ديونيسيا

كانت ديونيسيا في الأصل مهرجانًا ريفيًا في إليوثيرا ، أتيكا ( Διονύσια τὰ κατ' ἀγρούς – Dionysia ta kat' agrous )، احتفالًا بزراعة الكروم . تشير الأدلة الأثرية إلى أن مسارح ديونيسيا الريفية قد بُنيت في وقت مبكر من القرن السادس قبل الميلاد، ^{[ 3 ]} ولكن يُعتقد عمومًا أن المهرجان كان يُحتفل به حتى قبل ذلك. أُقيمت هذه "الديونيسيا الريفية" خلال فصل الشتاء، في شهر بوسيدون (الشهر الذي يقع بين الانقلاب الشتوي، أي ديسمبر - يناير)، على الرغم من أنه يُشار أيضًا إلى أن المهرجانات كانت تُقام في فصل الربيع أيضًا. ^{[ 4 ]} كان الحدث المركزي هو بومبي (πομπή)، الموكب، الذي تم فيه حمل فالوي (φαομπί) بواسطة phallophoroi (φανοφόροι). شارك أيضًا في البومبي كانيفوروي ( κανηφόροι - فتيات صغيرات يحملن السلال)، أوبيليافوروي (ὀβεлιαφόροι - الذي حمل أرغفة طويلة من الخبز)، سكافيفوروي (σκαφηφόροι - الذي حمل قرابين أخرى)، هيدريافوري (ὑδριαφόροι - الذي حمل جرار من الماء)، وأسكوفوروي ( ἀσκοφόροι - الذي كان يحمل أكياس النبيذ من جلد الماعز).

بعد انتهاء موكب الاحتفالات ، كانت تُقام مسابقات في الرقص والغناء، وتُؤدي الجوقات (بقيادة قائد الجوقة ) أناشيد دينية . وربما تضمنت بعض المهرجانات عروضًا مسرحية، ربما من المآسي والكوميديات التي عُرضت في مهرجان ديونيسيا بالمدينة في العام السابق. وكان هذا أكثر شيوعًا في المدن الكبرى، مثل بيرايوس وإليوسيس وإيكاريا /إيكاريون.

أُقيم المهرجان في مدن خارج المناطق الريفية ، مثل كوليتوس وبيريايوس ، مما يشير إلى أنه أصبح احتفالًا بالثقافة الزراعية ككل أكثر من كونه احتفالًا بالمجتمعات الريفية. ^{[ 5 ]} ولأن مدن أتيكا المختلفة كانت تُقيم مهرجاناتها في أيام مختلفة، فقد كان بإمكان المشاهدين زيارة أكثر من مهرجان في الموسم الواحد. كما أتاح ذلك للمواطنين الأثينيين فرصة السفر خارج المدينة إذا لم تسنح لهم الفرصة لذلك خلال بقية العام. وسمح هذا أيضًا لفرق الممثلين المتجولة بتقديم عروضها في أكثر من مدينة خلال فترة المهرجان. ^{[ 6 ]}

سخر الكاتب المسرحي الكوميدي أريستوفان من مهرجان ديونيسيا الريفي في مسرحيته " الأخارنيون" من خلال استهزائه بالاحتفالات الباذخة وأهمية القضيب. ^{[ 7 ]} يُعتبر وصفه أقدم وثيقة باقية عن المهرجان في أثينا، وقد استُخدم كمرجع لأحداثه. ^{[ 8 ]} علّق بلوتارخ في رسالته "في شهوة الآلهة" على بساطة الاحتفال بديونيسيا الريفية في العصور القديمة. ^{[ 9 ]} أشار إسخينيس إلى عروض الكوميديا ​​خلال ديونيسيا الريفية في كوليتوس في خطابه " ضد تيمارخوس" . ^{[ 10 ]} ذُكر المهرجان أيضًا في كتابات ثيوفراستوس في "أدوليشيا" ، وبلوتارخ في "الأخلاق" ، وفي "جمهورية" أفلاطون . ^{[ 5 ]}

كانت مدينة ديونيسيا ( Dionysia ta en Astei – Διονύσια τὰ ἐν Ἄστει ، والمعروفة أيضًا باسم ديونيسيا الكبرى، Dionysia ta Megala – Διονύσια τὰ Μεγάα ) هي الجزء الحضري من المهرجان. تم تأسيسها خلال طغيان بيسستراتوس في القرن السادس قبل الميلاد بسبب اعترافه بعبادة ديونيسيوس كعبادة وطنية، وتعزيز الفنون المسرحية، وإصلاح المهرجان. ^{[ 11 ]} أُقيم هذا المهرجان على الأرجح في الفترة من العاشر إلى السادس عشر من شهر إيلافيبوليون ^{[ 12 ]} (الشهر القمري الذي يقع بين الاعتدال الربيعي، أي مارس/أبريل في التقويم الشمسي)، أي بعد ثلاثة أشهر من مهرجان ديونيسيا الريفي، ربما احتفالًا بنهاية فصل الشتاء وحصاد محاصيل العام. ووفقًا للتقاليد، أُسس المهرجان بعد أن اختارت إليوثيراي ، وهي بلدة تقع على الحدود بين أتيكا وبيوتيا ، أن تصبح جزءًا من أتيكا. أحضر الإليوثيريون تمثالًا لديونيسوس إلى أثينا، والذي رفضه الأثينيون في البداية. فعاقب ديونيسوس الأثينيين بوباء يصيب الأعضاء التناسلية الذكرية ، والذي شُفي منه الأثينيون عندما قبلوا عبادة ديونيسوس. وكان يُحتفل بهذا الحدث سنويًا بموكب من المواطنين يحملون قضبانًا . تتعلق هذه القصة بالتأسيس الأصلي لعبادة ديونيسوس في إليوثيرا في القرن السادس قبل الميلاد، وهي أسطورة تتضمن أيضًا رفض ديونيسوس ومعاقبته وقبوله ^{[ 13 ].}

كان المهرجان الحضري ابتكارًا حديثًا نسبيًا. وقد وقع هذا الاحتفال تحت رعاية حكام أثينا ، وليس الباسيلوس ، الذين مُنحت لهم المهرجانات الدينية عندما تم إنشاء منصب الحاكم في القرن السابع قبل الميلاد. ^{[ 14 ]}

استعدّ الحاكم لمهرجان ديونيسيا فور انتخابه، فاختار اثنين من مساعديه (باريدروي) وعشرة من أمناء المتاحف (إبيميليتاي) للمساعدة في تنظيم المهرجان. وفي اليوم الأول من المهرجان، أُقيم موكب (بومبي)، حيث سار المواطنون والأجانب وممثلو المستعمرات الأثينية إلى مسرح ديونيسوس على المنحدر الجنوبي للأكروبوليس ، حاملين تمثال ديونيسوس إليوثيريوس الخشبي، أو ما يُعرف بـ"المقدم" أو " إيساغوغي " (إيساغوغي). كما هو الحال في احتفالات ديونيسيا الريفية، حملوا أيضاً تماثيل القضيب المصنوعة من الخشب أو البرونز، معلقة على أعمدة، وجرّت عربةٌ تمثالاً أكبر بكثير. وشارك حاملو السلال وحاملو الماء والنبيذ في هذه الاحتفالات ، كما هو الحال في احتفالات ديونيسيا الريفية.

خلال ذروة الإمبراطورية الأثينية في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، كانت تُحمل هدايا وأسلحة متنوعة تُظهر قوة أثينا. كما كان من بين المشاركين في الموكب ثيران تُضحى بها في المسرح. وكان أبرز أعضاء الموكب هم " الكوريجوي " (χορηγοί، وتعني حرفيًا "قادة الجوقات")، الذين كانوا يرتدون أفخم الملابس وأكثرها فخامة. بعد انتهاء الاحتفال ، كان "الكوريجوي" يقودون جوقاتهم في مسابقات الديثيرامب . وكانت هذه المسابقات شديدة التنافس، حيث كان أفضل عازفي الناي والشعراء المشهورين (مثل سيمونيدس وبيندار ) يقدمون خدماتهم الموسيقية والشعرية. بعد هذه المسابقات، كانت تُضحى بالثيران، ويُقام وليمة لجميع مواطني أثينا. ثم كان يُقام موكب ثانٍ، هو " الكوموس" ( κῶμος)، والذي كان على الأرجح احتفالًا صاخبًا في الشوارع.

في اليوم التالي، أعلن كتّاب المسرحيات عن عناوين المسرحيات التي ستُعرض، واختير الحكام بالقرعة: " البرواغون " (προαγών، وتعني "المسابقة التمهيدية"). لا يُعرف مكان انعقاد البروغون في الأصل، ولكن بعد منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، أُقيم في أوديون بيريكليس عند سفح الأكروبوليس . كما استُخدم البروغون لتكريم المواطنين البارزين، أو الأجانب في كثير من الأحيان، الذين خدموا أثينا بطريقة مفيدة خلال العام. خلال الحرب البيلوبونيسية ، كان يُعرض أيضًا في الأوديون أطفال اليتامى الذين قُتلوا في المعركة، ربما تكريمًا لآبائهم. ويمكن استخدام البروغون لإعلانات أخرى أيضًا؛ ففي عام 406 قبل الميلاد ، أُعلن هناك  عن وفاة الكاتب المسرحي يوريبيدس .

