الكنيسة اللوثرية في أستراليا

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الكنيسة اللوثرية في أستراليا ( LCA ) هي الطائفة اللوثرية الرئيسية في أستراليا ونيوزيلندا . وقد تأسست عام 1966 من اندماج الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أستراليا والكنيسة الإنجيلية اللوثرية المتحدة في أستراليا .

تاريخ

تم بناء كنيسة مارتن لوثر في سيدني عام 1881.

كان أول اللوثريين الذين قدموا إلى أستراليا بأعداد كبيرة هم المهاجرون من بروسيا ، الذين وصلوا عام 1838 برفقة القس أوغست كافل . وتميزت هذه الفترة في بروسيا باضطهاد " اللوثريين القدامى " الذين رفضوا الانضمام إلى الاتحاد البروسي تحت حكم الملك فريدريك فيلهلم .

في عام ١٨٤١، بدأت موجة ثانية من المهاجرين البروسيين بوصول القس غوتهارد فريتشه . استقر مع المهاجرين في مجموعته في لوبيثال وبيثانيين ( بيثاني حاليًا ) في جنوب أستراليا . تُعرف الكنيسة اللوثرية في تلك الفترة باسم مجمع كافل-فريتشه .

حدث انقسام داخل المجتمع اللوثري في جنوب أستراليا عام 1846، وتم تأسيس مجمعين كنسيين منفصلين. أسس أتباع كافل مجمع لانغمايل-لايت باس ، بينما أسس أتباع فريتشي مجمع بيثاني-لوبيثال .

أُطلق على هاتين المجموعتين في نهاية المطاف اسم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أستراليا ، المنبثقة عن مجمع بيثاني-لوبيثال، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية المتحدة في أستراليا، المنبثقة عن مجمع لانغمايل-لايت باس، وعدد من المجامع الأخرى التي نشأت لاحقًا. واتحدت هاتان الطائفتان لتشكيل الكنيسة اللوثرية في أستراليا عام ١٩٦٦.

حدث تدفق كبير بعد الحرب العالمية الثانية ، كما جلبت الهجرة عدداً من اللوثريين من دول أوروبية أخرى.

أنشأ اللوثريون بعثات تبشيرية في مجتمعات السكان الأصليين . على سبيل المثال، نشأ نويل بيرسون في مثل هذه البيئة.

التركيبة السكانية

خريطة للمناطق الإحصائية ملونة حسب النسبة المئوية للأشخاص الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم لوثريون في تعداد عام 2011

اعتبارًا من عام 2009، كان للكنيسة 320 أبرشية و540 جماعة و70 ألف عضو معمد في أستراليا و1130 عضو معمد في نيوزيلندا. [ 2 ]

بحسب موقع الكنيسة اللوثرية في أستراليا عام 2013، "تشير الإحصاءات الحكومية إلى أن حوالي 250,000 أسترالي ونيوزيلندي يُعرّفون أنفسهم كلوثريين. مع ذلك، عمليًا، تُعدّ الكنيسة اللوثرية في أستراليا (LCA)، التي تضم الكنيسة اللوثرية في نيوزيلندا (LCNZ)، طائفة مسيحية صغيرة نسبيًا، إذ يبلغ عدد المصلين المنتظمين فيها حوالي 60,000 شخص." [ 3 ]

في تعداد السكان الأسترالي لعام 2021 ، ذكر 145868 شخصًا أن دينهم هو اللوثرية. [ 1 ]

بناء

"إنّ الكنيسة اللوثرية الأمريكية كنيسة "سينودسية"، بمعنى أن كل جماعة "تسير مع كل جماعة أخرى"، وكل منطقة مع كل منطقة أخرى، وكل قسم أو وكالة مع كل قسم أو وكالة أخرى... [ومع ذلك] فإن كل جماعة... فريدة من نوعها... لذا، فبينما تلتزم جميع الجماعات بدستور الكنيسة اللوثرية الأمريكية، فإنها حرة في ممارسة تفسيراتها الخاصة لرسالة الكنيسة اللوثرية الأمريكية وأهداف خدمتها." [ 3 ]

كل ثلاث سنوات، يجتمع ممثلو جماعات الكنيسة اللوثرية الأمريكية في اجتماع للمجمع الكنسي. يقدم القساوسة آراءهم بشأن المسائل اللاهوتية، ولكن في الواقع، فإن المصلين هم من يحددون مسار الكنيسة، وليس قادة الكنيسة. [ 3 ]

بحسب الكنيسة، "يمثل شعارنا كيف نرى أنفسنا كأمتين تحت الصليب الجنوبي، خلقهما الله، وافتداهما يسوع المسيح، ومكّنهما الروح القدس لخدمة شعبي أمتينا والعالم أجمع." [ 3 ]

الشعار

شعار الكنيسة هو "حيث ينبض الحب بالحياة"، وهو ما يعتقد المصلون أنه "يعكس جوهر ورسالة رسالتهم". [ 3 ]

موسيقى العبادة وتحديث الترانيم

كتاب الترانيم الرسمي للكنيسة اللوثرية في أستراليا هو كتاب الترانيم اللوثرية مع الملحق .

ترحب الكنيسة باستخدام لغة شاملة للجنسين حيث لا ينتقص ذلك من تعاليم الكتاب المقدس، وستقوم بتحديث لغة ترانيمها حيثما يكون هذا التحديث عمليًا.

ثقافة

المحافظة اللاهوتية

بالمقارنة مع العديد من المجامع اللوثرية في أوروبا، لا تزال الكنيسة اللوثرية الأسترالية، حتى عام ٢٠١٢، كنيسةً ملتزمةً بمذهبها العقائدي التزامًا قويًا. ويعود ذلك لسببين: أولهما، التأثير المبكر للوثريين القدامى [ ٤ ] ، وثانيهما، "بدءًا من ثمانينيات القرن التاسع عشر، سعت الكنيسة إلى استقطاب قساوسة من الولايات المتحدة (مجمع ميسوري)" [ ٣ ] . وقد أدى تأثير هؤلاء اللوثريين الأمريكيين إلى انحراف الكنيسة اللوثرية الأسترالية عن مذاهب اللوثريين الأوروبيين الأكثر اعتدالًا (أو حتى الليبرالية). وكما يقول الأكاديمي روبرت بوتنام ، فإن الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري هي "أكثر الطوائف المسيحية محافظةً في أمريكا" [ ٥ ] .

يسر الكنيسة دعم جماعة الضغط المسيحية الأسترالية حيثما يكون هذا التركيز داعماً لتعاليم كلمة الله. [ 6 ]

تحديات القرن الحادي والعشرين

في خضمّ سعيها الحثيث نحو التحديث مع الحفاظ على التزامها بتعاليم المسيح، تشهد الكنيسة انخفاضًا في عدد أعضائها في جميع أنحاء أستراليا. ووفقًا لتعداد السكان الأسترالي لعام 2011، يفوق عدد الهندوس عدد اللوثريين في أستراليا حاليًا. [ 7 ]

المعتقدات والمواقف

المعتقدات الأساسية

تؤمن الكنيسة اللوثرية الأمريكية إيمانًا راسخًا بأن الكتاب المقدس هو المصدر الأساسي للوحي والإرشاد للمسيحيين. يُعرف هذا المذهب اللوثري بمبدأ "الكتاب المقدس وحده" . ووفقًا لهذا المذهب، فرغم أهمية الوحي من خلال التجربة، إلا أنه لا يُغني عن مبدأ "الكتاب المقدس وحده" .

