الرفع (الطقوس الدينية)

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة
رفع القربان المقدس، مع رؤية القديس يوحنا المعمدان، لوحة للفنان خوان كارينيو دي ميراندا، 1666

في الممارسات الليتورجية المسيحية الشرقية والغربية ، يُعدّ رفع القربان المقدس طقسًا لرفع جسد المسيح ودمه المقدسين أثناء الاحتفال بالإفخارستيا . ويُستخدم هذا المصطلح تحديدًا للإشارة إلى رفع جسد المسيح المقدس (القربان) والكأس التي تحتوي على دم المسيح الأقدس وعرضهما على المصلين مباشرةً بعد تقديسهما ، وذلك في القداس الإلهي ، سواء في الطقس الروماني للكنيسة الكاثوليكية أو في الكنائس اللوثرية. وقد يُشير المصطلح أيضًا إلى مقطوعة موسيقية تُعزف أو تُغنى في ذلك الوقت. [ 1 ] تاريخيًا، كان تقديس القربان مصحوبًا بقرع أجراس الكنيسة . [ 2 ]

خلفية

رفع القربان المقدس بريشة الرسام الفرنسي جان بيرو (1849-1936)

تتضمن بعض الطقوس المسيحية رفع القربان المقدس قبل طقس التناول ، مما يُظهر للمصلين، كفعل من أفعال التبجيل، من هم على وشك تناوله. وقد كان هذا الرفع مُمارساً بالفعل في زمن الدساتير الرسولية . [ 3 ]

في الطقس البيزنطي ، يتم هذا الرفع كآخر صيحة مسموعة (إكفونيسيس ) من قِبَل الكاهن قبل المناولة. يرفع الكاهن الحمل (القربان المقدس) قليلاً فوق القرص (الصحن) ويصيح: «الأشياء المقدسة (المكرسة) (جسد المسيح ودمه) للشعب المقدس». فيرد الشعب، أو بالأحرى الجوقة، بالهتاف: «قدوس واحد، رب واحد، يسوع المسيح في مجد الله الآب» أو عبارات مشابهة. توجد عبارة «الأشياء المقدسة للشعب المقدس» في الدساتير الرسولية، وكذلك في الطقس الموزارابي ، ولكن في موضع مختلف. [ 4 ] [ 5 ]

في الطقس الروماني للقداس ، يصاحب هذا الرفع عبارة " Ecce Agnus Dei. Ecce qui tollit peccata mundi" (ها هو حمل الله. ها هو الذي يرفع خطايا العالم)، مرددةً كلمات يوحنا المعمدان في يوحنا 1:29 . [ 6 ]

الطقوس البيزنطية

يحدث تقديس مماثل للأسرار المقدسة عند تقديم القربان للمؤمنين. يُسلّم الكاهن الكأس إلى الشماس، الذي يرفعها عاليًا عند خروجه من الأبواب المقدسة، ويهتف قائلًا: "بخشية الله وإيمان، تقدموا". في هذه اللحظة، يسجد جميع الحاضرين ( إلا إذا كان يوم أحد أو عيدًا ، فحينها يكتفون بالانحناء عند الخصر)، وتُنشد الجوقة: "مبارك الآتي باسم الرب، الله هو الرب وقد ظهر لنا".

في الكنائس الشرقية، لا يُرفع الكأس إلا بعد التكريس، وذلك بعد تناول المؤمنين. يرفع الكاهن الكأس ويرسم إشارة الصليب فوق المذبح وهو يقول بهدوء: "مبارك إلهنا...". ثم يلتفت إلى المؤمنين، ويرفع الكأس - الذي لا يزال يحوي جسد المسيح ودمه المكرسين - ويقول بقية البركة بصوت عالٍ: "...دائمًا، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين". فيردد الجوقة: "املأ أفواهنا بتسبيحك يا رب، حتى نرنم لمجدك. لأنك جعلتنا أهلاً للمشاركة في أسرارك المقدسة، الإلهية، الخالدة، والمانحة للحياة. ثبتنا في قداستك، حتى نتأمل في برك طوال اليوم. هللويا، هللويا، هللويا!"

