أخيل

أخيل
لوحة فخارية متعددة الألوان تعود إلى اليونان القديمة (تعود إلى حوالي  300 قبل الميلاد) تصور أخيل أثناء حرب طروادة
مسكن	فثيا
علم الأنساب
آباء	بيليوس وثيتيس​
إخوة	بوليميل
زوجة	ديداميا ، بريسيس
أطفال	نيوبتوليموس ، أونيروس

جزء من سلسلة عن
الأساطير اليونانية
ثيسيوس يقتل المينوتور تحت أنظار أثينا
الآلهة
بدائي جبابرة الاولمبيون الحوريات ماء الأرض الخفية
الأبطال والبطولة
هرقل أعمال أخيل هيكتور ديوميديس حرب طروادة أوديسيوس اوديسي جيسون رواد الفضاء الصوف الذهبي برسيوس ميدوسا جورجون أوديب أبو الهول أورفيوس أورفيّة ثيسيوس مينوتور بيلروفون بيغاسوس كيميرا ديدالوس متاهة أتالانتا هيبومينيس التفاحة الذهبية قدموس طيبة إينياس الإنيادة فايثون تريبتوليموس أسرار إليوسينيان بيلوبس الألعاب الأولمبية القديمة بيريثوس سنتوروماتشي أمفيتريون ثعلب تيوميسي نرجس ميليجر صيد الخنزير الكاليدوني أوتريرا الأمازون
متعلق ب
الساتير السنتور التنانين ديموجورجون الديانة اليونانية القديمة قائمة الآلهة الميسينية
بوابة اليونان القديمة بوابة الأساطير
ف ت هـ

في الأساطير اليونانية ، كان أخيل ( / əˈkɪliːz / ə - KIL -eez ) أو أخيل ( باليونانية القديمة : Ἀχιλλεύς ، بالرومانية : Achilleús  ) بطلاً من أبطال حرب طروادة وكان معروفًا بأنه أعظم المحاربين اليونانيين على الإطلاق. الشخصية المحورية في إلياذة هوميروس ، كان ابن نيريد ثيتيس وبيليوس ، ملك فثيا والأرجونات الشهير . نشأ أخيل في فثيا مع رفيق طفولته باتروكلوس وتلقى تعليمه على يد القنطور تشيرون . في الإلياذة ، تم تقديمه كقائد لقبيلة الميرميدون الأسطورية .

كان أبرز إنجازات أخيل خلال حرب طروادة هو قتله للأمير الطروادي هيكتور خارج بوابات طروادة . وعلى الرغم من عدم ذكر وفاة أخيل في الإلياذة ، إلا أن مصادر أخرى تتفق على أنه قُتل قرب نهاية حرب طروادة على يد باريس ، الذي أطلق عليه سهمًا. تنص الأساطير اللاحقة (بدءًا من ملحمة أخيليد غير المكتملة لستاتيوس ، المكتوبة في القرن الأول الميلادي) على أن أخيل كان محصنًا في جميع أنحاء جسده باستثناء كعب واحد. وفقًا لتلك الأسطورة، عندما غطته والدته ثيتيس في نهر ستيكس عندما كان رضيعًا، أمسكت به من أحد كعبيه، وتركته دون أن تمسه المياه وبالتالي كان الجزء الوحيد المعرض للخطر في جسده.

في إشارة إلى هذه الأساطير، أصبح مصطلح كعب أخيل يعني نقطة ضعف يمكن أن تؤدي إلى السقوط، وخاصة في شخص أو شيء يتمتع ببنية قوية. وقد سُمي وتر أخيل باسمه وفقًا لنفس الأسطورة.

تشهد ألواح الخط ب على الاسم الشخصي أكيليوس في أشكال a-ki-re-u و a-ki-re-we ، ^[1] حيث يكون الأخير هو الأصل في الأول. ^[2] أصبح الاسم أكثر شيوعًا، وأصبح شائعًا بعد فترة وجيزة من القرن السابع قبل الميلاد ^[3] وتحول أيضًا إلى الشكل الأنثوي Ἀχιλλεία ( Achilleía )، والذي تم توثيقه في أتيكا في القرن الرابع قبل الميلاد ( IG II² 1617)، وفي شكل Achillia ، على لوحة تذكارية في هاليكارناسوس كاسم لمصارعة أنثى تقاتل "أمازون".

يمكن تحليل اسم أخيل على أنه مزيج من ἄχος ( áchos )، "الضيق والألم والحزن والأسى" ^{[4] [5]} و λαός ( laós )، "الناس والجنود والأمة"، مما أدى إلى الشكل الأولي * Akhí-lāu̯os ، "الشخص الذي يعاني من ضائقة الناس" أو "الشخص الذي يعاني من ضائقة شعبه". ^{[6] [7] [8]} حزن الناس أو ضائقتهم هو موضوع أثير عدة مرات في الإلياذة (وكثيرًا من قبل أخيل نفسه). يشكل دور أخيل كبطل للحزن أو الضيق تقابلًا ساخرًا مع النظرة التقليدية له باعتباره بطل κλέος kléos ("المجد"، عادةً في الحرب). علاوة على ذلك، فسر جريجوري ناجي ، بعد ليونارد بالمر ، كلمة لاوس على أنها تعني "فيلق من الجنود"، أو حشد . ^[7] وبهذا الاشتقاق، يكتسب الاسم معنى مزدوجًا في القصيدة: عندما يعمل البطل بشكل صحيح، فإن رجاله يسببون الضيق للعدو، ولكن عندما يعمل بشكل خاطئ، فإن رجاله ينالون حزن الحرب. تدور القصيدة جزئيًا حول توجيه الغضب بشكل خاطئ من جانب القيادة.

يرى بعض الباحثين أن الاسم كلمة مقترضة ، ربما من لغة ما قبل اليونانية . ^[1] أدى أصل أخيل من نيريد ثيتيس وتشابه اسمه مع أسماء آلهة الأنهار مثل أكيرون وأخيلوس إلى تكهنات حول كونه إلهًا قديمًا للمياه ( انظر § العبادة والعبادة البطولية، أدناه ). ^{[9] اقترح} روبرت إس بي بيكس أصلًا ما قبل يوناني للاسم، استنادًا من بين أمور أخرى إلى التعايش بين -λλ- و- λ- في اللغة الملحمية، والذي قد يفسر الصوت الحنكي /l ^y / في اللغة الأصلية. ^[2]

ومن بين التسميات التي يُعرف بها أخيل عمومًا ما يلي: ^[10]

• بيريسوس ، "أنقذ من النار"، اسمه الأول، والذي يبدو أنه يؤيد التقليد الذي يقول إن أجزائه البشرية أحرقت بواسطة والدته ثيتيس
• Aeacides من جده Aeacus
• إيمونيوس ، من إيمونيا، وهي دولة اكتسبت فيما بعد اسم ثيساليا
• أسبيتوس ، "لا يُضاهى" أو "واسع"، اسمه في إبيروس
• لاريسايوس ، من لاريسا (وتسمى أيضًا كريماستي)، وهي بلدة في آخائية فثيوتيس في ثيساليا
• ليجيرون ، اسمه الأصلي
• نيريوس ، من والدته ثيتيس، إحدى نيريوس
• بيليدس ، من والده، بيليوس
• فثيوس ، من مسقط رأسه فثيا
• بوداركيس ، "سريع القدمين" ( حرفيًا " الدفاع بالقدم " ، من الفعل ἀρκέω، "الدفاع، صد")؛ يقول بطليموس هيفايستيون، بدلاً من ذلك، أن ذلك كان بسبب ربط أجنحة أركي بقدميه. ^[11] 

كان أخيل ابنًا لثيتيس - نيريد وابنة شيخ البحر - وبيليوس ملك الميرميدون . كان زيوس وبوسيدون يتنافسان على يد ثيتيس للزواج حتى حذر بروميثيوس ، المفكر السابق، زيوس من نبوءة (نطقت بها في الأصل ثيميس ، إلهة القانون الإلهي) مفادها أن ثيتيس ستلد ابنًا أعظم من والده. لهذا السبب، تراجع الإلهان عن مطاردتهما، وتزوجا بيليوس. [ ^12]

هناك حكاية تقدم نسخة بديلة لهذه الأحداث: في الأرغونوتيكا (4.760) تشير أخت زيوس وزوجته هيرا إلى مقاومة ثيتيس العفيفة لتقدمات زيوس، مشيرة إلى أن ثيتيس كانت مخلصة للغاية لرابطة زواج هيرا لدرجة أنها رفضت والد الآلهة ببرود. ثيتيس، على الرغم من كونها ابنة إله البحر نيريوس ، قامت هيرا أيضًا بتربيتها، مما يفسر مقاومتها لتقدمات زيوس. كان زيوس غاضبًا وقرر أنها لن تتزوج أبدًا من خالد. ^[13]