تلتزم الكنيسة "بالعقائد المسكونية الثلاث (أو العالمية) للمسيحيين حول العالم". [ 3 ] كما أنها "تلتزم بالتعاليم المركزية (أو الاعترافات) للوثريين في جميع أنحاء العالم". [ 3 ]

الرقابة

تدعو الكنيسة إلى فرض رقابة على الأفلام، مصرحةً بأن "الأفلام الإباحية والعنيفة تُعدّ اعتداءً على هبات الله؛ فهي تُشوّه هبة الجنسانية، وتُنكر كرامة الإنسان". [ 8 ] وترفض الكنيسة فكرة أن تعريف الإباحية قد يكون ذاتيًا ويختلف من جمهور لآخر. بل على العكس، ترى الكنيسة أن "المقولة المبتذلة: 'الشر في عين الناظر' لا تُدرك الشر الكامن في جميع الناس، بمن فيهم أولئك الذين يتربحون من استغلال الرجال والنساء والأطفال الذين يُستخدمون في إنتاج هذه المواد. كما أنها تتجاهل التأثير الإدماني والسيطرة للأفلام الإباحية والعنيفة". [ 8 ]

الجنس والجنسانية

على غرار المسيحية التاريخية، تتبنى الكنيسة اللوثرية الأمريكية (LCA) آراءً محافظة بشأن الجنس. ورغم أنها لا تعارض وسائل منع الحمل، إلا أنها ترى عمومًا أن "الأزواج المتزوجين عادةً يجب أن ينجبوا أطفالًا  ... مع ذلك، لا يوجد في الكتاب المقدس ما يشير إلى وجوب إنجاب الأزواج المتزوجين لذرية إلى أقصى حد ممكن بيولوجيًا. ولم تُعلّم الكنيسة هذا قط، [لكن] كل تجنب للأبوة لأسباب أنانية، مثل عدم الرغبة في تحمل مسؤوليات وتضحيات إنجاب الأطفال وتربيتهم، يُخالف إرادة الله. ويحذرون بشكل خاص من الإفراط في استخدام وسائل منع الحمل." [ 9 ]

لا تزال الكنيسة تتمسك بنظرة مقدسة للزواج، وتؤمن بأن العلاقات الجنسية يجب أن تكون ضمن إطار الزواج. وتعتقد الكنيسة أن ممارسة الجنس قبل الزواج "مخالفة لإرادة الله. وقد ساهم الاستخدام الواسع لوسائل منع الحمل في التدهور العام للأخلاق الجنسية". [ 9 ]

المثلية الجنسية

تم اعتماد "بيان الكنيسة اللوثرية الأسترالية بشأن المثلية الجنسية" من قبل المجمع العام، مؤتمر عام 1975. ويتضمن الفقرات التالية.

إنّ كلمة الله صامتة بشأن المثلية الجنسية كميول. وبناءً على ذلك، وفي ضوء الأدلة الطبية والنفسية، لا يجوز للكنيسة إدانة أو الحكم على الميول المثلية. فهي جزء من الاضطراب والتشويه الغامض الذي تسلل إلى خليقة الله وبنيته الاجتماعية. ومثل المرض، يجب النظر إليها في سياق السقوط وما نتج عنه من تدخل قوى مُخربة وغير طبيعية أفسدت وحرفت تصميم الله الأصلي.

"تعتبر كلمة الله هذا الاضطراب والانحراف بمثابة عقاب من الله على البشرية جمعاء، بحيث يكون جميع الناس متورطين بطريقة أو بأخرى بهذا المعنى."

الكنيسة والمثلي : "كما هو الحال مع الألم والمرض، ينبغي على المثلي المسيحي أن يتقبل ميوله المثلية طاعةً لله، وأن يحمل صليبه بشجاعة، وأن يسعى للحصول على كل مساعدة مهنية ممكنة ومعونة رعوية، وأن يقاوم بإيمان الإغراء القوي للتمرد والتذمر على الله".

العلاج: "قد يكون تقديم المشورة من قبل متخصصين مفيداً، وخاصة للشباب (أقل من 35 عاماً)."

"العلاج الهرموني لن يغير اتجاه الدافع الجنسي، على الرغم من أنه قد يقلل من شدته."

"العقاب لا يؤدي إلى تغيير في الميل، على الرغم من أنه قد يقيد السلوك الظاهر." [ 10 ]

عُرضت في المؤتمر الدوري للكنيسة اللوثرية الأمريكية عام ٢٠١٣ ورقة مؤقتة بعنوان "الجنسانية البشرية: قضايا رئيسية اليوم". كما عُرضت ورقة أوسع نطاقًا على المؤتمر العام للرعاة للمناقشة والتعليق. تُعدّ هاتان الورقتان مرحلةً في مسيرة إعداد بيان حول الجنسانية البشرية، في ظلّ إعادة الكنيسة النظر في تعاليمها وشرحها وتطبيقها رعويًا. وسيحلّ البيان الجديد محلّ بيان الكنيسة اللوثرية الأمريكية الصادر عام ١٩٧٥ بشأن المثلية الجنسية. [ ١١ ] (صفحة ٢٨٣ وما بعدها)

على غرار العديد من الكنائس البروتستانتية، لا تدين الكنيسة اللوثرية الأمريكية المثلية الجنسية ولا تحكم عليها، وتؤكد أن الكتاب المقدس لا يتطرق إلى الميول الجنسية المثلية. وترحب الكنيسة بالمثليين في صفوفها. [ 12 ] وقد أوضحت الكنيسة أنها لا تعتبر الميول الجنسية خيارًا، قائلةً: "لا يختار الناس عمومًا أن يكونوا مثليين". [ 13 ] وتشمل بيانات الكنيسة بشأن المثلية الجنسية والعلاقات المثلية تعريفًا للزواج بأنه زواج بين رجل وامرأة، كما تدعم الاتحادات المدنية التي تمنح الأزواج المثليين نفس الحقوق القانونية للزواج. [ 13 ] ولا تسمح إرشادات الكنيسة بإجراء زيجات المثليين من قبل رجال الدين، إلا أن الكنيسة صرحت بأنها لا تمنع، أو تشجع، استخدام قاعات الكنيسة لإقامة زيجات المثليين التي يجريها مأذونون مدنيون؛ ويُترك هذا القرار للجماعة المحلية. [ 14 ]

السياسة الجندرية

ترفض الكنيسة اللوثرية الأمريكية الترجمات الجديدة للكتاب المقدس والطقوس الدينية التي تستخدم لغة شاملة عند الإشارة إلى الله. بل ترى الكنيسة (فيما يتعلق بتسمية الله "الآب") أن "اللغة التي نستخدمها لوصف الله ليست مجرد لغة مجازية أو تصويرية. إن لغتنا لوصف الله تتضمن طبيعة الله الحقيقية كما كُشِفَت لنا في المسيح. الإله الذي كُشِفَ للبشرية في الكتب المقدسة هو الآب والابن والروح القدس، ثلاثة أقانيم في إله واحد... [ومع ذلك]... عندما يتحدث كتّاب الكتب المقدسة عن الله، فإنهم يستخدمون طيفًا واسعًا من الصور والاستعارات والرموز لوصف صفات الله أو كيف ينظر الله إلى إسرائيل والبشرية ويتعامل معهم. ومن بين هذه الصور والرموز المتنوعة استخدام الصور الأمومية." [ 15 ]

