو التباطؤ. إنه يواجه اليسار (عندما تنظر إلى المزهرية) بينما يواجهه الآخران. كل الثلاثة لديهم وجوه متشابهة جدًا ومتطابقة تقريبًا. كلهم ​​يرتدون أردية بنفس الأسلوب ويرتدون عصابة رأس رقيقة مغطاة إلى حد ما بشعرهم.

• فخار اليونان القديمة