قداس القديس يعقوب

تُعدّ قداس القديس يعقوب شكلاً من أشكال القداس المسيحي الذي يستخدمه بعض المسيحيين الشرقيين من الطقس البيزنطي والطقس السرياني الغربي . وهو مُشتق من شكل مصري قديم لعائلة القداس الباسيلي، ويتأثر بتقاليد طقس كنيسة أورشليم ، كما تُشير إليه تعاليم كيرلس الأورشليمي الغامضة . وقد أصبح القداس الإلهي الرئيسي في كنيسة أنطاكية وكنيسة أورشليم في أوائل القرن الخامس، وسرعان ما حلّت محله قداسات القديس باسيليوس والقديس يوحنا فم الذهب . ^{[ 1 ]} ولا يزال القداس الرئيسي في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية الملنكرية ، والكنيسة المارونية ، والكنيسة السريانية الكاثوليكية ، والكنيسة السريانية اليعقوبية الملنكرية ، والكنيسة السريانية الملنكرية الكاثوليكية ، وغيرها من الكنائس التي تستخدم الطقس السرياني الغربي. كما يُستخدم أحيانًا في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الملكية الكاثوليكية . تستخدم كنيسة مار توما السريانية في مالانكارا نسخة معدلة من هذه الطقوس، حيث تحذف التضرع إلى القديسين والصلاة من أجل الموتى .

تُنسب هذه الطقوس إلى اسم يعقوب البار ، وهو أحد آباء المسيحيين اليهود في القدس .

تنقسم الطقوس الليتورجية الأنطاكية التاريخية بين الطقوس الإسكندرية والكبادوكية. ومن بينها، تُعدّ ليتورجيا القديس يعقوب إحدى الطقوس التي تطورت من الطقوس الإسكندرية؛ وتشمل أيضًا القداس القبطي للقديس باسيليوس، والقداس البيزنطي للقديس باسيليوس، والقداس الخاص بالقديس يوحنا فم الذهب. ^{[ 1 ]} وتُعدّ الطقوس المنسوبة إلى القديس يوحنا فم الذهب والقديس باسيليوس هي الأكثر استخدامًا اليوم من قِبل جميع المسيحيين ذوي الطقوس البيزنطية، بمن فيهم الأرثوذكس الشرقيون، وبعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، واللوثريون ذوو الطقوس البيزنطية .

لا يزال تاريخ تأليفها محل خلاف، لكن معظم المراجع ترجّح أواخر القرن الرابع الميلادي للشكل المعروف، إذ يبدو أن القداس الإلهي قد تطوّر من شكل مصري قديم لطقوس القديس باسيليوس، متأثرًا بالقداس الإلهي الموصوف في التعليم المسيحي الغامض المنسوب إلى القديس كيرلس الأورشليمي . ^{[ 1 ]} أقدم مخطوطة هي المخطوطة الفاتيكانية اليونانية 2282، التي تعود إلى القرن التاسع الميلادي، والتي كانت تُستخدم في الطقوس الدينية في دمشق ، في أبرشية أنطاكية . وقد نشر الأب ب. شارل ميرسييه الطبعة النقدية الوحيدة في مجلة باترولوجيا أورينتاليس ، المجلد 26 (1950).

ترتيب القداس

تُشكّل قداس القديس يعقوب البار الهيكل الأساسي لقداس القديسين، حيث تكون جميع الصلوات قبل القداس الإلهي متطابقة تمامًا، بغض النظر عن القداس الإلهي المُختار. ويتضمن قداس القديس يعقوب البار ما يلي:

1. الخدمة الأولى
   1. الطرف الاصطناعي
2. الخدمة الثانية
   1. قراءة من الكتب المقدسة
      1. التريساجيون
      2. الترنيمة قبل رسالة بولس (غلاطية 1: 8-9)
      3. رسالة القديس بولس​
3. الخدمة الثالثة
   1. الهوسويو (طقوس الغفران)
      1. مقدمة
      2. السدرو (الصلاة الرئيسية)
      3. إيترو (عطر/بخور للصلاة)
4. التكرار
   1. قبلة السلام
   2. الصلاة مع وضع اليدين وارتداء الحجاب
   3. الحوار
   4. مقدمة
   5. قدوس (قاديش)
   6. كلمات التأسيس
   7. سوابق المريض
   8. إبيكليسيس
   9. الالتماسات
   10. التكسير
   11. طقوس التوبة
       1. صلاة الرب (أبون باشمايو)
   12. دعوة لتناول القربان المقدس
   13. موكب الأسرار المقدسة
   14. صلاة الشكر
   15. طرد المؤمنين

في كتب معهد بطريركية شارفت، يُطبَّق هذا الترتيب بدقة، إذ تبقى صلاة الشماس والجماعة واحدة بغض النظر عن القداس المستخدم. أما صلاة الكاهن فهي الوحيدة التي تتغير عند استخدام قداس مختلف.