صوّتت الكنيسة اللوثرية في أمريكا ست مرات على مسألة رسامة النساء. في المرات الخمس الأولى، لم يُكتب لها النجاح رغم تصويت أغلبية الممثلين لصالح رسامة النساء. ويعود ذلك إلى أن أي تغيير في عقيدة الكنيسة يتطلب موافقة ثلثي الأعضاء. [ 16 ] وقد أدرك قادة الكنيسة مدى حساسية هذه المسألة وقدرتها على إحداث انشقاق قد يُفضي إلى عدم استمرار الكنيسة. [ 17 ] في 5 أكتوبر/تشرين الأول 2024، صوّت المجمع العام على حذف البند الذي يحظر رسامة النساء من "أطروحات الاتفاق"، مما فتح الباب أمام إمكانية رسامة النساء. [ 18 ] سابقًا، كان بإمكان النساء العمل كقارئات علمانيات والمساعدة في توزيع القربان المقدس ، ولكن ليس كقسيسات. في 13 أبريل/نيسان 2025، رسّمت الكنيسة اللوثرية في أمريكا أول قسيسة لها، ماريا رودولف. [ 19 ] [ 20 ]

الكنيسة والدولة

تؤمن الكنيسة اللوثرية الأمريكية بفصل الدين عن الدولة: "لقد كُلِّفت الكنيسة بمهمة واحدة فقط من قِبَل ربها القائم من بين الأموات والصاعد إلى السماء: وهي تبشير العالم الضالّ المحتضر بإنجيل غفران الخطايا والحياة والخلاص... ولن ينتج عن عدم مراعاة الأدوار المختلفة للكنيسة والدولة، المتباينة والمتكاملة في آنٍ واحد، إلا الضرر. فالخلط بينهما يؤدي مباشرةً إلى شرور شتى: إما أن تصبح الكنيسة أو الدولة قوة قمعية، أو كلاهما؛ فتفقد الكنيسة مبرر وجودها..." [ 21 ]

علاوة على ذلك، تُقرّ الكنيسة اللوثرية الأمريكية (LCA) بأنه "لا تملك الكنيسة، بصفتها كيانًا مستقلًا، أي سلطة خاصة للتشريع في أي مسألة أو مشكلة سياسية. كما لا يحق لها ممارسة أي ضغط سياسي، على سبيل المثال، من خلال تشكيل حزب سياسي أو ممارسة الضغط أو توجيه أعضائها بشأن كيفية التصويت في الانتخابات أو الاستفتاءات السياسية. يجب على أعضائها العمل جنبًا إلى جنب مع جميع أفراد المجتمع لبذل كل ما هو ممكن في كل حالة سياسية بناءً على ما يمليه العقل وما تسمح به السلطة المتاحة. وبالطبع، يمكن للكنيسة، بصفتها كيانًا مستقلًا، أن تُشير بوضوح تام إلى إرادة الله (الشريعة) التي يجب على جميع الناس، بمن فيهم جميع أصحاب السلطة، طاعتها..." [ 21 ]

ينطبق هذا المبدأ الأساسي أيضًا على المشكلات الاجتماعية. فبعض هذه المشكلات يتعلق بالقانون الأخلاقي، ويجب على الكنيسة ألا تتوانى عن الشهادة لإرادة الله حيثما تكون هذه الإرادة واضحة جلية. بينما تتطلب مشكلات اجتماعية أخرى كثيرة ممارسة المحبة. وفي هذه الحالات، تستطيع الكنيسة، بصفتها كيانًا مؤسسيًا، وليس فقط من خلال أعضائها، بل ويجب عليها أن تتدخل عند وقوع حالات طارئة، وعندما يكون المجتمع ككل في أي مكان غير مدرك للمشكلة أو عاجزًا عن اتخاذ إجراء بشأنها. ومن أمثلة هذا التدخل أنشطة الكنيسة في توفير التعليم أو الخدمات الصحية والرعاية الطبية، أو تقديم الإغاثة للفقراء في المناطق المتخلفة أو التي تعاني من فوضى مؤقتة أو تعاني من نقص الموارد. وقد يصبح هذا العمل غير ضروري عندما يصبح المجتمع أكثر وعيًا بمسؤولياته، أو أكثر قدرة على الوفاء بها، وعندما يقوم ككل بما كانت الكنيسة تقوم به سابقًا بشكل غير مباشر. [ 21 ]

نصب تذكاري أسترالي لتكريم داعية السلام النمساوية الألمانية بيرثا فون سوتنر.

تتميز الثقافة الألمانية الأسترالية بنزعة سلمية عميقة . في الواقع، قدم العديد من الألمان إلى أستراليا هربًا من النزعة العسكرية . ودليلًا على ذلك، يوجد نصب تذكاري لبيرتا فون سوتنر في واغا واغا. وانطلاقًا من هذا، "تقبل الكنيسة... حق الفرد في رفض الخدمة العسكرية إذا كان مقتنعًا بأن المشاركة في نزاع عسكري تُعدّ انتهاكًا لوصية الله 'لا تقتل'... وتؤكد الكنيسة أن الحرب التي تنطوي، نظريًا وعمليًا، على إبادة جماعية للبشر لا يمكن تبريرها أبدًا." [ 22 ] وتُدرّس قصة صوفي شول، الألمانية المناهضة للنازية والمدافعة عن السلام، بشكل متكرر في المدارس اللوثرية الأسترالية.

علاوة على ذلك، "تعيش الكنيسة في عالم ساقط وخاطئ، متمردة على شرائع الله ومؤسساته، وعلى إرادته وأحكامه. إنها "تحمل أعباء الآخرين" (انظر غلاطية 6: 2)، لا سيما أعباء المضطهدين والمظلومين الذين يعانون من الظلم الذي يلحق بهم من أولئك الذين يمارسون القوة الغاشمة بدلًا من العدل. ومع الأنبياء والرسل، تُعلن الكنيسة دينونة الله على من يرتكبون هذا الشر... تُدرك الكنيسة أنه في عالمٍ مُثقل بالصراعات، تُشن الحروب نتيجةً للجشع والتنافس والشك والتوق إلى السلطة، وما إلى ذلك. وفي مواجهة هذه الشرور وعواقبها الوخيمة، ترفع الكنيسة صوتها تحذيرًا وتضرعًا... تنظر الكنيسة بقلقٍ وحزنٍ عميقين إلى التراكم الهائل للأسلحة النووية وغيرها من الأسلحة المدمرة في العالم اليوم... يُثير تصاعد أنظمة الأسلحة وإمكانية استخدامها القلق والخوف والاضطراب في جميع أنحاء العالم، ويُشكل تهديدًا حقيقيًا للأجيال الحالية والمستقبلية وبيئتها الطبيعية... تُناشد الكنيسة الحكومات ومواطني بلدانهم عدم الانخراط في استخدام الأسلحة النووية نزع السلاح. لا يمكن للكنيسة بأي حال من الأحوال أن تدعم حروب الدمار الشامل أو النزاعات المسلحة التي تنتهك مبدأ السلام وقيم العدالة. وتدين الكنيسة استخدام الموارد المالية اللازمة لتقديم المساعدة في المجالات القائمة للاحتياجات الإنسانية العالمية (مثل الجوع والتشرد والمرض والفقر) في تصنيع ونشر أسلحة الدمار الشامل... وتدعم الكنيسة التشريعات التي تعترف بحق المواطنين في الاستنكاف الضميري... [ 22 ]