وفقًا لـ Achilleid ، الذي كتبه Statius في القرن الأول الميلادي، ومصادر سابقة غير باقية ، عندما ولد أخيل، حاولت ثيتيس جعله خالدًا عن طريق غمسه في نهر ستيكس ؛ ومع ذلك، فقد تُرك عُرضة للخطر في الجزء من الجسم الذي كانت تمسكه به: كعبه الأيسر ^{[14] [15]} (انظر كعب أخيل ، وتر أخيل ) . ليس من الواضح ما إذا كانت هذه النسخة من الأحداث معروفة في وقت سابق. في نسخة أخرى من هذه القصة، مسحت ثيتيس الصبي بالطعام الشهي ووضعته فوق النار من أجل حرق الأجزاء البشرية من جسده. قاطعها بيليوس وتخلت عن الأب والابن في حالة من الغضب. ^[16]

لا يوجد أي من المصادر السابقة لستاتيوس يشير إلى هذه الحصانة العامة. على العكس من ذلك، في الإلياذة ، يذكر هوميروس إصابة أخيل: في الكتاب 21، تحدى البطل البايوني أستيروبايوس ، ابن بيلاجون ، أخيل عند نهر سكاماندر . كان ماهرًا في استخدام كلتا يديه، وألقى رمحًا من كل يد؛ خدش أحدها مرفق أخيل، "مما أدى إلى اندفاع الدم". ^[17] في القصائد القليلة المجزأة من دورة الملحمة التي تصف وفاة البطل (أي سيبريا ، والإلياذة الصغيرة لليشيس من بيرها ، وإثيوبيس وإليوبيرسيس لأركتينوس من ميليتوس )، لا يوجد أي أثر لأي إشارة إلى حصانته العامة أو ضعفه الشهير في الكعب. في لوحات المزهريات اللاحقة التي تصور وفاة أخيل، ضرب السهم (أو في كثير من الحالات ، السهام) جذعه.

عهد بيليوس بأخيل إلى تشيرون ، الذي عاش على جبل بيليون وكان معروفًا بأنه الأكثر صلاحًا بين القنطور ، لتربيته. ^[18] في بعض الروايات، كان الاسم الأصلي لأخيل هو "ليجيرون" وأطلق عليه معلمه تشيرون فيما بعد اسم أخيل . ^[19] وفقًا لهوميروس، نشأ أخيل في فثيا مع رفيق طفولته باتروكلوس . ^[1] يكتب هوميروس أيضًا أن أخيل علم باتروكلوس ما علمه إياه تشيرون، بما في ذلك الفنون الطبية. ^[20] تنبأت ثيتيس بأن مصير ابنها هو إما اكتساب المجد والموت شابًا، أو أن يعيش حياة طويلة ولكن خالية من الأحداث في الغموض. اختار أخيل الأول، وقرر المشاركة في حرب طروادة. ^[21]

وفقًا لفوتيوس ، ذكر الكتاب السادس من التاريخ الجديد لبطليموس هيفايستيون أن ثيتيس أحرقت في مكان سري الأطفال الذين أنجبتهم من بيليوس. وعندما أنجبت أخيل، لاحظ بيليوس ذلك، فمزقه من النيران بقدم محترقة فقط، وأودعه في القنطور تشيرون. لاحقًا، استخرج تشيرون جثة داميسوس ، الذي كان أسرع العمالقة، وأزال الكاحل، وأدرجه في قدم أخيل المحروقة. ^[22]

في إلياذة هوميروس ، تم تصوير أخيل على أنه طويل القامة ولافت للنظر، يتمتع بقوة ومظهر لا مثيل له بين المحاربين اليونانيين. ^[23] يصفه هوميروس بأنه ذو شعر طويل أو بدة ( χαίτη ). ^{[24] [25]} إلى جانب شخصيات أخرى، تم وصف شعره بكلمة xanthḗ ( ξανθή )، والتي تعني " أصفر "، أو في بعض الأحيان ظلال منها، مثل البني أو الأحمر المحمر ، وكانت تستخدم في الغالب للشعر الأشقر. ^{[26] [27] [28]} وصفت رواية لاتينية لاحقة، ربما من القرن الخامس الميلادي، منسوبة زوراً إلى داريس فريجيوس ، أخيل بأنه "... صدر كبير وفم جميل وذراعان وساقان قويتان. كان رأسه مغطى بشعر طويل مموج بلون الكستناء. على الرغم من لطفه في السلوك، إلا أنه كان شرسًا جدًا في المعركة. أظهر وجهه بهجة رجل موهوب بسخاء". ^[29]

تزعم بعض المصادر ما بعد هوميروس ^[30] أنه من أجل حماية أخيل من الحرب، قامت ثيتيس (أو، في بعض الإصدارات، بيليوس) بإخفاء الشاب الذي كان يرتدي زي أميرة أو على الأقل فتاة في بلاط ليكوميدس ، ملك سكايروس .

هناك، عاش أخيل، متنكرًا بشكل صحيح، بين بنات ليكوميدس، ربما تحت اسم " بيرها " (الفتاة ذات الشعر الأحمر)، أو سيركيسرا أو آيسا ("السريعة" ^[31] ). ^[32] مع ابنة ليكوميدس ديداميا ، التي بدأ معها علاقة، أنجب أخيل هناك ولدين، نيوبتوليموس (يُدعى أيضًا بيروس، بعد الاسم المستعار المحتمل لوالده) وأونيروس. وفقًا لهذه القصة، علم أوديسيوس من النبي كالخاس أن الآخيين لن يتمكنوا من الاستيلاء على طروادة دون مساعدة أخيل. ذهب أوديسيوس إلى سكايروس متنكرًا في هيئة بائع متجول يبيع ملابس النساء والمجوهرات ووضع درعًا ورمحًا بين بضائعه. عندما حمل أخيل الرمح على الفور، رأى أوديسيوس من خلال تنكره وأقنعه بالانضمام إلى الحملة اليونانية. في نسخة أخرى من القصة، رتّب أوديسيوس إطلاق إنذار بالبوق أثناء وجوده مع نساء ليكوميدس. وبينما فررت النساء في حالة من الذعر، استعد أخيل للدفاع عن البلاط، وبالتالي كشف هويته.

وفقًا للإلياذة ، وصل أخيل إلى طروادة بخمسين سفينة، تحمل كل منها خمسين ميرميدونيًا . وقد عين خمسة قادة (كل قائد يقود 500 ميرميدوني): مينيستيوس، وإيودوروس ، وبيساندر، وفينيكس ، وألكيميدون. ^[33]

عندما غادر الإغريق لحرب طروادة، توقفوا عن طريق الخطأ في ميسيا ، التي يحكمها الملك تيليفوس . في المعركة التي نتجت عن ذلك، تسبب أخيل في إصابة تيليفوس بجرح لم يشفى؛ استشار تيليفوس وسيطًا، قال له: "من جُرح سيشفى". وبإرشاد من الوسيط، وصل إلى أرغوس ، حيث شفاه أخيل حتى يصبح مرشدهم في الرحلة إلى طروادة. ^[34]

وفقًا لتقارير أخرى في مسرحية يوربيديس المفقودة عن تيليفوس، فقد ذهب إلى أوليس متظاهرًا بأنه متسول وطلب من أخيل أن يشفي جرحه. رفض أخيل، مدعيًا أنه لا يملك أي معرفة طبية. بدلاً من ذلك، احتجز تيليفوس أوريستيس للحصول على فدية، وكانت الفدية هي مساعدة أخيل في شفاء الجرح. استنتج أوديسيوس أن الرمح هو الذي أحدث الجرح؛ وبالتالي، يجب أن يكون الرمح قادرًا على شفائه. تم كشط قطع من الرمح على الجرح وشُفي تيليفوس. ^[34]

وفقًا لـ Cypria (الجزء من دورة الملحمة الذي يروي أحداث حرب طروادة قبل غضب أخيل)، عندما رغب الآخيون في العودة إلى ديارهم، منعهم أخيل، الذي هاجم بعد ذلك ماشية إينياس ، ونهب المدن المجاورة (مثل بيداسوس وليرنيسوس ، حيث أسر اليونانيون الملكة بريسيس ) وقتل تينيس ، أحد أبناء أبولو ، وكذلك ترويلوس ابن بريام في حرم أبولو ثيمبرايوس ؛ ومع ذلك، فإن الرومانسية بين ترويلوس وكريسيس الموصوفة في ترويلوس وكريسيدا لجيفري تشوسر وفي ترويلوس وكريسيدا لويليام شكسبير هي اختراع من العصور الوسطى. ^{[35] [1]}