في قداس القديس يوحنا فم الذهب ، يُرفع الحمل أيضًا قبيل إغلاق ستائر حامل الأيقونات قبل التناول، حين يُعلن الكاهن: "الأشياء المقدسة للقدوس"، فيردّ المؤمنون: "واحد قدوس، واحد هو الرب يسوع المسيح، لمجد الله الآب، آمين". ثم تُتلى صلوات ما قبل التناول من قِبل المرنّم (أو المرنّمين) بينما يتناول الأسقف (أو الأساقفة) والكاهن ( أو الكهنة) والشماس (أو الشمامسة) القربان المقدس في المذبح. [ 7 ]

الطقس الروماني

ارتفاعات ما بعد التكريس

يُشار إلى الغرض من رفع القربان المقدس أولاً، ثم الكأس بعد أن يتلو الكاهن كلمات التأسيس، في طقوس القداس الروماني ، والتي توجه الكاهن حتى في القداس التريدنتيني إلى "إظهار القربان المقدس والكأس للشعب". [ 8 ]

يُعدّ رفع القربان المقدس فوق مستوى رأس الكاهن ضروريًا لكي يُظهره للرعية دون أن يستدير، عندما يكونون خلفه. وبناءً على ذلك، يُوجّه كتاب القداس الروماني التريدنتيني الكاهن إلى رفع القربان أو الكأس إلى أعلى مستوى ممكن براحة. [ 9 ]

كاهن من الفيلق الروماني أثناء مراسم رفعه إلى رتبة أعلى في معسكر تابع لمنظمة ECyD في ولاية أوهايو .

تُعدّ هذه الطقوس لرفع القربان المقدس إضافةً حديثةً إلى الطقوس الرومانية في أواخر العصور الوسطى. بدأ هذا التقليد في شمال أوروبا، ولم يُعتمد في روما إلا في القرن الرابع عشر. [ 4 ] [ 5 ] في البداية، كان الرفع الوحيد في هذه المرحلة هو رفع القربان المقدس، وليس الكأس. أول أسقف معروف أنه أمر برفع القربان المقدس هو الأسقف أوديس دي سولي من باريس (1196-1208). [ 10 ] انتشر هذا التقليد بسرعة، لكن عادة رفع الكأس لم تظهر إلا لاحقًا، ولم تكن شائعة، ولم يتبناها الرهبان الكرثوسيون قط. [ 5 ] [ 11 ] ظهرت الركوعات المصاحبة لرفع القربان المقدس لاحقًا، وأصبحت جزءًا رسميًا من الطقوس فقط مع القداس الروماني الذي أصدره البابا بيوس الخامس عام 1570. [ 12 ]

إن الغاية من عرض القربان المقدس على الناس هي أن يعبدوه. وبحلول القرن الثاني عشر، كان يُرفع لهذا الغرض من سطح المذبح إلى مستوى صدر الكاهن أثناء تلاوته كلمات التقديس. وخوفًا من أن يعبد الناس القربان حتى قبل التقديس، منع الأساقفة في القرن الثالث عشر الكهنة من رفعه أمام أنظار الآخرين قبل التلفظ بالكلمات. [ 13 ] وكان يُقصد من عادة رفع القربان أمام أنظارهم مباشرة بعد التقديس أن تكون علامة على أن التحول من الخبز إلى جسد المسيح قد حدث في تلك المرحلة، خلافًا لرأي أولئك الذين اعتقدوا أن التحول لا يحدث إلا بعد تقديس الخبز والخمر معًا. [ 5 ] [ 14 ]

