إياكوس

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
إياكوس (؟)، يحمل شعلة في كل يد، على لوح نينيون ، 350 قبل الميلاد، المتحف الأثري الوطني في أثينا 11036.

في الديانة والأساطير اليونانية القديمة ، كان إياكوس ( باليونانية القديمة : Ἴακχος ) إلهًا ثانويًا، ذا أهمية طقسية، لا سيما في أثينا وإليوسيس لارتباطه بأسرار إليوسيس ، لكن دون وجود أساطير بارزة. [ 1 ] ربما نشأ كتجسيد للهتاف الطقسي " ياك!" الذي كان يُهتف به خلال موكب إليوسيس من أثينا إلى إليوسيس. [ 2 ] غالبًا ما كان يُعرّف بديونيسوس ، ربما بسبب تشابه اسمي إياكوس وباخوس ، وهو اسم آخر لديونيسوس. وبحسب روايات مختلفة، كان ابن ديميتر (أو زوجها على ما يبدو)، أو ابن بيرسيفوني ، وهو نفسه ديونيسوس زاجريوس ، أو ابن ديونيسوس.

خلال الحروب اليونانية الفارسية ، عندما كانت أراضي أتيكا الريفية، التي هجرها اليونانيون، تُدمر على يد الفرس، يُزعم أنه شوهد موكبٌ شبحي يتقدم من إليوسيس، وهو يهتف "ياكوس". فُسِّر هذا الحدث المعجز على أنه علامة على انتصار اليونانيين في معركة سلاميس (480 ق.م.). [ 3 ] وربما كان ياكوس أيضًا جزءًا من أسطورة إليوسيس، حيث قامت العجوز باوبو ، بكشف أعضائها التناسلية، بتشجيع ديميتر الحزينة.

جماعة

كان إياكوس أحد الآلهة، إلى جانب ديميتر وكوري ( بيرسيفوني )، التي عُبدت كجزء من أسرار إليوسيس . [ 4 ] وقد وصفه الجغرافي سترابو، الذي عاش في أواخر القرن الأول قبل الميلاد، بأنه " أرخيجيتين " ("القائد الأعلى" أو "المؤسس") "للأسرار". [ 5 ]

تمثال، معبد، ويوم عيد

أطلال بومبيون

كان هناك تمثال لإياكوس محفوظًا في معبد بأثينا. ووفقًا للجغرافي باوسانياس ، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي ، كان التمثال يحمل شعلة، وكان من صنع النحات الأثيني براكسيتيليس . [ 6 ] ويشير مقطع من مسرحية الضفادع لأريستوفان (405 قبل الميلاد) إلى أنه كان يرتدي تاجًا من الآس. [ 7 ] ويذكر باوسانياس أن التمثال كان محفوظًا في معبد ديميتر الواقع بالقرب من بوابة ديبيلون ، المدخل الرئيسي لأثينا القديمة. وربما كان هذا المعبد هو الذي أشار إليه بلوتارخ باسم "ما يُسمى إياكيون". [ 8 ] وبالقرب منه كان يقع بومبيون، وهو المبنى الذي كان نقطة تجمع موكب الاحتفال بأسرار إليوسيس . بحسب موسوعة سودا البيزنطية التي تعود إلى القرن العاشر ، كان اسم "ياكوس" أيضاً اسم يوم "عيده"، ويفترض أنه اليوم الذي نُقل فيه جثمان ياكوس إلى إليوسيس كجزء من موكب إليوسيس. [ 9 ]

موكب إليوسيس

لعب إياكوس وتمثاله دورًا هامًا في موكب إليوسيس. [ 10 ] أشار بلوتارخ إلى الموكب باسم ἐξαγόντων Ἴακχον ("إخراج إياكوس"). [ 11 ] في التاسع عشر من شهر بويدروميون (على الأرجح)، أُخذ تمثال إياكوس من معبده وحُمل كجزء من موكب المشاركين في الأسرار الذين ساروا من أثينا إلى إليوسيس ، ووصلوا في العشرين من بويدروميون (الموافق للثامن والعشرين أو التاسع والعشرين من سبتمبر). [ 12 ] وعلى طول الطريق، كان المشاركون في الموكب يهتفون بالهتاف الطقسي: إياكي! [ 13 ]

كان هناك مسؤول خاص مرتبط بإياكوس وتمثاله يُدعى Ἰακχαγωγός (قائد/حامل إياكوس)، ويُفترض أن وظيفته كانت حمل تمثال إياكوس أو مرافقته أثناء الموكب. [ 14 ] يُذكر اسم Ἰακχαγωγός كواحد من مسؤولي إليوسيس الذين تلقوا هبة (حوالي 160-170 ميلادي)، [15] ويظهر في قائمة كهنة إليوسيس التي قدمها يوليوس بولكس في القرن الثاني الميلادي، [16] وكان له مقعد محجوز في البروهيدريا (المقاعد الأمامية) لمسرح ديونيسوس في أثينا . [ 17 ] وذُكر أحد شاغلي هذا المنصب ( 126/127 ميلادي ) في أربعة نقوش تذكارية . [ 18 ]

