ليساندر سبونر

وُلد سبونر في مزرعة في أثول، ماساتشوستس ، في 19 يناير 1808. كان والداه آسا ودولي سبونر. وصل أحد أسلافه، ويليام سبونر، إلى بليموث عام 1637. كان ليساندر الثاني من بين تسعة أطفال. كان والده مؤمنًا بوجود إله ربوبي ، ويُعتقد أنه تعمّد تسمية ابنيه الأكبرين، لياندر وليساندر ، تيمنًا بأبطال الأساطير اليونانية وأبطال إسبرطة ، على التوالي. ^{[ 6 ]}

بدأ نشاط سبونر مع مسيرته المهنية كمحامٍ، وهو ما يُعدّ بحد ذاته مخالفةً لقانون ولاية ماساتشوستس . ^{[ 7 ]} درس سبونر القانون على يد المحاميين والسياسيين البارزين، جون ديفيس ، الذي أصبح لاحقًا حاكمًا لولاية ماساتشوستس وعضوًا في مجلس الشيوخ؛ وتشارلز ألين ، عضو مجلس الشيوخ عن الولاية وممثل حزب الأرض الحرة . ^{[ 6 ]} مع ذلك، لم يلتحق سبونر بالجامعة قط. ^{[ 8 ]} ووفقًا لقوانين الولاية، كان يُشترط على خريجي الجامعات الدراسة مع محامٍ لمدة ثلاث سنوات، بينما كان يُشترط على غير الخريجين، مثل ليساندر، الدراسة لمدة خمس سنوات. ^{[ 8 ]}

بتشجيع من أساتذته القانونيين، أسس سبونر مكتبه في ووستر، ماساتشوستس، بعد ثلاث سنوات فقط، متحديًا بذلك المحاكم. ^{[ 8 ]} اعتبر سبونر امتياز الثلاث سنوات لخريجي الجامعات تمييزًا ترعاه الدولة ضد الفقراء (الذين لم يكونوا قادرين على تحمل تكاليف الدراسة الجامعية)، ورأى فيه مصدر دخل احتكاري لمن يستوفون الشروط. جادل قائلًا: "لم يجرؤ أحدٌ قط على الدعوة، بعبارات مباشرة، إلى مبدأ شنيع كهذا، وهو أن الأغنياء يجب أن يحميهم القانون من منافسة الفقراء". ^{[ 8 ]} في عام 1836، ألغى المجلس التشريعي هذا القيد. ^{[ 8 ]} عارض سبونر جميع شروط الترخيص للمحامين. ^{[ 9 ]}

بعد مسيرة قانونية مخيبة للآمال وفشل في المضاربة العقارية في أوهايو ، عاد سبونر إلى مزرعة والده في عام 1840. ^{[ 8 ]}

انطلاقًا من كونه من دعاة العمل الحر ومعارضًا للرقابة الحكومية على الأعمال التجارية، أسس سبونر عام ١٨٤٤ شركة "أمريكان ليتر ميل" التي نافست مكتب البريد الأمريكي الذي كانت أسعاره مرتفعة للغاية. ^{[ ١٠ ]} كان للشركة مكاتب في مدن مختلفة، منها بالتيمور وفيلادلفيا ومدينة نيويورك. ^{[ ١١ ]} كان بإمكان العملاء شراء الطوابع ولصقها على الرسائل التي تُسلّم إلى أيٍّ من مكاتبها. ومن هناك، كان يُرسَل وكلاء يسافرون عبر السكك الحديدية والسفن البخارية حاملين الرسائل في حقائبهم. تُنقل الرسائل إلى ساعي البريد في المدن الواقعة على طول الطرق، والذين بدورهم يوصلونها إلى المرسل إليهم. شكّل هذا تحديًا لاحتكار مكتب البريد القانوني . ^{[ ١٠ ] [ ١٢ ]}

كما فعل عند طعنه في قواعد نقابة المحامين في ماساتشوستس ، نشر سبونر كتيبًا بعنوان "عدم دستورية قوانين الكونغرس التي تحظر البريد الخاص". ورغم أن سبونر حقق نجاحًا تجاريًا أخيرًا مع شركته البريدية، إلا أن الطعون القانونية التي رفعتها الحكومة استنزفت موارده المالية في نهاية المطاف. وأدى قانون صدر عام ١٨٥١، عزز احتكار الحكومة الفيدرالية، إلى إفلاسه نهائيًا. وكان من إرث تحدي سبونر للخدمة البريدية تخفيض رسوم البريد من ٥ سنتات إلى ٣ سنتات، استجابةً للمنافسة التي وفرتها شركته. ^{[ ١٣ ]}