استقطب عرض القربان المقدس ورؤيته الفعلية اهتمامًا بالغًا. وانتشرت قصصٌ عن الامتيازات التي تُنال بمشاهدته: "لا يمكن أن يُصيبه الموت المفاجئ. فهو في مأمن من الجوع والعدوى وخطر الحريق، إلخ." [ 5 ] "ارفعه أعلى يا سيدي الكاهن" كانت صيحة المتشوقين لرؤية رفع القربان، [ 15 ] أو "انتظر يا سيدي الكاهن، انتظر." [ 16 ] ويبدو أن قرع جرس الإنذار كان بهدف تمكين الناس من دخول الكنيسة للوقت القصير اللازم لمشاهدة رفع القربان. [ 5 ] [ 17 ] يكتب ديفيد آيرز: "كان قداس أواخر العصور الوسطى بالنسبة لغالبية المسيحيين مشهدًا يضمن فيه الحضور التقي لعرض جسد المسيح مجموعة من الفوائد التي تُكرر باستمرار." [ 18 ] ويوضح إيمون دافي: "كان القربان شيئًا يُرى، لا يُؤكل، ذروة تجربة العلمانيين في القداس." [ 19 ]

شمعة الارتفاع

حتى عام 1960، كان الشكل التريدنتيني للقداس الروماني ينص على وضع شمعة على جانب الرسالة من المذبح تُضاء عند رفعه. [ 20 ] عمليًا، باستثناء الأديرة والمناسبات الخاصة، لم يعد هذا التقليد مستخدمًا قبل وقت طويل من استبدال البابا يوحنا الثالث والعشرين قسم القواعد العامة للقداس الروماني بقانون القواعد الخاص به ، [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] الذي لم يعد يذكر هذه العادة.

كانت الشمعة تسمى شمعة الرفع، أو شمعة التكريس، أو شمعة القداسة. [ 24 ]

كان الغرض من إضاءة شمعة أو شعلة في هذه المرحلة هو تمكين الناس في الكنائس ذات الإضاءة الخافتة من رؤية القربان المقدس أثناء رفعه، وهو نفس السبب الذي أدى إلى وضع ستارة داكنة خلف المذبح لتوفير تباين واضح مع القربان الأبيض. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

غالباً ما تُظهر المنمنمات التي تعود للعصور الوسطى رفع القربان المقدس، حيث يقوم خادم المذبح برفع رداء الكاهن للمساعدة في تثبيته لأعلى ارتفاع ممكن عن طريق تحمل جزء من وزن الرداء، بينما يرفع في الوقت نفسه عصا طويلة يعلوها شمعة مضاءة إلى نفس ارتفاع القربان المرفوع تقريباً. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

لكل إيبسوم ... شرف وجلوريا

يرفع الكاهن الكأس أثناء مراسم الرفع في احتفال باتجاه الشرق

يحدث رفع أقدم للقربان والكأس في قداس الطقس الروماني بينما يتلو الكاهن التمجيد الختامي لصلاة الإفخارستيا: Per ipsum et cum ipso et in ipso est tibi Deo Patri omnipotenti in unitate Spiritus Sancti omnis honor et gloria per omnia saecula saeculorum (من خلاله، ومعه، وفيه، يا الله، أيها الآب القدير، في وحدة الروح القدس، لك كل المجد والإكرام، إلى الأبد).

يمكن تتبع وجود هذا الارتفاع في الطقوس الرومانية إلى القرن التاسع على الأقل. [ 5 ]

في القداس اللاتيني التقليدي، يُرفع القربان والكأس رفعاً طفيفاً فقط، [ 31 ] ولمدة أربع كلمات قصيرة فقط، وهي "كل الشرف والمجد" . أما في القداس الذي أُقيم بعد عام 1970، فيستمر الرفع طوال التمجيد الختامي، بل وأثناء ترديد "آمين" التي يرددها الشعب استجابةً للصلاة الإفخارستية، [ 32 ] ولا يتقيد ارتفاع رفع الصينية التي تحوي القربان والكأس بالقواعد.