تظهر محاكاة ساخرة لموكب إليوسيس في مسرحية أريستوفان الكوميدية " الضفادع "، التي تدور أحداثها في هاديس (العالم السفلي). [ 19 ] هناك، تُنشد جوقة من المتصوفين الموتى، وهم يغنون ويرقصون في موكب، "ترنيمة إياكوس": "يا إياكوس، يا إياكوس!"، ويغنون،

ياكوس، المقيم هنا في المعابد الأكثر تبجيلاً،
يا إياكوس، يا إياكوس،
تعالوا للرقص في هذا المرج؛
إلى فرقكم الصوفية المقدسة
هزّ التاج المورق
حول رأسك، ممتلئة
مع الآس،
دق قدميك بقوة على الإيقاع
إلى الطقوس الجامحة المحبة للمرح،
مع نصيب كامل من النعم، الرقصة المقدسة، المقدسة
إلى المتصوفين لديكم. [ 20 ]

و،

استيقظوا، فقد جاء حاملاً المشاعل في يده،
يا إياكوس، يا إياكوس،
النجم الذي يجلب النور لطقوسنا الليلية.
الآن يتوهج المرج بوهج ساطع
تبدأ ركب الرجال المسنين بالترنح.
يتخلصون من آلامهم بالهز
والدورات الطويلة للسنوات القديمة
من خلال طقوسك المقدسة.
متألقًا بمصباحك،
يؤدي إلى امتداد المستنقعات المزهرة
يا أيها المبارك، الشباب الذي يؤلف أناشيدك! [ 21 ]

و،

والآن
استدعِ إله الساعة بأغانيك
شريك رقصتنا هذه.
ياكوس، الذي يكرمه الجميع، مبتكر أغنيتنا الاحتفالية
أحلى ما يكون، تابعونا هنا
إلى الإلهة وأرنا كيف
تسافر على طريق طويل بكل سهولة.
يا إياكوس، يا عاشق الرقص، قُدني إلى الأمام، [ 22 ]

لينايا

لعب إياكوس أيضًا دورًا في لينايا ، وهو مهرجان ديونيسوس الشتوي الأثيني . [ 23 ] ووفقًا لشُرّاح مسرحية ضفادع أريستوفان ، كان المشاركون في لينايا يستجيبون لأمر "استدعاء الإله" بالدعاء: "السلام عليك يا إياكوس، ابن سيميلي، يا مانح الثروة". [ 24 ] ويذكر الشُرّاح أن أمر استدعاء الإله كان يُعلنه دادوخوس ، وهو مسؤول رفيع المستوى في إليوسيس. [ 25 ]

في دلفي؟

ربما ارتبط اسم إياكوس - الذي تم تحديده على أنه ديونيسوس - بالطقوس الدينية في دلفي . [ 26 ] وتتضمن مسرحية أنتيغون لسوفوكليس ، التي تشير إلى الطقوس الليلية التي كانت تُقام على جبل بارناسوس فوق دلفي، الدعاء التالي:

يا قائد جوقة النجوم الذي أنفاسه نار، يا مشرف الترانيم في الليل، يا ابن زيوس، اظهر يا ملكي، مع حاشيتك من الثياد، اللواتي يرقصن ويغنين لك في جنون طوال الليل بصفتك إياكوس المعطي! [ 27 ]

الاسم والأصل

يبدو أن اسم إياكوس قد نشأ كتجسيد للهتاف الطقسي " إياكي" الذي كان يردده المشاركون خلال موكب إليوسيس، [ 28 ] حيث يبدو أن الهتاف نفسه مشتق من " إياكي " (يبكي)، " إياشو " (يبكي). [ 29 ] وقد طُرحت فكرة أن صيحة "إياكي" أصبحت مع مرور الوقت تُفسَّر على أنها صيغة النداء لاسم "إياكوس". [ 30 ] بالإضافة إلى كونها الهتاف الطقسي، كان "إياكوس" أيضًا مصطلحًا لنوع من الأغاني أو الترانيم الدينية، ربما لا ترتبط بالإله. [ 31 ]

التماهي مع ديونيسوس

ارتبط اسم إياكوس بديونيسوس منذ القرن الخامس قبل الميلاد على الأقل. [ 32 ] وقد يكون هذا الارتباط ناتجًا عن تشابه اسمي إياكوس وباخوس، وهو أحد أسماء ديونيسوس. ويُحتمل أن يكون إناءان من نوع ليكيثوي ذوا رسوم سوداء (حوالي 500 قبل الميلاد) أقدم دليل على هذا الارتباط. يُصوّر الإناءان، المتطابقان تقريبًا، أحدهما في برلين [ 33 ] والآخر في روما، [ 34 ] ديونيسوس مع نقش IAKXNE ، والذي يُحتمل أن يكون خطأً في كتابة IAKXE . [ 35 ]

