لينايا

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
سكيفوس ذو الشكل الأحمر من العصر الفيستاني ، حوالي 330-320 قبل الميلاد.

كان مهرجان لينايا ( باليونانية القديمة : Λήναια ) مهرجانًا أثينيًا سنويًا يتضمن مسابقةً مسرحية . وكان من بين المهرجانات الأقل شهرة في أثينا وإيونيا في اليونان القديمة . أُقيم مهرجان لينايا في أثينا في شهر غاميليون ، الذي يوافق تقريبًا شهر يناير. وكان المهرجان يُقام تكريمًا لديونيسوس لينايوس . [ 1 ] وهناك أيضًا أدلة على أن المهرجان كان يُقام في دلفي . [ 2 ]

ربما يأتي مصطلح Lenaia من " lenos " بمعنى "معصرة النبيذ" أو من " lenai "، وهو اسم آخر للميناد ( النساء اللواتي يعجبن ديونيسوس).

ملخص

تُصوَّر لينايا على العديد من المزهريات، التي تُظهر مشاهد نموذجية للميناد، بالإضافة إلى مشاهد أخرى تُصوِّر النبلاء وطقوس مزج النبيذ . لا يُعرف على وجه التحديد نوع العبادة التي كانت تُقام في المهرجان، ولكن يُحتمل أنها كانت تكريمًا لديونيسوس في شبابه، أو احتفالًا ببعثه بعد مقتله على يد الجبابرة. [2] وقد يكون للمهرجان صلة بأسرار إليوسيس، حيث شارك فيه بعض رجال الدين أنفسهم (مثل رئيس الدير والإبيميليتاي ) . قاد هؤلاء رجال الدين الموكب ( بومبي ) ، الذي يُرجَّح أنه كان ينتهي بتقديم قربان . وتشير المراجع المتوفرة لدينا إلى موكب واحتفال أُقيما على ضوء المشاعل، حيث كان أحد رجال الدين الإليوسيس ، القادم من أثينا، يدعو ديونيسوس أو يستغيث به. ثم يردد الجوقة: "يا إياكوس، ابن سيميلي، بلوتودوتس". [ 2 ] ويبدو أن المهرجان، في المقام الأول، مهرجان زراعي. فقد كان يُحتفل به في وقت حاسم لاسترضاء إيقاظ الطبيعة، وتحديدًا العنب والنبيذ ، اللذين يرمز إليهما الإله نفسه، وموته، وعودته من العالم السفلي. مع ذلك، لم يكن هذا وقت حصاد العنب، بل وقت تقليم الكروم. [ 2 ]

ربما كان للمهرجان طقوس خاصة بالنساء. [ 2 ] تزامن استحضار إياكوس ، الذي يُنظر إليه على أنه ديونيسوس في طفولته، على ضوء المشاعل وإحياء ذكرى أسطورة موت الإله وبعثه، مع حدث مماثل في دلفي وأثينا خلال مهرجان لينايا ، في نفس فصل الشتاء. يدعم هذا فكرة أن مهرجان لينايا الأتيكي كان يتضمن طقوسًا خاصة بالنساء، أتباع الإله. ارتبطت هذه الطقوس في هذه الحالة بفكرة قيامة الإله، المرتبطة بإنتاج النبيذ ومعصرة النبيذ. [ 2 ] مع ذلك، لا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان مهرجانًا خاصًا بالنساء، أو ما إذا كان يُشركهن بشكل كبير. [ 2 ] في أثينا ، لم يُذكر أي مهرجان خاص بالنساء. [ 2 ] لكن قد يُعزى ذلك إلى ارتباط النساء بطقوس ديونيسوس السرية والمقدسة، التي لا يُتحدث عنها عادةً ولا تُعلن للعامة. [ 2 ]

ربما شاركت النساء الأثينيات في الطقوس الليلية، وربما لعبن دورًا هامًا في استدعاء الإله. لكنهن لم يكنّ محور التركيز الرئيسي، ولم يُذكرن في النصوص. [ 2 ] مع ذلك، تُصوَّر النساء على المزهريات الأتيكية وهنّ على صلة وثيقة بعملية إنتاج النبيذ، إلى جانب النبيذ غير المخلوط. كما تُصوَّر أيضًا الساتيرات، رمز الطبيعة الجامحة، إلى جانب الإله نفسه. [ 2 ]

في أثينا، كان المهرجان يُقام في الأصل في اللينايون (ربما مسرح خارج المدينة أو جزء من الأغورا )، ولكن يُرجح أنه نُقل إلى مسرح ديونيسوس بحلول منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. [ 3 ] ابتداءً من النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد، عُرضت المسرحيات (كما كان الحال في مهرجان ديونيسيا في المدينة لاحقًا في نفس العام). كان جمهور اللينايون يقتصر عادةً على السكان المحليين، نظرًا لاعتبار السفر بحرًا في ذلك الوقت من العام غير آمن. [ 1 ] ومع ذلك، يبدو أنه سُمح للأجانب بالمشاركة والعمل كراقصين . [ 4 ] حوالي عام 442 قبل الميلاد، أُدرجت مسابقات كوميدية جديدة رسميًا في اللينايون، على الرغم من أنه ربما عُرضت مسرحيات هناك سابقًا بشكل غير رسمي. [ 1 ] في البداية، اقتصرت مسابقات المهرجان الدرامية على الكوميديا ​​فقط ، ولكن في عام 432 قبل الميلاد، أُضيفت مسابقة تراجيدية . عُرضت العديد من مسرحيات أريستوفان لأول مرة هناك، مثل مسرحية "الفرسان". كما هو الحال في مسابقة ديونيسيا بالمدينة، كانت خمس مسرحيات كوميدية تتنافس عادةً (باستثناء فترة الحرب البيلوبونيسية حيث عُرضت ثلاث مسرحيات فقط). وعندما أُضيفت مسابقة التراجيديا، تنافس اثنان من كتّاب التراجيديا، حيث قدّم كل منهما مسرحيتين. لا يوجد دليل على عرض مسرحيات ساتير ، ولكن أُدرجت أناشيد ديثيرامب في القرن الثالث قبل الميلاد. [ 4 ] ومع اقتراب نهاية ذلك القرن، عُرضت مسرحيات المهرجان في مسرح ديونيسوس (مع أنه من غير الواضح متى استُخدم هذا الموقع لأول مرة). [ 1 ] من غير المعروف متى هُجر مهرجان لينايا، لكن استمرت مسابقات من نوع ما حتى القرن الثاني قبل الميلاد.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 بروكيت وهيلدي (2003، 20).
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 فالديس غويا، ميريام (2013)، "إعادة تعريف ديونيسوس في أثينا من المصادر المكتوبة: لينايا، إياكوس، ونساء أتيكا"، إعادة تعريف ديونيسوس ، برلين، بوسطن: دي غرويتر، ص 100-119 ، doi : 10.1515/9783110301328.100 ، ISBN  978-3-11-030132-8
  3. ↑ تشابو وسلاتر (1998، 123)
  4. 1 2 سوالو، بيتر. "إعادة بناء لينايا" . تم الاسترجاع في 13-03-2016 .

مصادر

  • بروكيت، أوسكار ج. وفرانكلين ج. هيلدي. 2003. تاريخ المسرح . الطبعة التاسعة، الطبعة الدولية. بوسطن: ألين وبيكون. ISBN 0-205-41050-2.
  • بيكارد-كامبريدج، السير آرثر. 1953. المهرجانات الدرامية في أثينا. الطبعة الثانية. أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1968. ISBN 0-19-814258-7