كوتابوس

كانت لعبة كوتتابوس ( باليونانية القديمة : κότταβος ) لعبة مهارة تُمارس في الندوات اليونانية والإترورية القديمة ( حفلات الشرب) ، وخاصة في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. وتتضمن قذف رواسب النبيذ على هدف في منتصف الغرفة. ^{[ 1 ]} ويحصل الفائز على جائزة (κοττάβιον أو " كوتابيون ")، تتكون من الكعك أو الحلويات أو القبلات.

أشار كتّاب قدماء، من بينهم ديونيسيوس خالكوس ، وألكايوس ، وأناكريون ، وبيندار ، وباخيليدس ، وإسخيلوس ، وسوفوكليس ، ويوريبيدس ، وأريستوفان ، وأنتيفانيس، بشكل متكرر ومألوف إلى هذه الممارسة؛ [2] كما أنها مُصوَّرة على مزهريات معاصرة ذات رسوم حمراء. وتُظهر إشارات كتّاب العصرين الروماني والإسكندري إلى هذه ^{الممارسة أنها قد} اندثرت . وفي الأدب اللاتيني ، تكاد تكون هذه الممارسة مجهولة تمامًا. ^{[ 3 ]}

كانت البراعة ضرورية للنجاح في اللعبة، وكانت القدرة الاستثنائية تُعتبر ذات قيمة عالية تُضاهي البراعة في رمي الرمح . كان الكوتابوس ممارسة شائعة، وفي صقلية على الأقل ، أُقيمت مبانٍ دائرية خاصة، ليسهل على اللاعبين التجمع حول الهدف، والتناوب بسرعة. وكما هو الحال في جميع الألعاب التي يدخل فيها عنصر الحظ، كان يُنظر إلى اللعبة على أنها نذير شؤم، إلى حد ما، لنجاح اللاعبين في المستقبل، لا سيما في مسائل الحب - وكان الحماس يزداد أحيانًا بوضع رهان ذي قيمة على الحدث، كفرصة إقامة علاقة مع خادمة تحضر الندوة. ^{[ 3 ]}

يبدو أن لعبة الكوتابوس نشأت في صقلية، أو موطن السيكيل، لكنها انتشرت في جميع أنحاء اليونان، من ثيساليا إلى رودس، وأصبحت رائجة بشكل خاص في أثينا. ^{[ 3 ]} ويمكن العثور على دليل على أصلها على إناء سايكتر ذي رسوم حمراء من صنع إيفرونيوس ، يصور أربع لاعبات هيتيراي . إحدى لاعبات الهيتيراي على الإناء، سميكرا، تلوح بكأسها، كلاعبة كوتتابوس. النقش بجانبها مكتوب باللغة الدورية ، وهي اللهجة التي كان يستخدمها الصقليون. ^{[ 4 ]}

كما كتب أنتيفانيس في مسرحيته: "يضع عازف الكوتابوس إصبع السبابة من يده اليمنى في مقبض كأس الشرب، وراحة يده متجهة للأعلى؛ أما الأصابع المتبقية فتكون مفرودة كما لو كان يعزف على الناي." ^{[ 4 ]} يستلقي العازف على الأريكة، متكئًا على مرفقه الأيسر؛ وبتحريك ساعده الأيمن فقط، يقذف رواسب النبيذ. ^{[ 1 ]}

عند لعب لعبة كوتتابوس كاتاكتوس، والتي تُسمى أيضًا كوتتابوس بالعصا، يكون الهدف هو البلاستينكس (πλάστιγξ)، وهو قرص صغير متوازن أفقيًا على حامل مصباح برونزي. في منتصف الحامل يوجد قرص أكبر يُسمى المانيس (μάνης). أحيانًا يُستخدم تمثال برونزي صغير، مع موازنة البلاستينكس على ذراعيه الممدودتين، أو على رأسه. يُشير البعض إلى هذا التمثال باسم المانيس، لأن مانيس كان اسمًا لعبيد فريجيين؛ ومن المنطقي ربط هذا الاسم بهذا الشكل الصغير. ولكن وفقًا لأنتيفانيس، يجب أن يسقط البلاستينكس على المانيس بصوت عالٍ، وهو أمر يبدو غير مرجح إذا كان المانيس هو التمثال. ^{[ أ ] [ 4 ]} يُتوقع من اللاعب أن يرمي بقايا النبيذ الموجودة في كأس الشرب، بطريقة لا تُكسر أثناء مرورها في الهواء، باتجاه البلاستينكس. يتطلب النجاح إسقاط البلاستينكس على الأعراف، مما يُحدث صوتًا يشبه صوت الجرس. ^{[ 5 ]} كان يُطلق على كل من النبيذ الملقى والصوت الناتج اسم لاتاكس (λάταξ). ^{[ 3 ]}

كانت طريقة Kottabos kataktos هي الطريقة التقليدية والصحيحة للعب، ولكن كانت هناك تعديلات مختلفة مقبولة:

قبل أن يرمي لاعب الكوتابوس بقايا النبيذ، يُخصص دوره لحبيبه . ويمكن أن تكون كلمات اللاعب بمثابة نخب أو إهداء للشخص المُحب. وقد يُطرح في هذا النخب سؤال حول إمكانية النجاح في الحب، والذي ستُجيب عليه نتيجة الرمية. ^{[ ٨ ]} وهذا يُؤكد على طبيعة الحب في هذه اللعبة، وعلى الفكرة الأساسية المتمثلة في توطيد العلاقات في الندوة.