في الشكل الحالي للطقوس، يرفع الكاهن الصينية التي تحوي القربان المقدس والكأس أثناء ترنيم أو تلاوة التمجيد. [ 33 ] ويرفع الشماس، إن وُجد، الكأس. وإذا لم يكن هناك شماس، ففي القداس المشترك يتولى أحد الكهنة المشاركين مكان الشماس. وإلا، يرفع الكاهن المحتفل القربان المقدس والكأس معًا.

ها هو حمل الله

في القداس الإلهي، يرفع الكاهن القربان المقدس للمرة الثالثة من بين ثلاث مرات في القداس الروماني. [ 34 ] قبل أن يتناول القربان بنفسه وقبل أن يوزعه على الآخرين، يُري الكاهن المؤمنين خبز الإفخارستيا، رافعًا إياه فوق الصحن أو فوق الكأس، ويدعوهم إلى مأدبة المسيح. [ 35 ] ويقول في ذلك: « ها هو حمل الله، ها هو الذي يرفع خطايا العالم. طوبى للمدعوين إلى عشاء الحمل». ومرة ​​أخرى، عند توزيع القربان، يرفع الكاهن القربان قليلًا ويُريه لكل من يتناول، قائلًا (في القداس الذي أُقيم بعد المجمع الفاتيكاني الثاني): «جسد المسيح». [ 36 ]

ملاحظة حول تقديم القرابين في القداس اللاتيني التقليدي

في تقديم القرابين في القداس اللاتيني التقليدي، يرفع الكاهن الصحن الذي يحوي القربان غير المكرس والكأس الذي يحوي النبيذ غير المكرس إلى مستوى الصدر في حالة الصحن، بينما لم يُحدد ارتفاع رفع الكأس، [ 37 ] مع تلاوة صلوات تقديم "هذه الذبيحة الطاهرة" و"كأس الخلاص". [ 38 ]

يتجنب الشكل اللاحق للقداس الروماني استخدام صلوات مماثلة لتقديم القرابين قبل صلاة الإفخارستيا، بل وحتى الإيماءات التي يمكن تفسيرها على أنها إيماءات لتقديم الخبز والخمر فقط. عند تلاوة الصلوات المصاحبة لوضع الصينية التي تحوي الخبز والكأس التي تحوي الخمر على المذبح، يُطلب من الكاهن أن يرفعهما "رفعاً طفيفاً". [ 39 ]

الممارسة الإنجيلية اللوثرية

قام كاهن إنجيلي لوثري من كنيسة السويد برفع القربان المقدس خلال الاحتفال بالقداس الإلهي في كنيسة الثالوث الأقدس في أوبسالا
كاهن إنجيلي لوثري يرفع القربان المقدس أثناء القداس في كنيسة ألسيك ، السويد

دافع مارتن لوثر نفسه عن ممارسة رفع القربان المقدس باعتبارها تبشر بالحضور الحقيقي للمسيح في القربان المقدس : [ 40 ]

وهذا هو المقصود عندما يرفع الكاهن القربان، إذ يخاطبنا نحن لا الله. وكأنه يقول لنا: «ها هو ذا ختم وعلامة العهد الذي ورثنا فيه المسيح غفران جميع الخطايا والحياة الأبدية». ويتفق مع هذا ما تُنشده الجوقة: «مبارك الآتي إلينا باسم الله»، فنشهد بذلك كيف ننال بركات الله، ولا نُقدّم له ذبائح أو نعطي. [ 41 ]