بعد طقوس "البومبي "، طُهِّر مسرح ديونيسوس بالتضحية بثور. ووفقًا للتقاليد، كان أول عرضٍ للمأساة في مهرجان ديونيسيا من قِبَل الكاتب المسرحي والممثل ثيسبيس (الذي اشتُقَّ منه مصطلح " ثيسبيان ") عام 534  قبل الميلاد. ويُقال إن جائزته كانت عنزة ، وهي رمز شائع لديونيسوس، وربما تُشير هذه "الجائزة" إلى أصل كلمة "مأساة" (التي تعني "أغنية العنزة").

خلال القرن الخامس قبل الميلاد، خُصصت خمسة أيام من المهرجان للعروض المسرحية، مع اختلاف الباحثين حول ما عُرض في كل يوم. خُصصت ثلاثة أيام كاملة على الأقل للمسرحيات التراجيدية، حيث قدم كلٌ من ثلاثة كتّاب مسرحيين مجموعته المكونة من ثلاث تراجيديات ومسرحية ساتيرية واحدة في الأيام التالية. ^{[ 15 ]} عُرضت معظم التراجيديات اليونانية الباقية، بما في ذلك تراجيديات إسخيلوس ويوريبيدس وسوفوكليس ، في مسرح ديونيسوس . وكان الحكام (الأركونات ) وأعضاء المجالس ( الإبيميليتاي ) والقضاة ( الأغونوثيتاي – ἀγωνοθἐται ) يشاهدون من الصف الأمامي.

من المرجح أن اليومين الآخرين من المهرجان كانا مخصصين لمسابقات الديثيرامب حتى عام 487/6  قبل الميلاد، حين سُمح رسميًا للشعراء الكوميديين بالمشاركة في الأغونات والفوز بجوائزهم الخاصة. ^{[ 16 ]} قدّم كلٌّ من خمسة كتّاب كوميديين مسرحية واحدة (باستثناء فترة الحرب البيلوبونيسية ، حيث عُرضت ثلاث مسرحيات فقط)، مع أنه من غير المعروف ما إذا كانت تُعرض بشكل متواصل في يوم واحد، أو على مدار أيام المهرجان الخمسة. حتى عام 449  قبل الميلاد، كانت الأعمال الدرامية فقط هي التي تُمنح جوائز في الأغونات، ولكن بعد ذلك الوقت، أصبح الممثلون أيضًا مؤهلين للتكريم. كان يُعتبر الفوز بالجائزة الكوميدية في مهرجان ديونيسيا بالمدينة شرفًا عظيمًا، على الرغم من الاعتقاد السائد بأن الكوميديا ​​ذات أهمية ثانوية. أما مهرجان لينايا ، الذي يُقام في وقت سابق من العام، فقد برزت فيه الكوميديا ​​بشكل أكبر، وتم الاعتراف رسميًا بالعروض الكوميدية بجوائز في عام 442 قبل الميلاد. ^{[ 15 ]}

استمر الإنتاج المسرحي التراجيدي المذهل دون انقطاع خلال الأرباع الثلاثة الأولى من القرن الرابع قبل الميلاد، ويعتبر بعض الباحثين هذه الفترة امتدادًا للعصر الكلاسيكي . ورغم أن الكثير من أعمال هذه الفترة إما مفقود أو منسي، إلا أنه يُعتقد أنها تدين بالكثير للكاتب المسرحي يوريبيدس . فقد أُعيد تقديم مسرحياته، إلى جانب مسرحيات كتّاب آخرين من القرن الخامس قبل الميلاد، بشكل متكرر خلال هذه الفترة. وكان يُقدّم عرض واحد على الأقل سنويًا في مهرجان ديونيسيا بالمدينة. وقد طُرحت فكرة أن الجمهور ربما فضّل مشاهدة المسرحيات المعروفة مُعاد تقديمها، بدلًا من دعم مسرحيات جديدة ذات جودة مشكوك فيها؛ أو ربما مثّلت هذه العروض حنينًا إلى مجد أثينا قبل دمار الحرب البيلوبونيسية . ومع ذلك، استمر كتابة المسرحيات وعرضها حتى القرن الثاني قبل الميلاد، حين يبدو أن الأعمال الجديدة، سواءً الكوميدية أو التراجيدية، قد توقفت. بعد ذلك، استمر إنتاج المسرحيات، لكن الجوائز مُنحت للمنتجين الأثرياء والممثلين المشهورين بدلًا من كتّاب المسرحيات الراحلين الذين كانت تُعرض أعمالهم. ^{[ 15 ]}

أُقيم موكب واحتفال آخر في اليوم الأخير، حيث اختار الحكام الفائزين في عروض التراجيديا والكوميديا. وحصل الكُتّاب المسرحيون الفائزون على إكليل من اللبلاب .