على الرغم من إعلانهم عن نزعتهم السلمية وإيمانهم بفصل الدين عن الدولة، فإن الرابطة المسيحية الأمريكية لا تزال ترعى القساوسة العسكريين. [ 23 ]

النشاط الاجتماعي

نظرياً، تُعتبر الكنيسة الكاثوليكية صريحة في مواقفها من قضايا مثل معارضة الحروب. [ 24 ] وقد صرّحت رسمياً بأنها مُلزمة بتقديم "شهادة للحكومات حول التزامها بكلمة الله والصلاة من أجل السلام. وستُطلع السلطات على آرائها بشأن القرارات التشريعية والسياسية ذات الصلة، والقضايا الاجتماعية والأخلاقية، والمخاوف الأخلاقية، والظروف الاقتصادية، وغيرها من الأمور التي تؤثر على رفاهية وأمن الشعب. لا يُمكن للكنيسة أن تصمت في مواجهة تزايد التسلح وتصاعد التوترات الوطنية والدولية؛ فذلك يُعدّ تقصيراً في واجبها بالمساعدة في منع الدمار الشامل والحدّ من الصراعات العالمية." [ 22 ]

مع ذلك، لدى الرابطة اللوثرية الأمريكية بعض التحفظات فيما يتعلق بتحديد مدى الاهتمام الذي ينبغي أن توليه لقضايا العدالة الاجتماعية الأخرى. في الواقع، يخشى بعض الأعضاء من أن "العضوية الكاملة [في الاتحاد اللوثري العالمي] قد تقودنا إلى مسار النشاط الاجتماعي، إذ يبدو أن بعض كنائس الاتحاد اللوثري العالمي تهتم بالعدالة الاجتماعية أكثر من اهتمامها بالتبرير بالإيمان". [ 25 ]

ينظر أعضاء آخرون في جماعة الكنيسة اللوثرية الأمريكية إلى هذا الأمر بشكل مختلف، إذ يشعرون بأن "الاتحاد اللوثري العالمي سيساعدنا على أن نصبح أكثر وعياً بالآثار الاجتماعية للإنجيل وسيوفر فرصاً للعمل بالشراكة مع اللوثريين الآخرين في معالجة القضايا ذات الأهمية الدولية". [ 25 ]

على الرغم من تحفظاتها بشأن التحدث بشكل موسع عن القضايا، فإن رابطة المحامين في أمريكا تعترف بيوم العدالة الاجتماعية. [ 23 ]

كذلك، فقد كانت الكنيسة في الماضي مستعدة للانضمام إلى الطوائف المسيحية الرئيسية الأخرى في الاحتجاج على ثقافة الفساد السياسي في كوينزلاند، حتى عندما كان رئيس الوزراء آنذاك، جو بيلكي-بيترسن ، من أصول لوثرية. في الواقع، "مع تقدم فترة رئاسة بيلكي-بيترسن للوزراء، ظهرت من مصادر دينية، وعلى أسس دينية، بعض المقاومة للسياسات التي كان بيلكي-بيترسن وإدارته يتبعونها. وقد أدى حظر المسيرات في الشوارع، والاعتداء على البعثات التبشيرية للسكان الأصليين، والنزاع الصناعي في مجلس كهرباء جنوب شرق كوينزلاند (SEQEB) إلى معارضة شديدة من الكنائس الرئيسية، ولا سيما الكاثوليكية والأنجليكانية والموحدة. حتى أن رئيس الكنيسة اللوثرية في كوينزلاند، وهي طائفة بيلكي-بيترسن، وقف أكثر من مرة إلى جانب قادة الكنائس الرئيسية الثلاث الأخرى في مؤتمرات صحفية، منتقدًا إجراءات أو سياسات حكومة الولاية." [ 26 ]

"كان مصدر الإلهام لهذا التطور المتمثل في مواجهة الكنيسة للدولة هو الكنيسة المعترفة في ألمانيا في ثلاثينيات القرن العشرين، والمجمع الفاتيكاني الثاني، ومشاركة الكنيسة في حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة، والحركات اللاهوتية الجديدة مثل اللاهوت النسوي، واللاهوت الأسود، ولاهوت التحرير التي اكتسبت زخمًا خلال الستينيات والسبعينيات." [ 26 ]

حقوق الإنسان

ترفض الكنيسة مفهوم حقوق الإنسان: "لا يُعلن كلام الله في أي موضع أن للبشر حقوقًا أساسية يمكنهم المطالبة بها أو ضمانها أو توسيع نطاقها. لا يذكر الكتاب المقدس مفهوم حقوق الإنسان أو ما يُماثله؛ ولا يُشير في أي موضع إلى حقوق مقدسة، مصونة، غير قابلة للتغيير، متأصلة في الطبيعة البشرية. ولا تُعتبر هذه الحقوق تحقيقًا مباشرًا لإرادة الله. إنها ليست قانونًا إلهيًا، وليست حقائق أبدية. [مع ذلك] ستكون مساهمة اللاهوت المسيحي في الاهتمام العلماني بحقوق الإنسان هي التقييم النقدي والتوضيح، حتى يكتسب هذا الاهتمام توجهًا أساسيًا يتوافق مع الأخلاق المسيحية أو يوازيها." [ 27 ]

عقوبة الإعدام

على عكس معظم الطوائف البروتستانتية السائدة، بما فيها الكنيسة الأنجليكانية والكنيسة المتحدة، لا ترفض الكنيسة اللوثرية عقوبة الإعدام رفضًا قاطعًا. بل تُصرّح بأنه "نظرًا لعدم وجود توجيه كتابي واضح، لا يسع الكنيسة إلا أن تقول إن عقوبة الإعدام ليست مُخالفة لإرادة الله، ولكنها ليست مُطالبة من الله... ومع ذلك، لا ينبغي للكنيسة أن تتوقف عن شهادتها لقدسية الحياة البشرية وأن تُطالب بمعاقبة مرتكبي جرائم القتل. وفي الوقت نفسه، ينبغي للكنيسة أن تُشجع الدولة على وضع مفاهيم واضحة ومُقنعة لسبب ومعنى وهدف العقوبات التي تُحددها بموجب القانون للجرائم المرتكبة." [ 28 ] ومع ذلك، فإن إيجاد طريقة موضوعية لتطبيق عقوبة الإعدام أمرٌ بعيد المنال عن البشرية جمعاء. لذلك، يعتقد اللوثريون أنه لا ينبغي تطبيقها. وكما جاء في رسالة بولس الرسول إلى أهل روما، الإصحاح 12، الآية 19: "أيها الأحباء، لا تنتقموا لأنفسكم، بل دعوا ذلك لغضب الله العادل. لأن الكتاب يقول: أنا أنتقم؛ «سأرد لهم الجميل»، يقول الرب.