في الكنائس الإنجيلية اللوثرية ، يتم رفع وتقديس عناصر القربان المقدس في مواضع مختلفة من القداس؛ أما في كنيسة السويد، فيقوم الكاهن بالرفع أثناء تلاوة كلمات التأسيس ، وفي تمجيد صلاة القربان المقدس (عند عبارة: " به ومعه وفيه كل المجد والإكرام، أيها الله الآب القدير، في وحدة الروح القدس، إلى أبد الآبدين. آمين!" )، وعند عبارة "يا حمل الله " (عند قول : "ها هو حمل الله، ها هو الذي يرفع خطايا العالم. طوبى للمدعوين إلى عشاء الحمل"). أثناء تلاوة كلمات التأسيس (التي يتم خلالها رفع القربان المقدس والكأس)، يقرع الشمامسة أجراس القداس ثلاث مرات. يتيح هذا الرفع فرصةً لتقديس حضور المسيح الحقيقي إما بالانحناء العميق عند الخصر أو بالركوع . [ 42 ] وينص كتاب الصلوات اليومية على أنه أثناء الرفع : من المناسب أن ترسم الجماعة إشارة الصليب عند الرفع/الركوع، وأن تُحيّي المسيح الحاضر بهدوء باعتراف القديس توما: "ربي وإلهي". [ 42 ] [ 43 ]

في الفن المسيحي

موسيقى

مارك أنطوان شاربنتييه : قام بتأليف سبعة وأربعين عملاً فنياً بعنوان "الارتفاعات " (بين عامي 1670 و 1700)، أرقام الفهرس من H.233 إلى H.280.

