ليون مودينا

ليوني مودينا ( ليون مودينا، دا فينيسيا ؛ بالعبرية : иадова да да ман، بالحروف اللاتينية :  Yəhud̲ā Aryē miModenā )، (1571–1648) كان عالمًا يهوديًا ولد في البندقية لعائلة هاجر أسلافها إلى إيطاليا بعد طرد اليهود من فرنسا . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

وُلد ليون مودينا في البندقية ، لعائلة فرنسية مرموقة هاجرت إلى إيطاليا بعد طرد اليهود من فرنسا . كان طفلاً ذكياً وحاخاماً مرموقاً في البندقية. إلا أن سمعته في أوساط اليهودية التقليدية تضررت لعدة أسباب، منها انتقاده الشديد للطوائف الناشئة داخل اليهودية، وإدمانه القمار، وعدم استقرار شخصيته. وكما يشير هاينريش غريتز ، فإن هذا العامل الأخير حال دون نضوج مواهبه: "مارس شتى أنواع المهن لإعالة نفسه، منها الوعظ، وتدريس اليهود والمسيحيين، وقراءة الصلوات، والترجمة، والكتابة، والتدقيق اللغوي، وبيع الكتب، والوساطة، والتجارة، والعمل كحاخام، والعزف الموسيقي، والزواج، وصناعة التمائم . " ^{[ 1 ]} وكان من بين تلاميذه عزاريا بيتشيو ، "أحد آخر كبار علماء التلمود الذين أنجبتهم اليهودية الإيطالية"، ^{[ 3 ]} والذي أصبح فيما بعد صديقاً مقرباً له فكرياً. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

حظي ليون الموديني بمكانة في التاريخ اليهودي، ويعود ذلك جزئيًا إلى نقده للمنهج الصوفي في اليهودية. ومن أبرز أعماله كتابه "آري نوهيم"، الذي انتقد فيه الكابالا ونُشر لأول مرة عام ١٨٤٠. حاول فيه إثبات أن "إنجيل الكابالا" (الزوهار ) كتاب حديث. ^{[ ١ ]} كما كتب أن مصطلح " حكمة الكابالا " مُضلل، فهو ليس "حكمة" ولا كابالا (تقليد يعود إلى موسى)، بل مجرد اختلاق. ومع ذلك، اشتهر ليون بتفسيره لليهودية في العالم المسيحي. ^{[ ١ ]} كما كان مؤلفًا لدفاعات مناهضة للكاثوليكية . ^{[ ٦ ]}

كتب سيرته الذاتية بعنوان " حياة يهوذا" ^{[ 7 ]} . في هذا العمل الصريح للغاية والمؤثر أحيانًا، اعترف بأنه كان مقامرًا قهريًا. رثى أبناءه، الذين توفي اثنان منهم في حياته - أحدهما مات صغيرًا نتيجة تعرضه لأبخرة تجاربه المخبرية في الخيمياء ؛ وابنه الثاني زفولون، صاحب الصوت الملائكي، قُتل أمام والده في جريمة قتل ارتكبتها عصابة إجرامية؛ أما ابنه الثالث فكان طائشًا سافر إلى إمبراطورية البرازيل ولم يعد إلى البندقية إلا بعد وفاة والده.

كان كتاب ليون ، "تزوري لا-نفيش أو-مارفيه لا-إتسم " (بلسم للروح وشفاء للعظم)، الصادر عام 1626، والذي كتبه لجمعية الدفن الأشكنازية في البندقية ، من أوائل النصوص التي كُتبت لعامة الناس الذين يعتنون بالمرضى والمحتضرين. ^{[ 8 ]} كتب ليون أنه كان ينوي وضع منهج يهودي لشعائر الموت حتى لا "يُقصّر المجتمع اليهودي عن غيره من الناس من حوله [أي المسيحيين] في الحرص على أن يلقى المرء خالقه وهو على فراش الموت في حالة من التضرع والاعتراف بذنوبه ومعاصيه". ^{[ 8 ]}

استقطب الحاخام مودينا العديد من أبناء الطبقة الراقية في البندقية إلى كنيسه في الحي اليهودي ، رغبةً منهم في الاستماع إلى عظاته . وكانت تربطه علاقات وثيقة بالإنجليز، من بينهم سفير الملك جيمس الأول في البندقية، السير هنري ووتون ، وقسيسه ويليام بيديل . علّم الحاخام مودينا اللغة العبرية لبيديل، الذي بدوره عرّف الحاخام مودينا على التفسيرات المسيحية للكتاب المقدس. وبناءً على طلب ووتون، أعدّ الحاخام مودينا دليلاً شاملاً عن اليهودية للقراء المسيحيين، بعنوان " تاريخ الطقوس العبرية" ( باريس، 1637). وكان هذا الكتاب أول نص يهودي موجه لغير اليهود منذ عهد يوسيفوس وفيلو .

نشأ هذا العمل المبتكر، الذي كُلِّف بكتابته في الأصل لتقديمه إلى الملك جيمس الأول، من مشاركة مودينا الفعّالة في ثقافة الدبلوماسية الدولية في البندقية. تُرجم النص على يد مسيحيين إلى الهولندية والإنجليزية (ثلاث نسخ منفصلة) والفرنسية والألمانية واللاتينية، بالإضافة إلى إعادة طباعته باللغة الإيطالية الأصلية نحو ثماني مرات. وأصبح أساسًا لخطاب مسيحي-يهودي هجين حول اليهودية والتسامح الديني . ^{[ 9 ]} ترجمه الكاهن الفرنسي ريتشارد سيمون إلى الفرنسية من الإيطالية الأصلية لتقديمه إلى بوسويه وبورت رويال . وفي عام 1650، تُرجم إلى الإنجليزية على يد إدموند تشيلميد بعنوان: تاريخ طقوس وعادات وأسلوب حياة اليهود المعاصرين في جميع أنحاء العالم . في ذلك الوقت، كانت المسألة اليهودية، أي مسألة ما إذا كان ينبغي السماح لليهود بالاستقرار في بريطانيا ، تبرز في لندن، وقد ساهم كتاب ليون الموديني بشكل كبير في إثارة الاهتمام الشعبي. ^{[ 1 ] [ 10 ]}

كانت الموسيقى من بين اهتماماته العميقة. عمل مرتلًا في كنيس حيّ البندقية لأكثر من أربعين عامًا. ويُعتقد أنه أدخل سابقًا بعضًا من التعدد الصوتي في كنيس فيرارا ، وكتب مقالتين عن الموسيقى يبرران فيهما استخدام التعدد الصوتي في الصلوات والاحتفالات. ^{[ 11 ]} كان مودينا موسيقيًا بلا شك وصديقًا لسلاموني روسي ؛ لكن ليس من الواضح ما إذا كان ملحنًا أيضًا. ^{[ 12 ]}

دعا إلى إصلاح ديني في كتابه " بيت يهودا" وغيره من مؤلفاته. ووفقًا لبعض علماء القرن التاسع عشر، فقد هاجم اليهودية التقليدية في كتاب منسوب إليه باسم مستعار بعنوان " قول ساكال" ؛ إلا أن هذا الكتاب لم يكن من تأليفه. ^{[ 13 ]}

كتاب " ماجن فاهيريف " ( מגן וחרב، أي "الدرع والسيف") هو هجوم جدلي على العقائد المسيحية. في هذا الكتاب ، ينتقد ليون مودينا المسيحيين بشدة لتفسيراتهم للنصوص العبرية، ويدحض مزاعم يسوع . ^{[ 14 ]}

تشمل مؤلفاته المكتوبة ما يلي:

• شيلوت أوتيشوفوت زكني يهودا (الردود المجمعة، الموساد هاراف كوك، تحرير شيلومو سيمونسون، 1956))
• بيت لحم يهودا (مختارات من أقوال حزال ) مرتبة حسب الموضوع، البندقية، 1625وبراغ، 1705
• ديوان (مجموعة قصائد، منشورات JTS، تحرير شيمون بيرنشتاين، 1932)
• آري نوهيم(انظر أعلاه)
• Kitvei YA Modena (رسائل وتأملات، تحرير يهودا بلاو، بودابست، 1906)
• ماجن فيتزينا (Responsa، ed. A. Geiger ، Breslau، 1857)
• تسيماخ تساديق(برعم صالح: رسالة أخلاقية مستوحاة من كتاب زهرة الفضيلة ) ترجمها إلى الإنجليزية رالف أنزاروث
• ليف هآريه (دراسة حول تحسين الذاكرة وتقنيات التذكر، والتي يشيد فيها كثيراً باستخدام طريقة المواقع)
• سور ميرا (حوار فلسفي حول المقامرة، كتب في سن 13، أمستردام 1692)فيلنا 1896
• Historia de' riti hebraici (انظر أعلاه، ترجم إلى العبرية بواسطة شيلومو رابين، فيينا، 1867))
• Pi HaAryeh (قاموس إيطالي-عبري لجميع الكلمات الصعبة في الكتاب المقدس العبري )، البندقية 1640
• هابونيه ، تعليق على عين يعقوب ؛ نُشر في البندقية عام 1635، وأعيد طبعه مع عين يعقوب نفسه منذ عام 1684.
• حاي يهودا(انظر أعلاه)
• Tzori la-nefesh u-marpeh la-etsem (بلسم للروح وعلاج للعظام)، البندقية، 1626 ^{[ 8 ]}

ليون الموديني هو أساس شخصية يهوذا أرييه في رواية أهل الكتاب لجيرالدين بروكس .

يُصوّر كتابٌ للأطفال بعنوان "الرسام والحاخام" شخصية ليون الموديني، ويروي الكتاب علاقةً مزعومةً جمعت ليون بالرسام الشهير تينتوريتو . يستند الكتاب إلى قصصٍ رواها مرشدون في المتحف اليهودي في البندقية ، ورغم عدم وجود دليلٍ قاطعٍ على هذه العلاقة، إلا أن هناك بالتأكيد أساطيرَ تُروى حولها. نُشر الكتاب من قِبل دار كالانيوت للنشر عام ٢٠٢١، وهو من تأليف شوشانا فايس ورسوم جينيفر كيركهام.

• "تاريخ الطقوس اليهودية: في يوم السبت" . مكتبة بوزن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-11-2025 .: مقتطف من ليون مودينا، "Della festa del Sabbato (في السبت)" في Historia de' riti hebraici vita i osservanza degli Ebrei di questi tempi (تاريخ الطقوس اليهودية) (مودينا: أنطونيو كابوني، 1728)، الصفحات من 68 إلى 74.
• ليون  : دا مودينا (1673). Historia de riti Hebraici, Vita, & osseruanza de g'hebrei di questi tempi. دي ليون مودينا ربيع العبرية دي فينيسيا (باللغة الإيطالية). المكتبة المركزية الوطنية في روما. appresso il Miloco – عبر أرشيف الإنترنت.

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : أبراهامز، إسرائيل (1911). " ليون الموديني ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 16 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 443.     

• الوسائط المتعلقة بليوني مودينا على ويكيميديا ​​كومنز
• أعمال ليون مودينا في المكتبة الرقمية لما بعد الإصلاح
• يولي زوراتيني، بيير سيزار (2011). "مودينا، ليون" . Dizionario Biografico degli Italiani (باللغة الإيطالية). المجلد.  75: ميراندا – مونتانو. روما: معهد الموسوعة الإيطالية . رقم ISBN 978-88-12-00032-6.