إجهاض

الكنيسة اللوثرية في أستراليا تعارض الإجهاض . ومع ذلك، فهي "تُقرّ بوجود ظروف يُمكن فيها النظر في إنهاء الحمل، وتحديدًا عندما يرى أطباء مختصون أن إنقاذ حياة الأم لا يكون إلا بإنهاء الحمل. في مثل هذه الحالة، يُصبح الأمر، من الناحية الإنسانية، مسألة اختيار بين حياة بشرية وأخرى. ولا مفر من هذا الاختيار. قبل اختيار الإجهاض، ينبغي للأم، إن أمكن، طلب المشورة الطبية والرعوية... هناك حالات خاصة أخرى - على سبيل المثال، حالات الحمل الناتجة عن زنا المحارم أو الاغتصاب أو غيرها من العلاقات الجنسية الشاذة - ومشاكل خاصة يتعين على الآباء وأفراد المهن الطبية والتمريضية التعامل معها. يجب دائمًا تقييم هذه الحالات والظروف الخاصة واتخاذ القرار بشأنها في ضوء المبدأ الأساسي القائل بأن الجنين حياة بشرية خلقها الله... تؤمن الكنيسة اللوثرية إيمانًا راسخًا بضرورة احترام إدارات المستشفيات للاعتراضات الضميرية للعاملين في المجال الطبي والتمريضي على إجراء عمليات الإجهاض." [ 29 ]

البابوية

تاريخيًا، اعتقد اللوثريون، بدءًا من مارتن لوثر، أن منصب البابا هو المسيح الدجال. أما الكنيسة اللوثرية في أستراليا فتميل إلى موقف أكثر تصالحًا: "لا يمكن للكنيسة اللوثرية في أستراليا أن تؤكد في هذا الوقت أن البابوية الرومانية تحمل سمات المسيح الدجال. نحن نتحاور مع الكاثوليك كما نتحاور مع إخوة وأخوات في الإيمان؛ وبالتأكيد لا نعتبرهم خاضعين لسلطة وروح المسيح الدجال." [ 30 ]

ومع ذلك، "لا تزال البابوية تُشكّل تحدياتٍ جسيمةً للوثريين. فالبابا لا يزال ينظر إلى نفسه كنائبٍ للمسيح، مُدّعياً الحق والسلطة في تمثيل الكنيسة بأكملها بصفته الممثل الأعلى للمسيح. ورغم أن عصمة البابا باتت محدودةً بشروطٍ معينة، إلا أنها لا تزال قائمة." [ 30 ]

القديسون وصلوات للموتى

لا تؤمن الكنيسة بجواز الصلاة على الموتى، ولذلك فهي لا تؤيد هذه الممارسة بأي شكل من الأشكال. وتُعلّم، كما تُعلن الكتب المقدسة، أن الصلوات يجب أن تُوجّه إلى الله من خلال يسوع المسيح. ومع ذلك، فإن المسيحيين يشكرون الله على حياة المتوفى. [ 31 ]

فيما يتعلق بالقديسين، ترى الكنيسة أن "القديسين الراحلين يمكنهم أن يقدموا لنا أمثلة عن كيفية عيش الحياة المسيحية. يمكننا بالتأكيد تكريمهم والاعتراف بهم في حياتنا الروحية، لكننا لا نتطلع إليهم طلباً للمساعدة أو استجابة لصلواتنا. يسوع هو وسيطنا الوحيد لدى الله الآب." [ 31 ]

الخلقية

تؤمن الكنيسة بأن الله خلق العالم، لكنها لم تُصدر بيانًا لاهوتيًا يُحدد كيفية خلقه. وهي تقبل الروايات والقصائد الكتابية الأساسية عن الخلق، والتي تُؤكد أن الإنسان خُلق على صورة الله، وليس عن طريق أي شكل من أشكال التطور بمعزل عن الخالق وعن الكائنات الأخرى.

الحوارات المسكونية

"الحوار، كما تفهمه الكنيسة اللوثرية الأسترالية، هو محادثات رسمية ومُرخَّصة مع الكنائس التي لا تربطها بالكنيسة اللوثرية الأسترالية علاقة زمالة في المذبح والمنبر . وتتناول هذه المحادثات مسائل الإيمان والعقيدة والممارسة. وقد تختلف أهداف الحوارات من وقت لآخر، لكن الهدف الأساسي هو تطبيق الحق، كما تعترف به الكنيسة اللوثرية الأسترالية وتمارسه، على مسائل الإيمان والحياة في سياق الحوار... وسيُجرى كل حوار حقيقي "بمراعاة الأبدية" وإيمان راسخ بأن الحق سينتصر في هذه المحادثات لما فيه خير الكنيسة ومجد رب الكنيسة الجامعة المقدسة الواحدة." [ 32 ]

تقليديًا، اتخذت الكنيسة اللوثرية في أمريكا (LCA) من الاتفاق على عقيدة الإنجيل والأسرار المقدسة نقطة انطلاقها في التواصل مع الكنائس الأخرى. كانت العقيدة هي الأساس. لكن بشكل متزايد، ينطلق اللوثريون وغيرهم من فهم الكنيسة القديمة لمفهوم "الشركة" (communio)، الذي يرتكز على الشركة بين المسيحيين وبين الكنائس في الشركة المتبادلة بين الآب والابن والروح القدس. تجد الكنيسة، بوصفها رمزًا للثالوث، مصدر حياتها وغايتها في مشاركتها في حياة الثالوث الأقدس. كما أن المحبة المتبادلة بين أقانيم الثالوث تتخلل شركة الكنيسة على الأرض (koinonia) وتُشكّلها، وهي شركة تُعلن وتُجسّد في سرّ الإفخارستيا. إن الوحدة التي نتشاركها من خلال حياتنا المشتركة في الله الواحد المثلث الأقانيم ترتكز على المعمودية وتُؤكّد وتُقوّى في عشاء الرب. كل من اتحد بالمسيح بالمعمودية والإيمان يصبح جسدًا واحدًا معه عند تناولهم عشاء الرب. وحدة جميع المؤمنين هي هبة من الله الواحد المثلث الأقانيم. يجذبنا الله إلى شركة معه من خلال الإنجيل والأسرار المقدسة. [ 25 ]

منذ سبعينيات القرن العشرين، ازداد الحوار بشكل ملحوظ مع الطوائف المسيحية الرئيسية الأخرى. [ 3 ] وتؤكد الكنيسة أن "التزامنا بالحوار مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة الأنجليكانية والكنيسة المتحدة يعكس قناعة متنامية بأن انخراطنا المسكوني ليس أمراً اختيارياً، بل هو جوهر معنى أن تكون كنيسة في العالم". [ 25 ]

