لودوفيكو لازاريلي

كان لودوفيكو لازاريلي ( 4 فبراير 1447 - 23 يونيو 1500) شاعرًا وفيلسوفًا ورجل بلاط وعالمًا بالهرمسية (وربما ساحرًا وعرافًا) من عصر النهضة المبكر.

وُلد في سان سيفيرينو ماركي ، وكان على اتصال بالعديد من المفكرين المهمين في عصره، وعلى رأسهم الواعظ والهرمسي جيوفاني ميركوريو دا كوريجيو . وبصفته أحد أتباع الهرمسية ، قام لازاريلي أيضًا بترجمة مجموعة النصوص الهرمسية ، وهي ترجمة تتبع وتوسع النصوص الهرمسية التي سبق أن ترجمها وجمعها مارسيليو فيتشينو .

تُعدّ سيرة لودوفيتشي لازاريلي، الشاعر الحائز على جائزة الشاعر السابع، بقلم شقيقه فيليبو، أهم وثيقة لإعادة بناء سيرة لازاريلي. كُتب هذا النص، الموجّه إلى الإنساني أنجيلو كولوتشي، مباشرةً بعد وفاة لازاريلي. تتسم السيرة بنبرة تمجيدية ، وتُولي اهتمامًا خاصًا بمساعي المؤلف الأدبية، بينما تتجاهل جوانب مهمة من حياته، مثل اهتمامه بالفنون السحرية. مع ذلك، تُقدّم هذه الوثيقة أدلة مهمة على التسلسل الزمني غير المؤكد لحياة لازاريلي. ^{[ 1 ]}

بفضل هذه الوثيقة، على سبيل المثال، نعلم أن لازاريلي وُلد عام 1447 وتلقى تعليمه الأدبي المبكر في تيرامو . في هذه البلدة، منح أليساندرو سفورزا ، حاكم بيزارو ، جائزةً للودوفيكو وهو في الثالثة عشرة من عمره، عن قصيدةٍ كتبها عن معركة سان فلافيانو عام 1460. انتقلت عائلة لازاريلي إلى تيرامو بعد وفاة والدهم، لكن لودوفيكو وُلد في سان سيفيرينو ماركي (باللاتينية: Septempeda، ومن هنا جاء لقب لازاريلي الإنساني Septempedanus). ^{[ 2 ]}

ونعلم أيضاً أن لازاريلي كان تلميذاً لجوفاني ميركوريو دا كوريجيو (الاسم اللاتيني: يوهانس ميركوريوس دي كوريجيو؛ 1451-؟)، وهو واعظ إيطالي متجول، وعالم هرمسية، وخيميائي [ ^{3 ] وصفه} دي بي ووكر بأنه " ساحر يصنع المعجزات ، والذي، كما يخبرنا لازاريلي، قد تجدد على يد هرمس تريسميغيستوس ". ^{[ 4 ] [ 5 ]}

قام لازاريلي بتحرير وكتابة شروحٍ للعديد من الأعمال ضمن مجموعة النصوص الهرمسية ، وغالبًا ما كان يتابع أعمالًا سابقة لعلماء الهرمسية، مثل مارسيليو فيتشينو . ولذلك، كتب إهداءً لترجمة فيتشينو لكتابي " بويماندريس" و "أسكليبيوس" . كما كتب هو نفسه ترجمةً لكتاب "ديفيتيونيس أسكليبيوس" ، بينما كان عمله الأهم هو كتاب "كريتر هيرميتيس" . وكما يشير ووكر:

بلغ حوار لازاريلي، المسمى "كريتر هيرميتيس" ، ذروته في لغز تم الكشف عنه في ترنيمة، تستند إلى الآلهة التي صنعها الإنسان في أسكليبيوس ... والتي كانت أحد المصادر الرئيسية للسحر في كتاب [فيتشينو] " دي فيتا كويلتوس كامباراندا " ... ^{[ 6 ]}

العمل عبارة عن حوار بين لازاريلي والملك فرديناند ملك أراغون، الذي يقوم لازاريلي بتلقينه "سرًا مسيحيًا وهرمسيًا في آن واحد - في بداية الحوار يقول له لازاريلي: 'Christianus ego sum o Rex: et Hermeticum simul esse non pudet'..." ^{[ 7 ]} باستخدام الترانيم الأورفية، يتم إعداد الملك "للكشف النهائي عن السر".