مراجع

  1. ↑ جون كالدويل وبوني ج. بلاكبيرن. "الارتقاء". غروف ميوزيك أونلاين. أوكسفورد ميوزيك أونلاين. 10 يناير 2011. < http://www.oxfordmusiconline.com/subscriber/article/grove/music/08705 >.
  2. ↑ ويدون، ويليام (22 يونيو 2022). "«روائح، أجراس، وصيحات»... يا إلهي! (Gottesdienst . تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2024) . وبالتالي، فإن استخدام الأجراس أثناء التكريس هو طقس مجاني يحظى بموافقة لوثر، ويتجلى في الممارسة اللوثرية طوال عصر الأرثوذكسية، وخاصة في ساكسونيا، التي تُعد الإرث الأساسي لمجمعنا، ويهدف إلى لفت انتباه الناس إلى تلك الكلمات الأجمل والأهم: «جسدي... دمي... من أجلكم، لغفران الخطايا».
  3. ↑ أدريان فورتيسكو، القداس - دراسة للطقوس الرومانية ، الطبعة الثانية (لونغمانز، غرين وشركاه، لندن، المملكة المتحدة، 1913)، ص 337-338.
  4. 1 2 فورتيسكيو، ص 338
  5. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ هربرت ثورستون، الرفع في الموسوعة الكاثوليكية (١٩٠٩). تم الاطلاع عليه بتاريخ ٦ مارس ٢٠١٠
  6. ↑ هيو هنري، حمل الله (في الليتورجيا) في الموسوعة الكاثوليكية (1907). تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مارس 2010
  7. ↑ هوبكو، توماس. الإيمان الأرثوذكسي. الطبعة السادسة. الجزء الثاني. سيوسيت، نيويورك: الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، 1972. 191. مطبوع.
  8. ↑ ... يقول: " Hoc est enim Corpus meum . Quibus Verbis prolatis, statim Hostiam consecratam genuflexus adorat: surgit, ostendit populo ..." ( Canon Missae في كتاب القداس الروماني لعام 1962 أرشفة 2020-03-08 في آلة Wayback.
  9. ^ “قدرة صوان الكم” ( Ritus servandus in Celebratione Missae، VIII، 5 – صفحة LX في كتاب القداس الروماني لعام 1962) أرشفة 2020-02-15 في آلة Wayback .
  10. ↑ فورتيسكيو، ص 340
  11. ↑ فورتيسكيو، ص 341
  12. ↑ ثورستون، ص 341
  13. ↑ فورتيسكيو، ص 339
  14. ↑ فورتيسكيو، الصفحات 339-340
  15. ↑ مجلة تايم، ٢٩ مارس ١٩٤٨، مراجعة لكتاب غريغوري ديكس، شكل الليتورجيا ؛ انظر أيضًا: ألفريد ماكبراين، القربان المقدس، تاريخ موجز . مؤرشف في ١٨ فبراير ٢٠٠٨ على موقع Wayback Machine
  16. ↑ جيم ألين، كما كان ... وسيبقى إلى الأبد ؛ مؤرشف في 2009-12-31 في Wayback Machine cf. Fortescue، ص 341-342.
  17. ↑ فورتيسكيو، ص 342
  18. ↑ فيونا سومرست، جيل سي. هافنز، ديريك جي. بيتارد (محررون)، اللولارديون وتأثيرهم في أواخر العصور الوسطى في إنجلترا (دار بويدل للنشر، 2003، رقم ISBN) 0-85115-995-8)، ص 117
  19. ↑ دافي، تجريد المذابح (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1992)، 95-96
  20. ^ “Ab eadem Parte Epistolae paretur cereus ad elevationem Sacramenti Acendendus” (Rubricae Generales Missalis، XX)
  21. ↑ السجل الكنسي الأيرلندي 1905، ص 361)
  22. ↑ جوزيف أندرياس يونغمان، قداس الطقس الروماني (بنزيغر 1955)، المجلد 2، ص 141]
  23. ↑ أرتشديل آرثر كينج، طقوس الرهبانيات (لونجمانز، جرين 1955)
  24. ↑ المجلة الكنسية الأمريكية 1956، ص 135
  25. ^ جونغمان 1955، المجلد. 2، ص. 209
  26. ↑ جون بيرترام أوكونيل، بناء الكنائس وتأثيثها (مطبعة جامعة نوتردام 1955)، ص 211
  27. ^ ب. برو: “Die Elevation in der Messe” in Jahrbuch für Liturgiewissenschaft 9 (1929)، ص. 41]
  28. ^ جوزيف باوسيلس آي ريج، Vivir en la edad medio (Consejo Superior de Investigaciones Científicas، برشلونة 2004 ISBN 84-00-08245-1)، ص 839
  29. ↑ ريتشارد ماركس، نايجل ج. مورغان، العصر الذهبي للرسم المصغر الإنجليزي (تشاتو آند ويندوس 1981)
  30. ↑ الفنون الليتورجية، المجلدات 3-4 (1934)
  31. ↑ "parum elevans"
  32. ↑ التعليمات العامة للقداس الروماني ، 151
  33. ↑، 151؛ صلاة الشكر الأولى والثانية والثالثة والرابعة؛ 98 و106 و114 و123.
  34. ↑ جون هاريس، "فهم أعمق للقداس"
  35. ↑ التعليمات العامة للقداس الروماني ، 84
  36. ↑ ترتيب القداس، 134
  37. ^ Ritus servandus في احتفال Missae، السابع 2 – ص. 88 في كتاب القداس الروماني لعام 1962 أرشفة 2020-02-15 في آلة Wayback.
  38. ^ “hanc immaculatam hostiam … calicem salutaris” – الصفحات 220-221 في كتاب القداس الروماني لعام 1962 أرشفة 2020-02-15 في آلة Wayback.
  39. ↑ التعليمات العامة للقداس الروماني ، 141-142
  40. ↑ مقالة عن الارتفاع في الموسوعة المسيحية
  41. ↑ سبينكس، برايان د. (1975). "لوثر وقانون القداس". مجلة الليتورجيكال ريفيو. ص 36. {{cite web}}: مفقود أو فارغ |url=( مساعدة )
  42. 1 2 كورتيس، هيث (3 فبراير 2011). "العبادة الإفخارستية" . غوتسدينست . تم الاسترجاع في 23 أبريل 2024 .
  43. ↑ بيترز، لاري (2018). "ما قصة أجراس المذبح؟" (ملف PDF) . كنيسة الثالوث اللوثرية . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2026 .