في عام 2001، أصدرت الكنيستان الأنجليكانية واللوثرية وثيقة مشتركة بعنوان "عهد الاعتراف المتبادل والمصالحة بين الكنيسة الأنجليكانية في أستراليا والكنيسة اللوثرية في أستراليا" بهدف تعزيز هذا الهدف. [ 33 ]

ومع ذلك، ورغم هذه التحركات نحو مزيد من الانفتاح على الآخرين، لا تزال الكنيسة عضوًا منتسبًا فقط في الاتحاد اللوثري العالمي، وذلك بسبب مخاوف من أن "هويتنا اللوثرية العقائدية قد تتآكل لأن العديد من الكنائس الأعضاء في الاتحاد ليست ملتزمة بالعقيدة بنفس قوة الكنيسة اللوثرية في أمريكا" و"بعض الكنائس الأعضاء في الاتحاد (مثل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا) دخلت في شركة مع كنائس غير لوثرية لا تتفق مواقفها العقائدية مع المعتقدات اللوثرية". [ 25 ]

على الرغم من أن الكنيسة تدعو إلى التعددية الثقافية، إلا أنها لا تؤيد التعددية الدينية. [ 34 ]

دورها في التعليم

افتُتحت أول مدرسة لوثرية في أستراليا عام ١٨٣٩. [ ٣٥ ] يوجد اليوم سبع وعشرون مدرسة ابتدائية وثانوية تُدار من قِبل الكنيسة اللوثرية في كوينزلاند، وثلاث وثلاثون في جنوب أستراليا، وست عشرة في فيكتوريا، مع عدد أقل بكثير في كل من الولايات والأقاليم الأخرى. وتشرف على هذه المدارس هيئة التعليم اللوثرية في أستراليا، التي لها فرع في كل ولاية. [ ٣٥ ]

نمو سريع

شهدت أعداد الملتحقين بالمدارس اللوثرية نموًا ملحوظًا خلال السنوات الخمس والعشرين الماضية، ولا سيما في العقد الأخير. [ 35 ] ففي أغسطس 2011، بلغ عدد الأطفال الأستراليين الملتحقين بالمدارس اللوثرية 37313 طفلًا، بالإضافة إلى 3600 طفل آخرين في مراكز الطفولة المبكرة. [ 35 ] وفي ذلك الوقت، كان هناك 3249 معلمًا يعملون في المدارس اللوثرية في جميع أنحاء أستراليا. [ 35 ]

قيم

تُقرّ الكنيسة بأنّ الوالدين يتحمّلان المسؤولية الأولى عن تعليم أبنائهما. ولذلك، تسعى الكنيسة، من خلال مدارسها، إلى دعم الوالدين في أداء هذه المسؤولية تجاه أبنائهم. كما تُتيح الكنيسة، عبر مدارسها، لجميع الوالدين خيار التعليم المسيحي لأبنائهم... وتحثّ الكنيسة وتشجع المدارس والجماعات المحلية على التعاون في العبادة والرسالة في بيئة المدرسة.

أعلنت الكنيسة اللوثرية الأمريكية (LCA) أن "الكنيسة تُقرّ بأن الدولة قد قبلت مسؤولية توفير التعليم لجميع مواطنيها. هذا التعليم إلزامي ومجاني وعلماني في توجهه... كما تُقرّ الكنيسة بأن الحكومة تسمح للهيئات غير الحكومية، كالكنائس، بإدارة المدارس، شريطة استيفائها معايير محددة من قِبل الحكومة، مثل المناهج الدراسية ومتطلبات الصحة والسلامة. وستواصل الكنيسة امتلاك مدارسها وإدارتها وفقًا لمتطلبات الحكومة، شريطة ألا يتعارض استيفاء هذه المتطلبات مع كلمة الله وتعاليم الكنيسة. وستواصل الكنيسة قبول المساعدات المالية من الحكومة وفقًا للشروط التي تحددها الحكومة من حين لآخر، شريطة ألا تُمسّ تعاليم الكنيسة بأي شكل من الأشكال وفي أي وقت." [ 36 ]

ترى الرابطة اللوثرية الأمريكية أن "الكنيسة حاضرة في المدرسة اللوثرية، حيث يجتمع الموظفون وأولياء الأمور والطلاب حول الإنجيل ويتغذون بالكلمة والأسرار المقدسة. وستكون هذه الجماعة المؤمنة فاعلة في جميع وظائف الكنيسة، وهي العبادة والتنشئة والزمالة والشهادة والخدمة... إن الخدمة العامة "عامة وأساسية وعالمية، إذ من خلال الإعلان العلني للإنجيل والإدارة العامة للأسرار المقدسة، يُنشئ الروح القدس الكنيسة ويدعمها وينشرها في جميع أنحاء العالم". وبناءً على ذلك، إذا كان للإنجيل أن يُرشد المدرسة اللوثرية، فلا بد من وجود الخدمة العامة..." [ 37 ]

لذا، "من أجل إنجاز هذه الخدمة والرسالة، لن يكون المعلمون في المدرسة اللوثرية مجرد معلمين مؤهلين وكفؤين فحسب، بل سيكونون أيضًا

  • الالتزام بالإيمان المسيحي كما تعترف به الكنيسة اللوثرية
  • كن على استعداد للتماهي مع القيم اللوثرية للمدرسة ودعمها وتعزيزها
  • [ 38 ] تجسيد وتجسيد نمط الحياة المسيحي داخل المدرسة وخارجها.

تسعى المدارس إلى تنشئة أفراد متكاملين، ممن

  • تسترشد هذه القيم بالقيم الأساسية وتعكس خصائص الله، وخاصة المحبة والعدل والرحمة والمغفرة والخدمة والتواضع والشجاعة والأمل والجودة والتقدير.
  • يخدمون مجتمعاتهم من خلال كونهم:
    • محققون ومتعلمون يتمتعون بالقدرة على التوجيه الذاتي والبصيرة
    • حلّالون ومنفذون بارعون ومتميزون في حل المشكلات وتنفيذها
    • منتجون ومساهمون بارعون ومبدعون
    • متواصلون وميسرون منفتحون ومتجاوبون
    • قادة ومتعاونون يتمتعون بالمبادئ والمرونة
    • "داعمون ومدافعون مهتمون وثابتون" [ 35 ]

"تعتبر المدارس اللوثرية كل طالب فريدًا من نوعه، وتقدم برنامجًا تعليميًا يسمح لكل طالب بتطوير قدراته التي وهبها الله له على أكمل وجه ممكن، وتوفر برامج للطلاب ذوي الإعاقة وكذلك للطلاب الذين تم تقييمهم على أنهم موهوبون ومتفوقون." [ 35 ]

أنشطة تعليمية أخرى

كما توجد برامج مدرسية لوثرية للطلاب من السكان الأصليين والطلاب الريفيين والنائين. [ 35 ]

تقدم الكلية اللوثرية الأسترالية ، ومقرها في أديلايد، التعليم اللاهوتي وتعليم المعلمين. [ 35 ]