في رواية دريس فريجيوس عن تدمير طروادة ، ^[36] الملخص اللاتيني الذي تم من خلاله نقل قصة أخيل إلى أوروبا في العصور الوسطى، وكذلك في الروايات الأقدم، كان ترويلوس أميرًا طروادة شابًا، وهو أصغر أبناء الملك بريام وهيكوبا الخمسة الشرعيين (أو وفقًا لمصادر أخرى، ابن آخر لأبولو). ^[37] وعلى الرغم من صغر سنه، فقد كان أحد قادة حرب طروادة الرئيسيين، "مقاتلًا بالخيول" أو "مقاتلًا بالعربات" وفقًا لهوميروس. ^[38] ربطت النبوءات مصير تروي بمصير طروادة، لذلك تعرض لكمين في محاولة للقبض عليه. ومع ذلك، أخيل، الذي صُدم بجمال كل من ترويلوس وأخته بوليكسينا ، وتغلب عليه الشهوة، وجه انتباهه الجنسي إلى الشاب - الذي رفض الاستسلام، ووجد نفسه بدلاً من ذلك مقطوع الرأس على مذبح أبولو ثيمبرايوس . ^[39] اقترحت الإصدارات اللاحقة من القصة أن ترويلوس قُتل عن طريق الخطأ على يد أخيل في أحضان عشاق متحمسين للغاية. ^[40] في هذه النسخة من الأسطورة، جاء موت أخيل انتقامًا لهذا التدنيس. ^[41] تعامل الكتاب القدماء مع ترويلوس على أنه تجسيد للطفل الميت الذي حزن عليه والداه. لو عاش ترويلوس حتى سن الرشد، كما زعم أول كاتب أساطير الفاتيكان ، لكانت طروادة لا تقهر؛ ومع ذلك، فإن الدافع أقدم وقد وجد بالفعل في كتاب باكديس لبلاوتوس . ^[42]

تعتبر إلياذة هوميروس أشهر رواية عن أفعال أخيل في حرب طروادة. غضب أخيل (μῆνις Ἀχιλλέως, mênis Achilléōs ) هو الموضوع الرئيسي للقصيدة. أول سطرين من الإلياذة ينصان على:

مستلزمات السفر οὐлομένην, ἣ μυρί' Ἀχαιοῖς ἄлγε' ἔθηκε, [...]

غنّي يا إلهة لغضب أخيل ابن بيليوس، الغضب الملعون الذي جلب معاناة كبيرة للآخيين، [...]

لا تغطي الملحمة الهوميرية سوى بضعة أسابيع من الحرب التي استمرت عقدًا من الزمان، ولا تروي وفاة أخيل. تبدأ الملحمة بانسحاب أخيل من المعركة بعد أن أهانه أجاممنون ، قائد القوات الآخيين . اتخذ أجاممنون امرأة تدعى كريسيس كعبدة له. يتوسل والدها كريسيس ، كاهن أبولو ، إلى أجاممنون لإعادتها إليه. يرفض أجاممنون، ويرسل أبولو وباءً بين الإغريق. يحدد النبي كالخاس بشكل صحيح مصدر المشاكل لكنه لن يتحدث إلا إذا تعهد أخيل بحمايته. يفعل أخيل ذلك، ويعلن كالخاس أنه يجب إعادة كريسيس إلى والدها. يوافق أجاممنون، لكنه يأمر بعد ذلك بإحضار خادمة أخيل بريسيس، ابنة بريسيوس، لتحل محل كريسيس . غاضبًا من العار الذي لحق به بسبب سلب غنائمه ومجده (وكما يقول لاحقًا، لأنه يحب بريسيس)، ^[43] وبإلحاح من والدته ثيتيس، يرفض أخيل القتال أو قيادة قواته إلى جانب القوات اليونانية الأخرى. في الوقت نفسه، يشتعل غضبًا بسبب سرقة أجاممنون، ويصلي أخيل إلى ثيتيس لإقناع زيوس بمساعدة الطرواديين في كسب الأرض في الحرب، حتى يتمكن من استعادة شرفه.

مع تحول المعركة ضد الإغريق، بفضل تأثير زيوس، يعلن نستور أن الطرواديين منتصرون لأن أجاممنون أغضب أخيل، ويحث الملك على استرضاء المحارب. يوافق أجاممنون ويرسل أوديسيوس وزعيمين آخرين، أجاكس وفينيكس . يعدون أنه إذا عاد أخيل إلى المعركة، فإن أجاممنون سيعيد الأسيرة بريسيس والهدايا الأخرى. يرفض أخيل كل ما يعرضه عليه أجاممنون ويحث الإغريق ببساطة على الإبحار إلى ديارهم كما يخطط للقيام بذلك.

تمكن الطرواديون بقيادة هيكتور من دفع الجيش اليوناني إلى الشواطئ وهاجموا السفن اليونانية. وبينما كانت القوات اليونانية على وشك الدمار الكامل، قاد باتروكلوس الميرميدونيين إلى المعركة، مرتديًا درع أخيل، على الرغم من بقاء أخيل في معسكره. نجح باتروكلوس في دفع الطرواديين بعيدًا عن الشواطئ، لكن هيكتور قتله قبل أن يتمكن من قيادة هجوم مناسب على مدينة طروادة.

بعد أن تلقى نبأ وفاة باتروكلوس من أنتيلوخوس ، ابن نستور، حزن أخيل على وفاة رفيقه المحبوب. جاءت والدته ثيتيس لتعزية أخيل المنكوب. أقنعت هيفايستوس بصنع درع جديد له، بدلاً من الدرع الذي كان يرتديه باتروكلوس، والذي أخذه هيكتور. يتضمن الدرع الجديد درع أخيل ، الموصوف بتفصيل كبير في القصيدة.

غضب أخيل بسبب موت باتروكلوس، فتخلى عن رفضه للقتال ونزل إلى الميدان، فقتل العديد من الرجال في غضبه ولكنه كان يبحث دائمًا عن هيكتور. حتى أن أخيل دخل في معركة مع إله النهر سكاماندر ، الذي غضب لأن أخيل يخنق مياهه بكل الرجال الذين قتلهم. حاول الإله إغراق أخيل ولكن هيرا وهيفايستوس أوقفاه. لاحظ زيوس نفسه غضب أخيل وأرسل الآلهة لكبح جماحه حتى لا يواصل نهب طروادة نفسها قبل الوقت المخصص لتدميرها، ويبدو أن هذا يُظهر أن غضب أخيل غير المقيد يمكن أن يتحدى القدر نفسه. أخيرًا، وجد أخيل فريسته.

يطارد أخيل هيكتور حول سور طروادة ثلاث مرات قبل أن تقنع أثينا ، في صورة شقيق هيكتور المفضل والأعز، ديفوبوس ، هيكتور بالتوقف عن الركض ومقاتلة أخيل وجهاً لوجه. بعد أن أدرك هيكتور الحيلة، عرف أن المعركة حتمية. راغبًا في النزول للقتال، هاجم أخيل بسلاحه الوحيد، سيفه، لكنه أخطأ. متقبلاً مصيره، يتوسل هيكتور إلى أخيل ألا يبقي على حياته، بل أن يعامل جسده باحترام بعد قتله. يخبر أخيل هيكتور أنه من المستحيل توقع ذلك منه، معلنًا أن "غضبي، غضبي سيدفعني الآن إلى تقطيع لحمك وأكلك نيئًا - مثل هذه الآلام التي سببتها لي". ^[44] ثم يقتل أخيل هيكتور ويسحب جثته من كعبيها خلف مركبته. بعد أن رأى حلمًا يتوسل فيه باتروكلوس إلى أخيل لإقامة جنازته، يستضيف أخيل سلسلة من ألعاب الجنازة تكريمًا لرفيقه. ^[45]

في بداية مبارزته مع هيكتور، يُشار إلى أخيل باعتباره النجم الأكثر سطوعًا في السماء، والذي يظهر في الخريف، كلب أوريون ( سيريوس )؛ علامة الشر. أثناء حرق جثة باتروكلوس، تمت مقارنته بهسبيروس ، نجم المساء/الغرب ( فينوس )، بينما يستمر حرق محرقة الجنازة حتى غروب (نزول) فوسفوروس ، نجم الصباح/الشرق (أو الزهرة أيضًا).

بمساعدة الإله هيرميس (أرجيفونتس)، يذهب والد هيكتور بريام إلى خيمة أخيل ليتوسل إليه لإعادة جسد هيكتور حتى يمكن دفنه. يستسلم أخيل ويعد بهدنة طوال مدة الجنازة، التي تستمر لمدة 9 أيام مع الدفن في اليوم العاشر (وفقًا لتقليد ذرية نيوبي ). تنتهي القصيدة بوصف لجنازة هيكتور، مع مصير طروادة وأخيل نفسه الذي لم يأت بعد.

تروي الأعمال اللاحقة، بما في ذلك Aethiopis (القرن السابع قبل الميلاد) وعمل يسمى Posthomerica ، الذي ألفه كوينتوس من سميرنا في القرن الرابع الميلادي، أحداثًا أخرى من حرب طروادة . عندما وصلت بنتيسيليا ، ملكة الأمازون وابنة آريس ، إلى طروادة، يأمل بريام أن تهزم أخيل. بعد هدنته المؤقتة مع بريام، قاتل أخيل الملكة المحاربة وقتلها، فقط ليحزن على وفاتها لاحقًا. ^[46] في البداية، فوجئ، ولم يقاتل بشدة كالمعتاد. بمجرد أن أدرك أن تشتيت انتباهه كان يعرض حياته للخطر، أعاد تركيزه وقتلها.