يشير مصطلح "الفوهة" هنا إلى الفوهة الأفلاطونية ، التي تصورها أفلاطون والأفلاطونيون الجدد على أنها بوتقة كونية خُلقت فيها جميع الأرواح، والتي مُثّلت أيضًا في الرواية المسيحية للكأس المقدسة . ولأن هدف الطقوس كان الكشف عن "مملكة إسرائيل (التي يسميها الشعراء العصر الذهبي)، والتي علّم يسوع المسيح تلاميذه الصلاة من أجلها"، ^{[ 8 ]} فهناك محاولة هنا للتوفيق بين السحر والطقوس الأورفية الهرمسية والرسالة المسيحية. ربط لازاريلي الشياطين التي استدعاها خلال الطقوس بـ"أجزاء منفصلة من الروح القدس، أو روح المسيح"، و"فسّر انجذاب هرمس للشياطين إلى أصنام على أنه مطابق لإلهام المسيح للرسل". ^{[ 9 ]} في الواقع، كانت الإشارة إلى العصر الذهبي، الذي كان رمزًا فيثاغورسيًا قويًا ، استخدمه أيضًا العديد من المتصوفين الزاهدين في العصر الهيليني ، محاولةً للتوفيق بين المعتقدات. في الواقع، يذهب لازاريلي إلى أبعد من ذلك، فيربط الملائكة والشياطين الأفلاطونية المحدثة بالملائكة المسيحية ، ومحبة الله بالمحبة الأورفية، والتقوى المسيحية بالتقوى الهرمسية. وهكذا، كان عمله جزءًا من محاولة أوسع نطاقًا للتأكيد على الجذور والمعتقدات المشتركة لجميع الأديان ، بما فيها الإسلام واليهودية ، والتي ميزت عصر النهضة. وبناءً على ذلك، يخبرنا ووكر أن "لازاريلي يقتبس من الكابالا رمزًا، يقول إنه موجود في سفر يزيرا ". ^{[ 10 ]} وكان القصد هو ربط استخدام الكابالا للأحرف العبرية في العرافة بنظريته الخاصة "السحرية للغة" التي "يعتقد فيها أن للكلمات صلة حقيقية، لا اصطلاحية، بالأشياء، وأنها قادرة على التأثير فيها" ^{[ 11 ]} - وهو جانب آخر مهم من التصوف الهرمسي الذي تعود جذوره إلى المعتقدات الفيثاغورية والأفلاطونية المحدثة، والذي رغب في دمجه في الرسالة المسيحية.

وهكذا، يربط ووكر لازاريلي بقوة بتقاليد السحر الأفلاطوني المحدث والأورفي، والطقوس والشعوذة التي ظهرت خلال القرن الخامس عشر في عصر النهضة الإيطالية، والتي كانت موضع نقاش واسع بين المثقفين واللاهوتيين في ذلك الوقت.

• فلاسفة عصر النهضة الإيطالية المعاصرة : مارسيليو فيسينو ، جيوفاني ميركوريو دا كوريجيو ، جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا
• كتابات هرمس (كتابات فلسفية تُنسب إلى هرمس الهرامسة )
• الهرمنسية
• الإنسانية في عصر النهضة
• فلسفة عصر النهضة
• سحر عصر النهضة

• Wouter J. Hanegraaff and Ruud M. Bouthoorn, Lodovico Lazzarelli (1447-1500): The Hermetic Writings and Related Documents , Arizona Center for Mediesval and Renaissance Studies, Tempe 2005.
• ووكر، دي بي (1958). السحر الروحي والشيطاني، من فيتشينو إلى كامبانيلا .

• حياة لودوفيكو لازاريلي (1447/1450 - 1500) وأعماله
• لودوفيكو لازاريلي أوفيديو كريستيانو (باللغة الإيطالية)
• مخطوطة Fasti christianae Religionis