بلغ سبونر ذروة شهرته كشخصية بارزة في حركة إلغاء العبودية . وقد ساهم كتابه "عدم دستورية العبودية "، الذي نُشر عام 1845، في إثارة جدل بين دعاة إلغاء العبودية حول ما إذا كان الدستور يدعم مؤسسة العبودية . وجادل الفصيل الانفصالي بقيادة ويليام لويد غاريسون وويندل فيليبس بأن الدستور يعترف قانونًا بقمع العبيد ويفرضه، كما هو الحال في أحكام القبض على العبيد الهاربين في المادة الرابعة، القسم الثاني . ^{[ 5 ]}

طعن سبونر في الادعاء بأن نص الدستور يسمح بالعبودية. ^{[ 14 ]} واستخدم نظامًا معقدًا من الحجج القانونية وحجج القانون الطبيعي ليُبين أن البنود الدستورية التي تُفسر عادةً على أنها تتبنى أو على الأقل تقبل ضمنيًا ممارسة العبودية، لم تكن في الواقع تدعمها، على الرغم من التسامح الصريح مع استعباد البشر بموجب الدستور الأصلي لعام 1789؛ حتى وإن لم تُستبدل تلك التفسيرات إلا بالتعديلات الدستورية التي أُقرت بعد الحرب الأهلية الأمريكية ، وتحديدًا التعديلات من الثالث عشر إلى الخامس عشر، والتي حظرت على الولايات تمكين العبودية أو فرضها. ^{[ 14 ]}

منذ نشر هذا الكتاب وحتى عام 1861، حين اجتاحت الحرب الأهلية المجتمع، شنّ سبونر حملة نشطة ضد العبودية. ^{[ 14 ]} ورأى سبونر أن الولايات الشمالية كانت تحاول حرمان الجنوبيين من حقوقهم بالقوة العسكرية. ^{[ 15 ]}

جادل سبونر بأن "معظم الثروات تُبنى من رأس مال وعمل أشخاص آخرين غير أولئك الذين يحققونها. في الواقع، نادرًا ما يستطيع فرد واحد تكوين ثروات طائلة، إلا من خلال استغلاله لرأس مال وعمل الآخرين. وقوانين الربا هي الوسيلة التي يفعل بها ذلك." ^{[ 16 ]} دافع سبونر عن أتباع ميلر ، الذين توقفوا عن العمل لاعتقادهم بقرب نهاية العالم، وتم اعتقالهم بتهمة التشرد . ^{[ 6 ]}

قضى سبونر وقتاً طويلاً في مكتبة بوسطن أثينيوم . ^{[ 17 ]} توفي في 14 مايو 1887، عن عمر يناهز 79 عاماً، في منزله القريب الكائن في 109 شارع ميرتل، بوسطن. ^{[ 18 ]} لم يتزوج قط ولم ينجب أطفالاً. ^{[ 19 ]}

رفض سبونر نظام السلطة التشريعية والحكم الإلزامي، مقترحًا استبدالهما بشركات تأمين تعاونية طوعية مملوكة لجميع أعضائها، أطلق عليها اسم " الشركة السياسية" ، حيث يحق لأعضائها عرض نزاعاتهم على هيئة محلفين ، يستخدم فيها المحلفون حدسهم للوصول إلى الحكم الأكثر عدلًا. ^{[ 20 ]} وتُحدد حقوق أعضاء "الشركة السياسية" "فقط بقرار بالإجماع من محكمة تمثل الشعب تمثيلًا عادلًا، أي محكمة مؤلفة من اثني عشر رجلًا، يتم اختيارهم عشوائيًا من بين جميع الأعضاء، ويُتأكد من حيادهم قدر الإمكان وفقًا لطبيعة القضية، ويُقسمون على إقامة العدل ". ^{[ 21 ] [ 22 ]}

كما آمن سبونر بعدم جواز التصرف في الحرية، مما يجعل كل عقد يمنح السيطرة على أي شخص جريمة. ^{[ 23 ]}

لا يجوز لأي إنسان أن يفوض أو يمنح لغيره أي حق في السيطرة المطلقة على نفسه، لأن ذلك بمثابة التنازل عن نفسه كعبد. وهذا أمر لا يمكن لأحد فعله.