بعد وفاة باتروكلوس، أصبح أنتيلوخوس ابن نستور أقرب رفيق لأخيل. وعندما قتل ممنون ، ابن إلهة الفجر إيوس وملك إثيوبيا ، أنتيلوخوس، انتقم أخيل مرة أخرى في ساحة المعركة، فقتل ممنون. ونتيجة لذلك، لن تسمح إيوس للشمس بالشروق حتى يقنعها زيوس. إن القتال بين أخيل وممنون على أنتيلوخوس يشبه القتال بين أخيل وهيكتور على باتروكلوس، باستثناء أن ممنون (على عكس هيكتور) كان أيضًا ابنًا لإلهة.

وقد زعم العديد من علماء هوميروس أن هذه الحلقة ألهمت العديد من التفاصيل في وصف الإلياذة لموت باتروكلس ورد فعل أخيل تجاهها. ثم شكلت الحلقة الأساس للملحمة الدورية أثيوبيس ، والتي تم تأليفها بعد الإلياذة ، ربما في القرن السابع قبل الميلاد. وقد فقدت أثيوبيس الآن، باستثناء أجزاء متناثرة اقتبسها مؤلفون لاحقون.

كانت الطبيعة الدقيقة لعلاقة أخيل مع باتروكلس موضوع نزاع في كل من الفترة الكلاسيكية والعصر الحديث. في الإلياذة ، يبدو أنها نموذج للصداقة العميقة والمخلصة. لا يشير هوميروس إلى أن أخيل وصديقه المقرب باتروكلس كانا على علاقة جنسية. ^{[47] [48]} على الرغم من عدم وجود دليل مباشر في نص الإلياذة على أن أخيل وباتروكلس كانا عاشقين، إلا أن هذه النظرية عبر عنها بعض المؤلفين اللاحقين. غالبًا ما فسر المعلقون من العصور القديمة الكلاسيكية إلى الوقت الحاضر العلاقة من خلال عدسة ثقافاتهم الخاصة. في أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد، غالبًا ما يُنظر إلى الرابطة القوية في ضوء العادة اليونانية لـ paiderasteia ، وهي العلاقة بين ذكر أكبر سنًا وآخر أصغر سنًا، وعادة ما يكون مراهقًا. في حالة باتروكلس وأخيل، كان أخيل هو الأصغر حيث يُنظر إلى باتروكلس عادةً على أنه أكبر منه سنًا. في ندوة أفلاطون ، يفترض المشاركون في حوار حول الحب أن أخيل وباتروكلس كانا زوجين؛ يزعم فيدروس أن أخيل كان الأصغر والأكثر جمالًا، لذا كان الحبيب وكان باتروكلوس هو العاشق. ^[49] ومع ذلك، لم يكن لدى اليونانيين القدماء كلمات للتمييز بين المغايرين جنسياً والمثليين جنسياً ، ^[50] وكان من المفترض أن الرجل يمكن أن يرغب في الشباب الوسيمين ويمارس الجنس مع النساء. تمت مقارنة العديد من أزواج الرجال عبر التاريخ بأخيل وباتروكلوس للإشارة إلى علاقة مثلية.

موت أخيل، حتى لو اعتبرناه كما حدث في أقدم المصادر، هو موت معقد، مع العديد من الروايات المختلفة. ^[51] بدءًا من أقدم رواية، في الكتاب 22 من الإلياذة ، يتنبأ هيكتور بأنفاسه الأخيرة المحتضرة أن باريس وأبولو سيقتلانه عند بوابات سكايان المؤدية إلى طروادة (بسهم في الكعب وفقًا لستاتيوس). في الكتاب 23، تزور الروح الحزينة لباتروكلوس الميت أخيل بينما كان يغفو، ويطلب وضع عظامه مع عظام أخيل في مزهرية ذهبية، هدية من والدته .

في الكتاب الحادي عشر من الأوديسة ، يبحر أوديسيوس إلى العالم السفلي ويتحدث مع الظلال. أحد هؤلاء هو أخيل، الذي عندما رحب به الناس وقالوا له "مبارك في الحياة ومبارك في الموت"، رد بأنه يفضل أن يكون عبدًا لأسوأ السادة على أن يكون ملكًا لجميع الموتى. لكن أخيل سأل أوديسيوس بعد ذلك عن مآثر ابنه في حرب طروادة، وأخبره أوديسيوس عن تصرفات نيوبتوليموس. ^[52]

يقدم الكتاب الرابع والعشرون من الأوديسة رواية الملك الميت أجاممنون عن موت أخيل: تم خلط العظام المبيضة من محرقة جنازة أخيل مع عظام باتروكلوس ووضعها في مزهرية ذهبية لأمه. كما تم وضع عظام أنتيلوخوس ، الذي أصبح أقرب إلى أخيل من أي شخص آخر بعد وفاة باتروكلوس ، بشكل منفصل. تم أداء ألعاب الجنازة المعتادة للبطل، وتم بناء قبر أو تل ضخم على مضيق الدردنيل للاحتفال بالملاحين القادمين. ^[53]

تم تمثيل أخيل في Aethiopis على أنه يعيش بعد وفاته في جزيرة Leuke عند مصب نهر الدانوب . هناك رواية أخرى لوفاة أخيل وهي أنه وقع في حب إحدى أميرات طروادة، بوليكسينا . يطلب أخيل يد بوليكسينا للزواج من بريام. بريام على استعداد لأن هذا يعني نهاية الحرب والتحالف مع أعظم محارب في العالم. ولكن بينما يشرف بريام على الزواج الخاص بين بوليكسينا وأخيل، يختبئ باريس، الذي سيتعين عليه التخلي عن هيلين إذا تزوج أخيل من أخته، في الشجيرات ويطلق النار على أخيل بسهم إلهي، مما يؤدي إلى مقتله. وفقًا لبعض الروايات، فقد تزوج ميديا ​​في حياته، بحيث بعد وفاتهما اتحدا في حقول هاديس الإليزية - كما وعدت هيرا ثيتيس في أرجوناوتيكا لأبولونيوس (القرن الثالث قبل الميلاد).

كان درع أخيل موضوع عداوة بين أوديسيوس وأجاكس التلاموني (أجاكس الأكبر). تنافسا عليه بإلقاء الخطب حول سبب كونهما الأكثر شجاعة بعد أخيل لسجناء طروادة، الذين قرروا بعد النظر في عروض الرجلين أن أوديسيوس يستحق الدرع أكثر. غاضبًا، لعن أجاكس أوديسيوس، مما أكسبه غضب أثينا، التي جعلت أجاكس غاضبًا مؤقتًا من الحزن والألم لدرجة أنه بدأ في قتل الأغنام، معتقدًا أنها رفاقه. بعد فترة، عندما خففت أثينا جنونه وأدرك أجاكس أنه كان يقتل الأغنام في الواقع، شعر بالخجل الشديد لدرجة أنه انتحر. في النهاية أعطى أوديسيوس الدرع لنيوبتوليموس ، ابن أخيل. عندما يواجه أوديسيوس ظل أياكس في وقت لاحق في بيت هاديس ( الأوديسة 11.543-566)، لا يزال أياكس غاضبًا جدًا بشأن نتيجة المنافسة لدرجة أنه يرفض التحدث إلى أوديسيوس.

كان الدرع الذي قاتلوا من أجله من صنع هيفايستوس ، وبالتالي كان أقوى وأجمل بكثير من أي درع يمكن أن يصنعه إنسان. صنعت ثيتيس العتاد لأخيل لأن أول مجموعة ارتداها كان باتروكلوس عندما ذهب إلى المعركة وأخذها هيكتور عندما قتل باتروكلوس. كما صنع إله النار درع أخيل . أعطاه معلمه تشيرون رمحه الأسطوري قبل أن يشارك في حرب طروادة . كان يُطلق عليه اسم رمح بيليان، والذي يُزعم أنه لا يمكن لأي رجل آخر أن يستخدمه.

تم الحفاظ على قطعة أثرية يُزعم أنها رمح أخيل ذي الرأس البرونزي لعدة قرون في معبد أثينا في أكروبوليس فاسيليس ، ليقيا، وهو ميناء على خليج بامفيليا. زار المدينة في عام 333 قبل الميلاد الإسكندر الأكبر ، الذي تصور نفسه على أنه أخيل الجديد وحمل معه الإلياذة ، لكن سيرة بلاطه لم تذكر الرمح؛ ومع ذلك، فقد ظهر في زمن بوسانياس في القرن الثاني الميلادي. ^{[54] [55]}

تشير العديد من اللوحات الفخارية إلى حكاية لم يتم ذكرها في التقاليد الأدبية. في مرحلة ما من الحرب، كان أخيل وأياكس يلعبان لعبة لوحية ( بيتيا ). ^{[56] [57]} كانا منغمسين في اللعبة وغير مدركين للمعركة المحيطة. ^[58] هاجم الطرواديون الأبطال ووصلوا إليهم، الذين لم يتم إنقاذهم إلا بتدخل أثينا. ^[59]

قبر أخيل، ^[61] الذي بقي موجودًا طوال العصور القديمة في طروادة ، ^[62] كان يقدسه أهل ثيساليا ، ولكن أيضًا من قِبل قوات الحملة الفارسية ، وكذلك من قِبل الإسكندر الأكبر والإمبراطور الروماني كاراكالا . ^[63] كما تم العثور على عبادة أخيل في أماكن أخرى، على سبيل المثال في جزيرة أستيباليا في سبوراد ، ^[64] وفي سبارتا التي كان بها مزار، ^[65] وفي إليس وفي موطن أخيل ثيساليا ، وكذلك في مدن ماجنا غراسيا في تارانتوم ولوكري وكروتون ، [ ^66] مما يمثل عبادة بان هيلينية تقريبًا للبطل .

