أنثيستيريا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
كانت تُهدى أواني النبيذ الفخارية الصغيرة ، مثل هذه (حوالي 410 قبل الميلاد)، خلال عصر الأنثيستيريا. وغالبًا ما تُصوّر أطفالًا يلعبون أو يقلدون الكبار، وهنا إيروس ممتلئ الجسم يجر عربة ألعاب. ( متحف والترز للفنون )

كان مهرجان أنثيستيريا ( باليونانية القديمة : Ἀνθεστήρια ) أحد المهرجانات الأثينية الأربعة التي تُقام تكريمًا للإله ديونيسوس . وكان يُقام سنويًا من الحادي عشر إلى الثالث عشر من شهر أنثيستيريون ، [ أ ] بالتزامن تقريبًا مع اكتمال القمر في يناير أو فبراير . [ ب ] وكانت أيام الاحتفال الثلاثة تُسمى بيثويجيا ، وخويس ، وخيتروي .

احتفل المهرجان ببداية الربيع، ولا سيما بنضوج النبيذ المخزّن من موسم الحصاد السابق، [ 3 ] والذي فُتحت جراره (الجرار) في احتفالٍ بهيج. وخلال الوليمة، كان النظام الاجتماعي يُخالف أو يُقلب رأساً على عقب، إذ سُمح للعبيد بالمشاركة، مما وحد الأسرة على الطريقة القديمة. كما تضمن مهرجان أنثيستيريا جوانب من مهرجان الموتى : حيث كان يُستقبل إما الكيريس ( Κῆρες ) أو الكاريون ( Κᾶρες ) [ c ] ، ويتجولون بحرية في المدينة حتى يُطردوا بعد انتهاء المهرجان. ومع ذلك، تُستخدم كلمة كيريس في كثير من الأحيان للإشارة إلى أرواح الشر بدلاً من الموتى. وكان هناك مثل يوناني، يُستخدم لوصف أولئك الذين يُلحّون للحصول على المزيد من الخدمات، يقول: "اخرجوا يا كيريس! لم يعد هذا مهرجان أنثيستيريا". [ 4 ]

اسم

يرتبط الاسم عادةً بـ "أنثيس" ( ἀνθεσ- )، وهي الصيغة المركبة من "أنثوس" ( ἄνθος ، وتعني "زهرة"). [ 3 ] وهذا الاسم مُشتق من الكلمة السنسكريتية " أندهاس " (وتعني " نبات سوما ") [ 5 ] ، وقد يكون يشير إلى "إزهار" الكرمة . [ 3 ] مع ذلك، فسّر أ. و. فيرال ، عالم الطقوس في كامبريدج ، الاسم بأنه عيد الإلغاء ( ἀναθέσσασθαι ، anathessasthai ، وتعني "الصلاة")، في إشارة إلى جوانب المهرجان التي كان يُعتقد فيها أن الموتى يسيرون بين الأحياء. [ 6 ] كما اعتبر هاريسون أن "أنثيستيريا" تُعنى في المقام الأول باسترضاء أرواح الأجداد. [ 7 ]

الأصول

كان الأثينيون في العصر الكلاسيكي على دراية بعراقة هذا المهرجان. ويُذكّرنا زواج الملكة من ديونيسوس، الذي كان طقسًا مُقدسًا، بأساطير ثيسيوس وأريادني ، [ 8 ] إلا أن هذا لم يعد يُعتبر دليلًا قاطعًا على الاحتفال بالمهرجان في العصر المينوي. ومع ذلك، ونظرًا لأن أثينا وجميع المدن الأيونية كانت تحتفل بهذا المهرجان، يُفترض أنه سبق الهجرة الأيونية في أواخر القرن الحادي عشر أو أوائل القرن العاشر قبل الميلاد. وهذا ما يجعله أقدم جزء يُمكن تأريخه من أسرار إليوسيس . 

أيام

بيثويجيا

كان اليوم الأول هو يوم بيثويجيا ( Πιθοίγια ، وتعني حرفيًا  "فتح الجرار"). [ د ] فُتحت جرار النبيذ ( بيثوي ) من العام السابق، وقُدمت القرابين إلى ديونيسوس ، وانضم جميع أفراد الأسرة (بما في ذلك العبيد ) إلى الاحتفالات. استُخدمت أزهار الربيع لتزيين غرف المنزل، وأواني الشرب، وأي أطفال تزيد أعمارهم عن ثلاث سنوات. [ 9 ]

كان يُنظر إلى اليومين اللذين يُحتفل فيهما بـ "بيثويجيا" و "تشويس" على أنهما "أبوفراديس" ( ἀποφράδες ، وتعني "نحس"؛ وهي الكلمة اللاتينية المقابلة "نيفاستي ") و " مياراي" ( μιαραί ، وتعني "مدنسة")، مما يستلزم تقديم قرابين تكفيرية. في هذين اليومين، كانت أرواح الموتى تصعد من العالم السفلي وتتجول في الخارج. وكان الناس يمضغون أوراق الزعرور أو النبق [ 10 ] ويدهنون أبوابهم بالقار لحماية أنفسهم من الشر. ومع ذلك، كان الطابع الاحتفالي للطقوس هو السائد. [ 11 ]

إناء إينوخوي ذو شكل أحمر من أتيكا يصور صبياً صغيراً يجر عربة صبي آخر، ربما يكون محاكاة ساخرة لزواج الأنثيستيريا (430-390 قبل الميلاد).

