معذرة

إن مصطلحات " المآفا " ( وهي كلمة سواحيلية تعني "الكارثة الكبرى")، أو " المحرقة الأفريقية " ، أو " محرقة الاستعباد" ، أو " المحرقة السوداء" ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]،} هي مصطلحات سياسية حديثة شاعت منذ عام 1988 ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} لوصف تاريخ وآثار الفظائع التي ارتُكبت بحق السود في جميع أنحاء العالم. ويركز البحث بشكل خاص على تلك التي ارتكبها غير الأفارقة (وتحديدًا الأوروبيون والعرب في سياق تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى ، وتجارة الرقيق في المحيط الهندي ، وتجارة الرقيق في البحر الأحمر ، وتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي )، والتي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا من خلال الإمبريالية والاستعمار وأشكال أخرى من القمع . ^{[ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

يضع مولانا كارينغا العبودية في سياق أوسع يُعرف باسم " المآسي" ، مشيرًا إلى أن آثارها تتجاوز مجرد الاضطهاد الجسدي والحرمان القانوني: "إن تدمير الإمكانات البشرية ينطوي على إعادة تعريف الإنسانية الأفريقية للعالم، وتسميم العلاقات الماضية والحاضرة والمستقبلية مع الآخرين الذين لا يعرفوننا إلا من خلال هذه الصورة النمطية، وبالتالي الإضرار بالعلاقات الإنسانية الحقيقية بين الشعوب". ^{[ 11 ]}

The Canadian scholar Adam Jones characterized the mass death of millions of Africans in the Atlantic slave trade as a genocide due to it being "one of the worst holocausts in human history" because it resulted in 15 to 20 million deaths according to one estimate, and he claims that arguments to the contrary such as "it was in slave owners' interest to keep slaves alive, not exterminate them" are "mostly sophistry" by stating: "the killing and destruction were intentional, whatever the incentives to preserve survivors of the Atlantic passage for labor exploitation. To revisit the issue of intent already touched on: If an institution is deliberately maintained and expanded by discernible agents, though all are aware of the hecatombs of casualties it is inflicting on a definable human group, then why should this not qualify as genocide?"^[12]

The usage of the Swahili term: Maafa, lit.'Great Disaster' in English was introduced by Marimba Ani's 1988 book Let the Circle Be Unbroken: The Implications of African Spirituality in the Diaspora.^[13][14] It is derived from a Swahili term for "disaster, terrible occurrence or great tragedy".^[15][16] The term was popularized in the 1990s.^[17] The Maafa represents a way to discuss the historic atrocities and impact of the African Slave Trade.^[18]

يُفضّل بعض الأكاديميين، مثل مولانا كارينغا ، مصطلح " المحرقة الأفريقية " لأنه يُشير إلى النية. ^{[ 19 ]} إحدى المشكلات التي أشار إليها كارينغا هي أن كلمة "معافا " يُمكن ترجمتها أيضًا إلى "حادث"، ويرى بعض الباحثين أن محرقة الاستعباد لم تكن حادثًا. يُشير علي مزروعي إلى أن كلمة "المحرقة" تُعدّ "انتحالًا مزدوجًا" لأن المصطلح مُشتق من اليونانية القديمة ، وبالتالي، على الرغم من ارتباطه بإبادة اليهود ، لا يُمكن لأحد احتكار هذا المصطلح. يقول مزروعي: "هذا الاقتباس من المقترضين دون إسناد هو ما أُسمّيه "الانتحال المزدوج". لكن هذا الانتحال يُمكن تبريره لأن مفردات الفظائع كالإبادة الجماعية والاستعباد لا ينبغي أن تخضع لقيود حقوق النشر". ^{[ 20 ]}

يفضل بعض الباحثين ذوي النزعة الأفريقية مصطلح "المآفا" بدلاً من "المحرقة الأفريقية " ^{[ 21 ]} لاعتقادهم بأن المصطلحات الأفريقية الأصلية تعبر عن الأحداث بشكل أدق. ^{[ 14 ]} وقد يخدم مصطلح " المآفا " "غرضًا نفسيًا ثقافيًا مشابهًا لدى الأفارقة، كما يخدم مفهوم المحرقة في تسمية التجربة اليهودية المتميزة ثقافيًا للإبادة الجماعية في ظل النازية الألمانية". ^{[ 22 ]} وتؤكد حجج أخرى مؤيدة لمصطلح "المآفا" بدلاً من "المحرقة الأفريقية " أن إنكار إنسانية الشعب الأفريقي ظاهرة فريدة من نوعها تمتد لقرون: "المآفا نظام مستمر وثابت وكامل وشامل لنفي الإنسان وإبطاله" - ^{[ 7 ]}

ترى المؤرخة سيلفيان ديوف أن مصطلحات مثل " تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي " إشكالية للغاية لأنها تُستخدم ككناية عن عنف شديد وجرائم قتل جماعي . فعندما يُشار إلى هذه الفترة الطويلة من الاضطهاد والمعاناة بـ"التجارة"، تُصوَّر على أنها معضلة تجارية، وليست فظاعة أخلاقية. ^{[ 23 ]} ومع التركيز على التجارة، تُهمَّش المأساة الأوسع وتُعتبر مجرد " ضرر جانبي " لمشروع تجاري. ومع ذلك، يرى آخرون أن تجنب مصطلح "التجارة" هو بمثابة اعتذار من جانب الرأسمالية ، يُبرئ هياكلها من التورط في الكوارث الإنسانية. ^{[ 24 ]} وقد اتهم روجر غارودي أمريكا بارتكاب إبادة جماعية لما يُقدَّر بمئتي مليون أفريقي. ^{[ 25 ]}

• النهضة الأفريقية
• المشاعر المعادية للأفارقة
• الإبادة الجماعية للسود في الولايات المتحدة
• الهولوكوست (توضيح)
• الإبادة الجماعية للهيريرو والناما
• الفظائع في دولة الكونغو الحرة
• كيف ساهمت أوروبا في تخلف أفريقيا (1974)
• إيفان فان سيرتيما
• الوحدة الأفريقية
• متلازمة العبودية ما بعد الصدمة (2005)
• التعويضات عن العبودية

• أندرسون، إس إي، المحرقة السوداء للمبتدئين ، كتاب الكتاب والقراء، 1995.
• آني، ماريمبا، دع الدائرة تبقى غير منقطعة: دلالات الروحانية الأفريقية في الشتات . نيويورك: منشورات نكونيمفو، 1988 (الأصل 1980).