معايير التقييم

يُحتفل بقداس القديس يعقوب عادةً في عيد القديس يعقوب (25 يوليو/تموز) وأول أحد بعد عيد الميلاد ، ثم يُحتفل به بشكل شبه حصري يوميًا في القدس، في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . يُعدّ قداس القديس يعقوب طويلًا، إذ يستغرق إتمامه عدة ساعات. تُتلى القداس الإلهي وفقًا لطقوس العبادة الخاصة بكل طقس، حيث تُرتل أجزاء محددة من قِبل الكاهن والقراء والجوقة والمصلين في أوقات معينة بصوت واحد. وكغيره من المؤلفات في التراث البيزنطي، يُشكّل قداس القديس يعقوب الإلهي المُحتفل به باللغة اليونانية أساسًا للترجمة الإنجليزية. ولا يزال القداس، بصيغته السريانية، يُستخدم في الكنائس السريانية والهندية - الكاثوليكية والأرثوذكسية - سواءً بترجمة سريانية أو باللغتين المالايالامية والإنجليزية.

كما هو الحال في الطقوس الشرقية الأخرى، يتطلب هذا الطقس ترتيل ترنيمة ملائكية أثناء تقديم القرابين ، عندما يحضر الكاهن القرابين لتقديسها على المذبح. في الكنيسة الكاثوليكية اللاتينية ، شاعت هذه الترنيمة كترنيمة منفصلة لعبادة القربان المقدس ، وتُعرف باللغة الإنجليزية باسم "ليصمت كل بشر" .

قام مؤلفو الترانيم في الكنيسة الأولى بتأليف كلمات الصلوات المُرنَّمة ونغمات السلم الموسيقي في مخطوطة واحدة خاصة بكل جماعة. وسُجِّلت الشروحات بدقة متناهية مطابقة للنص (للاطلاع على نماذج من المخطوطات، انظر ^{[ 2 ]} التي جمعها دير القديس أنطونيوس الأرثوذكسي اليوناني في أريزونا، أمريكا الشمالية)، حيث كانت النغمات الموسيقية (النيومات) تُشير إلى النغمات اللحنية ومدتها، وذلك قبل اعتماد النظام الغربي للمدرج الموسيقي والمقامات في العصور الوسطى. وفي الجماعات التي تُصلي باللغة السريانية، تُعدّ النغمات الموسيقية انعكاسًا لتلك المستخدمة في الكنائس الأرثوذكسية اليونانية والسلافية الأصلية، وتُكتب وتُقرأ من اليمين إلى اليسار وفقًا للخط السرياني لنصوص الصلوات.

يضم كتاب الترانيم الإنجليزية توزيع رالف فوغان ويليامز لعام ١٩٠٦ للأبيات الإنجليزية من ترنيمة الملائكة في ترنيمة التقدمة (انظر أعلاه) على لحن أغنية بيكاردي الشعبية الفرنسية . كما تحظى ترنيمة "ليصمت كل بشر" بشعبية في الطقوس اللاتينية الكاثوليكية الرومانية كبديل لترنيمة المناولة المنطوقة.

• القداس الإلهي (الطقوس الدينية)

• إل إتش دالمايس، القداسات الشرقية (1960)
• إريك سيجلبيرج, من بين هؤلاء. نحو تاريخ الصلاة في قداس القديس يعقوب . δράσεως καἰ τῇ τῇ τακτικῆς καθηγεσἱας Α. شكرا جزيلا. أثينا 1958، أعيد طبعه في Segelberg، Gnostica – Mandaica Liturgica . (Acta Universitatis Upsaliensis. Historia Religionum 11.) أوبسالا 1990.
• توماس ف. كوفي وماري جين دان، عظات وطقوس القديس يعقوب: الكتاب الأول من كتاب القديس يعقوب (2021)

• مشروع موسيقى القداس الإلهي: موسيقى بيزنطية باللغة الإنجليزية لقداس القديس يعقوب
• الموسوعة الكاثوليكية : "طقوس القدس"
• طقوس القديس يعقوب عند آباء ما قبل مجمع نيقية
• أنافورا القديس يعقوب ، موارد سريانية أرثوذكسية على الإنترنت في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية