اللوثريون القدامى

كان اللوثريون القدامى لوثريين ألمانًا في مملكة بروسيا ، وخاصة في مقاطعة سيليزيا ، رفضوا الانضمام إلى الاتحاد البروسي للكنائس في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر. وكان ملك بروسيا، فريدريك ويليام الثالث ، مصممًا على توحيد الكنائس البروتستانتية وتجانس طقوسها وتنظيمها وهندستها المعمارية. وفي سلسلة من الإعلانات على مدى عدة سنوات، تم تشكيل كنيسة الاتحاد البروسي ، التي جمعت مجموعة ذات أغلبية لوثرية وأقلية إصلاحية. ونتيجة لذلك، سيطرت حكومة بروسيا سيطرة كاملة على شؤون الكنيسة، مع الاعتراف بالملك كأسقف رئيسي. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

أدت محاولات قمع اللوثريين القدامى إلى هجرة الكثيرين إلى أستراليا وكندا والولايات المتحدة ، مما أدى إلى إنشاء طوائف لوثرية كبيرة في تلك البلدان.

كما أن إرث اللوثريين القدامى لا يزال قائماً في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية المستقلة في ألمانيا الحديثة.

في عام 1799، أصدر الملك فريدريك ويليام الثالث ملك بروسيا مرسومًا بنشر جدول أعمال طقسي موحد جديد (كتاب خدمة) لاستخدامه في كل من الكنائس اللوثرية والإصلاحية . ولتحقيق ذلك، شُكّلت لجنة لإعداد جدول أعمال موحد.

بعد أكثر من 20 عامًا من الجهد، تم أخيرًا نشر جدول أعمال طقسي مشترك في عام 1821. لم يلقَ جدول الأعمال استحسانًا من قبل العديد من اللوثريين، حيث اعتُبر أنه يمثل تنازلاً في صياغة كلمات التأسيس ، لدرجة أنه لم يتم الإعلان عن الحضور الحقيقي للمسيح في القربان المقدس .

أُمرت الجماعات البروتستانتية في عام 1822 باستخدام جدول الأعمال الجديد للعبادة فقط. وقد قوبل هذا الأمر باعتراضات شديدة وعدم امتثال من القساوسة اللوثريين في جميع أنحاء بروسيا. ^{[ 3 ]}

تم تعديل جدول الطقوس لاحقًا لتهدئة العديد من اعتراضات اللوثريين المعارضين، وفي عام 1830 أمر فريدريك ويليام جميع الجماعات البروتستانتية في بروسيا بالاحتفال بعشاء الرب باستخدام جدول الأعمال الجديد.

بدلاً من أن يكون للمرسوم التأثير الموحد الذي كان فريدريك ويليام يرغب فيه، فقد أدى إلى قدر كبير من الخلاف بين الجماعات اللوثرية. ^{[ 4 ]}

في تسوية مع المنشقين، الذين اكتسبوا آنذاك اسم "اللوثريين القدامى"، أصدر فريدريك ويليام في عام 1834 مرسومًا ينص على أن الوحدة ستقتصر على مجالي الحكم والطقوس الدينية، مع احتفاظ كل جماعة بهويتها المذهبية. إضافة إلى ذلك، مُنع المنشقون من تنظيم جماعات طائفية . ^{[ 3 ]}

في تحدٍ لهذا المرسوم، استمر عدد من القساوسة والجماعات اللوثرية في استخدام جدول الأعمال الليتورجي القديم والطقوس السرية للكنيسة اللوثرية.

بعد أن تنبه المسؤولون إلى هذا التحدي، سعوا إلى ملاحقة من خالفوا المرسوم. وتم إيقاف القساوسة الذين تم ضبطهم عن ممارسة مهامهم الرعوية. وإذا تم ضبط قساوسة موقوفين يمارسون مهامهم الرعوية، فقد تم سجنهم. ^{[ 3 ]}

كان يوهان غوتفريد شايبل (1783-1843) من بين قادة اللوثريين القدامى . شغل شايبل منصب أستاذ اللاهوت في بريسلاو من عام 1818 حتى عام 1830، حين تم إيقافه عن العمل بسبب آرائه المخالفة.

برز شيبيل كقائد للوثريين القدامى في معارضتهم للاتحاد البروسي. وقد تحدث ووعظ وكتب ضد الاتحاد، مما أدى بالتالي إلى إيقافه عن منصبه كأستاذ لاهوتي.

لم يثنِ ذلك شايبل عن مواصلة معارضته، وانتقل إلى مدن جديدة. كان في دريسدن عام 1832، حيث أُمر بالمغادرة في العام نفسه. انتقل إلى هيرمسدورف ، حيث طُلب منه المغادرة أيضاً عام 1836، ثم إلى غلاوخاو ونورمبرغ . ^{[ 5 ]}

توفي في نورمبرغ في نفس الوقت تقريبًا الذي أعيد فيه إلى منصبه كأستاذ في بريسلاو. ^{[ 5 ]}

بعد شيبيل، أصبح إدوارد هوشكه زعيماً للوثرية القديمة. ومن بين اللوثريين القدامى المشهورين الآخرين هنريك ستيفنز ، وإتش إي إف غيريكه ، وكاهنيس ، ورودولف روشول .

كما تسبب الاتحاد في رد فعل لوثري مذهبي مضاد يسمى اللوثرية الجديدة .

بعد وفاة فريدريك ويليام عام 1840، خفّ اضطهاد اللوثريين القدامى بشكل ملحوظ. ومع ذلك، ظلّ اللوثريون القدامى يعانون من التهميش، لا سيما رجال الدين الذين لم يتمتعوا بالعديد من الحقوق والدعم الممنوح لرجال دين الكنيسة المتحدة.

شكّل اللوثريون القدامى عدة مجامع (على سبيل المثال، في عام 1841، الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في بروسيا ، ومقرها في بريسلاو، والتي تم الاعتراف بها رسميًا في 23 يوليو 1845)، والتي أدت من خلال عمليات اندماج مختلفة في النهاية إلى الكنيسة الإنجيلية اللوثرية المستقلة الحالية (SELK). ^{[ 6 ]}

بحلول عام 1835، كانت العديد من الجماعات اللوثرية القديمة المنشقة تتطلع إلى الهجرة كوسيلة لنيل الحرية الدينية. وقد هاجرت بعض هذه الجماعات إلى أستراليا والولايات المتحدة في السنوات التي سبقت عام 1841.

الهجرات في أمريكا الشمالية

هاجرت موجات عديدة من اللوثريين القدامى إلى الولايات المتحدة خلال هذه الفترة. وكان من بينهم مجموعة من بروسيا تضم ​​حوالي ألف لوثري قديم. كانوا من إرفورت وماغديبورغ والمناطق المحيطة بهما، بقيادة جيه إيه إيه غراباو . هاجروا إلى الولايات المتحدة في صيف عام 1839. أسس غراباو وأصدقاؤه "مجمع اللوثريين المهاجرين من بروسيا"، والذي عُرف فيما بعد باسم مجمع بوفالو . ^{[ 10 ]}

استقر آلاف آخرون من اللوثريين القدامى في الغرب الأوسط والغرب الأوسط الأعلى من الولايات المتحدة خلال هذه الفترة. وإلى جانب اللوثريين القدامى، كان هناك أيضًا مهاجرون لوثريون جدد من مملكة ساكسونيا الألمانية ، حيث لم يكن هناك اتحاد إنجيلي. غادر القس اللوثري مارتن ستيفان ونحو 1100 لوثري ساكسوني آخر إلى الولايات المتحدة في نوفمبر 1838، واستقروا في نهاية المطاف في سانت لويس بولاية ميسوري وما حولها، ضمن موجة الهجرة اللوثرية الساكسونية في الفترة 1838-1839 . وكان هؤلاء هم أسلاف الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري . ^{[ 7 ]}

• أسترالي ألماني
• كليمزيغ، جنوب أستراليا ، مستعمرة رئيسية
• الصراع الثقافي
• اضطهاد المسيحيين
• رياح تكساس

• كلارك، كريستوفر. "السياسة المذهبية وحدود عمل الدولة: فريدريك ويليام الثالث واتحاد الكنيسة البروسية 1817-1840". المجلة التاريخية 39.04 (1996)، الصفحات: 985-1004. في JSTOR
• جيربر، ديفيد أ. "مأساة المنفى: اللاجئون اللوثريون القدامى في الولايات المتحدة وجنوب أستراليا". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ 26.03 (1984)، ص: 498-522. متاح على الإنترنت
• هينكه، مانفريد. "التسامح والقمع: الدول الألمانية والقانون و"الطوائف" في القرن التاسع عشر الطويل." دراسات في تاريخ الكنيسة 56 (2020): 338-361.
• إيوان، ويليام ، بسبب معتقداتهم: الهجرة من بروسيا إلى أستراليا [العنوان الموحد: Um des Glaubens willen nach Australien (الإنجليزية)، 1931]، ديفيد شوبرت (ترجمة وتحرير)، هايجيت، جنوب أستراليا: إتش. شوبرت، 1995. ISBN 0-646-25324-7.
• ماير، تشارلز. "يا له من أمرٍ فظيع أن يُعهد المرء بأبنائه إلى مثل هؤلاء المعلمين الوثنيين: العلاقات بين الدولة والكنيسة كما تجلّت في المدارس اللوثرية المبكرة في فيكتوريا، أستراليا." مجلة تاريخ التعليم الفصلية 40.3 (2000): 302-319. متاح على الإنترنت
• سميث، كليفورد نيل. هجرة "اللوثريين القدامى" في القرن التاسع عشر من شرق ألمانيا (بوميرانيا وسيليزيا السفلى بشكل رئيسي) إلى أستراليا وكندا والولايات المتحدة (شركة النشر الجينيالوجي، 2009)
• فان آبي، ديريك. "الألمان في جنوب أستراليا". المجلة الأسترالية الفصلية (1956): 69-79. في JSTOR

• ألمانيا، الكنائس اللوثرية الحرة ( من الموسوعة المسيحية)
• اللوثريون. الجزء الثاني: اللوثريون المنفصلون. 1. في بروسيا، من موسوعة شاف-هرتسوغ للمعرفة الدينية