يمكن العثور على أدلة مبكرة أكثر يقينًا في أعمال كاتبي التراجيديا الأثينيين سوفوكليس ويوريبيدس في القرن الخامس قبل الميلاد . [ 36 ] في مسرحية أنتيجون لسوفوكليس ( حوالي 441 قبل الميلاد)، تبدأ قصيدة ديونيسوس بمخاطبة ديونيسوس بصفته "إله الأسماء الكثيرة" ( πολυώνυμε )، الذي يحكم وديان إليوسيس ديميتر، وتنتهي بتحديد هويته مع "ياكوس المعطي"، الذي يقود "جوقة النجوم التي أنفاسها نار" و"حاشيته من الثياد" يرقصن في "جنون طوال الليل". [ 37 ] وفي مقطع من مسرحية مفقودة، يصف سوفوكليس نايسا ، المكان التقليدي لرعاية ديونيسوس: "من هنا رأيت نايسا، مسكن باخوس، المشهور بين البشر، والذي يعتبره إياكوس ذو قرون الثور مربيته المحبوبة". [ 38 ] وفي مسرحية باخوس ليوريبيدس ( حوالي 405 قبل الميلاد)، يربط رسول، يصف احتفالات باخوس على جبل كيثايرون ، إياكوس ببروميوس ، وهو اسم آخر لديونيسوس، قائلاً: "بدأوا يلوحون بالعصا... ينادون إياكوس، ابن زيوس، بروميوس، بصوت واحد". [ 39 ]

يحتوي نقشٌ وُجد على مسلة حجرية (حوالي 340 قبل الميلاد)، عُثر عليها في دلفي ، على ترنيمةٍ تُشيد بديونيسوس، وتصف رحلاته إلى مواقع مختلفة في اليونان حيث حظي بالتكريم. [ 40 ] من طيبة ، مسقط رأسه، ذهب أولاً إلى دلفي حيث عرض "جسده المرصع بالنجوم"، ومع "فتيات دلفي" اتخذ "مكانه على سفوح جبل بارناسوس"، [ 41 ] ثم انتقل إلى إليوسيس ، حيث يُدعى "ياكوس".

وفي يدك تلوح بليلتك-
إشعال اللهب، بهياجٍ مسكونٍ بقوى إلهية
ذهبت إلى وديان إليوسيس
...
حيث شعب اليونان بأكمله
الأرض، إلى جانب شهودك المحليين
من الأسرار المقدسة، يدعوك
كما فعل إياكوس: لتخفيف آلام البشر
لقد فتحت ملاذاً بلا عناء. [ 42 ]

يقول سترابو إن اليونانيين "يطلقون اسم 'ياكوس' ليس فقط على ديونيسوس، بل أيضًا على كبير قادة الأسرار". [ 43 ] وللتعرف على تطابق ياكوس مع ديونيسوس في سياق أورفي، انظر الترانيم الأورفية 42.4، 49.3. [ 44 ]

ديونيسوس زاجريوس

على وجه الخصوص، تم الربط بين إياكوس وديونيسوس زاجريوس ، ابن زيوس وبيرسيفوني. [ 45 ] تعرض ديونيسوس الأورفي ، وهو رضيع، لهجوم من الجبابرة ومزّق أوصاله، لكنه بُعث من جديد لاحقًا باسم ديونيسوس، إله الخمر، ابن زيوس وسيميلي ، ابنة قدموس ، أول ملوك طيبة . وكما ذُكر سابقًا، يذكر سوفوكليس "إياكوس ذو قرون الثور"، ووفقًا للمؤرخ ديودور الصقلي من القرن الأول قبل الميلاد ، كان هذا الديونيسوس الأكبر سنًا هو الذي مُثِّل في اللوحات والمنحوتات بقرون، لأنه "برع في الحكمة وكان أول من حاول ربط الثيران بالنير، وبمساعدتها تمكن من زرع البذور". [ 46 ] كتب المؤرخ اليوناني أريان ، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي، أن ترنيمة "ياكوس" الصوفية تُنشد إلى ديونيسوس هذا، ابن زيوس وبيرسيفوني، "وليس إلى ديونيسوس الطيبي". [ 47 ] ويشير الشاعر لوسيان، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي، إلى "تقطيع أوصال ياكوس". [ 48 ]

نونوس

يربط الشاعر نونوس ، الذي عاش في القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين ، اسم إياكوس بـ"ديونيسوس الثالث". [ 49 ] ويصف الاحتفالات الأثينية التي أقيمت لديونيسوس الأول زاجريوس ابن بيرسيفوني ، وديونيسوس الثاني بروميوس ابن سيميلي ، وديونيسوس الثالث إياكوس:

كرّم الأثينيون ديونيسوس كإلهٍ بعد ابن بيرسيفونيا، وبعد ابن سيميلي؛ وأقاموا قرابين لأبناء ديونيسوس المتأخرين وأبناء ديونيسوس البكر، وثالثًا أنشدوا ترنيمة جديدة لإياكوس. وفي هذه الاحتفالات الثلاثة، احتفلت أثينا احتفالًا عظيمًا؛ وفي الرقصة التي أُقيمت مؤخرًا، رقص الأثينيون رقصةٍ تكريمًا لزاجريوس وبروميوس وإياكوس معًا. [ 50 ]

كتاب هيرودوت "إياكوس"

ربما تكون أقدم شهادة متعلقة بإياكوس هي تلك التي قدمها المؤرخ اليوناني هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد . [ 51 ] وفقًا لهيرودوت، روى ديكايوس، وهو منفي أثيني، قصة مفادها أنه هو والملك الإسبرطي السابق ديماراتوس ، الذي أصبح مستشارًا للملك الفارسي خشايارشا الأول ، شهدا حدثًا خارقًا فسره ديكايوس على أنه تنبؤ بهزيمة الأسطول الفارسي في معركة سلاميس (480 قبل الميلاد)، خلال الحروب اليونانية الفارسية :

قال ديكايوس بن ثيوكيدس، وهو أثيني منفيٌّ ذا شأنٍ بين الميديين، إنه في الوقت الذي كانت فيه أرض أتيكا تُدمَّر على يد جيش خشايارشا، ولم يكن هناك أثينيون في البلاد، كان مع ديماراتوس اللاكاديموني في سهل ثرياسيا، فرأوا سحابة غبار تتقدم من إليوسيس، وكأنها أثارتها أقدام نحو ثلاثين ألف رجل. فتعجبوا من الرجال الذين قد يثيرون مثل هذه السحابة من الغبار، ثم سمعوا صرخةً على الفور. بدا الصوت وكأنه صرخة "ياكوس" الغامضة، وعندما سأله ديماراتوس، الجاهل بطقوس إليوسيس، عن مصدر هذا الصوت، أجابه ديكايوس: "يا ديماراتوس، لا بدّ أن تحل كارثة عظيمة بجيش الملك. وبما أن أتيكا مهجورة، فمن الواضح أن هذا الصوت إلهي، قادم من إليوسيس لمساعدة الأثينيين وحلفائهم. فإن هبط على البيلوبونيز، سيتعرض الملك وجيشه في البر الرئيسي للخطر. أما إن اتجه نحو السفن في سلاميس، فسيكون الملك في خطر فقدان أسطوله. يحتفل الأثينيون بهذا المهرجان كل عام تكريمًا للأم والعذراء، ويُقبل فيه أي أثيني أو يوناني آخر يرغب بذلك. الصوت الذي تسمعه هو صرخة "ياكوس" التي يُنادى بها في هذا المهرجان." أجاب ديماراتوس: "اصمت ولا تُخبر أحدًا بهذا. إن وصل هذا الكلام إلى الملك، فستُقطع رأسك، ولن أستطيع أنا ولا أي رجل آخر إنقاذك، فاصمت. الآلهة ستتولى أمر الجيش". نصحهم بذلك، وبعد الغبار والصراخ، ظهرت سحابة ارتفعت في السماء وحلّقت بعيدًا نحو سلاميس إلى معسكر الإغريق. وهكذا فهموا أن أسطول زركسيس سيُدمّر. كان ديكايوس بن ثيوكيدس يقول هذا، مستشهدًا بديماراتوس وغيره. [ 52 ]

مع ذلك، فبينما تُشير "سحابة الغبار" وصيحة "ياكوس" الطقسية بوضوح إلى موكب إليوسيس، لم يذكر هيرودوت صراحةً تمثال ياكوس، ولا حتى الإله نفسه ، لا هنا ولا في أي موضع آخر. [ 53 ] وقد اعتبر بعض الباحثين هذا المقطع دليلاً على أن ياكوس لم يكن إلهًا في نظر هيرودوت آنذاك. [ 54 ] ومن المفترض أن هذه القصة، التي تربط ياكوس بهذا النصر اليوناني المهم، قد ساهمت في زيادة شهرته وشعبيته وأهميته في جميع أنحاء اليونان، [ 55 ] وبالتالي، يُحتمل أنها ساعدت في ترسيخ مكانة ياكوس كإله.