الدور في الرعاية الرعوية

تُصرّح الكنيسة قائلةً: "نحن اللوثريون نؤمن بأننا مدعوون لمحبة الناس كما أحبنا المسيح، وهذا لا يقتصر على أعضاء كنيستنا فقط. فنحن نُقدّم بكل سرور، حيثما استطعنا، رعايتنا ومحبتنا لكل من يحتاج إلينا، بمن فيهم كبار السن، وذوو الإعاقة، والمُحتاجون . ونُقدّم يد العون بشكل متزايد للسكان الأصليين ، واللاجئين، والوافدين الجدد. ونؤمن بكلمات يسوع، الذي قال: "إنما نُقدّم المحبة والرعاية للآخرين، إنما نفعل ذلك لأجلهم" (متى ٢٥: ٣٧). [ ٣٩ ]

تقدم جمعية LCA الرعاية الرعوية للمجموعات التالية على وجه الخصوص: [ 39 ]

  • المتقاعدون وكبار السن
  • الأشخاص ذوي الإعاقة
  • بلا مأوى أو معرضين لخطر التشرّد
  • العائلات والعلاقات
  • السكان الأصليون الأستراليون
  • اللاجئون والوافدون الجدد

تدير الكنيسة أيضًا مشروعًا لتوفير الطعام كوسيلة لتقوية الروابط المجتمعية. بل إنها ترى أن هذا الجانب من العمل الخيري يُعدّ من نقاط قوتها. وتقول: "لطالما برع اللوثريون في الضيافة التي تشمل الطعام. إنها جزء لا يتجزأ من هويتنا. ربما بدأ الأمر بالتراث الألماني التقليدي الذي نتشاركه جميعًا، حيث كان العمل اليدوي الشاق يُغذي شهية كبيرة وصحية. وربما يعود الفضل في ذلك إلى النعم التي ننعم بها اليوم، بفضل التنوع الثقافي الذي يجمعنا في كنائسنا في أستراليا ونيوزيلندا بصفتنا لوثريين. وربما يعود كل ذلك إلى مارتن لوثر نفسه الذي كان يجمع الناس بانتظام حول الطعام والنبيذ في جلساته الشهيرة "حوار المائدة". [ 40 ]

كما يستشهدون بـ "مثال يسوع الذي استمتع بالطعام والضيافة كوسيلة لكسر الحواجز والتواصل مع أولئك الذين لم يكن لدى المجتمع وقت لهم". [ 40 ]

المنظمات الحكومية

تقدم مؤسسة الرعاية اللوثرية، ومقرها في أديلايد ، جنوب أستراليا ، مجموعة واسعة من الخدمات. [ 41 ]

الانتماءات

الكنيسة اللوثرية في أستراليا هي:

كما تربطها "زمالة المذبح والمنبر" مع الكنيستين اللوثريتين في بابوا غينيا الجديدة ، وهما:

توجد شراكة فريدة بين الكنيسة اللوثرية الأمريكية (LCA) والكنيسة اللوثرية الكندية (LCC). وهذه هي الكنيسة الوحيدة التي أبرمت معها الكنيسة اللوثرية الأمريكية اتفاقية رسمية للاعتراف بالعلاقة. وقد وقّع رئيسا الكنيستين على هذه الاتفاقية عام ١٩٩٣. [ ٣ ]

وسائط

تصدر مجلة الكنيسة الوطنية، "اللوثرية" ، شهرياً. [ 44 ] وهي "إحدى أكثر المطبوعات حصولاً على الجوائز ضمن رابطة الصحافة الدينية الأسترالية". [ 45 ]

تعمل وزارة الإعلام اللوثرية منذ أكثر من خمسة وستين عامًا. وترى الكنيسة أن "بث الرسائل وسيلة فعالة من حيث التكلفة لنشر بشارة يسوع المسيح". [ 46 ]

"يتم بث برامج لوثران ميديا ​​أسبوعياً ما يقرب من 600 مرة على أكثر من 500 محطة في جميع أنحاء أستراليا لجمهور يقدر بنحو مليون شخص ... يتم بث برامج خاصة في يوم الجمعة العظيمة ويوم عيد الميلاد." [ 46 ]

لدى الكنيسة اللوثرية في أستراليا أيضًا برنامج تلفزيوني بعنوان " في الشارع الرئيسي ". [ 47 ] "يتناول البرنامج قضايا اجتماعية هامة من منظور مسيحي إيجابي، ويقدم كتيبات مجانية تتناول هذه القضايا. يُبث البرنامج عبر القناة المسيحية الأسترالية على قنوات AUSTAR DIGITAL 182 وFOXTEL DIGITAL 182 وTRANSACT (كانبرا) وOPTUS 49/DIGITAL 182." [ 46 ]

تُعرض برامج عيد الميلاد على الشبكات التجارية، بالإضافة إلى القناة المسيحية الأسترالية. هذه الأفلام متاحة أيضًا [للبيع]. [ 46 ]

تصدر المجلة اللاهوتية اللوثرية ثلاث مرات في السنة، وتتضمن مقالات تتعلق بالكنيسة والعاملين فيها واللوثرية في أستراليا. ويتولى المحرران المشاركان جيمس ويندرليش وآنا نويرنبرغر (وكلاهما من أعضاء هيئة التدريس في الكلية اللوثرية الأسترالية ) توجيه محتوى كل عدد. [ 48 ]

كما تدير الكنيسة عدداً من المواقع الإلكترونية وقوائم البريد. [ 49 ]

الاحتفالات

تحتفل الكنيسة اللوثرية في أمريكا بعيد الفصح وعيد الميلاد. كما يحتفل المصلون بيوم الأحد الخاص بالإصلاح الديني بمأدبة خاصة. [ 40 ]

نساء لوثريات أستراليات بارزات

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ عضو منتسب.
  2. ↑ عضو منتسب سابق.
  3. ↑ على الرغم من أن الكنيسة تأسست في الستينيات، إلا أن اللوثريين قدموا إلى أستراليا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر هرباً من الاضطهاد.
  4. ↑ حسبعام 2021. [ 1 ]