خيارات

كان اليوم الثاني هو يوم "تشويس" ( Χοαί ، Khoaí ، وتعني حرفيًا  "السكب"). استمرت الاحتفالات: ارتدى الناس ملابس زاهية، وارتدى بعضهم أزياء حاشية ديونيسوس، وقاموا بجولة من الزيارات لمعارفهم. أقامت نوادي الشرب مسابقات لمعرفة من يستطيع إفراغ كؤوسه بأسرع وقت. أُجريت هذه المسابقات في صمت، وسُمح للعبيد بالمشاركة. سكب آخرون القرابين على قبور أقاربهم المتوفين. كما شهد هذا اليوم مناسبة رسمية: احتفال مهيب وسري في معبد ديونيسوس "في المستنقعات" ( ἐν λίμναις ، en límnais )، الذي كان مغلقًا طوال بقية العام. [ ٩ ] على الرغم من الاسم، لم تكن هناك مستنقعات فعلية في محيط أثينا المباشر، [ هـ ] وكان المعبد يقع في البوليتريون في الأغورا الأثينية . خضعت ملكة أثينا الطقسية، الباسيلينا ، لطقوس زواج من الإله . وساعدتها في ذلك الجراراي ، وهنّ أربع عشرة سيدة أثينية اختارهنّ زوجها الحاكم باسيليوس ، واللاتي أقسمن على السرية. [ ٩ ] اعتبر بوركيرت الطقوس بمثابة إعادة تمثيل لاستسلام أريادني لديونيسوس من قبل ثيسيوس أثناء هروبهما من كريت . [ ١٢ ]

شياتروي

كان اليوم الثالث هو عيد خيتروي ( Χύτροι ، Khýtroi ، وتعني حرفيًا  "الأواني")، وهو عيدٌ للموتى. قُدِّمت الفاكهة أو البقول المطبوخة لهيرمس بصفته هيرمس خثونيوس، أحد شخصيات العالم السفلي، ولأرواح الموتى الذين طُلب منهم الرحيل. [ 11 ] لم يُشارك أيٌّ من الآلهة الأولمبية ، ولم يتذوق أحدٌ حساء الموتى . استمر الاحتفال وأُقيمت الألعاب . ورغم عدم السماح بالعروض في المسرح، فقد أُجري نوعٌ من البروفات، تم خلالها اختيار الممثلين للمهرجان المسرحي الذي سيلي. [ 9 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ سُمّي شهر أنثيستريون تيمناً بالمهرجان وليس العكس. [ 1 ]
  2. ↑ لاحظ ثوسيديدس أن "احتفالات ديونيسيا القديمة كانت تُقام في اليوم الثاني عشر من شهر أنثيستيريون في معبد ديونيسوس ليمنايوس ("ديونيسوس في المستنقعات"). [ 2 ]
  3. ↑ أي إما أرواح الموتى أو أشباح السكان الأصليين لأتيكا.
  4. ↑ جادل هاريسون بأن الجرار المعنية يجب أن تُفهم أيضًا أو بدلاً من ذلك على أنها الجرار المستخدمة للدفن، مما يجعل بيثويجيا وليمة لفتح القبور، وبدء وصول الموتى إلى الأحياء.
  5. ↑ يشير والتر بوركيرت إلى أن هذا يعني أن الاسم قد تم استيراده مع الطائفة.
  6. ↑ جادل هاريسون بأن الاسم يجب أن يُفهم على أنه إشارة إلى حفر القبور، وليس إلى الأواني. وقد اعتبره رود [ 13 ] ونيلسون [ 14 ] [ 15 ] يعني أواني الماء، وربطوه بـ Hydrophoria التي تُكرم أرواح الموتى الذين يُعتقد أنهم هلكوا في طوفان ديوكاليون العظيم .

الاقتباسات

  1. ↑ كول 2007 ، ص 328-329.
  2. ↑ ثوسيديدس، ii.15
  3. 1 2 3 تشيشولم 1911 ، ص 93.
  4. ↑ هاريسون 1908 ، ص 35.
  5. ^ ""أنداس (أندهاس)" . ويكاموس . تم الاسترجاع 2020-05-02 .
  6. ↑ يشير تشيشولم 1911 ، ص 94 إلى: فيرال 1900 ، ص 115  
  7. ↑ يشير تشيشولم 1911 ، ص 94 ، إلى: فيرال 1900 ، ص 100، 109 ؛ هاريسون 1903  
  8. ^ بوركيرت 1985 ، §II.7.7، ص 109.
  9. 1 2 3 4 باينز 1878 .
  10. ↑ فوتيوس ، المعجم ، μ 439: "μιαρὰ ἡμέρα".
  11. 1 2 تشيشولم 1911 ، ص. 94.
  12. ^ بوركيرت 1985 ، §II.7.7، ص. 109.
  13. ↑ رود 1907 .
  14. ↑ نيلسون 1900 .
  15. ↑ نيلسون 1906 .

مراجع

  • باينز، تي إس، محرر (1878)، "أنثيستيريا"  ، الموسوعة البريطانية ، المجلد  2 (  الطبعة التاسعة)، نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده، ص  103
  • بوركيرت، والتر (1985)، الدين اليوناني ، ترجمة رافان، جون، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد
  • كول، سوزان غويتيل (2007)، "العثور على ديونيسوس"، في أوجدن، دانيال (محرر)، دليل إلى الدين اليوناني ، بلاكويل
  • هاريسون، جين إلين (1908)، "الأنثيستيريا: طقوس الأشباح والأرواح"، مقدمة لدراسة الديانة اليونانية ، ص 35 
  • نيلسون، مارتن ب. (1900)، Studia de Dionysiis Atticis
  • نيلسون، مارتن ب. (1906)، Griechische Feste( بالألمانية)
  • رود، إليانور (1907)، سايكي، الطبعة الرابعة  .، ص  237

الإسناد:

للمزيد من القراءة

  • أنثيستيريا بيبليوتيكا أركانا (1997)