علم الأنساب

عندما تم الربط بين إياكوس وديونيسوس، كما كان الحال في مهرجان لينايا بأثينا (انظر أعلاه)، اعتُبر ابن زيوس وسيميلي، [ 56 ] وعندما تم الربط بينه وبين ديونيسوس زاجريوس ، اعتُبر ابن زيوس وبيرسيفوني. [ 57 ] مع ذلك، تربط مصادر عديدة إياكوس (أو ديونيسوس/إياكوس) بديميتر، صراحةً أو ضمنًا، باعتباره ابنها. [ 58 ] أقدم هذه المصادر، وهو جزء من مزهرية يعود للقرن الرابع قبل الميلاد في أكسفورد، يُظهر ديميتر وهي تحمل الطفل ديونيسوس في حجرها. [ 59 ] يخبرنا ديودور الصقلي عن "ديونيسوس ثانٍ" (أي ديونيسوس زاجريوس ) الذي "يرويه كتّاب الأساطير، أنه وُلد لزيوس من بيرسيفوني، مع أن البعض يقول إنه كان ديميتر". [ 60 ] بحلول القرن الأول قبل الميلاد، أصبح تصوير ديميتر وهي ترضع إياكوس أمرًا شائعًا لدرجة أن الشاعر اللاتيني لوكريتيوس استخدمه كمثال واضح على التعبير الملطف بين العشاق. [ 61 ] يذكر أحد المعلقين على كتاب أريستيدس ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني الميلادي ، صراحةً أن ديميتر هي والدة إياكوس. [ 62 ]

وبحسب روايات أخرى، كان إياكوس زوج ديميتر. [ 63 ] ووفقًا لنونوس ، كان إياكوس ابن ديونيسوس والحورية أورا ، التي كانت ابنة التيتان ليلانتوس والمحيطية بيريبويا ( أو سيبيل ؟ ). [ 64 ]

اللاسيرما لباوبو​

ربما كان إياكوس متورطًا في أسطورة إليوسيس المتعلقة بديميتر. [ 65 ] بعد اختطاف هاديس لابنتها بيرسيفوني ، تزور ديميتر إليوسيس. ولأنها كانت في حداد على ابنتها المفقودة، رفضت ديميتر ضيافة مضيفيها الإليوسيسيين. ومع ذلك، أُضحكت بطريقة ما، وبعد أن أفطرت، قبلت أخيرًا الطعام والشراب المقدمين. هناك روايتان للقصة. في الرواية الأقدم، الواردة في ترنيمة هوميروس لديميتر ، تُضحك خادمة عجوز تُدعى يامبي ديميتر بإلقاء نكات بذيئة عليها. وفي رواية أورفية لاحقة على ما يبدو ، تُضحك العجوز باوبو ديميتر برفع تنورتها (أناسيرما ) كاشفةً بذلك عن أعضائها التناسلية. تشير إحدى روايات هذه النسخة الثانية إلى احتمال تورط إياكوس. [ 66 ] ينسب المدافع المسيحي عن المسيحية في القرن الثاني، كليمنت الإسكندري ، في روايته لهذه القصة، الأبيات الشعرية التالية إلى أورفيوس :

وبعد ذلك، خلعت رداءها، وأظهرت
مشهدٌ مُخزٍ؛ كان الطفل إياكوس هناك،
ثم ضحك وأدخل يده تحت ثدييها.
ثم ابتسمت الإلهة، ابتسمت في قلبها،
وشرب من الكأس المائلة. [ 67 ]