من أشهر النقوش تلك الموجودة على إناء الشعر الأحمر ذي الأشكال الحمراء، الذي يحمل صورة الهيتيراي الأربع لإيفرونيوس . على هذا الإناء ، تُهدي سميكرا دورها إلى ليغروس. يقول النقش: " أُلقي هذا من أجلك يا ليغروس". كان ليغروس شابًا محبوبًا، وكثيرًا ما ذُكر اسمه في نقوش الكالوس على المزهريات الاحتفالية في تلك الفترة.

أحيانًا، كان الرسامون يستخدمون الآلهة كرموزٍ لعازف الكوتابوس عند إلقاء نخب الكوتابوس. على إناء ستامنوس ذي الأشكال الحمراء ، من صنع رسام كوبنهاغن، رُسم ديونيسوس كأحد هذه الرموز. يقول النقش بجانب ذراعه: " tot tende (هذا لك)". على اليسار، يُكمل ساتير الجملة: " lykoi (إلى ليكوس)"، وهو شابٌ كان مشهورًا في ذلك الوقت، ومعروفٌ من نقوشٍ أخرى. على ما يبدو، استُخدم الإله كمتحدثٍ باسم إنسانٍ للتعبير عن مشاعره.

وعلى كأس أخرى ذات شكل أحمر، يبدو أن النقش " ho pais kalos (الشباب جميل)" ينبثق من كأس اللاعب، ويتبع مسار النبيذ الذي يتم سكبه.

تتضمن لعبة كوتتابوس اختلال التوازن عند سقوط البلاستينكس أو غرق الأوكسيبافا . يرمز هذا الخلل في التوازن إلى حالة عدم اليقين التي قد يشعر بها الشخص بوجود حبيب. لذا، عند اختلال التوازن، يُعد صوت سقوط البلاستينكس على العرف، وغرق الأوكسيبافا ، فألًا حسنًا، إذ يشير إلى أن حب اللاعب مضمون. يُمثل الفوز في لعبة كوتتابوس نجاحًا في السعي وراء الحب أو في كسب محبة الشباب والشابات. ^{[ 7 ]}

لم تكن النساء عادةً من يتلقين نخب الكوتابوس، لذا فإن مشهدًا يصور لاعبات الكوتابوس، مثل مشهد الهيتايراي الأربع لإيفرونيوس ، وهنّ يذكرن شابًا مشهورًا كموضوع للنخب، قد يكون دعابة. ^{[ 9 ]} تفسير آخر للهيتايراي الأربع هو أن هؤلاء النساء المتحدثات في الندوات هنّ من إسبرطة. وهذا يفسر استخدام اللهجة الدورية في النقش، وكذلك غياب الأرائك، وهو ما يتوافق مع الصور النمطية السائدة عن إسبرطة لدى الأثينيين. ويتماشى استخدام النساء المتحدثات في الندوات كرمز فكاهي مع العديد من المزهريات ذات الأشكال السوداء التي تُفسر على أنها نساء إتروسكانيات. وكما هو الحال مع نساء إسبرطة، فقد اعتُبرن غير متحضرات. ^{[ 10 ]}

كانت معظم الأكواب المستخدمة في لعبة الكوتابوس أكوابًا عادية كما هو موضح على الأواني المزخرفة. لكن يوجد كوب كوتّابوس فريد من نوعه في أكسفورد: فبدلاً من القاعدة المعتادة، يحتوي هذا الكوب على نتوء مخروطي الشكل في أسفله. ويُقال إنه كوب مُصمم خصيصًا للعب الكوتابوس. ويتوافق التآكل الموجود على المقابض مع طريقة استخدام لاعب الكوتابوس لهذا الكوب. وبفضل قاعدته المميزة، كان من السهل حمله ككوب كوتّابوس شخصي إلى الندوات. ^{[ 11 ]}

• قائمة ألعاب الشرب

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " كوتابوس ". الموسوعة البريطانية . المجلد 7 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 252.     وتستشهد هذه المقالة بدورها بما يلي:
  • سارتوريس، سي. لعبة كوتتابوس لليونانيين القدامى . 1893. (بالألمانية) أطروحة كاملة حول الموضوع مع قائمة مراجع كاملة للمصادر القديمة والحديثة.
  • هيغينز، أ. "الاكتشافات الحديثة للأجهزة المستخدمة في لعب لعبة كوتتابوس". أركيولوجيا ، 11. 1888.
  • دارمبرج وساجليوس. "كوتابوس". Dictionnaire des Antiquités (باللغة الفرنسية)
  • دي فوكيير، L. بيك. الألعاب القديمة . 1873. (بالفرنسية)
  • هيلبيج، وولفغانغ. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts . Römische Abteilung ط. 1886. (بالألمانية)

• سميث، قاموس الآثار اليونانية والرومانية (ص  366-367).