كان سبونر يعتقد أن لكل شخص " سيادة مطلقة، على جميع البشر الآخرين، على نتاج عمله ومكتسباته، سواء احتفظ بها في حوزته الفعلية أم لا"، وأنه " لا يوجد حد، تحدده قوانين الطبيعة، لمقدار الملكية التي يمكن للمرء أن يكتسبها، بمجرد حيازة ثروة طبيعية لم تكن مملوكة له من قبل، باستثناء الحد الذي تحدده القدرة أو الإمكانية على حيازة هذه الثروة دون إلحاق الضرر بشخص أو ممتلكات الآخرين". ^{[ 21 ]}

اعتقد سبونر أنه كما يمتلك العاملون المنتج المادي، كذلك يمتلك العلماء والمخترعون اكتشافاتهم واختراعاتهم، ولهم الحق فيها في جميع البلدان ودون تاريخ انتهاء، وعند وفاة المالك ينتقل الحق الطبيعي في ملكيته إلى ذريته. وقد دعا إلى منح الحقوق الفكرية لجميع الاختراعات والاكتشافات السابقة لمخترعيها ومكتشفيها، أو لذريتهم. ^{[ 21 ] [ 24 ]}

عارض سبونر العمل المأجور انطلاقاً من حق كل عامل في امتلاك ثمرة عمله، ورغب في أن يكون "كقاعدة عامة... كل إنسان صاحب عمله، أو يعمل مباشرةً لحسابه الخاص". ورأى سبونر في العمال المأجورين عبيداً "مُكرهين تحت وطأة الجوع"، واعتبر نظام الأجور امتداداً للعبودية. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

بمرور الوقت، بدأت طبقة اللصوص، أو ملاك العبيد، الذين استولوا على جميع الأراضي، وامتلكوا جميع وسائل تكوين الثروة، يكتشفون أن أسهل طريقة لإدارة عبيدهم، وجعلهم مربحين، لا تكمن في أن يحتفظ كل مالك عبيد بعدد محدد من العبيد، كما كان يفعل سابقًا، وبعدد محدد من الماشية، بل في منحهم قدرًا كبيرًا من الحرية يُلقي على عاتقهم مسؤولية إعالة أنفسهم، ومع ذلك يُجبرهم على بيع عملهم لطبقة ملاك الأراضي - مالكيهم السابقين - مقابل ما قد يختاره هؤلاء الأخيرون.

عرّف سبونر الرذائل بأنها "أفعال يُلحق بها الإنسان الضرر بنفسه أو بممتلكاته"، والجرائم بأنها "الأفعال التي يُلحق بها الإنسان الضرر بشخص أو ممتلكات شخص آخر". ويرى أن الرذائل مجرد أخطاء لا تنطوي على خبث، وأن معاقبة الناس عليها أمرٌ عبثي، ليس فقط لأنه يمنعهم من معرفة الخير والشر، بل لأنه مستحيل أيضاً، إذ لا يمتلك أي شخص معرفة شاملة بالفضيلة والرذيلة، فلكل فرد القدرة والحق في أن يكون حَكَماً على الفضيلة والرذيلة. ^{[ 27 ]}

إذا أصبح من الصعب، بل من المستحيل تقريبًا، في معظم الحالات، تحديد ما هو رذيلة وما ليس كذلك؛ وخاصةً إذا كان من الصعب، في جميع الحالات تقريبًا، تحديد أين تنتهي الفضيلة وأين تبدأ الرذيلة؛ وإذا لم تُترك هذه المسائل، التي لا يستطيع أحدٌ أن يحسمها حقًا لأحدٍ سواه، مفتوحةً للتجربة من قِبل الجميع، فإن كل إنسان يُحرم من أسمى حقوقه كإنسان، ألا وهو: حقه في الاستفسار والبحث والتحليل والتجربة والحكم والتحقق بنفسه مما هو فضيلة وما هو رذيلة بالنسبة له ؛ بعبارة أخرى: ما الذي يُسهم في سعادته ، وما الذي يُؤدي إلى شقائه . إذا لم يُترك هذا الحق العظيم مفتوحًا للجميع، فإن حق كل إنسان، كإنسان عاقل، في "الحرية والسعي وراء السعادة" يُحرم منه.

كان سبونر مؤيداً للخدمات المصرفية الحرة ، واقترح نظاماً مصرفياً جديداً يربط قيمة النقود بالعملات المعدنية والعقارات، معتقداً أن ذلك سيمنع التضخم. ^{[ 28 ]}

على عكس بنجامين تاكر ، لم يكن سبونر معارضًا للانتفاضات العنيفة ضد الأنظمة الجائرة. ففي عام 1880، دعا سبونر الأيرلنديين إلى الانتفاضة وقتل ملاك الأراضي البريطانيين، لاعتقاده بأن هؤلاء الملاك ينكرون عليهم حقوقهم الطبيعية. ^{[ 21 ]}

ألمح في وقت سابق من كتابه "لا خيانة" إلى دعم ثورة عنيفة ضد الطبقة الحاكمة في الولايات المتحدة.