الاقتباسات

  1. 1 2 "التنوع الثقافي: تعداد السكان" (بيان صحفي). مكتب الإحصاءات الأسترالي (ABS). 28 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2022 .
  2. ↑ "إحصاءات عضوية الاتحاد اللوثري العالمي لعام 2009" (ملف PDF) . www.lutheranworld.org . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 21 أغسطس 2010.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "الكنيسة اللوثرية في أستراليا" . lca.org.au. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2013 .
  4. ↑ "التسلسل الزمني حتى عام 1839" . مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2009 .
  5. ↑ "تبديد الخرافات حول الدين الأمريكي - تقرير الدين والأخلاق - إذاعة ABC الوطنية (هيئة الإذاعة الأسترالية)" . Abc.net.au. 13 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2013 .
  6. ↑ "30 مايو 2012" . lca.org.au. 30 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2013 .
  7. ↑ «إحصاء عام 2011 يكشف عن ازدياد عدد من لا يتبعون أي دين... لكنهم ليسوا ملحدين - تقرير الدين والأخلاق - إذاعة ABC الوطنية (هيئة الإذاعة الأسترالية)» . Abc.net.au. 27 يونيو 2012. تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2013 .
  8. 1 2 لجنة المسائل الاجتماعية والأخلاقية الحيوية. "مقاطع فيديو إباحية" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2013 .
  9. 1 2 لجنة اللاهوت والعلاقات بين الكنائس (1968). "الموقف من تحديد النسل" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2013 .
  10. ↑ LutheranHomosexuality.rtf
  11. ↑ "كتاب تقارير مؤتمر LCA لعام 2013" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 25 يناير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2013 .
  12. ↑ «آراء الكنيسة اللوثرية حول المثلية الجنسية وزواج المثليين والعلاقات المثلية - المراهقون المسيحيون - الكنيسة اللوثرية - المثلية الجنسية» . Christianteens.about.com. ١٣ نوفمبر ٢٠١٣. تاريخ الاطلاع: ٢٥ نوفمبر ٢٠١٣ .
  13. 1 2 "المثلية الجنسية: ما تقوله الكنيسة اللوثرية الأسترالية" . الكنيسة اللوثرية الأسترالية . 20 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2021 .
  14. ↑ «زواج المثليين - ماذا يعني ذلك للكنيسة اللوثرية في أستراليا؟» . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . 7 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2021 .
  15. ↑ المجمع العام في المؤتمر (1993). "الله واللغة الشاملة" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2013 .
  16. ↑ «المجمع الكنسي يرفض رسامة النساء» . الكنيسة اللوثرية في أستراليا. 5 أكتوبر 2018. تاريخ الاطلاع: 23 مارس 2021 .
  17. ↑ «تقرير قادة الكنيسة اللوثرية في أستراليا ونيوزيلندا حول مداولات الترسيم» . الكنيسة اللوثرية في أستراليا. ١٨ أغسطس ٢٠٢٠. تاريخ الاطلاع: ٢٣ مارس ٢٠٢١ .
  18. ↑ «المجمع الكنسي يؤيد رسامة كل من النساء والرجال» . الكنيسة اللوثرية في أستراليا. 5 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2024 .
  19. ↑ بوتر، جون (15 مايو 2025). "الكنيسة اللوثرية في أستراليا ونيوزيلندا ترسم أول قسيسات" .
  20. ↑ ماتيسك، إليز (31 مارس 2025). "أول امرأتين تُرسمان قسيستين في الكنيسة اللوثرية في أستراليا ونيوزيلندا" . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تاريخ الاسترجاع: 14 أبريل 2025 .
  21. ١ ٢ ٣ لجنة المسائل الاجتماعية والأخلاقية الحيوية (١٩٧٢). "مشاركة الكنيسة في المشكلات الاجتماعية والسياسية" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تاريخ الاطلاع: ٢٥ نوفمبر ٢٠١٣ .
  22. ١ ٢ ٣ لجنة المسائل الاجتماعية والأخلاقية الحيوية (١٩٨٧). "الحرب والسلام والاستنكاف الضميري عن الخدمة في الحرب" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تاريخ الاطلاع: ٢٥ نوفمبر ٢٠١٣ .
  23. ١ ٢ "١٤ سبتمبر ٢٠١١" . lca.org.au. ١٤ سبتمبر ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٢ يناير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢٥ نوفمبر ٢٠١٣ .
  24. ↑ "المجلد 1 - ح. القضايا الأخلاقية والاجتماعية" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2017 .
  25. 1 2 3 4 5 "العضوية في الاتحاد اللوثري العالمي" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2013 .
  26. 1 2 "السير جو بيلكه-بيترسن - مفارقة سياسية ودينية" . Abc.net.au. 27 أبريل 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2013 .
  27. ↑ لجنة المسائل الاجتماعية والأخلاقية الحيوية (سبتمبر 1985). "حقوق الإنسان" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2013 .
  28. ↑ لجنة المسائل الاجتماعية والأخلاقية الحيوية (أغسطس 1976). "عقوبة الإعدام" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2013 .
  29. ↑ لجنة اللاهوت والعلاقات بين الكنائس (2001) [1970]. "الإجهاض" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2013 .
  30. ١ ٢ لجنة اللاهوت والعلاقات بين الكنائس (٢٠٠١) [١٩٩٣]. "هل البابا هو المسيح الدجال؟" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تاريخ الاطلاع: ٢٥ نوفمبر ٢٠١٣ .
  31. ١ ٢ "ماذا يقول الكتاب المقدس عن الصلاة للموتى؟" . lca.org.au. ١٧ يونيو ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٣ ديسمبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٢٥ نوفمبر ٢٠١٣ .
  32. ↑ لجنة اللاهوت والعلاقات بين الكنائس (2001) [1977]. "إرشادات للحوار مع الكنائس الأخرى" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2013 .
  33. ↑ "حوار بين الكنيسة الأنجليكانية في أستراليا والكنيسة اللوثرية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2013 .
  34. ↑ لجنة المسائل الاجتماعية والأخلاقية الحيوية (يونيو 1993). "التعددية الثقافية والكنيسة اللوثرية" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2013 .
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "مدارسنا" . التعليم اللوثري في أستراليا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2013 .
  36. ↑ مجلس الكنيسة العام (أكتوبر 2001). "الكنيسة اللوثرية في أستراليا ومدارسها" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2013 .
  37. ↑ مجلس المدارس اللوثرية (أكتوبر 2001). "الخدمة العامة في المدرسة اللوثرية" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2013 .
  38. ↑ مجلس المدارس اللوثرية (أكتوبر 2001). "المعلم في المدرسة اللوثرية" (ملف PDF) . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2013 .
  39. 1 2 "الرعاية المجتمعية" . الكنيسة اللوثرية في أستراليا. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2013 .
  40. ١ ٢ ٣ "الرعاية المجتمعية" . الكنيسة اللوثرية في أستراليا. مؤرشف من الأصل في ٣ ديسمبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٢٥ نوفمبر ٢٠١٣ .
  41. ↑ "خدماتنا" . الرعاية اللوثرية . 17 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2023 .
  42. ↑ "أستراليا ونيوزيلندا" . المجلس اللوثري الدولي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2024 .
  43. ↑ بلوك، ماثيو (3 أبريل 2025). "إلغاء عضوية LCANZ وJLC في المجلس اللوثري الدولي" . المجلس اللوثري الدولي . تاريخ الاسترجاع: 4 أبريل 2025 .
  44. ↑ "اللوثرية" . اللوثرية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2013 .
  45. ↑ "مجلة "اللوثرية" . الكنيسة اللوثرية في أستراليا. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 3 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليها بتاريخ 25 نوفمبر 2013 .
  46. 1 2 3 4 "الإذاعة والتلفزيون" . الكنيسة اللوثرية في أستراليا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2013 .
  47. ↑ "في الشارع الرئيسي" . وزارة الإعلام اللوثرية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2013 .
  48. ↑ "المجلة اللاهوتية اللوثرية | بحث" . الكلية اللوثرية الأسترالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2022 .
  49. ↑ "قوائم البريد الإلكتروني والمواقع الإلكترونية" . الكنيسة اللوثرية في أستراليا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2013 .

للمزيد من القراءة

  • براور، ألفريد. تحت الصليب الجنوبي: تاريخ الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أستراليا (دار النشر اللوثرية، 1985).
  • ليمان، هارتموت. "اللوثريون الألمان في جنوب أستراليا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر: حالة من حالات الاستيعاب المرفوض؟" مجلة الدراسات بين الثقافات 2.2 (1981): 24-42.