تم توضيح عبادة أخيل في تابوت بوليكسينا الذي يعود تاريخه إلى عام 500 قبل الميلاد ، والذي يصور تضحية بوليكسينا بالقرب من تلة أخيل. ^{[67] اقترح} سترابو (13.1.32) أيضًا أن مثل هذه العبادة لأخيل كانت موجودة في طروادة: ^{[60] [68]}

بالقرب من سيجيوم يوجد معبد ونصب تذكاري لأخيل، ونصب تذكارية أيضًا لباتروكلوس وأنثلوخوس . يقيم الإيليون احتفالات مقدسة تكريمًا لهم جميعًا، وحتى لأياكس . لكنهم لا يعبدون هرقل ، مدعين أنه كان السبب في خراب بلادهم.

—  سترابو (13.1.32). ^[69]

يبدو أن انتشار وكثافة تبجيل البطل بين الإغريق الذين استقروا على الساحل الشمالي لبونتوس أوكسينوس ، البحر الأسود اليوم ، كان ملحوظًا. تم إثبات عبادة قديمة لمستعمرة أولبيا المليزية وكذلك لجزيرة في وسط البحر الأسود، والتي تم تحديدها اليوم بجزيرة الثعبان ( Зміїний الأوكرانية ، Zmiinyi ، بالقرب من كيليا ، أوكرانيا). تشهد النقوش الإهداء المبكرة من المستعمرات اليونانية على البحر الأسود ( الكتابات على الجدران والأقراص الطينية المنقوشة، والتي ربما تكون قرابين نذرية ، من أولبيا ومنطقة جزيرة بيريزان وخورسونيس توريك ^[70] ) على وجود عبادة بطولية لأخيل ^[71] من القرن السادس قبل الميلاد فصاعدًا. كانت العبادة لا تزال مزدهرة في القرن الثالث الميلادي، عندما تشير اللوحات التذكارية من أولبيا إلى Achilles Pontárchēs (Ποντάρχης، أو "سيد البحر" أو "سيد بونتوس إيوكسينوس ")، الذي تم استدعاؤه كحامي لمدينة أولبيا، وتم تبجيله على قدم المساواة مع الآلهة الأوليمبية مثل Apollo Prostates المحلي، أو Hermes Agoraeus، ^[63] أو Poseidon . ^[72]

يذكر بليني الأكبر (23-79 م) في كتابه التاريخ الطبيعي "ميناء آتشي" و"جزيرة أخيل"، المشهورة بمقبرة ذلك "الرجل" ( portus Achaeorum، insula Ahillis، tumulo eius viri clara ) ، وتقع بالقرب من أولبيا ومصب نهر دنيبر-بوغ إلى حدٍ ما ؛ علاوة على ذلك، على بعد 125  ميلًا رومانيًا من هذه الجزيرة، قام بوضع شبه جزيرة "تمتد للأمام على شكل سيف" بشكل غير مباشر، تسمى دروموس أخيليوس (Ἀχινηέως δρόμος، Achilléōs drómos ، " مضمار سباق أخيل ") ^[73] و يعتبر مكانًا لتمرين البطل أو الألعاب التي يقيمها. ^[63] تعتبر هذه الميزة الأخيرة في رواية بليني هي البصق الأيقوني ، والذي يسمى اليوم تندرا (أو كوسا تندرا وكوسا دجاريلغاتش )، والذي يقع بين مصب نهر الدنيبر وخليج كاركينيت ، ولكن على بعد 125  ميلًا رومانيًا ( حوالي 1500 قبل الميلاد).  (185  كم) بعيدًا عن مصب نهر دنيبر-بوج ، كما ذكر بليني (يعطي لـ "مسار السباق" طولًا يبلغ 80 ميلًا، أي حوالي  120  كم، في حين يبلغ طول البصق اليوم حوالي  70  كم).

في الفصل التالي من كتابه، يشير بليني إلى نفس الجزيرة مثل أخيليا ويقدم اسمين آخرين لها: Leuce أو Macaron (من اليونانية [νῆσος] μακαρῶν، "جزيرة المباركة"). يبدو أن مقاييس "اليوم الحالي"، التي قدمها في هذه المرحلة، تفسر تحديد أخيليا أو ليويس مع جزيرة الثعبان اليوم . ^{[74] يخبرنا} بومبونيوس ميلا المعاصر لبليني ( حوالي  43 م) أن أخيل دُفن في جزيرة تسمى أخيليا ، تقع بين بوريستينس وإستر ، مما يزيد من الارتباك الجغرافي. ^{[75] اكتشف الكابتن نيكولاي كريتسكي}  [ru] أنقاض معبد مربع يبلغ طول ضلعه 30 مترًا، ربما كان مخصصًا لأخيل، في عام 1823 في جزيرة الثعبان . وقد أظهرت عملية استكشاف ثانية في عام 1840 أن بناء المنارة قد دمر كل آثار هذا المعبد. وقد عثر على نقش ليكيثوس أسود اللون يعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد على الجزيرة في عام 1840، وينص على: "لقد كرسني جلاوكوس، ابن بوسيدون، لأخيل، سيد لوكي". وفي نقش آخر من القرن الخامس أو الرابع قبل الميلاد، كرس أحد مواطني أولبيا تمثالاً لأخيل، سيد لوكي، وفي نقش آخر، تؤكد مدينة أولبيا على صيانتها المستمرة لعبادة الجزيرة، مما يشير مرة أخرى إلى جودتها كمكان لتبجيل الأبطال فوق الإقليميين. ^[63]

يبدو أن العبادة البطولية المخصصة لأخيل في لوكي تعود إلى رواية من الملحمة المفقودة أثيوبيس والتي تفيد أنه بعد وفاته المفاجئة، انتزعت ثيتيس ابنها من المحرقة الجنائزية ونقلته إلى Λεύκη Νῆσος ( Leúkē Nêsos ، "الجزيرة البيضاء" الأسطورية). ^[76] بالفعل في القرن الخامس قبل الميلاد، ذكر بندار عبادة لأخيل على "جزيرة مشرقة" (φαεννά νᾶσος، phaenná nâsos ) في البحر الأسود، ^[77] بينما في عمل آخر له، سيعيد بندار سرد قصة أخيل الخالد الذي يعيش على جزيرة غير محددة جغرافيًا من جزيرة المباركين مع أبطال آخرين مثل والده بيليوس وكادموس . ^[78] من المعروف جيدًا ارتباط هذه الجزر المحظوظة الأسطورية (μακαρῶν νῆσοι, makárôn nêsoi ) أو إليسيوم هوميروس بجدول أوقيانوسيا الذي يحيط بالعالم المأهول وفقًا للأساطير اليونانية، والذي كان من المفترض أن يفسر تحديد السواحل الشمالية لبحر إيوكسين به. ^[63] وجد جاي هيدرين دليلاً إضافيًا على ارتباط أخيل بالهامش الشمالي للعالم المأهول في قصيدة كتبها ألكايوس ، تحدث فيها عن "أخيل سيد سكيثيا" ^[79] ومعارضة الشمال والجنوب، كما استحضرها قتال أخيل ضد الأمير الأثيوبي ممنون ، الذي بدوره ستنقله والدته إيوس إلى وطنه بعد وفاته.