ملحوظات

  1. ↑ Graf 2005، "Iacchus"؛ Hard، ص 134 ؛ Grimal، تحت Iacchus، ص 224؛ Tripp، تحت Iacchus؛ Rose، قاموس أكسفورد الكلاسيكي تحت Iacchus؛ Smith، تحت Iacchus .
  2. ↑ قارن مع هيمينايوس ، الذي اشتُق اسمه من صرخة زفاف تقليدية، انظر هارد، ص 223 .
  3. ↑ هيرودوت ، 8.65 .
  4. ^ خيمينيز سان كريستوبال 2012، ص. 125 .
  5. ↑ سترابو ، 10.3.10 ؛ فارنيل، ص 146. ومع ذلك، فإن فارنيل، ص 148 ، الذي يجادل بأن إياكوس كان إضافة متأخرة إلى أسرار إليوسيس، يستبعد إياكوس باعتباره "مؤسس الأسرار" قائلاً: "إذا كان سترابو، بوصفه [إياكوس] بـ ἀρχηγέτης τῶν μυστηρίων، يعني أكثر من مجرد أنه قاد المتصوفين في الطريق المقدس إلى المزار الصوفي، فلا داعي لأن نتأثر بسترابو ضد أدلة أفضل."
  6. ↑ باوسانياس ، 1.2.4 ، 1.37.4 .
  7. ↑ ميلوناس، ص 253 ؛ أريستوفان ، الضفادع 323 – 330 .
  8. ^ خيمينيز سان كريستوبال 2012، ص 129 – 130 ؛ غراف 2005، "إياكس"؛ ميلوناس، ص 253 – 254 ؛ فارنيل، ص. 147 ؛ بلوتارخ ، أريستيدس 27.3 .
  9. ↑ سودا ، sv Ἴακχος (iota,16) ؛ روز، قاموس أكسفورد الكلاسيكي sv Iacchus؛ هاريسون، ص 542 ؛ فارنيل، ص 147 .
  10. ^ خيمينيز سان كريستوبال 2012، ص. 125 ؛ فيرسنيل، ص. 25؛ كيريني 1967، ص 62 – 66 ؛ ميلوناس، ص 252 – 258 .
  11. ^ بلوتارخ ، ثميستوكليس 15.1 ؛ غراف 2005، "إياكس". انظر أيضًا بلوتارخ، كاميلوس 19.6 ، السيبياديس 34.3 ، Phocion 28.1 .
  12. ↑ إن مغادرة أثينا في التاسع عشر من شهر بويدروميون، والوصول إلى إليوسيس في العشرين منه، هي التواريخ الأكثر ترجيحًا للموكب، انظر خيمينيز سان كريستوبال 2012، الصفحات 125 ، 129 ؛ فيرسنيل، الصفحة 25؛ كيريني 1967، الصفحة 62 ؛ ميلوناس، الصفحة 252 ؛ داو، الصفحات 113-115 ؛ فارنيل، الصفحة 147 حاشية .
  13. ↑ أثاناساكيس وولكو، ص 149 ؛ غراف 2005، "إياكوس"؛ فارنيل،ص147 ؛ هيرودوت ، 8.65 ؛ أريان ، أناباسيس الإسكندر 2.16.3 . انظرأيضًا أريستوفان ، الضفادع 316-336 ، 340-353 ، 396-404 .
  14. ↑ كلينتون 1974، ص 96؛ فارنيل، ص 147 .
  15. ↑ "الوقف الإيوسيني": Inscriptiones Graecae || 2 1092.31 .
  16. ↑ يوليوس بولكس ، أونوماستيكون الأول 35 .
  17. ^ النقوش Graecae II 2 5044.2 .
  18. ↑ النقوش اليونانية || 2 3733.20 – 21 , 3734.1 – 3 , 4771.11 – 12 , 4772.7 – 9 .
  19. ^ فيرسنيل، ص. 24؛ كيريني 1967، ص. 9 ; هاريسون، ص 540 – 541 .
  20. ↑ 323 – 336 .
  21. ↑ 340 – 353 .
  22. ↑ 396 – 404 .
  23. ↑ غويا، ص 109 – 113 ؛ أثاناساكيس وولكو، ص 149. غويا، ص 110 ، يشير إلى أنه في لينايا، كان إياكوس، بالإضافة إلى كونه شابًا وحاملًا للشعلة، ربما تم تجسيده كطفل، "ابن سيميلي".
  24. ^ ترجمة فارنيل، ص. 149 (نقلا عن scholiast على الضفادع 482). انظر أيضًا جويا، الصفحات 103 ، 109 ؛ باوي، صباحا، ص. 233؛ روز، قاموس أكسفورد الكلاسيكي SV Iacchus؛ فيرسنيل، ص. 25؛ مدرسي عن أريستوفانيس ، الضفادع 479 (رذرفورد، ص 332 )؛ ص 879 (صفحة، ص 466).
  25. ^ (فارنيل، ص 149 ؛ جويا، ص 103 ).
  26. ↑ Guía، ص 109 – 113 ، والتي تضيف شرط "على الأقل في المأساة الأتيكية" ( ص 110 ).
  27. ↑ سوفوكليس ، أنتيجون ، 1146 – 1154 .