(؟ = لم يتم حفظ السنة الدقيقة)

• ما قبل 484 - ثيسبيس (؟)، كوريلوس ، فرينيكوس ، براتيناس
• 484 قبل الميلاد - إسخيلوس
• 4؟؟ قبل الميلاد - يويتس
• 472 قبل الميلاد - إسخيلوس ( الفرس )
• 471 قبل الميلاد - بوليفراسمون
• 4؟؟ قبل الميلاد - نوثيبوس
• 468 ق.م - سوفوكليس ( تريبتوليموس )
• 467 ق.م. - إسخيلوس ( سبعة ضد طيبة )؛ احتل أريستياس المركز الثاني
• 4؟؟ قبل الميلاد - ميساتوس
• 463 قبل الميلاد - إسخيلوس ( المتضرعون )
• 460 قبل الميلاد - أريستياس
• 458 ق.م. - إسخيلوس ( الأوريستيا )؛ سوفوكليس في المركز الثاني
• 449 قبل الميلاد - هيراكليدس
• 44؟ قبل الميلاد - سوفوكليس ( أنتيغون ). ^{[ 18 ]}
• 441 قبل الميلاد - يوريبيدس ^{[ 19 ]}
• 438 ق.م. - سوفوكليس؛ وحصل يوريبيدس على المركز الثاني بمسرحية ألكستيس
• 431 ق.م. - يوفوريون ، ابن إسخيلوس؛ سوفوكليس في المركز الثاني؛ يوريبيدس في المركز الثالث مع ميديا
• 428 قبل الميلاد - يوريبيدس ( هيبوليتوس )
• 427 قبل الميلاد - فيلوكليس ، ابن أخ إسخيلوس؛ احتل سوفوكليس المركز الثاني مع أوديب الملك ^{[ 20 ]}
• 416 قبل الميلاد - أغاثون
• 415 قبل الميلاد - زينوكليس
• 409 قبل الميلاد - سوفوكليس ( فيلوكتيتس )
• 405 قبل الميلاد - يوربيدس ( الباكية ، إيفيجينيا في أوليس ، ألكمايون في كورنثوس )
• 401 قبل الميلاد - سوفوكليس ( أوديب في كولونوس (جائزة بعد وفاته)
• 372 قبل الميلاد - أستيداماس
• 3؟؟ قبل الميلاد - أفاريوس

(؟ = لم يتم حفظ السنة الدقيقة)

• 486 قبل الميلاد - شيونيدس
• 472 قبل الميلاد - ماغنيس
• 458 قبل الميلاد - يوفونيوس
• 450 قبل الميلاد - صناديق
• 446 قبل الميلاد - كالياس
• 43؟ قبل الميلاد - كراتينوس
• 437 قبل الميلاد - فيريكراتس
• 435 قبل الميلاد - هيرميبوس
• 427 قبل الميلاد - تاريخ غير معروف؛ احتل أريستوفان المركز الثاني بمسرحية "المحتفلون".
• 426 قبل الميلاد - أريستوفان ( البابليون )
• 423 قبل الميلاد - كراتينوس ( القارورة المصنوعة من الخوص )
• 422 قبل الميلاد - كانثاروس
• 421 ق.م. - يوبوليس ( المتملقون )؛ وحصل أريستوفان على المركز الثاني بمسرحية السلام
• 414 ق.م. - أميبسياس ( المحتفلون ) ؛ أريستوفان حاز على المركز الثاني بمسرحية الطيور ؛ فرينيخوس حاز على المركز الثالث بمسرحية العزلة
• 410 قبل الميلاد - أفلاطون الهزلي
• 402 قبل الميلاد - سيفيسودوروس
• 290 قبل الميلاد - بوسيديبوس
• 278 قبل الميلاد - فليمون
• 185 قبل الميلاد - لاينز
• 183 قبل الميلاد - فليمون
• 154 قبل الميلاد - تشيريون