تعطينا رحلة البحر الأسود ( حوالي عام  130 م) التفاصيل التالية:

يقال إن الإلهة ثيتيس رفعت هذه الجزيرة من البحر لابنها أخيل الذي يسكنها. وهنا معبده وتمثاله، وهو عمل قديم. هذه الجزيرة غير مأهولة، وترعاها الماعز، وهي ليست كثيرة، والتي يضحي بها الناس الذين يصلون إلى هنا بسفنهم لأخيل. وفي هذا المعبد أيضًا الكثير من الهدايا المقدسة والحفر والخواتم والأحجار الكريمة، التي تُقدَّم لأخيل كنوع من الامتنان. ولا يزال المرء قادرًا على قراءة نقوش باليونانية واللاتينية، حيث يتم مدح أخيل والاحتفال به. وبعض هذه النقوش مكتوبة تكريمًا لباتروكلوس، لأن أولئك الذين يرغبون في أن يحظى بحظوة أخيل، يكرمون باتروكلوس في نفس الوقت. وهناك أيضًا في هذه الجزيرة أعداد لا حصر لها من الطيور البحرية، التي تعتني بمعبد أخيل. كل صباح تطير إلى البحر، وتبلل أجنحتها بالماء، وتعود بسرعة إلى المعبد وترشه. وبعد الانتهاء من الرش، تنظف موقد المعبد بأجنحتها. "ويقول آخرون إن بعض الرجال الذين يصلون إلى هذه الجزيرة يأتون إليها عمداً. فهم يحضرون حيوانات في سفنهم، ويذبحون بعض هذه الحيوانات، ويطلقون بعضها الآخر على الجزيرة تكريماً لأخيل. ولكن هناك آخرون يضطرون إلى القدوم إلى هذه الجزيرة بسبب العواصف البحرية. ولأنهم لا يملكون حيوانات للتضحية بها، ولكنهم يرغبون في الحصول عليها من إله الجزيرة نفسه، فإنهم يستشيرون أوراكل أخيل. فيطلبون الإذن بذبح الضحايا المختارين من بين الحيوانات التي ترعى بحرية على الجزيرة، وإيداع الثمن الذي يعتبرونه عادلاً في المقابل. ولكن في حالة رفض أوراكل الإذن لهم، لأن هناك أوراكل هنا، فإنهم يضيفون شيئاً إلى الثمن المعروض، وإذا رفض أوراكل مرة أخرى، يضيفون شيئاً آخر، حتى يوافق أوراكل أخيراً على أن الثمن كافٍ. وعندئذ لا يهرب الضحية بعد ذلك، بل ينتظر طوعاً أن يتم القبض عليه. وهكذا، توجد هناك كمية كبيرة من الفضة، مخصصة للبطل، كثمن للضحايا الذين يتم التضحية بهم. بالنسبة لبعض الأشخاص الذين يأتون إلى هذه الجزيرة، يظهر أخيل في الأحلام، وبالنسبة لآخرين، كان يظهر حتى أثناء إبحارهم، إذا لم يكونوا بعيدين جدًا، وكان يرشدهم إلى أي جزء من الجزيرة يجب أن يرسووا سفنهم فيه. ^[80]

كتب الجغرافي اليوناني ديونيسيوس بيريجيتس ، الذي عاش على الأرجح خلال القرن الأول الميلادي، أن الجزيرة كانت تسمى لوكي "لأن الحيوانات البرية التي تعيش هناك بيضاء. ويقال إن أرواح أخيل وأبطال آخرين تقيم في جزيرة لوكي، وأنهم يتجولون عبر الوديان غير المأهولة في هذه الجزيرة؛ وهكذا كافأ جوبيتر الرجال الذين تميزوا بفضائلهم، لأنهم من خلال الفضيلة اكتسبوا شرفًا أبديًا". ^[81] وبالمثل، يربط آخرون اسم الجزيرة بمنحدراتها البيضاء أو الثعابين أو الطيور التي تعيش هناك. ^{[63] [82] قيل} لبوسانياس أن الجزيرة "مغطاة بالغابات ومليئة بالحيوانات، بعضها بري وبعضها أليف. يوجد في هذه الجزيرة أيضًا معبد أخيل وتمثاله". ^[83] كانت لوكي أيضًا سمعة كمكان للشفاء. يذكر بوسانياس أن بيثيا الدلفية أرسلت سيدًا من كروتون ليُشفى من جرح في صدره. ^{[84] يعزو} أميانوس مارسيلينوس الشفاء إلى المياه ( المائية ) الموجودة في الجزيرة. ^[85]

ذكر سترابو أن رأس مضمار سباق أخيل كان مقدسًا بالنسبة لأخيل، ورغم أنه كان بلا أشجار، فقد أطلق عليه اسم ألسوس (ἄλσος). ^{[86] تعني} ألسوس في اليونانية " البستان ".

تم تخصيص عدد من مدن الموانئ التجارية المهمة في المياه اليونانية لأخيل. أفاد هيرودوت وبلينيوس الأكبر وسترابو بوجود مدينة أخيليون ( Ἀχίλλειον )، التي بناها المستوطنون من ميتيليني في القرن السادس قبل الميلاد، بالقرب من تل دفن البطل المفترض في طروادة . [ 62 ^] تشير الشهادات اللاحقة إلى وجود أخيليون في ميسينيا (وفقًا لستيفانوس بيزنطي ) وأخيليوس (Ἀχίλλειος) في لاكونيا . ^{[87] اعترف} نيكولاي دينسوشيانو بوجود صلة بين أخيل واسم أكويليا والذراع الشمالي لدلتا الدانوب، المسمى تشيليا (من المفترض من أخيلي الأقدم )، على الرغم من أن استنتاجه، بأن لوتشي كان لها حقوق سيادية على البحر الأسود، يستحضر قانون البحار الحديث وليس القديم. ^[80]

ادعى ملوك إبيروس أنهم ينحدرون من سلالة أخيل من خلال ابنه نيوبتوليموس . وبالتالي، كان الإسكندر الأكبر ، نجل الأميرة الإبيروتية أوليمبياس ، قادرًا أيضًا على ادعاء هذا النسب، وسعى في نواحٍ عديدة إلى أن يكون مثل سلفه العظيم. ويقال إنه زار قبر أخيل في أخيليون أثناء مروره طروادة. ^[88] في عام 216 م، قام الإمبراطور الروماني كاراكالا ، أثناء توجهه إلى الحرب ضد بارثيا ، بمحاكاة الإسكندر من خلال إقامة ألعاب حول تل أخيل. ^[89]

كتب الكاتب المأساوي اليوناني إسخيلوس ثلاثية من المسرحيات عن أخيل، أطلق عليها علماء العصر الحديث اسم أخيل . تروي المآسي أفعال أخيل أثناء حرب طروادة، بما في ذلك هزيمته لهيكتور ووفاته في النهاية عندما اخترق سهم أطلقه باريس بتوجيه من أبولو كعبه. تم تجميع أجزاء باقية من مسرحية أخيل وأجزاء إسخيلية أخرى لإنتاج مسرحية حديثة قابلة للتنفيذ. ركز الجزء الأول من ثلاثية أخيل ، The Myrmidons ، على العلاقة بين أخيل والجوقة، الذين يمثلون جيش آخيان ويحاولون إقناع أخيل بالتخلي عن شجاره مع أجاممنون؛ لم يتبق اليوم سوى بضعة أسطر. ^{[90] في} ندوة أفلاطون ، يشير فيدروس إلى أن إسخيلوس صور أخيل على أنه العاشق وباتروكلس على أنه الحبيب؛ يزعم فيدروس أن هذا غير صحيح لأن أخيل، كونه الأصغر والأجمل من الاثنين، كان الحبيب، الذي أحب حبيبه كثيرًا لدرجة أنه اختار الموت للانتقام له. ^[91]

كتب الكاتب المأساوي سوفوكليس أيضًا مسرحية عشاق أخيل ، وهي مسرحية كان أخيل الشخصية الرئيسية فيها. لم يتبق سوى بضع قطع منها. ^[92]

نحو نهاية القرن الخامس قبل الميلاد، ظهرت وجهة نظر أكثر سلبية تجاه أخيل في الدراما اليونانية؛ يشير يوربيديس إلى أخيل بنبرة مريرة أو ساخرة في هيكوبا وإلكترا وإفيجينيا في أوليس . ^[93]

كتب مؤلفون تراجيديون معاصرون آخرون، مثل أستيداماس ، أعمالاً عن أخيل فقدت بالكامل اليوم.

ركز الفيلسوف زينو الإيلي إحدى مفارقاته على سباق خيالي بين أخيل " سريع القدمين " وسلحفاة ، حيث حاول من خلاله إثبات أن أخيل لا يستطيع اللحاق بسلحفاة إذا كان متقدمًا عليها، وبالتالي فإن الحركة والتغيير مستحيلان. بصفته طالبًا لبارمنيدس الأحادي وعضوًا في المدرسة الإيليانية، اعتقد زينو أن الزمن والحركة وهم.

في هيبياس الصغير ، وهو حوار سقراطي منسوب إلى أفلاطون ، يتجادل رجل متغطرس يُدعى هيبياس مع سقراط . ويدخل الاثنان في مناقشة حول الكذب. ويقرران أن الشخص الذي يكذب عمدًا يجب أن يكون "أفضل" من الشخص الذي يكذب عن غير قصد، على أساس أن الشخص الذي يكذب عمدًا يجب أن يفهم الموضوع الذي يكذب بشأنه. ^[94] يستخدم سقراط تشبيهات مختلفة، ويناقش الألعاب الرياضية والعلوم لإثبات وجهة نظره. كما يشير الاثنان إلى هوميروس على نطاق واسع. يتفق سقراط وهيبياس على أن أوديسيوس ، الذي اخترع عددًا من الأكاذيب طوال الأوديسة وقصص أخرى في دورة حرب طروادة، كان كاذبًا عمدًا. أخيل، مثل أوديسيوس، روى العديد من الأكاذيب. يعتقد هيبياس أن أخيل كان رجلاً صادقًا بشكل عام، بينما يعتقد سقراط أن أخيل كذب لمصلحته الخاصة. يتجادل الاثنان حول ما إذا كان من الأفضل الكذب عمدًا أم عن طريق الصدفة. في نهاية المطاف، يتخلى سقراط عن الحجج الهوميرية ويلجأ إلى التشبيهات الرياضية لتأكيد وجهة نظره: فالشخص الذي يرتكب خطأً عن عمد هو شخص أفضل من الشخص الذي يرتكب خطأً عن غير قصد.