  28. ↑ هاريسون، ص 413 ؛ فوكارت، ص 110-113 ؛ بيرسون، ص 151 ؛ غوثري، ص 287-288 ؛ ميلوناس، ص 238 ؛ فيرسنيل، ص 26؛ كلينتون 1974، ص 96؛ غريمال، تحت إياكوس؛ غراف 2005، "إياكوس"؛ أثاناساكيس وولكو، ص 149 ؛ غويا، ص 112 ، الذي يؤكد أن "شخصية إياكوس ربما نشأت في أثينا كأغنية طقسية أو صرخة، ليس في البداية فيما يتعلق بالأسرار ومهرجان إليوسيس، ولكن في سياق المهرجانات الزراعية لديونيسوس".
  29. ^ فيرسنيل، ص. 27؛ خيمينيز سان كريستوبال 2012، ص. 127 .
  30. ^ فيرسنيل، ص. 27؛ إنسيناس ريجيرو، ص. 350.
  31. ↑ خيمينيز سان كريستوبال 2012، ص 128 ؛ غويا، ص 110 حاشية 46 ؛ ليدل وسكوت ، تحت كلمة Ἴακχος ؛ سودا Ἴακχος (يوتا، 16) . على سبيل المثال، انظر يوريبيدس ، نساء طروادة 1230 : νεκρῶν ἴακχον ، حيثتُستخدم كلمة ἴακχον للدلالة على مرثية ، رثاء للموتى، وبالتالي يترجم كوليردج السطر على أنه "أنين على الموتى"؛ سايكلوبس 68-71 ، حيث تُغنى أغنية "Iacchos Iacchos" لأفروديت؛ بالاميدس من . 586 كانيتشت [ apud Strabo , 10.3.13 ] (= fr. 586 Nauck) (كولارد وكروب، ص 56، 57 )، حيث الكلمة ἰάκχοις ، التي ترجمها كولارد وكروب على أنها "صرخات احتفالية"، تُستخدم للإشارة إلى صوت الدفوف الديونيسياك ( τυμπάνων ).
  32. ^ خيمينيز سان كريستوبال 2012، ص. 125 ؛ باوي، صباحا، ص. 232؛ هاريسون، ص 540 – 542 .
  33. ^ Antikensammlung Berlin F1961 ( أرشيف بيزلي 302354 ).
  34. ↑ المتحف الوطني الأتروري 42884، ( أرشيف بيزلي 9017720 ).
  35. ↑ فيرسنيل، ص 32 وما بعدها؛ بوي، أ.م، ص 232.
  36. ^ خيمينيز سان كريستوبال 2012، ص. 127 ؛ غراف 2005، "إياكس".
  37. ↑ خيمينيز سان كريستوبال 2013، ص 279 ، بوي، AM، ص 232 – 233؛ سوفوكليس، أنتيجون 1115 – 1125 ، 1146 – 1154 ؛ فيرسنيل، ص 23 – 24. جيب، في ملاحظته على السطر 1146 χοράγ᾽ ἄστρων ، يفهم استخدام سوفوكليس لاسم "ياكوس" على أنه يشير تحديدًا إلى ديونيسوس الإليوسيني.
  38. ^ خيمينيز سان كريستوبال 2013، ص 279 – 280 ؛ باوي، صباحا، ص. 233؛ سوفوكليس ، جزء 959 رادت (لويد جونز، ص 414، 415 ).
  39. ^ إنسيناس ريجيرو، ص. 350؛ خيمينيز سان كريستوبال 2013، ص. 282، مع ن. 41 ; باوي، صباحا، ص. 233؛ يوربيدس ، باتشي 725 . يرى خيمينيز سان كريستوبال أيضًا ارتباطات محتملة بين Iacchus وDionysus في يوربيدس: أيون 1074 – 1086 ، نساء طروادة 1230 ، العملاق 68 – 71 ، والأب. 586 كانيتشت ( أبود سترابو ، 10.3.13 ) = الاب. 586 ناوك (كولارد وكروب، ص 56، 57 ).
  40. ^ باوي، EL، ص 101 – 110 ؛ فانتوزي، ص 189 ، 190 ، 191 ؛ النقوش اليونانية PHI، BCH 19 (1895) 393 .
  41. ^ 21 – 24، باوي، EL، ص 101 – 102 .
  42. ^ 27 – 35، باوي، EL، ص. 102 .
  43. ↑ سترابو ، 10.3.10 .
  44. ↑ أثاناساكيس وولكو، ص 37 ، 41 .
  45. ↑ باركر، ص 358 ؛ غريمال، تحت إياكوس؛ تريب، تحت إياكوس؛ سميث، تحت إياكوس .
  46. ^ خيمينيز سان كريستوبال 2013، ص 279 – 280 ؛ ديودوروس سيكلوس ، 4.4.2 ، انظر أيضًا 3.64.1–2 .
  47. ↑ أريان ، أناباسيس الإسكندر 2.16.3
  48. ^ لوسيان ، دي سالتاتيون (“الرقصة”) 39 ( هارمون، ص 250، 251 ).
  49. ^ نونوس ، ديونيسياكا 1.26 – 28 أنا ص 4، 5 مع ملاحظة روس أ ؛ بيرنابي وغارسيا جاسكو، ص. 109 .
  50. ^ نونوس ، ديونيسياكا 48.962 – 968 III ص 492، 493 .