من هم أصحاب السلطة الحقيقية في البلاد؟  ...  كيف لنا أن نجد هؤلاء الرجال؟ كيف لنا أن نميزهم عن غيرهم؟  ...  من من جيراننا أعضاء في هذه العصابة السرية من اللصوص والقتلة؟ كيف لنا أن نعرف أيها بيوتهم فنحرقها أو نهدمها؟ أيها ممتلكاتهم فندمرها؟ أيها أرواحهم فنقتلهم، ونخلص العالم وأنفسنا من هؤلاء الطغاة والوحوش؟

وصفه رودولف روكر، أحد أبرز دعاة الفوضوية النقابية، بأنه " مدافع شرس عن الفوضوية الفردية في الولايات المتحدة". ^{[ 29 ]} في كتابه "خطة لإلغاء العبودية، وإلى غير مالكي العبيد في الجنوب" ، جادل سبونر بأن للعبيد حقًا طبيعيًا في الحرية والتعويض واستخدام القوة ضد مضطهديهم، وأن من واجب الجميع مساعدتهم في نضالهم. ودعا إلى تشكيل "لجان يقظة، أو روابط حرية، في كل حي أو بلدة، يكون من واجبها أن تحل محل الحكومة، وأن تحقق العدالة للعبيد،... وخاصة اعتقال ومحاكمة ومعاقبة (بسياطهم الخاصة) جميع مالكي العبيد الذين يضربون عبيدهم، أو يقيدون حريتهم؛ وإجبارهم على منحهم سندات تحرير، ونقل ملكية ممتلكاتهم". و"تعليم الزنوج أن يعاملوا جميع المتواطئين النشطين مع مالكي العبيد، كما تعاملون أنتم وهم مالكي العبيد أنفسهم، سواء في الشخص أو الممتلكات." ^{[ 30 ]}

إذن، خطتنا هي—

1. شنّ الحرب (علنًا أو سرًا حسبما تقتضيه الظروف) على ممتلكات مالكي العبيد ومن يدعمونهم، لا لتدميرها إن أمكن تجنّب ذلك بسهولة، بل لتحويلها إلى استخدام العبيد. فإن تعذّر ذلك، فننصح بتدميرها. علّموا العبيد حرق مباني أسيادهم، وقتل مواشيهم وخيولهم، وإخفاء أو إتلاف أدوات الزراعة، والتخلي عن العمل في موسم البذر والحصاد، وترك المحاصيل تتلف. اجعلوا العبودية غير مجدية بهذه الطريقة، إن لم يكن هناك سبيل آخر.

2. جعل مالكي العبيد موضع سخرية واحتقار، عن طريق جلدهم، كلما ارتكبوا جريمة جلد عبيدهم.

3. عدم المخاطرة بحدوث انتفاضة عامة، حتى نذهب نحن الشماليون لمساعدتكم، أو حتى تتأكدوا من النجاح بدون مساعدتنا.

٤. تنمية صداقة العبيد وثقتهم؛ والتشاور معهم بشأن حقوقهم ومصالحهم، وسبل تعزيزها؛ وإظهار اهتمامكم برفاهيتهم، واستعدادكم لمساعدتهم. دعوهم يعلمون أنكم تتعاطفون معهم، فهذا سيمنحهم الشجاعة واحترام الذات والطموح، ويجعلهم رجالًا؛ رجالًا أفضل بكثير للعيش معهم كجيران وأصدقاء، من أولئك الكسالى والمتغطرسين الأنانيين عديمي الرحمة والمتسلطين من اللصوص والطغاة، الذين يُبقونكم أنتم والعبيد تحت سيطرتهم، وينظرون بازدراء إلى كل من يعيش بالعمل الشريف.

5. تغيير مؤسساتكم السياسية في أسرع وقت ممكن. وفي غضون ذلك، لا تُمنحوا أي صوت لمالك عبيد؛ ولا تدفعوا ضرائب لحكومتهم، إن استطعتم مقاومتها أو التهرب منها؛ وبصفتكم شهودًا أو محلفين، لا تُدلوا بشهاداتكم، ولا تُصدروا أي أحكام، لدعم أي ادعاءات تتعلق بملكية العبيد؛ ولا تُؤدوا أي خدمة عسكرية أو دورية أو شرطية؛ ولا تُهاجموا محاكم وسجون ومكاتب شرطة مالكي العبيد؛ باختصار، لا تفعلوا شيئًا لدعم العبودية، بل افعلوا كل ما تستطيعون فعله بأمان وبحق، علنًا وسرًا، من أجل إسقاطها.

أيد سبونر جون براون، أحد أبرز المناضلين المناهضين للعبودية، وغارته على هاربرز فيري . بل ذهب سبونر إلى حد اقتراح خطة لاختطاف حاكم ولاية فرجينيا من قبل المناهضين للعبودية، لتسهيل عملية تبادل الأسرى مقابل براون. ^{[ 31 ]}

توجد مجموعات من الرسائل التي كتبها سبونر في مكتبة بوسطن العامة وجمعية نيويورك التاريخية . ^{[ 34 ]}