كان لدى الرومان، الذين يرجعون نسبهم تقليديًا إلى طروادة، وجهة نظر سلبية للغاية تجاه أخيل. ^{[93] يشير} فيرجيل إلى أخيل باعتباره متوحشًا وجزارًا لا يرحم للرجال، ^[95] بينما يصور هوراس أخيل وهو يقتل النساء والأطفال بلا رحمة. ^{[96] يمثل كتاب} آخرون ، مثل كاتولوس وبروبرتيوس وأوفيد ، خطًا ثانيًا من الاستخفاف، مع التركيز على مسيرة أخيل الجنسية. يستمر هذا الخط في الروايات اللاتينية عن حرب طروادة من قبل كتاب مثل ديكتيس كريتنسيس ودارس فريجيوس وفي رواية رومان دي ترويا لبينوا دي سانت موري وكتاب تاريخ تدمير طروادة لغيدو ديلي كولون ، والتي ظلت أكثر الإصدارات قراءة وإعادة سردًا لموضوع طروادة حتى القرن السابع عشر.

وصف المؤرخ البيزنطي ليو الشماس أخيل بأنه ليس يونانيًا ، بل سكيثيًا ، بينما وفقًا للمؤلف البيزنطي جون مالالاس ، كان جيشه يتكون من قبيلة كانت تُعرف سابقًا باسم الميرميدونيين ولاحقًا باسم البلغار . ^{[97] [98]}

• يظهر أخيل في جحيم دانتي (الذي ألفه في الفترة من 1308 إلى 1320). ويظهر في الدائرة الثانية من الجحيم ، دائرة الشهوة.
• في مسرحية ترويلوس وكريسيدا (1602) لويليام شكسبير ، يصور أخيل على أنه بطل سابق أصبح كسولاً ومخلصاً لحب باتروكلوس . وبطريقة حقيرة، يطلب من أتباعه قتل هيكتور الأعزل، ثم يجعلهم يعلنون أن أخيل نفسه قتل هيكتور، وكأن الأمر كان في قتال عادل (الفصل 5.9.5-14).
• كتب الكاتب المسرحي الفرنسي توماس كورني مسرحية مأساوية بعنوان موت أشيل (1673).
• أخيل هو موضوع قصيدة "أخيل" (1799)، وهي جزء من قصيدة كتبها يوهان فولفغانغ فون جوته .
• في عام 1899، نشر الكاتب المسرحي والرسام والشاعر البولندي ستانيسلاف فيسبينسكي دراما وطنية، مستندة إلى التاريخ البولندي، بعنوان " أخيل" .
• في عام 1921، نشر إدوارد شانكس كتاب جزيرة الشباب وقصائد أخرى ، والتي تناولت من بين أمور أخرى أخيل.
• وتتناول رواية كاساندرا التي كتبتها كريستا وولف عام 1983 أيضًا وفاة أخيل.
• في قصيدة هيلين في مصر الطويلة التي كتبها هاري هارت عام 1961 ، يظهر أخيل بشكل بارز كشخصية تسبب كراهيتها غير العقلانية لهيلين في إصابتها بالصدمة، حيث يدور الجزء الأكبر من حبكة القصيدة حول تعافيها.
• يتم قتل أخيل بواسطة سهم كينتور مسموم أطلقته كاساندرا في رواية The Firebrand (1987) للكاتبة ماريون زيمر برادلي .
• أخيل هو أحد "الرواة" المتنوعين في رواية أغنية طروادة (1998) التي كتبتها كولين ماك كولوتش .
• موت أخيل ( Сметь Ахиллеса ، 1998) هي رواية بوليسية تاريخية للكاتب الروسي بوريس أكونين والتي تلمح إلى شخصيات وزخارف مختلفة من الإلياذة .
• تشارك شخصية أخيل في فيلم ظل إندر (1999)، للمخرج أورسون سكوت كارد، عقله الماكر وموقفه القاسي.
• أخيل هو أحد الشخصيات الرئيسية في روايات دان سيمونز إيليوم (2003) وأوليمبوس (2005).
• أخيل هو شخصية داعمة رئيسية في سلسلة كتب طروادة التي كتبها ديفيد جيميل (2005-2007).
• أخيل هو الشخصية الرئيسية في رواية ديفيد مالوف "الفدية" (2009).
• يظهر شبح أخيل في فيلم The Last Olympian (2009) للمخرج ريك ريوردان ، حيث يحذر بيرسي جاكسون من لعنة أخيل وآثارها الجانبية.
• أخيل هو الشخصية الرئيسية في رواية غضب أخيل التي كتبها تيرينس هوكينز عام 2009 .
• أخيل هو شخصية رئيسية في رواية مادلين ميلر الأولى، أغنية أخيل (2011)، والتي فازت بجائزة أورانج للرواية عام 2012. تستكشف الرواية العلاقة بين باتروكلس وأخيل منذ الصبا وحتى الأحداث المصيرية في الإلياذة .
• يظهر أخيل في سلسلة الروايات الخفيفة Fate/Apocrypha (2012–2014) بدور الفارس الأحمر.
• أخيل هو الشخصية الرئيسية في رواية بات باركر لعام 2018 بعنوان صمت الفتيات ، والتي يروي جزء كبير منها عبدته بريسيس .

• يعتبر أخيل مع بنات ليكوميدس موضوعًا تمت معالجته في لوحات أنتوني فان دايك (قبل عام 1618؛ متحف برادو ، مدريد) ونيكولاس بوسان ( حوالي عام  1652 ؛ متحف الفنون الجميلة، بوسطن ) وغيرهم.
• ألف بيتر بول روبنز سلسلة من الأعمال عن حياة أخيل، تتضمن العناوين التالية: ثيتيس تغمس الطفل أخيل في نهر ستيكس ، أخيل يتعلم على يد القنطور تشيرون ، أخيل يتم التعرف عليه من بين بنات ليكوميدس ، غضب أخيل ، موت هيكتور ، ثيتيس تتسلم أسلحة أخيل من فولكانوس ، موت أخيل ( متحف بويمانز فان بونينجن ، روتردام)، وبريسيس تعود إلى أخيل ( معهد ديترويت للفنون ؛ كلها حوالي  1630-1635 ).
• بيتر فان لينت، "اكتشاف أخيل بين بنات ليكوميدس"، 1645، في متحف إسرائيل، القدس
• "أخيل المحتضر" هو تمثال من صنع كريستوف فيرير ( حوالي عام  1683 ؛ متحف فيكتوريا وألبرت ، لندن).
• غضب أخيل هي لوحة جدارية لجيوفاني باتيستا تيبولو (1757، فيلا فالمارانا آي ناني ، فيتشنزا).
• رسم أوجين ديلاكروا نسخة من تعليم أخيل لسقف قصر بوربون في باريس (1833-1847)، أحد مقاعد البرلمان الفرنسي .
• آرثر كان  ^[دي] أنشأ مجموعة تماثيل أخيل وبنتيسيليا (1895 ؛ فيينا).
• "أخيليوس" (1908) هي طباعة حجرية من تأليف ماكس سليفوغت .

لقد كان أخيل موضوعًا متكررًا للأوبرا والباليه والأنواع ذات الصلة.

• تم تأليف الأوبرا بعنوان ديداميا من قبل فرانشيسكو كافالي (1644) وجورج فريدريك هاندل (1739).
• أكيلي وبوليكسين (باريس 1687) هي أوبرا بدأها جان بابتيست لولي وأكملها باسكال كولاس .
• Achille et Déidamie (باريس 1735) هي أوبرا من تأليف أندريه كامبرا .
• أخيل (لندن 1733) هي أوبرا بالاد كتبها جون جاي ، وقام توماس أرن بتقليدهافي شخصية أخيل مرتديًا تنورة داخلية في عام 1773.
• "أخيل في شيرو" هو نص مكتوب من تأليف ميتاستاسيو ، ألفه دومينيكو سارو بمناسبة افتتاح مسرح سان كارلو (نابولي، 4 نوفمبر 1737). تكوين أقدم من أنطونيو كالدارا (فيينا 1736). قام بتأليف أوبرا لاحقة على نفس النص ليوناردو ليو (تورينو 1739)، نيكولو جوميلي (فيينا 1749 وروما 1772)، جوزيبي سارتي (كوبنهاغن 1759 وفلورنسا 1779)، يوهان أدولف هاسي (نابولي 1759)، جيوفاني بيزيلو (سانت بطرسبرغ). 1772)، جوزيبي جازانيجا (باليرمو 1781) وغيرهم الكثير. تم أيضًا ضبطها على الموسيقى باسم Il Trionfo della gloria .
• أخيل (فيينا 1801) هي أوبرا من تأليف فرديناندو باير على نص من تأليف جيوفاني دي جاميرا .
• Achille à Scyros (باريس 1804) هو باليه من تأليف بيير جارديل ، وألحان لويجي تشيروبيني .
• Achilles، oder Das zerstörte Troja ("Achilles، or Troy Destroyed"، Bonn 1885) هو خطابة للملحن الألماني ماكس بروخ .
• أخيل على سكايروس (شتوتغارت 1926) هو باليه من تأليف الملحن وعالم الموسيقى النمساوي البريطاني إيغون ويلز .
• غضب أخيل هي قطعة موسيقية من تأليف شون أولوفلين. ^[99]
• "Temporary Like Achilles" هي أغنية من الألبوم المزدوج Blonde on Blonde الذي صدر عام 1966 للمغني بوب ديلان
• Achilles Last Stand هي أغنية منألبوم Presence الذي أصدرته فرقة Led Zeppelin عام 1976 .
• "Achilles, Agony and Ecstasy in Eight Parts" هي الأغنية الأولى في ألبوم Manowar لعام 1992 The Triumph of Steel .
• "Achilles Come Down" هي أغنية من ألبوم Gang of Youths لعام 2017 بعنوان Go Farther in Lightness .