  51. ↑ فيرسنيل، ص ٢٣؛ كيريني ١٩٦٧، ص ٧-١٠ ؛ هاريسون، ص ٥٤٢ ؛ هيرودوت ، ٨.٦٥ . يصف فيرسنيل المقطع الهيرودوتي بأنه "أقدم شهادة". مع ذلك، يقول إنسيناس ريغويرو، ص ٣٥٠، إنه "قد يكون الأقدم". على الرغم من أن الحدث الذي وصفه هيرودوت يُفترض أنه وقع قبل معركة سلاميس عام ٤٨٠ قبل الميلاد، كما يشير إنسيناس ريغويرو، فإنه من غير المعروف ما إذا كان هيرودوت قد كتب قبل أو بعد الإشارة إلى ياكوس في مسرحية أنتيغون لسوفوكليس (حوالي ٤٤٢-٤٤١ قبل الميلاد). ومن الأدلة الأقدم المحتملة أيضًا مزهرتا الليكيثوي (حوالي 500 قبل الميلاد) المذكورتان أعلاه، بالإضافة إلى بعض النقوش من بيريزان وأولبيا("ربما في وقت مبكر من القرن السادس قبل الميلاد") كما أشار خيمينيز سان كريستوبال 2012، ص 127 .
  52. ↑ هيرودوت ، 8.65 .
  53. ^ فيرسنيل، ص. 23؛ خيمينيز سان كريستوبال 2012، ص. 126 ، ص. 127 .
  54. ^ خيمينيز سان كريستوبال 2012، ص. 127 ؛ انظر على سبيل المثال فوكارت، ص. 110 : في زمن الحرب الطبية، لم تعد هناك شخصية جديدة، حيث تم تصميم الترانيم والتصفيقات بواسطة مجموعة من الألغاز، عندما تم تسليم أثينا إلى إليوسيس. هذا ما يعنيه الأمر تمامًا في تلاوة هيرودوت لفعل معجزة أعلن عن كارثة بيرسيس في سالامين. في سهل صحراء ثريا، منفي أثينا، في خدمة جراند روي، من خلال قبضة صغيرة، مثل تلك التي تتجه نحو فرقة من ثلاثة آلاف رجل، ويقصد بها أزمة كبيرة تبدو وكأنها غموض Iacchos، xαί οἱ φαίνεσθαι τὴν φωνὴν εἶναι τὸν μυστιxὸν ἴαxχον.
  55. ^ ميلوناس، ص. 255؛ فارنيل، ص. 147 .
  56. ↑ شرح أريستوفان ، الضفادع 479 (روثرفورد، ص 332 ).
  57. ^ باركر، ص. 358 ؛ غريمال، القديس إياكس.
  58. ^ ماركوفيتش، ص. 23 ; باركر، ص. 358 ؛ غراف 1974، ص. 198 .
  59. ↑ ماركوفيتش، ص 23 ؛ بيانكي، ص 18 ؛ غراف 1974، ص 198 ؛ متحف أشموليان في أكسفورد، Inv. 1956-355.
  60. ^ ديودورس الصقلي ، 3.64.1 .
  61. ^ باركر، ص. 358 ن. 139 ؛ لوكريتيوس ، 4.1168 – 1169 . Arnobius ، Adversus Gentes (وتسمى أيضًا Adversus Nationes ) 3.10 (ص 157) في إشارة إلى آية لوكريتيوس، تسرد "Cerses ممتلئة الصدر ترضع Iaccus" كمشهد "يشتاق العقل" إلى رؤيته. قارن مع Photius و sv Ἴακχος و Suda و sv Ἴακχος (iota,16) والتي تحدد Iacchus بـ Διόνυσος ἐπὶ τῷ μαστῷ ("ديونيسوس عند الثدي").
  62. ^ باركر، ص. 358 ن. 139 ؛ scholiast على أريستيدس ، المجلد. 3، ص. 648213, 18 دندورف .
  63. ↑ هارد، ص 134 ؛ غريمال، تحت إياكوس؛ تريب، تحت إياكوس؛ روز، قاموس أكسفورد الكلاسيكي تحت إياكوس؛ شارح على أريستوفان ، الضفادع 324 (روذرفورد، ص 316 ).
  64. ↑ برنابي وغارسيا-غاسكو، ص 109 ؛ نونوس ، ديونيسياكا 1.26 – 28 الجزء الأول، ص 4، 5 ، 48.245 – 247 الجزء الثالث، ص 440 – 443 ، 48.848 – 968 الجزء الثالث، ص 484 – 493. في 48.245 – 247، يبدو أن نونوس يُلمّح إلى أن أورا هي ابنة ليلانتوس من زوجته بيريبويا، ومع ذلك، في 1.27 – 28، يُطلق على أورا اسم "ابنة سيبيل".
  65. ^ ماركوفيتش، ص 20 – 27 ؛ أولندر، ص. 85 وما يليها. ; أثاناساكيس وولكو، ص. 149 ؛ كيريني 1951، ص 242 – 244.
  66. ↑ فارنيل، الصفحات 147 – 148 ، يستهين بمشاركة إياكوس، قائلاً: "ليس من المهم أن يختار ملحن متأخر ومتهور لترنيمة "أورفية" أن يدخله في أسطورة إليوسيس القديمة عن باوبو"، مشيرًا إلى أنه "قد يكون هناك شك في سلامة النص، انظر لوبيك، أغلاوف "
  67. ↑ كليمنت الإسكندري ، بروتريبتيكوس ["موعظة لليونانيين"] (باتروورث، ص 42، 43 [= أورفيك fr. 52 كيرن ]). لمناقشة عدم اليقين بشأن نص كليمنت، انظر ماركوفيتش، ص 20-27 . انظر أيضًا أوهيغينز، ص 194، حاشية 53 .

مراجع