تم تصوير أخيل في الأفلام والمسلسلات التلفزيونية التالية:

• فيلم هيلينا عام 1924 للمخرج كارلو ألديني
• فيلم يوليسيس 1954 للمخرج بييرو لولي
• فيلم هيلين طروادة 1956 للمخرج ستانلي بيكر
• فيلم حصان طروادة 1961 للمخرج أرتورو دومينيتشي
• فيلم غضب أخيل 1962 للمخرج جوردون ميتشل
• المسلسل التلفزيوني القصير The Odyssey الذي تم إنتاجه عام 1997 للمخرج ريتشارد ترويت
• المسلسل التلفزيوني القصير لعام 2003 هيلين طروادة للمخرج جو مونتانا
• فيلم تروي 2004 للمخرج براد بيت

• في عام 1890، أمرت إليزابيث بافاريا ، إمبراطورة النمسا، ببناء قصر صيفي في كورفو . سُمي المبنى " Achilleion" نسبة إلى أخيل. تصور لوحاته وتماثيله مشاهد من حرب طروادة ، مع التركيز بشكل خاص على أخيل.
• نصب ويلينغتون التذكاري هو تمثال يمثل أخيل أقيم في عام 1822 كنصب تذكاري لأرثر ويلزلي ، أول دوق ويلينغتون، وانتصاراته في حرب شبه الجزيرة والمراحل الأخيرة من الحروب النابليونية .

• تم استخدام اسم Achilles للإشارة إلى ما لا يقل عن تسع سفن حربية تابعة للبحرية الملكية منذ عام 1744 - سواءً باسم HMS  Achilles أو بالتهجئة الفرنسية HMS  Achille . خدمت سفينة تحمل هذا الاسم بها 60 مدفعًا في معركة بيللييل عام 1761 بينما خدمت سفينة تحمل 74 مدفعًا في معركة ترافالغار . تشمل التكريمات الأخرى للمعركة Walcheren 1809. خدمت طراد مدرع بهذا الاسم في البحرية الملكية خلال الحرب العالمية الأولى.
• كانت السفينة HMNZS  Achilles طرادًا من فئة Leander خدم مع البحرية الملكية النيوزيلندية في الحرب العالمية الثانية. اشتهرت بدورها في معركة River Plate ، إلى جانب HMS  Ajax و HMS  Exeter . بالإضافة إلى كسب شرف المعركة "River Plate"، خدمت HMNZS Achilles أيضًا في Guadalcanal 1942-1943 وأوكيناوا في عام 1945. بعد عودتها إلى البحرية الملكية، بيعت السفينة إلى البحرية الهندية في عام 1948، ولكن عندما تم تفكيكها، تم إنقاذ أجزاء من السفينة والحفاظ عليها في نيوزيلندا.
• نوع من السحالي، Anolis achilles ، الذي يتميز بصفائح كعب واسعة، سمي على اسم أخيل. ^[100]

• 
  أخيل ونيريد سيموثوي ، كانثاروس ذو الشكل الأحمر العلية من فولسي ( مجلس الوزراء des Médailles ، المكتبة الوطنية، باريس)
• 
  السفارة إلى أخيل, العلية هيدريا ذات الشكل الأحمر , ج.  480 ق.م. ( Staatliche Antikensammlungen ، برلين)
• 
  أخيل يضحي لزيوس من أجل عودة باتروكلوس سالمًا، ^[101] من الإلياذة الأمبروزية ، وهي مخطوطة مزخرفة من القرن الخامس
• 
  قتال بين أخيل وبينثيسيليا، جرس أحمر على شكل كرة لوكانية، أواخر القرن الخامس قبل الميلاد
• 
  أخيل يقتل بينثيسيليا، توندو كيليكس ذو الشكل الأحمر في العلية ، ج.  465 قبل الميلاد، من فولسي
• 
  ثيتيس والحوريات في حداد على أخيل، هيدريا كورنثية ذات شكل أسود ، حوالي عام  555 قبل الميلاد ( متحف اللوفر ، باريس)
• 
  أخيل وأياكس يلعبان لعبة الطاولة بيتيا ، أوينوتشوي ذات الشكل الأسود ، حوالي عام  530 قبل الميلاد ( متاحف الكابيتولين ، روما)
• 
  رأس أخيل مصور على عملة من القرن الرابع قبل الميلاد من كريماستي ، فثيا . الوجه الخلفي: ثيتيس ، ترتدي وتحمل درع أخيل مع شعار الفأس الخاص به.
• 
  أخيل على فسيفساء رومانية مع إزالة بريسيس ، القرن الثاني

• إليانا تشيراسي كولومبو (1977)، “أبطال أخيليوس – ثيوس أبولون”. في ايل ميتو جريكو ، إد. برونو جنتيلي وجوزيبي بايوني. روما: Edizione dell'Ateneo e Bizzarri.
• أنتوني إدواردز (1985أ)، "أخيل في العالم السفلي: الإلياذة والأوديسة وأثيوبيس". دراسات يونانية ورومانية وبيزنطية . 26 : ص 215-227.
• أنتوني إدواردز (1985 ب)، “أخيل في الأوديسة: أيديولوجيات البطولة في الملحمة الهومرية”. Beiträge zur klassischen Philologie . 171 .
• إدواردز، أنتوني ت. (1988). "النظرية الشفوية والنظرية الكلاسيكية". مجلة الفصلية الكلاسيكية . 38 : 25-30. doi :10.1017/S0009838800031220. S2CID  170947595.
• جريفز، روبرت ، الأساطير اليونانية ، هارموندسوورث، لندن، إنجلترا، كتب بنغوين، 1960. ISBN 978-0143106715 
• جريفز، روبرت، الأساطير اليونانية: الطبعة الكاملة والنهائية. دار نشر بينجوين بوكس ​​المحدودة. 2017. رقم ISBN 978-0-241-98338-6 ، 024198338X 
• جاي هيدرين (1991). "عبادة أخيل في البحر الأسود". هسبيريا . 60 (3). المدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا: 313-330. جيه ستور  148068.
• كارل كيريني (1959). أبطال الإغريق . نيويورك/لندن: تيمز أند هدسون.
• جاكوب إيشر-بوركلي: أخيليوس 1. (بالألمانية) In: Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). المجلد. ط، 1، شتوتغارت 1893، العقيد. 221-245.
• يواكيم لاتاكز (2010). "أخيل". في أنتوني جرافتون ؛ جلين موست ؛ سلفاتوري سيتيس (المحررون). التقليد الكلاسيكي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ص. 3-5. ISBN 978-0-674-03572-0.
• هيلين مونساكري (1984)، ليه لارمي داشيل. الأبطال، المرأة، والمعاناة في شعر الإنسان ، باريس: ألبين ميشيل.
• جريجوري ناجي (1984)، اسم أخيل: أسئلة حول أصل الكلمة و"أصل الكلمة الشعبي "، دراسات إلينوي الكلاسيكية . 19 .
• جريجوري ناجي (1999)، أفضل ما في الآخيين: مفاهيم البطل في الشعر اليوناني القديم . مطبعة جامعة جونز هوبكنز (الطبعة المنقحة، متاحة على الإنترنت، أرشيف 24 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين ).
• دوروثيا سيجل؛ آن لي؛ برونو بليكمان. "أخيل". في هوبرت كانسيك؛ وآخرون (المحررون). أخيل . بولي الجديد لـ بريل . مرجع بريل على الإنترنت. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e102220.
• ديل إس. سينوس (1991)، دخول أخيل إلى الملحمة اليونانية ، أطروحة دكتوراه، جامعة جونز هوبكنز. آن أربور، ميشيغان: جامعة ميكروفيلمز الدولية.
• جوناثان س. بورجيس (2009)، موت أخيل وحياته الآخرة . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
• أبرانتيس، م. س. (2016)، موضوعات دورة طروادة: مساهمة في دراسة التقاليد الأسطورية اليونانية (كويمبرا). ISBN 978-1530337118 . 

• موارد حرب طروادة
• معرض الفن القديم: أخيل
• أخيل  – عبر ويكي مصدر .قصيدة بقلم فلورنس إيرل كوتس